Efiopiyalılar - Giriş, Yer, Dil, Folklor, Din, Əsas bayramlar, Keçid Ritləri

 Efiopiyalılar - Giriş, Yer, Dil, Folklor, Din, Əsas bayramlar, Keçid Ritləri

Christopher Garcia

TƏLƏFÜZ: ee-thee-OH-pee-uhns

ALTERNAT ADLAR: Abyssinians

YER: Efiopiya

ƏHALİ: 52 milyon

DİL: Amhar; İngilis dili; Fransız dili; italyan; ərəb; müxtəlif qəbilə dialektləri

DİN: Kopt monofizit xristianlığı; İslam; yerli dinlər

1 • GİRİŞ

Efiopiyanın tarixi insan varlığının başlanğıcına qədər gedib çıxır. 1974-cü ildə Efiopiyada Klivlenddən (1943-) Donald Johanson (1943-) mühüm kəşf etdi. O, antropoloq və arxeoloqlardan ibarət komandası ilə bəşər övladının qədim qadın əcdadının sümüklərini tapıb. Yohanson ona "Lusi" adını verib. O, Efiopiyanın şimal-şərq kvadrantında, Avaş çayı vadisində, Hadar adlı yerdə tapıldı. O, təxminən 3,5 milyon yaşında idi və Australopithecus adlı insandan əvvəlki cinsin üzvü idi. Onun sümükləri indi Klivlend Təbiət Tarixi Muzeyində saxlanılır. Onun əsl sümükləri Efiopiyanın paytaxtı Əddis-Əbəbədəki Milli Muzeydəki böyük bir stulda kilidlənir. Daha sonra eyni yaşda olan bir çox başqa sümüklər tapıldı və onların Lüsinin ailəsinə aid olduğu güman edilir. Bu yaxınlarda, 1992-94-cü illərdə arxeoloq Tim Uayt və komandası Hadardan 45 mil (72 kilometr) cənub-qərbdə daha qədim qalıqlar tapdılar. İndi onlar insanın əcdadlarını, ehtimal ki, 4,5 milyon il əvvələ qədər tarixə salırlar. çevrilirgünün qalan hissəsində, ictimailəşmək, dua etmək və kiçik işlərlə məşğul olmaq.)

Efiopiya dininin üçüncü əsas kateqoriyası yerli dindir. Bu, 10.000 illik ənənələrlə yaşayan qəbilə xalqlarının tətbiq etdiyi qədim dinlər üçün ümumi termindir. Bu dinlərin daxilində protestant missionerləri və İslam da daxil olmaqla kənar təsirlərə dair sübutlar var. Ancaq bu qədim dinlər insanlara yaxşı xidmət göstərmiş, onlara enerji və ruhla uyğunlaşmağa və sağ qalmağa kömək etmişdir.

Nəhayət, yəhudiliyin qədim formasına etiqad edən Efiopiyanın İbrani xalqı olan Falaşa var. XI əsrdən XIII əsrə qədər Fəlaşa Semien dağlarının yüksək axarlarında güclü siyasi qüvvə formalaşdırdı. Bir müddət Həbəş əhalisinə nəzarət etdilər. XIII əsrin sonunda Həbəşlərə məğlub olduqdan sonra torpaqlarını itirdilər. Sonra metal, gil və parça ilə dolanaraq dolanırdılar. Onlar Falaşanın gözəl sənətkarlıq bacarıqlarına görə digər xalqların hələ də onlardan asılı olduğu nifrət edilən bir qrup kimi mövcud idilər. Aclıq və vətəndaş müharibəsi sarsıntıları səbəbindən - bir anda onlar bu müharibənin ortasında qaldılar - və yüksək səviyyəli siyasi manipulyasiyalar nəticəsində Efiopiyada bir neçə Falaşa qaldı. Solomon əməliyyatı adlı nəhəng bir hava daşımasında Falaşa əhalisinin çoxu köçdüİsrail, onların vəd etdiyi torpaq.

6 • ƏSAS BAYRAMLAR

Baxmayaraq ki, bayramların əksəriyyəti dini xarakter daşıyır və onların sayı çoxdur - bütün efiopiyalılar tərəfindən tanınan bəzi dünyəvi bayramlar var. Efiopiyada Yeni il sentyabrda qeyd olunur, çünki onlar köhnə Julian təqvimindən istifadə edirlər. O, hər biri otuz gündən ibarət on iki ay, üstəlik onların ilini başa vuran altı günlük “ay”dan ibarətdir. Yeni il bayramı, insanların toyuq, keçi və qoyun kəsdiyi, ziyafət çəkdiyi, bəzən sükan sürdüyü bayram vaxtıdır. Yeni ili mahnı oxumaqla, rəqslə qarşılayırlar. Bu gün digər böyük dünyəvi bayram "Azadlıq Günü" və ya "Müstəqillik Günü" kimi tərcümə oluna bilər və otuz illik vətəndaş müharibəsindən sonra şimal döyüşçülərinin Əddis-Əbəbəyə süpürüldüyü və keçmiş diktaturanı devirdiyi vaxtı qeyd edir. Paradlar, ziyafətlər və ənənəvi Efiopiya musiqisi altında rəqslər var.

7 • KÖÇÜM AYİNLƏRİ

Doğum Efiopiyada keçid ayinləri üçün çox da əhəmiyyətli vaxt deyil, çünki ailə yeni doğulmuş körpənin sağ qalmasından narahatdır və onların tanrısı olub-olmadığını bilmir. körpəni götürəcək və ya uşaqlıqdan güc qazanmasına icazə verəcəkdir. Körpə ölümü (körpəlik dövründə ölən uşaqların nisbəti) konkret insanlardan və yaşadıqları yerdən asılı olaraq 20-40 faiz arasında dəyişir.

Həmçinin bax: Din və ifadəli mədəniyyət - Khmer

Xristian və İslam qrupları üçün sünnət bir keçid ayinidirböyüklər dünyası və iştirak edən oğlan və qızlar üçün mədəni kimlik təmin edir. Oğlanlar üçün bu, sadə bir mərasimdir. Qızlar üçün, mədəni qrupdan asılı olaraq, cinsiyyət orqanlarında (cinsiyyət orqanlarında) geniş və ağrılı əməliyyat ola bilər.

Efiopiyada bir çox qruplar üçün evlilik cütlüyün böyüklər məsuliyyətini üzərinə götürdüyü mühüm hadisədir. Bunlara iş rolları və ailə adını daşıyacaq və ailə əmlakını qoruyacaq uşaqların tərbiyəsi daxildir.

Dağlıq Efiopiyalılar arasında gəlinin bakirəliyi son dərəcə vacib sayılır. Bu ilk nikah rəsmi hesab edilməzdən əvvəl onun qanı çarpayıda görünməlidir.

Dəfn mərasimi, cəmiyyətin itkisinə görə kədərləndiyi və insanın ruhunun Allahın səltənətinə keçməsini qeyd etdiyi digər əsas keçid ayinidir.

8 • MÜNASİBƏTLƏR

Bütün Efiopiyada insanlar başqaları ilə münasibət qurmaq üçün həm rəsmi, həm də qeyri-rəsmi üsullardan istifadə edirlər. Ünsiyyətin formal səviyyəsi gündəlik həyatın gediş-gəlişini və işini asanlaşdırır, münaqişənin üzə çıxmasının qarşısını alır və daha qeyri-rəsmi söhbətə girişi təmin edir.

Efiopiyada amharca danışanlardan biri tanışı ilə salamlaşanda tenayistilign (Allah mənim üçün sizə can sağlığı versin) deyəcək, digəri isə eyni şəkildə cavab verəcək. (Əksər insanlar öz ana dilləri olmasa da, Amhar dilində danışırlar, çünkimilli dildir.) Onda birinci danışan dehna neh? (yaxşısınız?) əgər o, tanış biri ilə danışırsa. Digəri cavab verəcək: awon, dehna negn (Bəli, mən yaxşıyam). Arvadları və ya ərləri, uşaqları və digər yaxın qohumları haqqında bir-birlərindən sorğu-sual edəcəklər. Bu mübadilə söhbətə başlamazdan əvvəl bir neçə dəfə təkrarlana bilər.

Yemək üçün evlərə dəvət olunmaq şərəfdir, çünki bu, ailə ilə ziyafət etmək, pivə və içki içmək və yadda qalan bütün xəbərləri danışmaq üçün saatlarla isti söhbət etmək deməkdir. Normalda biri başqasının evinə dəvət olunursa, hədiyyə gətirməlidir. Efiopiyada ənənəvi ziyarət hədiyyələrinə qəhvə və ya şəkər, bir şüşə içki və ya bal şərabı və ya meyvə və ya yumurta daxildir. Yemək və içmək demək olar ki, müqəddəs bir əməldir.

9 • YAŞAYIŞ ŞƏRAİTİ

Efiopiyada quraqlıq və qıtlıq ölkənin bəzi hissələrini viran qoyub. 1991-ci ilə qədər davam edən vətəndaş müharibəsi nəticəsində şimal-mərkəzi bölgə təsirlənmiş və oradakı şərait daha da pisləşmişdir.

Efiopiyalılar üçün yaşayış şəraitini müəyyən edən dörd əsas ekoloji zona var. Şərqdə səhra köçəriləri yerləşir. National Geographic Jurnalı onları yer üzündəki ən sərt və vəhşi xalqlardan biri kimi təsvir edir. Onlar öz dəvələri və mal-qaraları ilə dünyanın ən düşmən yerlərindən birində yaşayırlar.Afar səhrası və Danakil çökəkliyi. Temperaturlar 140° F (60° C) qədər qalxa bilər. Orada hələ də duz külçələri çıxarılır və pul kimi istifadə olunur.

Bunun əksinə olaraq, böyük dağ yaylası 9000-dən 14000 fut-a (2743-4267 metr) qədər yüksəlir. Bərəkətli torpaqlar kifayət qədər mürəkkəb siyasi sistemdə yaşayan həbəşlilərin böyük əhalisi üçün zəngin məhsul əldə etməyə imkan verir. İş rolları kişilər və qadınlar üçün fərqlidir. Qadınlar günə sübh çağı başlayır, su alır, qəhvə hazırlayır, gündüz yeməkləri üçün taxıl hazırlayır, uşaqlara qulluq edir. Kişilər bir qədər gec durur və mövsümdən asılı olaraq, torpağı şumla və öküzlə becər, heyvanların onu peyinlə mayalanmasına, taxıl məhsullarının biçilməsinə, təhlükə anında bağı müdafiə etməsinə şərait yaradır. Kişilər adətən qadınlardan daha çox asudə vaxt keçirirlər. Ancaq gün ərzində həmişə qəhvə partiyaları, dedi-qodular və canlı söhbətlər üçün vaxt var. Böyüklər və uşaqlar gecələr ocaq odları başında nağıl danışır, axşam saat 22:00-dan gecə yarısına qədər yatırlar.

Cənubda qəbilə xalqları yerləşir. Onlar bağçılıq ekologiyasında yaşayırlar, evin ətrafında qida verən bitkilər becərirlər. Onların gündəlik dövriyyələri dağlıq kəndli fermerlərdən çox da fərqlənmir.

Dördüncü həyat tərzi şəhər və qəsəbə həyatıdır. Paytaxt Əddis-Əbəbə daha çox düz tərəfli, palçıq divarlı kəndlər və ya məhəllələrin məcmusuna bənzəyir.üstü büzməli dəmir damlarla örtülmüş evlər. Şəhər avtomobillər və iri yük maşınları ilə doludur. Beton binalar hökumət və böyük biznesə ev sahibliyi edir və bir neçə saray daha əvvəlki dövrün krallığını xatırladır.

Bir çox xəstəliklərin çiçəkləndiyi şəhərlərdə sağlamlıq əsas problemdir. Sıx əhalinin müasir tibbə çıxışı azdır.

Dünya Bankının standartlarına görə, Efiopiya dünyanın ən kasıb ölkələrindən biridir. Ancaq orta təbəqənin artdığını göstərən dəlillər var. Buna baxmayaraq, bir çoxu küçələrdə yaşayan çox yoxsul təbəqə ilə bir çox müasir dəbdəbəli saray evlərində yaşayan yuxarı təbəqə arasında hələ də təəccüblü bir təzad var.

10 • AİLƏ HƏYATI

Xristian əhalisi arasında monoqamiya bir həyat yoldaşına icazə verən qaydadır. Müsəlman əhali arasında kişinin maddi imkanı olduğu halda dörd arvadı ola bilər, lakin əksər kişilərin yalnız bir arvadı var. Efiopiyalılar çoxuşaqlı ailələrə sahib olmağı sevirlər, çünki uşaqlar sərvət sayılırlar: onlar əmək mənbəyidir, sosial və emosional dəstək verirlər, qoca cütlüyün sosial təminatıdırlar. Kəndli fermerlər tez-tez bağlarda geniş ailələrdə yaşayırlar. Hər bir ev mətbəx evi, yataq otağı evi, şadlıq evi, tualet evi (əgər varsa) və qonaq evi kimi xüsusi funksiyanı yerinə yetirir. Kimi vəhşi heyvanların qarşısını almaq üçün hamısı daş və tikanlı divarlarla əhatə olunmuşdurbəbir, hiyena və vəhşi it. Bir qayda olaraq, bir ailənin üç nəsli birlikdə yaşayır, işi və ailə həyatının zövqlərini bölüşür. Əksər ailələrdə bir keçi və ya bir toyuq və ya iki oğurlamağı düşünə biləcək təcavüzkarları qorxutmaq üçün qısa bir iplə bağladıqları bir və ya bir neçə it var.

Nənə və babalar gənclərin müəllimi olduqları üçün yüksək qiymətləndirilir. Onlar nəvələrinə öz tarixləri, dinləri və cəmiyyətdə güc və nüfuz qazanmağın ən yaxşı yolu haqqında hekayələr danışırlar. Efiopiya cəmiyyətində qadınlar kişilərdən aşağı hesab olunur.

11 • Geyim

Efiopiyada qadınların dəbli və rəngarəng naxışlı ağ paltarlarından, kişilərin xüsusi ağ köynəkləri və jodhpur şalvarlarından bədənə qədər çox müxtəlif geyimlər tapıla bilər. cənub-qərbdəki çılpaq qəbilə xalqlarının bəzəkləri. Keçmişdə qəbilə xalqlarının yeganə geyimi dəmir bilərziklər, muncuqlar, gips və oxra boyaları, çapıqların işlənmiş naxışları idi. Bu gün bu xalqların daha çoxu paltar geyinir, ancaq bəzək kimi.

12 • QİDA

Ənənəvi Həbəş mətbəxi mürəkkəb və müxtəlifdir. berbere acı bibər və on iki başqa ədviyyatdan ibarət isti sousdur. Ağır və zəngindir, çoxlu yağla bişirilir. Sos toyuq, qoyun, keçi və ya mal əti ilə verilir. Donuzlar Efiopiyanın heç bir yerində yeyilmiravropalılar və amerikalılar. Donuz əti qədim İbrani adətinə görə iyrənc hesab edilir və tabudur. Həm bişmiş, həm də çiy müxtəlif təzə tərəvəzlər olmadan heç bir yemək tamamlanmaz. Quru kəsmikə bənzəyən pendir yeyilir, lakin böyük ölçüdə deyil. Balıq da yeyilir, baxmayaraq ki, yerli efiopiyalılar arasında məşhur yemək deyil.

İnsanlar injera adlı böyük, yuvarlaq, nazik turş xəmir çörəyinin düzüldüyü və müxtəlif yeməklərin qoyulduğu, üstü düz olan hündür dairəvi səbət (mesob) ətrafında otururlar. üzərinə qoyulur. Yemək barmaqlarla yeyilir. Yeməyin əvvəlində və sonunda ev sahibəsi isti buxarlanan dəsmalları əl-ələ verir. Yemək qəhvə ilə tamamlanır - dünyanın hər yerində tapılan ən zəngin paxlalardan bəziləri.

Resept

İnjera

Tərkibi

  • 2 funt öz-özünə qalxan un
  • ½ funt tam buğda unu
  • 1 çay qaşığı qabartma tozu
  • 2 stəkan sodalı su (klub sodası)

İstiqamətlər

  1. Unları birləşdirin və qabartma tozu.
  2. Sodalı su əlavə edin və xəmirə qarışdırın.
  3. Böyük yapışmayan tava qızdırın. Bir damcı su səthə sıçrayanda kifayət qədər isti olur.
  4. Tava altını örtmək üçün kifayət qədər xəmir tökün. Dibini örtmək üçün onu irəli və geri əyin.
  5. Üstü quruyana və içərisində kiçik deşiklər olana qədər bişirin. Yalnız bir tərəfi bişirinvə onu qızartmayın. İnjeranın xırtıldamasına icazə verməyin. Hazır olduqda hələ də yumşaq olmalıdır. Dərhal tavadan çıxarın.
  6. İnjeranı boşqaba yığın və təmiz dəsmal ilə örtün. (Mövcuddursa, injeranı isti saxlamaq üçün tortilla qızdırıcısı istifadə oluna bilər.)

Qeyd: Əgər birinci injera üstü hələ az bişmiş və axan ikən alt tərəfi qızarmağa başlayırsa, az xəmir istifadə etməyə və bir az daha uzun müddət bişirməyə çalışın. İnjera xırtıldayarsa, bişirmə vaxtını azaldın.

İnjera istənilən növ lobya, mərcimək və ya düyü salatı, doğranmış tərəvəzlər və ya ət qarışığı ilə doldurula bilər. Ən orijinal topping ədviyyatlı mərcimək olardı.

İnjera tortillaya bənzəyən nazik yastı çörəkdir. Bəzən injera çörəkləri 3 fut (1 metr) enində hazırlanır. İnjera gümüş qabların yerinə istifadə olunur. Çörəklər nimçəyə üst-üstə düşən dairələrdə düzülür. Yeməklər üstə yığılır. Nahar edənlər dişləmə böyüklüyündə injera parçasını qoparır və ondan bir ağız dolusu yemək götürmək üçün istifadə edirlər.

13 • TƏHSİL

Ənənəvi olaraq, kənd bölgələrində - Efiopiyanın əksər hissəsində təhsil əsasən oğlanlar və gənclər üçün idi və kilsə tərəfindən idarə olunurdu. Bu gün dövlət məktəbləri kənd yerlərində yerləşir. Əddis-Əbəbə şəhərində və daha böyük şəhərlərdə məktəblər həmişə uşaqların dünyəvi (dini olmayan) təhsilində mühüm rol oynamışdır. Bu gün şəhərdə qızlar və gənc qadınlar mübarizə aparırtəhsilli olmaq. Tələskən iqtisadiyyatı dəstəkləməyə çalışan beynəlxalq agentliklərin köməyi ilə qızlar və qadınlar üçün daha çox imkanlar açılır.

14 • MƏDƏNİ İRS

Həbəşlər arasında əsasən dini xarakter daşıyan ənənəvi ədəbiyyat var. Əsrlər boyu nisbi təcrid, hind və ya ərəb üslublarına bənzəyən unikal musiqi ənənəsinin inkişafına imkan verdi. Rəsm əsasən dini xarakter daşıyır və üz cizgiləri olan insanları çox rəsmi üslubda, çox iri gözlərlə təsvir edir.

Bu gün çoxlu sayda rəssamlar yağlı, akvarel və heykəltəraşlıqda öz dövrlərinin güclü obrazlarını yaradırlar.

15 • MƏŞĞULLUK

Kənd yerlərində ənənəvi iş min il ərzində nisbətən dəyişməz olaraq davam etmişdir. Dağların xalqları əkinçidir. Səhra xalqları köçəri olaraq dəvə, keçi və mal-qara bəsləyirlər. Rift Vadisində və cənub və cənub-qərbin ətraf bölgələrində bağçılıq ənənəvi məşğulluq formasıdır. Burada insanlar banan ağacına bənzəyən ensete bitkisini becərirlər, lakin gövdəsinin pulpası hazırlanaraq yeyilir.

Yalnız şəhərlərdə və şəhərlərdə sənaye və biznes çoxalıb. Ən çox iş parçalar, avadanlıq, qida və içkilər satan müstəqil mağazalarda tapılır. Əksəriyyəti qadınlar tərəfindən idarə olunan çoxlu qəhvə və şirniyyat mağazaları var.insanların hamısının ortaq bir əcdad ailəsindən meydana gəldiyi aydındır; hamısı Efiopiyada eyni orijinal Afrika vətənini paylaşır.

Min illərdir ki, ilk insanlar indi Efiopiya kimi bildiyimiz ərazinin zəngin vadilərində və yüksək dağlıq ərazilərində ovlayır və yemək toplayırdılar. Adı qədim yunan sözlərindəndir, mənası "üzləri yanmış insanların ölkəsi" deməkdir. Əhalinin daimi hərəkət etdiyi ərazi idi. Səudiyyə Ərəbistanından olan xalqlar Qırmızı dənizin cənub ucundakı dar Bab-əl-Məndeb boğazını keçdilər. Onlar öz mədəniyyətlərini və texnologiyalarını özləri ilə gətirərək Efiopiyanın şimal bölgələrində məskunlaşıblar. Sub-Sahara Afrikasının (Saxara səhrasının cənubu) zənci (qara) xalqları Efiopiyanın daha yüksək, daha sərin ərazilərinə köçdülər və artıq oradakı Qafqaz (ağ) sakinlərlə qarışıb evləndilər. Sudan xalqları (qərbə) və səhra xalqları (şərqə) də köç edirdilər. Bir çoxları Efiopiyanı rahat hesab edirdilər və onlar da başqa ölkələrdən olan xalqlar arasında məskunlaşıb, onlarla qarışırdılar. Bu hərəkət və məskunlaşmada əsas amil ticarət idi. Tacirlər ərzaq və ədviyyatlar, duz külçələri (pul kimi istifadə olunur), qızıl və qiymətli daşlar, ev heyvanları, vəhşi heyvan dəriləri və qullar alıb satırdılar. Bir ərazidə tapılan mallar digər ərazilərdə axtarışa verilib. Bu, tacirlərin və onların ailələrinin miqrasiyasına və bazar şəhərlərinin böyüməsinə kömək etdi. Bu fəaliyyət 2000 ildir davam edir və

16 • İDMAN

Bir çox efiopiyalılar "futbol" adlandırdıqları futbola dəli olurlar.

Efiopiyalı idmançılar olimpiya idman növlərində iştirak edirlər. Marafon efiopiyalıların ixtisasıdır. Uzun məsafələrə qaçış hətta yerli səviyyədə də çox populyar idman növüdür. Əlbəttə ki, çoxsaylı ənənəvi idman növləri var: qəbilələrin cənubunda güləş və çubuq döyüşləri, şimalda tətbiq edilən qamçı döyüşləri və Efiopiyada oynanan müxtəlif uşaq top və çubuq oyunları.

Qadınlar rəqqaslardır. Gənclərin arenası sayılan idmanda nadir hallarda yarışırlar. Qadınlar kişiləri alqışlayır və onları şiddətli olmağa təşviq edir ki, onlarla fəxr etsinlər və onları evlilik üçün layiqli tərəfdaşlar hesab etsinlər.

17 • İstirahət

Kənd yerlərində uşaqlar palçıqdan, gildən, cır-cındırdan, çubuqlardan heyvanlar, kuklalar, toplar, oyuncaq silahlar, avtomobillər və digər oyuncaqlar düzəldirlər. , qalay konserv qalıqları və s. Oğlanlar rəqabətli idmanla məşğul olurlar.

Böyüklər, xüsusilə Həbəş mədəniyyətində demək olar ki, hər həftə baş verən bayram qeyd etmələri zamanı içki içir, danışır və rəqs edirlər. Kənd-kənd, şəhər-şəhər gəzən, yaramaz mahnılar oxuyan, günün və ya həftənin dedi-qodularını oxuyan kişilər və qadınlar da var. Tamaşaçıları onlarla birlikdə mahnı oxumağa, rəqs etməyə və zarafat etməyə dəvət edirlər. Bunun müqabilində pul “dilənirlər”.

şəhərindəƏddis-Əbəbə və bir neçə şimal şəhərlərində Amerika, İtaliya və Hindistandan B dərəcəli filmləri göstərən kinoteatrlar tapa bilərsiniz. Musiqi və rəqslərlə dolu bir çox bar və gecə klubu var. Yalnız bir televiziya stansiyası olsa da, videokasetlərin icarəsi sürətlə inkişaf edən bir işdir.

18 • SƏNƏTƏRLƏR VƏ HOBBILAR

Bütün Efiopiyada sənətkarlar müştərilərinin həm bədii, həm də praktiki ehtiyaclarına xidmət edərək öz bizneslərini həyata keçirirlər. Gildə işləyən işçilər bibliya heykəlcikləri, qəhvə və yemək qabları, su qabları və yemək qoymaq üçün boşqablar düzəldirlər (lakin yemək üçün deyil). Dəmirçilər şum tirləri, dəmir üzüklər (qolbaqlar, boyun bəzəkləri və s. üçün), güllələr, patronlar, nizə ucları və bıçaqlar düzəldirlər. Taxta oyma ustaları stullar, stollar, qədəhlər və heykəllər düzəldirlər. Rəssamlar ənənəvi dini obrazlar yaradaraq, kətan üzərinə yağlı boya çəkirlər. Müasir rəssamlar ənənəvi sənəti bugünkü dünyalarının öz şərhləri ilə, bəzən möhtəşəm nəticələrlə qarışdırırlar. Toxucular pambıq sapı əllə əyirərək ondan mürəkkəb naxışlı parça toxuyurlar və onu yüksək detallı və rəngarəng tikmələrlə bəzəyirlər. Bu, daha sonra şərflər, köynəklər, paltarlar və papaqlar daxil olmaqla geyimdə istifadə olunur.

19 • SOSİAL PROBLEMLƏR

Sosial problemlər çoxdur. Bir çox qərblilər şimalda otuz il davam edən vətəndaş müharibəsi, davam edən quraqlıq, geniş yayılmış aclıq və kütləvi insan tələfatı haqqında bilirlər. Bunun əlçatmazlığını da əlavə edinmüasir tibbi xidmət (şəhərdə yuxarı təbəqə istisna olmaqla); paytaxtda vərəm, bağırsaq bakterial infeksiyaları, kokain asılılığı və HİV kimi tüberküloz xəstəliklər; yoxsulluq; geniş yayılmış fahişəlik; və evsizlik. Kənd yerlərində və paytaxtda insan hüquqlarının pozulması halları var. Bunlara məhkəməsiz siyasi motivli həbslər, işgəncələr, tələsik və qanunsuz edamlar daxildir.

Bu sosial problemlərin həllinə başlamaq üçün beynəlxalq könüllülər Efiopiyaya gəliblər. Paytaxtda və daha böyük şəhərlərdə kiçik özəl klinikalar (Avropa və Amerikada yaşayan həkimlər kimi efiopiyalılar tərəfindən maliyyələşdirilir) yaranır. Bir neçə su anbarı tikilir və daha çoxunun tikintisi planlaşdırılır. Xüsusilə quraqlıqdan əziyyət çəkən şimalda bir çox kiçik bənd layihələri tikilir. Min illik ağacların kəsilməsi nəticəsində dəyən ziyanı aradan qaldırmaq üçün ağacəkmə layihələri həyata keçirilib.

Efiopiya ruhu güclüdür və Efiopiya uşaqları canlı və həvəslidir, gələcək nəsil üçün ümid yaratmaq üçün əllərindən gələni edən sevən qohumları tərəfindən tərbiyə olunurlar.

20 • BİBLİOQRAFİYA

Abebe, Daniel. Şəkillərdə Efiopiya. Minneapolis, Min.: Lerner Co., 1988.

Buxton, David. Həbəşlər. New York: Praeger, 1970.

Fradin, D. Efiopiya. Çikaqo: Uşaq Mətbuatı, 1988.

Gerster, Georg. Daşdakı kilsələr: Efiopiyada erkən xristian sənəti. New York: Phaidon, 1970.

WEB SAYTLARI

Internet Africa Ltd. Efiopiya. [Onlayn] //www.africanet.com/africanet/country/ethiopia/ , 1998.

Dünya Səyahət Bələdçisi, Efiopiya. [Onlayn] //www.wtgonline.com/country/et/gen.html , 1998.

bu gün də davam edir.

Həbəşistan kimi tanınan geniş dağlıq yaylanın xalqları məhsullarını yetişdirmək üçün zəngin vulkanik torpaqlar tapdılar. Əhəmiyyətli məhsullar böyük qrupların bir yerdə yaşamasına imkan verdi. Bu qədər insanla mürəkkəb siyasi təşkilatlar yarandı. Mərkəzi hökumətlərlə krallıqlar inkişaf etdi. Onlar Avropanın orta əsrlərinin feodal sistemləri kimi bir şey idi. On doqquzuncu əsrə qədər bu müstəqil krallıqlar dağlıq ərazilərdə hökmranlıq edirdilər. XIX əsrin sonlarında imperator Menelik (1889-1913) onları digər qəbilə qrupları ilə birləşdirərək bir imperiya yaratdı. Bu imperiya Həbəş imperatorluqlarının uzun xəttinin davamı idi və 1936-cı ildən hakimiyyətdə olan İmperator Haile Selassie I (1892-1975) qanlı inqilabla devrildiyi 1974-cü ilə qədər davam etdi.

2 • YERİ

Efiopiya Afrika qitəsinin şərq "buynuzunda" yerləşir. Şimal-şərqdən Qırmızı dəniz, şərqdən Somali, cənubdan Keniya və qərbdən Sudanla həmsərhəddir. Afrika kontinental lövhəsində böyük bir geoloji parçalanma və ya çat, Qırmızı dənizdən cənuba, Hind okeanına qədər uzanır. Bu böyük geoloji formasiya Böyük Rift Vadisi kimi tanınır. Efiopiyada Böyük Yarım Yamac (uzun bir uçurum) yer üzündəki ən möhtəşəm bölgələrdən birini təşkil edir. 14,000 fut (4,267 metr) hündürlükdə insan düz duman boşluğuna baxmaq olarvə buludlar və aşağıda uzaqdan qartalların, şahinlərin, antilopların, dağ dağlarının, meymunların və hiyenaların səsləndiyini eşidir. Vadinin düzənliklərində, küləklər səhər dumanını və buludları sovurduqda və günortadan sonra yağış yağmazdan əvvəl vadinin dibindən təxminən 3000-6000 fut (914) hündürlükdə yüksələn geniş, sıldırım divarlı dağlarla səhranı görmək olar. 1830 metrə qədər). Bunlar amba adlanır və min illər ərzində tədricən əmələ gələn sönmüş vulkanların qalıqlarıdır.

Həmçinin bax: Tarix və mədəni əlaqələr - Bugle

Cənubda Böyük Rift Vadisində yeraltı suların sərbəst buraxılaraq səthə çıxdığı buxarlanan göllər var. Cənubi Efiopiyanın yamyaşıl meşələri, onun zəngin allüvial (axar su ilə qalan) çay və göl torpaqları, çoxlu sayda balıq, quru heyvanları və quşları çoxsaylı qəbilə xalqları üçün kifayət qədər qida təmin edirdi. Onlar hələ də bu bölgədə yaşayırlar və 10.000 il əvvələ çatan mədəni ənənələri qoruyurlar. Bu gün Efiopiyanın milli sərhədləri daxilində səksəndən çox ayrı-ayrı mədəniyyət və dildən olan 52 milyondan çox insan yaşayır.

3 • DİL

Təxminən iki min il Efiopiyanın böyük bölgələrində hökmranlıq edən Amhara xalqı olduğundan, onların dili olan Amhar dili ölkənin əsas dilinə çevrilmişdir. Ərəb və İbrani dilləri ilə əlaqəli semit dilidir. On doqquzuncu əsrdən Böyük Britaniyanın təsirinə görə və ona görəXX əsrdə Amerikanın varlığı və təsiri ilə İngilis dili bu ölkənin ikinci ən vacib dili oldu. Həm Amhar, həm də İngilis dilləri biznes, tibb və təhsil dilləridir.

Lakin Efiopiyada dil və mədəniyyət bir çox başqa dil və mədəni təsirlərə görə çox mürəkkəbdir. Eritreyada şimal dilləri ailəsi var. Kuşi dilləri ailəsi Efiopiyanın mərkəzi bölgələrindəki ən böyük qrup olan Oromo xalqları tərəfindən danışılır. Cənub-şərqin səhrada yaşayan xalqları Somali ləhcələrində danışırlar. Cənubda və cənub-qərbdə Omotik dillər ailəsi bir çox kiçik qəbilə qrupları tərəfindən danışılır. Bu dillərin çoxunda yazı sistemi yoxdur və bu xalqların mədəniyyətləri danışıq ənənələri ilə davam etdirilir. Onlara savadsız mədəniyyətlər deyilir, lakin onlar yalnız yazı olmadan mövcud olduqları üçün az əhəmiyyət kəsb etmir və ya hörmət edirlər.

Efiopiyanın bir dili heç bir mədəniyyət qrupu tərəfindən gündəlik danışılmır. Kopt xristian kilsəsində istifadə edilən qədim semit dili olan Geez adlanır. Müqəddəs Yazılar Geez dilində yazılır və Efiopiya Xristian Kilsəsi xidmətləri zamanı Geez dilində dualar, mahnılar və mahnılar danışılır və oxunur. Kilsədə Geez funksiyası Roma Katolik Kilsəsindəki Latın funksiyasına bənzəyir.

İngilis dili ilə yanaşı, digər Qərb dilləri də göz qabağındadırEfiopiyada. 20-ci əsrin əvvəllərində fransızlar Efiopiyada dəmir yolu çəkdilər və məktəblər qurdular və dillərini ölkəyə gətirdilər. İtalyan dili İkinci Dünya Müharibəsi (1939-45) zamanı İtaliyanın işğalı səbəbindən tanınır. Bu gün əksər avtomobil və soyuducu hissələrinin italyan adları var.

Ərəb dili Ərəbistan və Yaxın Şərqlə məşğul olan insanlar arasında mühüm iş dilidir.

4 • FOLKLOR

Hər bir mədəniyyətin özünəməxsus folklor, miflər, əfsanələr, mahnılar, şeirlər, hekayələr və məsəllər toplusu var. Onlar mədəniyyətin özünəməxsusluğunu, o mədəniyyətin insanları arasında ümumi əxlaq və ənənə anlayışlarını açır. Efiopiyanın bir çox mədəniyyətindən nümunələr təqdim etmək üçün bütöv bir folklor ensiklopediyasına ehtiyac var. Bir mif, Süleyman və Səbanın Həbəş hekayəsi, mifin və folklorun mədəniyyətdəki funksiyasına bir nümunə verir.

Meqede Səba ölkəsinin kraliçası idi (amxar dilində o, həm də Saba kimi tanınır). O, padşah Süleymanın böyük müdrikliyini bilirdi və onu İsrail torpağında ziyarət etmək istəyirdi. Beləliklə, o, uzaqları gəzən və İsrailə gedən yolları bilən bir taciri çağırdı. O, ona ağac qabıqlarından və çiçəklərdən zərif ətirlər və qoxular verdi və onu Süleyman padşaha təqdim etmək üçün göndərdi. Efiopiya torpağından olan bu kraliça ilə maraqlanaraq onları maraqla qəbul etdi. Tacir Kralın xoş xəbəri ilə qayıtdıSüleyman onunla görüşmək istəyirdi. O, kənizlərini, aşpazlarını, mühafizəçilərini və qullarını toplayıb İsrail torpağına yola düşdü. O, qayıqla Nil çayına qədər səyahət etdi və dəvə ilə böyük səhraları keçdi.

Padşah Süleyman Səbanı öz qapısında şəxsən qarşıladı. Səba və onun camaatını böyük bir ziyafətə dəvət etdi. Sonra padşah Səbanı onunla yatmağa dəvət etdi. Kraliça nəzakətlə, lakin qətiyyətlə imtina etdi. Həmin gecə padşah Süleyman Səbanın kənizini özü ilə yatağa apardı. Növbəti axşam padşah Süleyman və Səba birlikdə nahar etdilər. Kral aşpazlarına yeməyi çox ədviyyatlı və duzlu etməyi tapşırdı. Yenə həmin gecə Padşah Səbanı onunla yatmağa dəvət etdi. O, Padşahın heç bir şeyini götürmədiyi müddətcə ona toxunmayacağına söz verdi - əgər götürsə, ona sahib ola bilər. Səba buna razı oldu və padşah Süleymanın yatağına şərik oldu. Həmin gecə Səba böyük susuzluqdan oyandı və Padşahın öz fincanından bir az su içdi. Onu tutdu və razılaşdıqlarını xatırlatdı. Bir yerdə yatdılar və o, hamilə qaldı.

Səba məlikəsi Səba öz ölkəsinə qayıtdı və vaxt keçdikcə bir övladı oldu və adını Menelik qoydu. Menelik böyüdükcə Səba ona atası padşah Süleyman haqqında öyrətdi. Atasının şəklini çəkdi ki, yanında olsun.

Gənc ikən Menelik atasını tanımaq üçün İsrail torpağına qayıtdı. Həbəş torpağında Səba hökmdarı olaraq anasının ardınca gedəcək olan Menelik,böyük sandığı və Sinay dağında Allahın Musaya nazil etdiyi lövhələri xatırladı. O, xalqına israillilərin xəbəri və razılığı olmadan Əhd sandığını yerindən götürüb Səba torpağına qaytarmağı tapşırdı. Doğma vətəninə qayıdan Menelik, Axumdakı Müqəddəs Məryəm kilsəsində Böyük Gəmi quraşdırdı, Səba torpağını müqəddəsləşdirdi və Süleyman sülaləsinin kral nəslinin əsasını təşkil etdi.

Bu mif bu günə qədər mövcuddur. Bu, Həbəş xalqlarına tarixi şəxsiyyət hissi verdiyi üçün çox mühüm bir mifdir. O, həmçinin Həbəş xalqını Allah, Musa və müqəddəs Əhd sandığı ilə əlaqələndirməklə imperatorun hökmranlıq hüququna haqq qazandırdı. Əhəmiyyətli həlqə, Allahın xeyir-dua verdiyi padşahlar nəslindən olan padşah Süleymanın oğlu Menelik idi. Mif həm də Həbəş mədəniyyətinin ləzzəti ilə zəngindir: dəvət üçün yalvarmaq üçün xoş hədiyyələr göndərilməsi, Süleymanın hiyləgərliyi və Menelikin gəminin gücünü öz torpağına köçürməsi.

5 • DİN

Dini inanc və ritual (mərasim) Efiopiya sərhədləri daxilində hər bir mədəniyyətə görə dəyişir. Səksəndən çox dildə danışılan səksəndən çox mədəniyyət və səksəndən çox din tapa bilərsiniz. Bununla belə, dini inanclar və rituallar arasında oxşarlıqlar var. Buna görə də, ümumiyyətlə, bu gün efiopiyalıların etiqad etdiyi üç əsas din var: KoptMonofizit Xristianlıq, İslam və yerli (yaxud bəzi insanların “bütpərəst” adlandırdıqları) din.

Efiopiya Kopt Xristianlığı dördüncü əsrdə Həbəş xalqları (şimal-mərkəzi dağlıq əhali) tərəfindən qəbul edilmişdir. Təxminən 2000 il ərzində dağlıq ərazilərdə yaşayan efiopiyalılar tərəfindən etiqad edilən bu din çox dəyişməyib. Xristianlığın bu forması hələ də çoxlu Əhdi-Ətiq və bütpərəst elementləri ehtiva edir. Bu, İsanın şagirdlərinin Qalileyanın kəndlilərinə təbliğ etdiyi dövrdə adi hal idi. Nisbətən dəyişmədiyi üçün Efiopiya xristianlığı erkən xristian həyatının bir muzeyidir.

Efiopiya xristianlığı ümumi Efiopiya əhalisinin azlığı (daha az hissəsi) tərəfindən tətbiq edilsə də, İslam böyük əksəriyyət (ən böyük qrup) tərəfindən tətbiq olunur. Hər bir efiopiyalı İslam Quranı bir az fərqli şərh edir və hər birinin bir az fərqli təcrübə ənənəsi var. Diqqətəlayiq ritual təcrübələrdən biri qat, və ya tchat çeynəməkdir. Bu, bir sıra Yaxın Şərq ölkələrinə ixracı ilə Efiopiyada geniş şəkildə böyüyən və multimilyon dollarlıq sənaye olan bir bitkidir. (Yarpaqlar dadına görə acıdır və insanı gecə boyu oyaq saxlaya biləcək yumşaq stimullaşdırıcı təmin edir. Çox vaxt insanlar səhərə qədər ticarət və ya əkinçilik işlərində çox çalışırlar, sonra günorta vaxtı işini dayandırıb çeynəyirlər.

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.