Azərbaycanın mədəniyyəti - tarixi, xalqı, adət-ənənələri, qadınları, inancları, yeməkləri, adət-ənənələri, ailəsi, sosial

 Azərbaycanın mədəniyyəti - tarixi, xalqı, adət-ənənələri, qadınları, inancları, yeməkləri, adət-ənənələri, ailəsi, sosial

Christopher Garcia

Mədəniyyət Adı

Azərbaycan, Azəri

Alternativ Adlar

Azərbaycan türkcəsi, azəri türkcəsi. Ölkə adı da köhnə mənbələrdə rus dilindən transliterasiya olaraq Azerbaidjan, Azerbaydzhan, Adharbadjan və Azarbaydjan yazılır. Rusiya imperiyası dövründə azərbaycanlılar həmin ərazidə qalan türk əhalisi ilə birlikdə tatarlar və/yaxud müsəlmanlar kimi tanınırdılar.

Orientasiya

İdentifikasiya. “Azərbaycan” adının etimologiyası ilə bağlı iki nəzəriyyəyə istinad edilir: Birincisi, “odlar yurdu” ( azər , “od” mənasını verir, yerüstü neft yataqlarının təbii yanmasını nəzərdə tutur. və ya zərdüştilik dini məbədlərində neftlə yanan odlara); ikincisi, Atropaten bölgənin qədim adıdır (Atropat eramızdan əvvəl IV əsrdə Makedoniyalı İskəndərin valisi olub). Yer adı sakinləri ifadə etmək üçün 1930-cu illərin sonlarından, sovet dövründən istifadə edilmişdir. Tarixi Azərbaycanın şimal hissəsi 1991-ci ilə qədər keçmiş Sovet İttifaqının tərkibində olub, cənub hissəsi isə İrandadır. İki Azərbaycan müxtəlif siyasi sistemlərin, mədəniyyətlərin və dillərin təsiri altında inkişaf etsə də, əlaqələr yenidən qurulur.

Məkan və Coğrafiya. Azərbaycan Respublikası 33,891 kvadrat mil (86,600 kvadrat kilometr) ərazini əhatə edir. Buraya mübahisəli Dağlıq Qarabağ bölgəsi,mülki azərbaycanlılara qarşı ən pis aqressiv hərəkətlər. Dağlıq Qarabağ ərazisində yaşayan azərbaycanlılar müharibə zamanı qovulub. Onlar indi Azərbaycanda qaçqın və köçkünlər sırasındadırlar və Ermənistanla münaqişəni göz qabağındadırlar. Ləzgilər və

Xalçalar Bakıda binanın qarşısında satılır. Ənənəvi xalçaçılıq Azərbaycan ticarətinin böyük tərkib hissəsidir. Talışlar da muxtariyyət tələblərini irəli sürdülər, lakin bəzi iğtişaşlara baxmayaraq, bu geniş qarşıdurmalarla nəticələnmədi. İrandakı azərbaycanlılar ciddi şəkildə assimilyasiya siyasətinə məruz qalıblar. Sərhədlərin açılması iki Azərbaycan arasında iqtisadi və mədəni əlaqələri bəsləsə də, İran azərbaycanlılarının mədəni muxtariyyəti o qədər də böyük deyil.

Şəhərçilik, Memarlıq və Məkandan İstifadə

Müxtəlif bölgələrdə müxtəlif yaşayış məskənləri var. Ənənəvi olaraq, şəhərlərdə insanlar etnik köklərə görə inkişaf edən məhəllələrdə ( məhəllə ) yaşayırdılar. Müasir Azərbaycan sovet memarlıq üslubunu mənimsəmişdir; Bununla belə, Bakıda Qız qalası və dar küçələrlə kəsişən köhnə şəhər, eləcə də iyirminci əsrin əvvəllərinə aid tikililərdə Avropa üslubunun qarışığı nümunələri var. Bu tikililər adətən neft sənayesinin vəsaiti hesabına tikilirdi.

Sovet dövründən qalan hökumət binaları böyük və möhkəmdir, ornamentləri yoxdur. YaşayışHəmin dövrdə tikilmiş komplekslər sadə və anonim xarakterinə görə adətən “kibrit qutusu memarlığı” adlandırılır. Bazarlarda və mağazalarda ictimai yerlər izdihamlıdır, insanlar bir-birinə yaxın cərgələrdə dayanırlar.

Qida və İqtisadiyyat

Gündəlik Həyatda Qida. Kənd təsərrüfatı məhsullarının mövcudluğu və müxtəlif etnik qruplara mənsub olması nəticəsində qidanın seçilməsi və hazırlanmasında regional fərqlər mövcuddur. Ət və tərəvəz qarışığı və müxtəlif növ ağ çörək əsas qidaları təşkil edir. Kənd yerlərində ağ çörək bişirmək ənənəsi var ( çurək , lavaş , təndir ). Küftə bozbaş (nazik sousda ət və kartof) məşhur yeməkdir. Doldurulmuş bibər və üzüm yarpaqları və şorbalar da gündəlik yeməklərin bir hissəsidir. Müxtəlif növ yaşıl otlar, o cümlədən keşniş, cəfəri, şüyüd və baş soğan yemək zamanı həm qarnir, həm də salat kimi verilir. İslam pəhriz qaydalarına görə donuz əti məşhur deyil, lakin sovet dövründə kolbasalarda istehlak edilirdi. Şorba borsch və digər rus yeməkləri də mətbəxin bir hissəsidir. Restoranlar bir çox növ kabab və Bakıda getdikcə artan beynəlxalq mətbəx təklif edir. Bakının tarixi binalarında yerləşən bəzi restoranlarda ailə və şəxsi qruplar üçün kiçik otaqlar var.

Mərasimlərdə Qida Gömrükləri. Ərik və kişmişlə bəzədilmiş Pulov (buxarlanmış düyü)

Bakıda quru meyvə bazarı. ritual şənliklərdə əsas yemək. Ət, qızardılmış şabalıd və soğanla yanaşı yeyilir. Novruz bayramında buğda kişmiş və qozla qızardılır ( gavurğa ). Hər evdə bir nimçədə yeddi növ qoz-fındıq olmalıdır. paklava (fındıq və şəkərlə doldurulmuş brilyant formalı nazik qatlı xəmir) və şəkərbura (fındıq və şəkərlə doldurulmuş nazik xəmir tortu) kimi şirniyyatlar bayramların vazkeçilməz hissəsidir. . Toylarda pulov və müxtəlif kabablar spirtli və şirin alkoqolsuz içkilərlə müşayiət olunur ( şirə ). Dəfn mərasimlərində əsas yemək adətən pulov və ətdən ibarətdir, şirə və sonra çay verilir.

Əsas İqtisadiyyat. Azərbaycan zəngin kənd təsərrüfatı və sənaye potensialına, eləcə də geniş neft ehtiyatlarına malikdir. Bununla belə, iqtisadiyyat xarici ticarətdən çox asılıdır. 1980-ci illərin sonu və 1990-cı illərdə Rusiya və Müstəqil Dövlətlər Birliyinin digər ölkələri ilə intensiv ticarət aparıldı. Türkiyə və İran mühüm ticarət tərəfdaşları olmağa başlayıblar. Əhalinin təxminən üçdə biri kənd təsərrüfatında işləyir (əhalinin ərzaq tələbatının yarısını təmin edir); Bununla belə, kənd təsərrüfatı torpaqlarının 70 faizi zəif inkişaf etmiş suvarma sistemlərindən asılıdırvə özəlləşdirmə prosesində ləngimələr nəticəsində kənd təsərrüfatı hələ də səmərəsizdir və iqtisadiyyata böyük töhfə vermir. Kənd yerlərində yaşayan insanlar sovet dövründə yaşamaq və satmaq üçün kiçik şəxsi bağlarda meyvə-tərəvəz becərirdilər. Əsas kənd təsərrüfatı bitkiləri pambıq, tütün, üzüm, günəbaxan, çay, nar və sitrus meyvələridir; tərəvəz, zeytun, buğda, arpa, düyü də istehsal olunur. Ət və süd məhsullarının əsas mənbələri iribuynuzlu mal-qara, keçi və qoyunlardır. Qara dəniz bölgəsində balıq, xüsusilə nərə balığı və qara kürü istehsal olunur, lakin ciddi çirklənmə bu sektoru zəiflədib.

Torpaq Mülkiyyəti və Mülkiyyət. Sovet dövründə dövlət kolxozlarının olması nəticəsində şəxsi torpaq yox idi. Bazar iqtisadiyyatına ümumi keçid çərçivəsində torpaqların özəlləşdirilməsi haqqında qanunlar qəbul edilmişdir. Evlər və mənzillər də şəxsi mülkiyyətə keçir.

Kommersiya fəaliyyəti. Ənənəvi zərgərlik, mis məmulatları və ipək istehsalı ilə yanaşı, güclü xalçaçılıq ənənəsi də mövcuddur. Satışa çıxarılan digər əsas mallara elektrik mühərrikləri, kabellər, məişət kondisionerləri və soyuducular daxildir.

Əsas sənayelər. Neft və təbii qaz, neft-kimya məhsulları (məsələn, rezin və təkərlər), kimyəvi maddələr (məsələn, sulfat turşusu və kaustik soda), neftemalı, qara və əlvan metallurgiya, tikinti materialları və elektrotexniki avadanlıqlar ümumi milli məhsula ən böyük töhfə verən ağır sənaye sahələridir. Yüngül sənayedə sintetik və təbii toxuculuq istehsalı, qida emalı (yağ, pendir, konserv, şərabçılıq), ipək istehsalı, dəri, mebel, yun təmizlənməsi üstünlük təşkil edir.

Ticarət. Müstəqil Dövlətlər Birliyinin digər ölkələri, Qərbi Avropa ölkələri, Türkiyə və İran həm ixrac, həm də idxal tərəfdaşlarıdır. Neft, qaz, kimya, neft-mədən avadanlığı, toxuculuq və pambıq əsas ixrac, maşınqayırma, istehlak malları, ərzaq məhsulları və toxuculuq əsas idxal mallarıdır.

Sosial təbəqələşmə

Siniflər və kastlar. Sovet dövründən əvvəlki dövrün şəhər tacir sinfi və sənaye burjuaziyası Sovet İttifaqı altında öz sərvətlərini itirdi. Şəhərlərdə fəhlə sinfi adətən kənd əlaqələrini qoruyub saxlayırdı. Sovet dövründə tətbiq edilən təhsil imkanları və bərabərlik prinsipləri bu modeli müəyyən dərəcədə dəyişsə də, ən mühüm sosial təbəqələşmə meyarı şəhər və kənd mənsubiyyətidir. Ruslar, yəhudilər və ermənilər əsasən şəhər ağbirçəkləri idi. Azərbaycanlılar üçün

Xəzər dənizində dənizdə qazma aparan işçilər qazma borusunu sökürlər. təhsil və ailəkeçmiş və postsovet dövründə sosial status üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Hökumət strukturlarında yüksək vəzifələr Sovet dövründə iqtisadi güclə müşayiət olunan siyasi hakimiyyəti təmin edirdi. Sovet İttifaqının dağılmasından sonra sərvət hörmət və güc üçün daha vacib meyar oldu. Kənd mənşəli qaçqınlar və köçkünlər indi fövqəladə vəziyyətə düşən alt təbəqə hesab edilə bilər.

Sosial təbəqələşmənin simvolları. Sosializm dövründə olduğu kimi, Qərb geyimi və şəhər tərzi adətən kənd üslubundan daha yüksək statusa malikdir. Sovet dövründə rus dilində azəri ləhcəsi ilə danışanlara pis baxırdılar, çünki bu, adətən kənd yerindən olmağı və ya azəri məktəbinə getməyi nəzərdə tuturdu. Əksinə, bu gün “ədəbi” azəri dilində danışmaq bacarığı yüksək dəyər daşıyır, çünki bu, azəri kimliyini itirməmiş arif ailəyə işarə edir.

Siyasi Həyat

Hökumət. Konstitusiyaya görə Azərbaycan demokratik, dünyəvi unitar respublikadır. Qanunvericilik hakimiyyətini parlament Milli Məclis həyata keçirir (Milli Məclis; 125 deputat majoritar və proporsional seçki sistemi ilə birbaşa beş il müddətinə seçilir, ən son 1995-2000). İcra hakimiyyəti birbaşa ümumxalq səsverməsi yolu ilə beş il müddətinə seçilən prezidentə məxsusdur. CariPrezident Heydər Əliyevin səlahiyyət müddəti 2003-cü ilin oktyabrında başa çatacaq. Nazirlər Kabinetinə baş nazir rəhbərlik edir. İnzibati cəhətdən respublika altmış beş rayona bölünür və on bir şəhər var.

Rəhbərlik və Siyasi Məmurlar. 1980-ci illərin sonlarından başlayaraq, rəhbər vəzifələrə yiyələnməyə sosial təlatümlər və mövcud sistemə və onun liderlərinə qarşı müqavimət güclü təsir göstərmişdir. Bununla belə, qohumluq və regional mənşəyə əsaslanan şəbəkə siyasi ittifaqların qurulmasında mühüm rol oynayır. Ümumi maraqları olan şəxslərlə həmrəylik yolu ilə qarşılıqlı fayda yaratmaq sistemi davam edir.

Ümumiyyətlə, siyasi liderlər millətin oğlu, qardaşı, atası və ya anası kimi ailə terminlərində təsvir olunan rolları öz üzərinə götürür və/yaxud onlara aid edilir. Gənc kişilər həm müxalifət, həm də iqtidar sahibləri üçün dəstək mənbəyi olub. Cəsarət və həmrəylik vasitəsilə kişilik idealları 1980-ci illərdə müxtəlif liderlər üçün xalq dəstəyini təmin etməkdə təsirli oldu. Şəxsi xarizma mühüm rol oynayır və siyasət şəxsi səviyyədə aparılır. Qırxa yaxın rəsmi qeydiyyatdan keçmiş

İki gənc çoban var. Mal-qara, keçi və qoyun əsas kənd təsərrüfatı məhsullarıdır. tərəflər. Sovet dövrünün sonlarına doğru ən böyük hərəkat Azərbaycan Xalq Cəbhəsi (AXC) tərəfindən yaradılmışdırBakıdakı Elmlər Akademiyasının ziyalıları; AXC üzvləri sonradan daha bir neçə partiya yaratdılar. AXC sədri 1992-ci ildə prezident olub, lakin 1993-cü ildə devrilib. Hazırda AXC-nin həm millətçi, həm də demokratik qanadları var. Müsavat (Bərabərlik) Partiyası bəzi ziyalıların dəstəyinə malikdir və demokratik islahatları dəstəkləyir, Milli İstiqlal Partiyası bazar islahatlarını və avtoritar hökuməti, Sosial Demokrat Partiyası isə milli və mədəni azlıqların mədəni muxtariyyətinin tərəfdarıdır. demokratikləşmə. Bütün bu partiyalar öz üzvlərinə qarşı və bütövlükdə ölkədə qeyri-demokratik tədbirlər görüldüyü üçün Prezident Heydər Əliyevin Yeni Azərbaycan Partiyasına qarşıdırlar. Digər əsas partiyalar Azərbaycan Liberal Partiyası, Azərbaycan Demokrat Partiyası və Azərbaycan Demokratik İstiqlal Partiyasıdır.

Sosial Problemlər və Nəzarət. Konstitusiyaya görə, məhkəmə hakimiyyəti tam müstəqilliklə həyata keçirir. Vətəndaşların hüquqları konstitusiya ilə təmin edilir. Lakin indiki keçid dövrünün qeyri-müəyyənliyi, sovet məhkəmə sisteminin irsi, hakimiyyət sahiblərinin gördüyü sanballı tədbirlər nəticəsində hüquqi qaydaların icrası praktikada gərginlik mənbəyidir. Bu o deməkdir ki, dövlət orqanları seçki kimi hərəkətlər etməklə qanunu poza bilərsaxtakarlıq, senzura və etirazçıların saxlanması. İnvestisiyalara, əmanət fondlarına və maliyyə institutlarına təsir edən ağ yaxalıq cinayətinin geniş yayılmasını nəzərə alsaq, məhdud resursları olan çoxlu sayda qaçqın və köçkün müxtəlif qeyri-qanuni biznes sövdələşmələri ilə nəticələnmişdir. Məsələn, son illər Rusiyaya xeyli miqdarda narkotik qaçaqmalçılığı və müxtəlif mal və materialların qaçaqmalçılığı ilə müşahidə olunur. Təkmilləşdirmələrə baxmayaraq, insanlar düzgün dairələrə mənsub olmadıqca ədalətli mühakimə və ya dürüst rəftar alacaqlarına inanmırlar. Utanc və şərəf ideyaları insanların hərəkətlərini qiymətləndirmək və buna görə də onlara nəzarət etmək üçün istifadə olunur. Ailə və ictimaiyyətin rəyi hərəkətlərə məhdudiyyətlər qoyur, lakin bu, həm də gizli sövdələşmələrə gətirib çıxarır.

Hərbi fəaliyyət. Azərbaycanın ordusu, donanması və hava qüvvələri var. Dağlıq Qarabağ münaqişəsi üçün müdafiə xərcləri milli büdcəyə böyük yük qoydu. 1994-cü ildə müdafiə xərclərinə dair rəsmi rəqəmlər təxminən 132 milyon dollar idi.

Sosial Rifah və Dəyişiklik Proqramları

Əlillərin sosial təminatını, pensiyaları, zəmanətli minimum əmək haqqını, kompensasiyaları nəzərdə tutan qanunlar var. uşaqlı aztəminatlı ailələr, tələbələr üçün qrantlar, müharibə veteranları və əlillər üçün müavinətlər (məsələn, ictimai nəqliyyatda gediş haqqının aşağı salınması və s.). Lakin sosial müavinətlərin səviyyəsi çox aşağıdır. Milli vəbeynəlxalq qeyri-hökumət təşkilatları (QHT-lər) məcburi köçkünlərə, xüsusən də uşaqlara yardım işində iştirak edirlər.

Qeyri-Hökumət Təşkilatları və Digər Birliklər

Əksər QHT-lər əsasən köçkünlər və qaçqınlar üçün xeyriyyəçiliklə məşğul olur və diqqəti insan hüquqları, azlıqların problemləri və qadın problemlərinə yönəldir (məsələn, Azərbaycan İnsan Hüquqları Mərkəzi və Azərbaycan Qadınlarının Hüquqlarını Müdafiə Assosiasiyası). İxtisaslarından asılı olaraq bu təşkilatlar informasiya toplayır və insanlara maddi, siyasi və sosial cəhətdən dəstək olmaq üçün beynəlxalq təşkilatlarla əməkdaşlıq etməyə çalışırlar.

Gender Rolları və Statusları

Gender üzrə Əmək Bölgüsü. Sovet siyasəti nəticəsində bir çox qadın evdən kənarda işlə təmin olundu, lakin onlar ənənəvi olaraq ailəni iqtisadi cəhətdən dəstəkləməkdə ikinci dərəcəli rol oynadılar. Kişilər əsas çörək verən hesab olunur. Qadınların ictimai həyatda iştirakına heç bir məhdudiyyət yoxdur, müxalifət və iqtidar partiyalarında qadınlar siyasətdə fəaldırlar. Lakin onların sayı məhduddur. Kənd qadınlarının ictimai həyatda iştirakı azdır.

Qadın və Kişilərin Nisbi Vəziyyəti. Bir neçə istisna olmaqla, yüksək səviyyələrdə sosial və siyasi cəhətdən güclü qadınların öz mövqelərini qoruyub saxlamağa kömək edən kişi tərəfdarları var. Peşəkar nailiyyətlər təşviq edilsə də, qadınlarəsasən ermənilərin məskunlaşdığı ərazilər və Azərbaycandan Ermənistan ərazisi ilə ayrılan qonşu olmayan Naxçıvan Muxtar Respublikası. Naxçıvan cənubdan və cənub-qərbdən İran və Türkiyə ilə həmsərhəddir. Azərbaycan Xəzər dənizinin qərb sahilində yerləşir. Şimalda Rusiya Federasiyası, şimal-qərbdə Gürcüstan, qərbdə Ermənistan və cənubda İranla həmsərhəddir. Ölkənin yarısı dağlarla örtülüdür. Qafqaz silsilələrindən Kür-Araz ovalığına səkkiz böyük çay axır. İqlimi orta və şərq hissələrində çöllərdə quru və yarımsəhra, cənub-şərqdə subtropik, şimalda yüksək dağlarda soyuq, Xəzər sahillərində mülayimdir. Paytaxt Bakı Xəzərdə Abşeron yarımadasında yerləşir və ən böyük limanına malikdir.

Demoqrafiya. Azərbaycan Respublikasının əhalisinin sayı 7.855.576 nəfər (iyul 1998-ci il) hesablanıb. 1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, azərbaycanlılar əhalinin 82,7 faizini təşkil edirdi, lakin yüksək doğum səviyyəsi və qeyri-azərilərin mühacirəti nəticəsində bu rəqəm təxminən 90 faizə yüksəlmişdir. Dağlıq Qarabağın azərbaycanlı əhalisi və Ermənistanda yaşayan xeyli sayda azərbaycanlı (təxminən 200.000) 1980-ci illərin sonu və 1990-cı illərin əvvəllərində Azərbaycana sürgün edilib. Ümumilikdə bir milyona yaxın qaçqın və köçkün var. Buna inanılırana roluna görə ən çox hörmət edirlər. Kənd yerlərində qadınlar adətən məişət və ritual həyatın təşkilinə nəzarət edirlər. Qadın və kişi fəaliyyətləri və onların toplaşdıqları sosial məkanlar arasında daha yüksək dərəcədə ayrılıq var.

Evlilik, Ailə və Qohumluq

Evlilik. Hətta kənd yerlərində də nikahlar getdikcə partnyorların istəklərinə uyğun qurulur. Bəzi hallarda kənd yerlərində qızların valideynlərinin seçdiyi namizədə qarşı çıxmaq hüququ olmaya bilər; valideynlərin seçilmiş tərəfdaşı bəyənməməsi də qeyri-adi deyil. Sovet dövründə azəri qızları ilə qeyri-müsəlman qeyri-azərilər (ruslar, ermənilər) arasında nikahlar çox nadir hallarda baş verirdi, lakin Qərb qeyri-müsəlmanlarının indi fərqli statusu var. Kişilər isə əksinə, ruslarla və ermənilərlə daha asan evlənə bilirdilər. Həm kişilər, həm də qadınlar uşaq sahibi olmaq və ailə böyütmək üçün evlənirlər, lakin iqtisadi təhlükəsizlik qadınları narahat edən başqa bir məsələdir. Vətəndaş nikah mərasimindən əlavə, bəzi cütlüklər indi İslam şəriətinə görə evlənmək üçün məscidə gedirlər.

Daxili Vahid. Əsas ailə vahidi ya nüvə ailəsidir, ya da bir evdə iki nəslin birləşməsidir (patrilokal meyl). Şəhər yerlərində, əsasən, iqtisadi çətinliklər nəticəsində yeni evlənənlər kişinin valideynləri və ya lazım gələrsə, qadının valideynləri ilə yaşayırlar. rəhbəriev təsərrüfatı adətən ailənin ən yaşlı kişisidir, baxmayaraq ki, yaşlı qadınlar qərar qəbul etməkdə təsirli olurlar. Kənd yerlərində böyük bir ailənin oğulların ailələri və valideynləri tərəfindən paylaşılan bir kompleksdə və ya evdə yaşaması mümkündür. Qadınlar kompleksdə yemək hazırlamaq, uşaq yetişdirmək, xalçaçılıq və digər işlərlə məşğul olur, kişilər isə heyvanlara qulluq edir və fiziki cəhətdən ağır işlərlə məşğul olurlar.

Vərəsəlik. Vərəsəlik qanunla tənzimlənir; uşaqlar valideynlərindən bərabər şəkildə miras alırlar, baxmayaraq ki, kişilər valideynləri ilə birlikdə yaşadıqları halda ailə evini miras ala bilərlər. Bundan sonra onlar bacılarına müəyyən təzminat vermək üçün tədbirlər görə bilərlər.

Qohumluq qrupları. Qohumlar yaxınlıqda kənd yerlərində yaşaya bilər, lakin onlar adətən şəhərlərdə səpələnmişdirlər. Toy və yas mərasimləri kimi xüsusi günlərdə yaxın və uzaq qohumlar bir araya gələrək hazırlıqlara kömək edirlər. Kənd yerlərində yaşayan qohumların şəhər yerlərində yaşayanlara kənd təsərrüfatı və süd məhsulları ilə, şəhərdə yaşayanlar isə kənd qohumlarına şəhərdən gələn mallarla, şəhərdə olarkən onlara yaşayış yeri verməklə, eləcə də onlara kömək etməklə dolandırmaq adi haldır. bürokratiya, səhiyyə və uşaqların təhsili ilə bağlı məsələlər.

Sosiallaşma

Körpə Baxımı. Körpəyə qulluq yeri görə fərqlənir. Kənd yerlərində körpələr yerləşdirilirbeşiklərdə və ya çarpayılarda. Onları ana və ya digər qadın ailə üzvləri daşıya bilər. Şəhərlərdə onlar adətən kiçik çarpayılarda yerləşdirilir və ana tərəfindən baxılır. Valideynlər körpələrin gündəlik işləri ilə məşğul olarkən onlarla ünsiyyət qurur və körpələri sakit və sakit saxlamağa üstünlük verirlər.

Uşaq tərbiyəsi və təhsili. Uşağın davranışını qiymətləndirmək üçün meyarlar genderdən asılıdır. Hər yaşda olan uşaqların valideynlərinə və ümumiyyətlə, yaşlı insanlara itaətkar olması gözlənilsə də, oğlanların nalayiq davranışlarına daha çox dözmək olar. Qızlar analarına kömək etməyə, sakit olmağa və yaxşı davranışa sahib olmağa təşviq olunurlar. Uşaqların mənfi və müsbət keyfiyyətlərini izah etmək üçün onların valideynlərinin və yaxın ailə üzvlərinin davranış nümunələri və istedadlarına bənzərlikdən istifadə edilməsi qeyri-adi deyil.



Azərbaycanın paytaxtı Bakının havadan görünüşü.

Ali təhsil. Ali təhsil həm sovet, həm də postsovet dövründə azərbaycanlılar üçün mühüm əhəmiyyət kəsb etmişdir. Ali təhsilə malik olmaq həm oğlanları, həm də qızları gələcək evlilik tərəfdaşları kimi daha cəlbedici edir. Valideynlər ali təhsil haqqını və ya məktəblərə qəbulla bağlı qeyri-rəsmi olaraq müəyyən edilmiş digər xərcləri ödəmək üçün çox səy göstərirlər.

Etiket

Seks və bədənlə bağlı məsələlər adətən ictimaiyyətdə açıq danışılmır. Yaşından asılı olaraqnatiq, bəzi kişilər "hamilə" kimi sözlər işlətməkdən çəkinə bilər; istifadə etməli olsalar, üzr istəyirlər. Böyüklərin hamama getdiyini açıq şəkildə qeyd etməsi düzgün hesab edilmir; fərdi evlərdə, eyni yaşda və cinsdən olan insanlardan və ya uşaqlardan tualetə istiqamət tələb oluna bilər. Qadınlar ictimai yerlərdə, şənliklərdə və ya başqa məclislərdə nadir hallarda siqaret çəkirlər və küçədə siqaret çəkən azərbaycanlı qadına pis baxılır. Yaşlılara hörmət göstərmək üçün hər iki cinsdən olan yaşlı insanların yanında siqaret çəkməmək vacibdir. Gənc kişilər və qadınlar yaşlıların qarşısında özlərini ehtiyatla aparırlar. Eyni cinslər arasında bədən təması, söhbət zamanı qarşılıqlı əlaqənin bir hissəsi kimi və ya qol-qola gəzmək şəklində adi haldır. Kişilər adətən bir-birlərini əl sıxaraq, həmçinin bir müddət görüşməsələr qucaqlaşaraq salamlaşırlar. Vəsatədən və yaxınlıq dərəcəsindən asılı olaraq, kişilər və qadınlar bir-birlərini əl sıxmaqla və ya yalnız sözlə və başını tərpətməklə salamlaya bilərlər. Şəhər şəraitində kişinin ehtiram əlaməti olaraq qadının əlini öpməsi qeyri-adi deyil. Kosmos şüuru cinslər arasında daha çoxdur; kişilər və qadınlar cərgələrdə və ya izdihamlı yerlərdə bir-birinə yaxın durmamağa üstünlük verirlər. Lakin bütün bu tendensiyalar yaş, təhsil və ailə mənşəyindən asılıdır. Simvolik miqdardan çox içki içmək, siqaret çəkmək və kişilərlə birlikdə olmaq kimi fəaliyyətlərdirazərilərdən daha çox rus qadınları ilə bağlı idi. Rusların fərqli dəyərlərə sahib olduğu qəbul edildiyi üçün azərbaycanlı qadınları daha sərt tənqid edəcəklər.

Din

Dini İnamlar. Ümumi əhalinin 93,4 faizi müsəlmandır (70 faiz şiə və 30 faiz sünni). Xristianlar (Rus pravoslavları və erməni apostolları) ikinci ən böyük qrupu təşkil edir. Molokanlar, Bəhailər və Krişnalar kimi digər qruplar az sayda mövcuddur. Yaxın vaxtlara qədər İslam əsasən az təşkilatlanmış fəaliyyətə malik bir mədəniyyət sistemi idi. Sosializm dövründə dəfn mərasimləri ən davamlı dini ayin idi.

Din xadimləri. 1980-ci ildə şeyxülislam (müsəlmanlar idarəsinin başçısı) təyin olundu. Din və məscidin rolu məhdud olduğundan sovet dövründə mollalar o qədər də fəal deyildilər. Bu gün də dəfn mərasimlərinin yerinə yetirilməsi üçün məscidlər ən vacibdir. Bəzi praktikantlar qadınların yanında Qurandan parçalar oxuyurlar.

Ayinlər və Müqəddəs Yerlər. Ramazan, Ramazan Bayramı və Qurban Bayramı (Qurban Bayramı) xüsusilə şəhər yerlərində geniş qeyd olunmur. Məhərrəm bayramların keçirilməsində məhdudiyyətlərin olduğu dövrdür. Aşure , şiələrin birinci imamı, şəhid sayılan Hüseynin öldürülməsinin kişilər tərəfindən anıldığı gündür.və oğlanlar zəncirlə kürəyini döyür, onlara baxan insanlar, o cümlədən qadınlar, yumruqları ilə sinələrinə döyürdülər. Bu ritual 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər tətbiq edilmədi və getdikcə daha çox insan cəlb edir. İnsanlar namaz qılmaq və şam yandırmaq üçün məscidə gedir, həmçinin pir (müqəddəs kişilər) məqbərələrini ziyarət edərək bir arzu edirlər.

Ölüm və Axirət. İnsanlar getdikcə daha çox İslam ənənələrinə riayət etsələr də, mütəşəkkil dini təhsilin olmaması səbəbindən insanların axirətlə bağlı inancları dəqiq müəyyən edilməyib. Cənnət və cəhənnəm ideyası ön plandadır və şəhidlərin cənnətə getdiyinə inanılır. Ölümdən sonra birinci və sonrakı dörd cümə axşamı, habelə üçüncü, yeddinci və qırxıncı günlər və bir illik yubileyi qeyd olunur. Yer az olanda qonaqlar üçün insanların evlərinin qarşısında çadır qurulur. Kişilər və qadınlar adətən ayrı-ayrı otaqlarda oturur, yemək-çay verilir, Quran oxunur.

Tibb və Səhiyyə

Qərb təbabəti bitki mənşəli vasitələrlə yanaşı çox geniş istifadə olunur və insanlar ekstrasenslərə ( ekstrasens ) və şəfa verənlərə baş çəkirlər. Xəstələr sağalmaları üçün pir ziyarətinə aparıla bilər.

Dünyəvi şənliklər

Yeni il bayramı yanvarın 1-də, 20 Yanvarda qeyd olunur, 1990-cı ildə Bakıda sovet qoşunları tərəfindən öldürülən qurbanların xatirəsi yad edilir, 8 martBeynəlxalq Qadınlar Günü və 21-22 Mart Novruz (yeni il), yaz bərabərliyi günündə qeyd olunan köhnə fars bayramıdır. Novruz evlərdə geniş təmizlik və yeməklərin bişirilməsi ilə müşayiət olunan Azərbaycan xalqının ən fərqli bayramıdır. Əksər ev təsərrüfatları səməni (yaşıl buğda tingləri) yetişdirir və uşaqlar kiçik tonqalların üstündən tullanır; şənliklər ictimai yerlərdə də keçirilir. Digər bayramlar 9 May Qələbə Günüdür (Sovet dövründən miras qalmışdır); 28 May Respublika Günü; 9 oktyabr, Silahlı Qüvvələr Günü; 18 oktyabr Dövlət Suverenliyi Günü; 12 noyabr Konstitusiya Günü; 17 noyabr İntibah Günü; və 31 dekabr Dünya Azərilərinin Həmrəyliyi Günü.

İncəsənət və Humanitar Elmlər

İncəsənətə Dəstək. Sosializm dövründə dövlət fondları rəssamlar və digər rəssamlar üçün emalatxanalar verirdi. Bu cür vəsaitlər indi məhduddur, lakin milli və beynəlxalq sponsorlar bədii fəaliyyəti təşviq edir.

Ədəbiyyat. Dədə Qorqud kitabı və Zərdüşti Avestası (əvvəlki əsrlərə gedib çıxan, lakin XV əsrdə yazılmışdır) və Koroğlu dastanı şifahi şifahi ədəbiyyatın ən qədim nümunələrindəndir. ədəbiyyat (dastanlar tarixi hadisələrin yüksək naxışlı dildə oxunmasıdır). XII-XVI əsrlər arasında Şirvani, Gəncəvi, Nəsimi, Şah İsmayıl Səvəfi, Füzuli kimi şairlərin əsərləriəsrlər ən mühüm fars və türk dilli yazılardır. Filosof və dramaturq Mirzə Fəth Əli Axunzadə (Axundov), tarixi romançı Hüseyn Cavid və satirik M. A. Sabir on doqquzuncu əsrdə Azərbaycan dilində əsərlər yaratmışlar. XX əsrin əsas simalarından Elçin, Yusif Səmədoğlu, Anar da var idi, bəzi romançılar da rus dilində yazıblar.

Qrafik İncəsənət. XX əsr sovet sosial realizmi və Azərbaycan folkloru nümunələri ilə yadda qaldığı halda, boyalı miniatür ənənəsi XIX əsrdə mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Geniş tanınan rəssamlar arasında Səttar Baxulzadə əsasən “Mavidə Van Qoq”u xatırladan mənzərələrlə işləyirdi. Tahir Salahov qərb və sovet üslubunda, Toğrul Nərimanbəyov isə ənənəvi Azərbaycan xalq nağıllarının çox zəngin rənglərlə təsvir edilmiş fiqurlarından istifadə edib. Rasim Babayev Sovet rejiminə dair gizli alleqoriyalarla (parlaq doymuş rənglər, perspektivin olmaması, xalq nağıllarından və əfsanələrindən ilhamlanan çoxsaylı qeyri-insani personajlar) özünəməxsus “primitivizm” üslubunu inkişaf etdirmişdir.

Performans Sənəti. Yerli və Qərb musiqi ənənələri çox zəngindir və son illərdə Bakıda caz canlanması müşahidə olunur. Rus, Qərb və Azərbaycan təsiri altında inkişaf edən pop musiqisi də populyardır. Sovet sistemi bir sistemliliyin populyarlaşmasına kömək etdimusiqi təhsili və xalq

Azərbaycan xalq rəqqası ənənəvi rəqsi ifa edir. cəmiyyətin bütün təbəqələrindən müxtəlif üslublu musiqilərdə iştirak edir və ifa edir. Klassik musiqi və cazın bəstəkarları, ifaçıları və dinləyiciləri şəhər yerlərində daha çox olduğu halda, aşıqlar ( saz ifa edən və oxuyan) və muğam ifaçıları ( ənənəvi vokal və instrumental üslub) ölkənin hər yerində tapıla bilər. Kənd evlərində pianoda ifa edən uşaqlara rast gəlmək qeyri-adi deyil. Ənənəvi simli, nəfəsli və zərb alətləri ( tar , balaban , tutaq , saz , kamança , nagara ) geniş istifadə olunur. XX əsrin əvvəllərində İslam Şərqində ilk operanı ( Leyli və Məcnun ) yazdıqları iddia edilən Üzeyir Hacıbəyov, Qara Qarayev və Fikrət Əmirov ən tanınmış klassik bəstəkarlardandır. Həm indi, həm də keçmişdə Azərbaycan musiqisinin elementləri klassik və caz parçalarına daxil edilmişdir (məsələn, bu yaxınlarda Kronos kvarteti ilə birlikdə ifa edən pianoçu və bəstəkar Firəngiz Əlizadə). Qərb baletindən başqa qarmon, tar və zərb alətlərinin müşayiəti ilə ənənəvi rəqslər də populyardır.

Fizika və Sosial Elmlərin Vəziyyəti

Sovet dövründən qalan universitet və ali təhsil ocaqlarına yeni özəluniversitetlər. Elmlər Akademiyası ənənəvi olaraq bir çox sahələrdə fundamental tədqiqatların aparıldığı məkan olub. Sosial elmlər sovet dövründə inkişaf etdirildi, baxmayaraq ki, təhsil istiqamətləri beynəlxalq cəlblərlə yavaş-yavaş dəyişir. Maliyyə çətinlikləri o deməkdir ki, bütün tədqiqatlar məhdudiyyətlərə məruz qalır, lakin neftlə bağlı mövzulara yüksək üstünlük verilir. Dövlət vəsaiti məhduddur, beynəlxalq fondlar isə qurumlar və ayrı-ayrı alimlər tərəfindən əldə edilir.

Biblioqrafiya

Altstadt, Audrey L. Azərbaycan Türkləri: Rus Hakimiyyəti Altında Güc və Kimlik , 1992.

Atabaki, Touraj. Azərbaycan: İkinci Dünya Müharibəsindən sonra İranda etnik mənsubiyyət və muxtariyyət , 1993.

Azərbaycan: Ölkə Araşdırması, ABŞ Konqres Kitabxanası: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html .

Kornel, Svante. “Elan edilməmiş müharibə: Dağlıq Qarabağ münaqişəsinə yenidən baxıldı”. Jurnal of South Asian and Middle Eastern Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia . Azerbaijan, Oil and Geopolitics , 1998.

Croissant, Michael P. The Armenia-Azerbaijan Conflict , 1998.

Demirdirek, Hülya. “İdentifikasiyanın ölçüləri: Bakıda ziyalılar, 1990–1992”. Candidata Rerum Politicarum dissertasiyası, Oslo Universiteti, 1993.

Draqadze, Tamara. “Ermənistan-Azərbaycanİranda təxminən on üç milyon azərbaycanlı yaşayır. 1989-cu ildə rusların və ermənilərin hər biri əhalinin 5,6 faizini təşkil edirdi. Lakin 1990-cı ildə Bakıda və 1988-ci ildə Sumqayıtda baş verən anti-erməni qırğınları səbəbindən ermənilərin əksəriyyəti oranı tərk etdi və onların əhalisi (2,3 faiz) hazırda Dağlıq Qarabağda cəmləşib. Hazırda əhalinin 2,5 faizini təşkil edən ruslar Sovet İttifaqının dağılmasından sonra Rusiyaya getməyə başlayıblar. Yəhudilərin sayı 1980-ci illərin sonu və 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiya, İsrail və ABŞ-a getdikcə azaldı. Keçmiş Sovet İttifaqının çoxsaylı etnik qrupları (doxsana qədər) az sayda (ukraynalılar, kürdlər, belaruslar, tatarlar) təmsil olunurlar. Azərbaycanda uzun müddət məskunlaşma tarixi olan digər qruplara farsdilli talışlar və gürcü dilli udinlər daxildir. Dağıstanın ləzgilər və avarlar kimi xalqları əhalinin 3,2 faizini təşkil edir, əksəriyyəti şimalda yaşayır. Əhalinin 53 faizi şəhərlidir.

Linqvistik mənsubiyyət. Azəri (azəri türkcəsi də adlandırılır) və ya Azərbaycan dili Altay ailəsində türk dilidir; Anadolu türkləri, türkmənləri və qaqauzları ilə birlikdə cənub-qərb oğuz qrupuna daxildir. Bu dillərdə danışanlar cümlələrin mürəkkəbliyindən və digər dillərdən alınma sözlərin sayından asılı olaraq bir-birini müxtəlif dərəcədə başa düşə bilirlər.Conflict: Structure and Sentiment." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azərbaycanlılar." Milliyyətçi sualda Sovet İttifaqı , Qrem Smit tərəfindən redaktə edilib, 1990.

——. "Azərbaycanda İslam: Qadınların Mövqeyi." Müsəlman Qadınlarının Seçimlərində , redaktə edilib. Camilla Fawzi El-Sohl və Cudy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. İran və Soyuq Müharibə: 1946-cı il Azərbaycan Böhranı , 1992

Qolts, Tomas. Azərbaycan Gündəliyi: Neftlə zəngin, müharibə ilə parçalanmış postsovet respublikasında fırıldaqçı müxbirin macəraları , 1998.

Hunter, Şirin. "Azərbaycan: Şəxsiyyət və Yeni Tərəfdaşların Axtarışı." Sovet Xələf Dövlətlərində Millət və Siyasət , İan Bremmer və Rey Taras tərəfindən redaktə edilib, 1993.

Keçiçian, J. A. və T. V. Karasik "Azərbaycanda Böhran: Klanlar İnkişaf etməkdə olan Respublikanın Siyasətinə necə təsir edir." Yaxın Şərq Siyasəti 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al. ., red. Ölkə İcmalı, Azərbaycan 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. “Azərbaycan-Ermənistan münaqişəsi: Həlli üçün mümkün yollar. " Post-Kommunist Dünyasında Etnik Mənsubiyyət və Münaqişə: Sovet İttifaqı, Şərqi Avropa və Çin , Kumar Rupesinghe və başqaları tərəfindən redaktə olunub, 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Conflict" Şəxsi maraq: Türkiyənin Azərbaycana qarşı siyasəti vəthe Central Asian States." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Səfizadə, Fereydun. "Postsovet Respublikasında şəxsiyyət dilemmaları haqqında. " Qafqaz Regional Araşdırmalar 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "Əksəriyyət -Sovet Respublikalarında Azlıqların Münasibətləri." Sovet Millətlərinin Problemləri kitabında, İan A. Bremmer və Norman M. Naimarkın redaktəsi, 1990.

Saroyan, Mark. ""Qarabağ sindromu" və Azərbaycan siyasəti." Problems of Communism , sentyabr-oktyabr, 1990, səh. 14-29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Sovet East': National Fact and Revolutionary Fantastika. Erkən Azərbaycan Filmində." Slavyan icmalı 56 (4): 645–678, 1997.

Suny, Ronald G. The Baku Commune, 1917–1918: Class and Nationality Rus İnqilabında , 1972.

——. Zaqafqaziya: Millətçilik və Sosial Dəyişiklik: Ermənistan, Azərbaycan və Gürcüstan tarixinin esseləri , 1983.

——.«Sovet Ermənistanında baş verənlər.» Yaxın Şərq Hesabat iyul-avqust, 1988, səh. 37–40.

——."Keçmişin qisası: Transqafqazda sosializm və etnik münaqişə." Yeni Sol İcmal 184: 5–34, 1990.

——. “Yarımçıq İnqilab: Milli Hərəkatlar və Sovet İmperiyasının Dağılması”. Yeni Sol İcmal 189: 111–140, 1991.

——. “Dövlət, Vətəndaş Cəmiyyəti vəSSRİ-də etnik mədəni konsolidasiya—milli məsələnin kökləri." Birlikdən Birliyə: Sovet Respublikalarında Millətçilik və Separatizm , redaktoru Gail W. Lapidus et al., 1992.

——, red. Transcaucasia, Nationalism, and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1996 (1984).

Swietochowski , Tadeusz. Rus Azərbaycan, 1905B1920: Müsəlman Birliyində Milli İdentifikasiyanın formalaşması , 1985.

——. «Ədəbi dilin siyasəti və 1920-ci ildən əvvəl Rusiya Azərbaycanında Milli İdentifikasiyanın yüksəlişi." Etnik və İrqşünaslıq 14 (1): 55–63, 1991.

——. Rusiya və Azərbaycan: Sərhəd diyarı. in Transition , 1995.

——, red. Tarixi Azərbaycan lüğəti , 1999.

Tohidi, N. "Sovet ictimai, azəri özəl. —Sovet və Postsovet Azərbaycanda Gender, İslam və Millət." Qadın Araşdırmaları Beynəlxalq Forumu 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles . Azerbaijan: A Quest for Identity , 1999.

Vətənabadi, S. "Müasir Azərbaycan ədəbiyyatında keçmiş, indi, gələcək və postkolonial diskussiya". Dünya Ədəbiyyatı Bugünkü 70 (3): 493–497, 1996.

Yamskov, Anatoli. “Trans-Qafqazda etniklərarası konflikt: Dağlıq Qarabağın nümunəsi”. etnik mənsubiyyət və münaqişədən sonrakı dövrdəKommunist Dünyası: Sovet İttifaqı, Şərqi Avropa və Çin , Kumar Rupesinghe və başqaları tərəfindən redaktə olunub, 1992.

Veb saytları

Azərbaycan Respublikasının veb-saytı: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

—H ÜLYA D EMIRDIREK

Həmçinin bax: Amerika Birləşmiş Ştatları Virgin Adalarının mədəniyyəti - tarix, insanlar, geyimlər, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə, sosialdillər. Rus alqı sözləri azəri dilinə XIX əsrdən, xüsusən də texniki terminlərdən daxil olmuşdur. Bir neçə azəri ləhcəsi (məsələn, Bakı, Şuşa, Lənkəran) bir-birini tamamilə başa düşə bilər. 1926-cı ilə qədər azəri ərəb qrafikası ilə yazılmış, sonra latın əlifbası, 1939-cu ildə isə kiril əlifbası ilə əvəz edilmişdir. Sovet İttifaqının dağılması ilə Azərbaycan və digər türkdilli keçmiş sovet respublikaları latın əlifbasını bərpa etdilər. Lakin müasir Azərbaycan ədəbiyyatının və tədris materialının əsas hissəsi hələ də kiril əlifbasındadır və latın əlifbasına keçid çox vaxt aparan və bahalı prosesdir. Rus dilini öyrənən, azəri dilini kirillə oxuyan nəsillər hələ də kiril əlifbası ilə özlərini daha rahat hiss edirlər. Sovet dövründə linqvistik ruslaşdırma intensiv xarakter daşıyırdı: insanlar azəri dilini öz doğma dilləri kimi qəbul etsələr də, şəhərlərdə insanların çoxunun mənimsədiyi dil rus dili idi. Həm Azərbaycan, həm də rus məktəbləri var idi və şagirdlər hər iki dili öyrənməli idilər. Rus məktəblərinə gedənlər gündəlik görüşlərdə azəri dilindən istifadə edə bilsələr də, başqa sahələrdə fikirlərini ifadə etməkdə çətinlik çəkirdilər. Rus dili müxtəlif etnik qrupların lingua francası kimi fəaliyyət göstərirdi və talışlar kimi kənd əhalisi istisna olmaqla, digərləri azəri dilində çox az danışırdılar. Azərbaycanda təxminən on üç dildə danışılır, bəziləri yazılmırvə yalnız gündəlik ailə ünsiyyətində istifadə olunur. Azəri dili rəsmi dildir və ictimai həyatın bütün sahələrində istifadə olunur.

Simvolizm. Sovet hakimiyyəti qurulana qədər Azərbaycanın iyirmi üç aylıq dövlətçilik tarixi (1918-1920) olmuşdur. Sovet İttifaqının dağılmasından sonra yeni milli dövlətin rəmzləri o dövrün güclü təsirinə məruz qalmışdır. Əvvəlki respublikanın bayrağı yeni respublikanın bayrağı kimi qəbul edildi. Bayraqda mavi, qırmızı və yaşıl rənglərdə geniş üfüqi zolaqlar var. Qırmızı zolağın ortasında ağ aypara və səkkizguşəli ulduz vardır. Dövlət himni ölkəni öz qanı ilə vətənini müdafiə etməyə hazır olan qəhrəmanlar diyarı kimi güclə təsvir edir. Azərbaycanda musiqi ilə bağlı hisslər çox güclüdür. Azərilər özlərini yüksək musiqili xalq hesab edirlər və bu, həm xalq, həm də Qərb musiqi ənənələrində özünü göstərir.



Azərbaycan

Azərbaycanlılar ölkə ilə fəxr etmək üçün ilk növbədə onun təbii sərvətlərinə müraciət edirlər. Siyahının başında neft gəlir və orada bitən tərəvəz və meyvələrin olduğu doqquz iqlim qurşağı da qeyd olunur. Zəngin xalçaçılıq ənənəsi qürur mənbəyidir ki, bu da xalçaçıların (əksər hallarda qadınların) bədii həssaslıqlarını, müxtəlif forma və simvolları təbii rənglərlə birləşdirə bilmə bacarıqlarını vurğulamaq üçün istifadə olunur. Qonaqpərvərlik qiymətləndirilirdigər Qafqaz xalqlarında olduğu kimi milli xüsusiyyət kimi. Ev sahibinin ehtiyacları hesabına qonaqlara yemək və sığınacaq təklif olunur və bu, tipik azəri xüsusiyyəti kimi təqdim olunur. Dağlıq Qarabağ münaqişəsinin başlanğıcında ev metaforalarından istifadə geniş yayılmışdı: ermənilər ev sahibinin evindəki otaqlardan birini ələ keçirmək istəyən qonaqlar kimi qəbul edilirdilər. Ərazi bütövlüyü və ərazi mülkiyyəti ideyaları çox güclüdür. Azərbaycan dilində torpağa, əraziyə və ölkəyə aid edilə bilən torpaq mühüm simvoldur. Şiə müsəlman adət-ənənəsində yüksək dəyərə malik olan şəhadət azəri torpağı və milləti üçün şəhidlik ilə əlaqələndirilir. 1990-cı ilin yanvar hadisələrinin faciəsi, Rusiya qoşunlarının iki yüzə yaxın dinc sakini qətlə yetirməsi, Dağlıq Qarabağ münaqişəsində həlak olanların kədəri şəhidlik ritualını daha da gücləndirdi.

Azəri qadınları və onların xüsusiyyətləri azəriləri bir millət kimi fərqləndirən ilk etnik əlamətlər (atribusiya edilmiş xüsusiyyətlər) sırasındadır. Onların əxlaqi dəyərləri, məişət qabiliyyətləri və ana rolu bir çox kontekstdə, xüsusən də ruslardan fərqli olaraq qeyd olunur.

Münaqişələrin və müharibələrin yaxın tarixi və beləliklə, bu hadisələrin ölüm, köçkünlərin və yetim uşaqların səfaləti şəklində doğurduğu iztirablar, bu ideyanı gücləndirdi.Azərbaycan xalqı kollektiv bir varlıq kimi.

Həmçinin bax: Orientasiya - Tonqa

Tarix və Etnik Münasibətlər

Millətin yaranması. Azərbaycan tarixi boyu müxtəlif xalqların məskunlaşdığı və istilasına məruz qalmış, müxtəlif dövrlərdə xristian, islamdan əvvəlki, islam, fars, türk və rusların təsiri altına düşmüşdür. Rəsmi təqdimatlarda Qafqaz Albaniyasının Xristian krallığı (Balkanlarda Albaniya ilə əlaqəsi olmayan) və Atropatena dövləti Azərbaycan milliliyinin formalaşmasının başlanğıcı kimi qiymətləndirilir. Ərəb istilaları nəticəsində VIII və IX əsrlər islamlaşmanın başlanğıcı kimi qiymətləndirilir. Səlcuqlu Türk sülaləsinin istilaları türk dilini və adət-ənənələrini tanıtdı. XIII əsrdən başlayaraq bu gün milli irsin mühüm hissələri hesab edilən ədəbiyyat və memarlıq nümunələrinə rast gəlmək mümkündür. Şirvan şahlarının yerli sülaləsi (VI-XVI əsrlər) Bakıdakı sarayları şəklində Azərbaycan tarixində konkret görünən iz qoyub. XVIII əsrə qədər Azərbaycan qonşu dövlətlərin nəzarətində olub və dəfələrlə işğala məruz qalıb. XIX əsrdə İran, Osmanlı İmperiyası və Rusiya Azərbaycana maraq göstərdilər. Rusiya Azərbaycanı işğal etdi və 1828-ci il müqavilə sərhədləri ilə (demək olar ki, indiki sərhədlərlə eynidir) ölkə İran və Rusiya arasında bölündü.XIX əsrin ortalarında Bakıda açılmış zəngin neft yataqları rusları, erməniləri və bir neçə qərbliləri, məsələn, Nobel qardaşlarını cəlb etdi. Neft şirkətlərinin böyük əksəriyyəti ermənilərin əlində idi və şəhərə fəhlə kimi gələn bir çox azərbaycanlı kənd sakinləri sosialist hərəkatına qoşuldular. Tətillər zamanı (1903-1914) fəhlələr arasında beynəlxalq həmrəyliyə baxmayaraq, erməni və azəri fəhlələri arasında gərginlik mövcud idi, azərbaycanlılar daha az bacarıqlı və buna görə də daha pis maaş alırdılar. Bu narazılıq 1905-1918-ci illərdə qanlı etnik münaqişələrdə partladı. Rusiya monarxiyasının süqutu və inqilabi ab-hava milli hərəkatların inkişafını qidalandırdı. 1918-ci il mayın 28-də Müstəqil Azərbaycan Respublikası yaradıldı. Qırmızı Ordu sonradan Bakını işğal etdi və 1922-ci ildə Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqının tərkibinə daxil oldu. 1991-ci ilin noyabrında Azərbaycan müstəqilliyini bərpa etdi; 1995-ci ilin noyabrında ilk konstitusiyasını qəbul etdi.

Milli Kimlik. XX əsrin əvvəllərində dünyəvi azəri ziyalıları siyasi fəaliyyət, təhsil və öz yazıları ilə milli birlik yaratmağa çalışdılar. O dövrdə populizm, türkçülük, demokratiya ideyaları üstünlük təşkil edirdi. Etnik mənada ifadə olunan müstəmləkə rejiminə və istismara reaksiya olaraq azəri milli kimliyinin formalaşması ünsürlərə malik idi.həm islami, həm qeyri-islami ənənələr, həm də liberalizm və millətçilik kimi Avropa ideyaları. Azəri milləti ideyası da sovet dövründə formalaşıb. Yazılı mədəni irs, incəsənət və siyasətdəki müxtəlif tarixi şəxsiyyətlər sovet rejiminin sonunda müstəqil millilik iddialarını gücləndirdi. Sovet İttifaqının tənəzzülü zamanı sovet hakimiyyətinə qarşı millətçilik əhval-ruhiyyəsi xalq milli yenidənqurma hərəkatının əsas hərəkətverici qüvvəsinə çevrilən antierməni hissləri ilə birləşdi.

Etnik Münasibətlər. 1980-ci illərin sonundan etibarən Azərbaycan qarışıqlıq içərisindədir, bir-biri ilə əlaqəli etnik münaqişə və siyasi qeyri-sabitlikdən əziyyət çəkir. Dağlıq Qarabağ erməniləri 1964-cü ildən başlayaraq bir neçə dəfə Azərbaycanın tərkibindən çıxmaqla bağlı məsələ qaldırmışdılar və bu iddialar 1980-ci illərin sonlarında daha da gücləndi. Ermənistan Dağlıq Qarabağ məsələsini dəstəklədi və həmin dövrdə 200 minə yaxın azərbaycanlını Ermənistandan qovdu. Təxminən o vaxtlar Sumqayıt (1988) və Bakıda (1990) ermənilərə qarşı qırğınlar törədilib və sonradan 200 mindən çox erməni ölkəni tərk edib. Dağlıq Qarabağ münaqişəsi uzun sürən müharibəyə çevrildi və 1994-cü ildə davamlı atəşkəs əldə olunana qədər hər iki tərəf tərəfindən vəhşiliklər törədilib.

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.