Erməni Amerikalılar - Tarix, Ermənistan Respublikası, Amerikaya İmmiqrasiya

 Erməni Amerikalılar - Tarix, Ermənistan Respublikası, Amerikaya İmmiqrasiya

Christopher Garcia

, Harold Takooshian

İcmal

Erməni əsilli təxminən 700.000 amerikalı müasir Rusiya, Türkiyə və İran sərhədlərində yerləşən qədim xalqın nəslindəndir. . 1991-ci il sentyabrın 23-də Sovet İttifaqı dağılana və bu ərazidə yaşayan 3 milyon 400 min nəfər yeni Ermənistan Respublikasının yaradılmasına səs verənə qədər, son 4 min ilin böyük bir hissəsində ermənilər müstəqil dövləti olmayan tabe edilmiş xalq olublar.

TARİX

Ermənilərin vətəni Avropanı Yaxın və Uzaq Şərqlə birləşdirən Kiçik Asiyanın kəsişməsində yerləşir. Təxminən eramızdan əvvəl 2800-cü ildən başlayaraq yaylanın ilk məskunlaşanları, daha sonra Urartu sivilizasiyasını və səltənətini (b.e. 860-580) meydana gətirmək üçün birləşən Armen və Hayasaların müxtəlif Aryan tayfaları idi. Bu köçkünlər əkinçilik və metal işində qabaqcıl bacarıqlar inkişaf etdirdilər. Erməni sivilizasiyası daha böyük qruplar, o cümlədən hetlər, assuriyalılar, parfiyalılar, midiyalılar, makedoniyalılar, romalılar, farslar, bizanslılar, tatarlar, monqollar, türklər, sovet rusları və indi azərbaycanlılar tərəfindən davamlı müharibə və işğallara baxmayaraq, sağ qalmağı bacardı. sonrakı 25 əsrdə. Bu gün Ermənistanın paytaxtı İrəvan (1,3 milyon əhalisi) 1993-cü ildə özünün 2775 illik yubileyini qeyd etdi.

Erməni xalqının uzun tarixi çətinliklər üzərində qələbələrlə yadda qalıb. 301-ci ildə kiçik Ermənistan krallığıermənidilli auditoriya üçün nəzərdə tutulmuş onlarla yerli və ya sindikatlaşdırılmış televiziya və ya radio proqramlarını dəstəkləyir. 1979-cu ildən UniArts Nəşrləri 500 səhifəsi arasında 40.000 ev təsərrüfatını, minlərlə yerli biznesi və yüzlərlə erməni təşkilatını sadalayan Ağ/Sarı Səhifələr adlı ikidilli Erməni Kitabxanasını nəşr etdirir. İcma erməni mediası və nəşriyyatları, 20-yə yaxın məktəb və 40 kilsə, bir kollec və hər cür etnik xüsusi dükan və bizneslə məşğuldur. Cəmiyyətin də öz problemləri var. Yerli dövlət məktəblərində LEP (Limited English Proficiency) erməni tələbələrinin sayı 1989-cu ildəki 6727-dən 1993-cü ildə 15156-ya yüksəldi və bu, ikidilli müəllim çatışmazlığı yaratdı. Erməni gənclərinin silahlara, dəstələrə və narkotik maddələrdən sui-istifadəyə cəlb olunması daha da narahatedicidir. Keçmiş Sovet İttifaqından gələn minlərlə adamdan bəziləri özləri ilə başqa ermənilərin xəcalətinə səbəb olan jarbig (məkrli) münasibət, odarların isə nifrət və qərəzli münasibətini gətirməkdə ittiham olunurlar (qeyri). -ermənilər). Buna cavab olaraq erməni icması öz ehtiyaclarını iki multiservis təşkilatı ilə təmin etməyə çalışıb: Erməni Yevangelist Sosial Xidmət Mərkəzi və Ermənilərə Yardım Cəmiyyəti.

Ermənilər ABŞ-da özlərinin sayının 500.000-800.000, Kanadada isə 100.000 olduğunu təxmin edirlər. Bu təxminlərə daxildirən azı bir erməni nənəsi və babası olanlar, ermənilərlə eyni olub-olmamasından asılı olmayaraq. Təxminən 700,000 ABŞ-ın dörd ən böyük konsentrasiyası Cənubi Kaliforniyada (40 faiz və ya 280,000), daha böyük Bostonda (15 faiz və ya 100,000), daha böyük Nyu Yorkda (15 faiz və ya 100,000) və Miçiqanda (10 faiz, və ya 70.000). Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl və İkinci Dünya Müharibəsindən sonra bu qədər az sayda erməni Amerikaya daxil olduğundan, bu gün ABŞ ermənilərinin əksəriyyəti yalnız birinci, ikinci və ya üçüncü nəsil amerikalılardır və çox az sayda nənə və babanın dördü də anadan olub. ABŞ torpağı. ABŞ-ın rəsmi siyahıyaalma rəqəmləri ermənilərin hesablamalarından daha mühafizəkardır. 1990-cı ildə 1980-ci ildə atalarını 212.621-dən yuxarı olan iki 1990-cı ildə 1980-ci ildə 1980-ci ildə, 1980-ci illərdə 1980-ci illər arasında olan bir erməni olaraq 1990-cı ildə bir erməni hesabatını alan 308,096 amerikalı saydı. ABŞ İmmiqrasiya və Naturalizasiya Xidmətinin məlumatına görə, ABŞ-a mühacirət edib.

DİGƏR AMERİKALILARLA MÜNASİBƏTLƏR

Ermənilərin əksəriyyəti fürsətdən istifadə edərək Amerikaya o qədər də "çəkilməmiş" kimi, doğma ölkələrində qan tökülərək Amerikaya "sıxılmışlar". Yenə də ənənəvi erməni mədəniyyəti Amerika dəyərlərinə o qədər bənzəyir ki, bir çox erməni Amerikaya “evə qayıtdıqlarını” hiss edir və onun azad bazarına asanlıqla keçid edirlər.iqtisadiyyat və sosial dəyərlər. Mühacirlərin böyük bir hissəsi gəlişindən sonra on və ya iki il ərzində varlı iş adamları və ya təhsilli icma liderləri olur və ABŞ yerliləri ilə qohumluq münasibətləri hiss edirlər.

Amerika cəmiyyətinin erməniləri qəbul etməsi də eyni dərəcədə mehribandır. Ermənilər ABŞ-da az da olsa qərəzlə üzləşiblər. Ermənilər kiçik bir azlıqdır və əksər amerikalılar tərəfindən çətinliklə fərq edilir, çünki yeni gələn ermənilər adətən çoxdilli, ingiliscə danışan xristianlardır və ailə başçısı təhsilli peşəkar, bacarıqlı sənətkar və ya iş adamı kimi ABŞ iqtisadiyyatına asanlıqla daxil olur. . Erməni mədəniyyəti qadınların təhsilini təşviq edir (5-ci əsrdə Kanon Qanununa aiddir), buna görə də bir çox qadınların təhsili və ya iş təcrübəsi var. Əksəriyyət “zəncirvari miqrasiya” ilə hərəkət etdiyindən, ailələri artıq Birləşmiş Ştatlarda onları qəbul edir, yeni gələnlər ailələrindən və ya ABŞ erməni təşkilatları şəbəkəsindən kömək alırlar. Ermənilər öz şəxsi dəyərlərində də 1800-cü illərin ingilis yazıçıları tərəfindən “Yaxın Şərqin Anqlosaksonları” adlandırılırdı, çünki onlar çalışqan, yaradıcı, Allahdan qorxan, ailəyə meylli, qənaətcil iş adamları kimi tanınırdılar. mühafizəkarlıq və cəmiyyətə rəvan uyğunlaşma. Anti-erməni əhval-ruhiyyəsinin nümunələri azdır.

Akkulturasiya və Assimilyasiya

BütünErmənilər diaspora ilə birlikdə tez birləşib və yavaş-yavaş assimilyasiyaya uğrayıblar. Ermənilər tez öz cəmiyyətlərinə uyğunlaşır, dil öyrənirlər, məktəbə gedirlər, iqtisadi və siyasi həyata uyğunlaşırlar. Eyni zamanda, onlar öz məktəblərini, kilsələrini, dərnəklərini, dillərini, evlilik və dostluq şəbəkələrini qoruyub saxlayaraq assimilyasiyaya qarşı yüksək müqavimət göstərirlər. Sosioloq Anni Bakalyan müşahidə edir ki, ABŞ erməniləri nəsillər boyu daha mərkəzi “erməni olmaqdan” daha səthi “erməni hiss edən” mövqeyə keçir, öz irsləri ilə nostalji qürur hissini ifadə edərək, tam amerikalı davranırlar.

ABŞ-ın erməni icmasına ən yaxşı şəkildə iki qrup gərgin, əks qüvvələrin məhsulu kimi baxılır: erməniləri bir-birinə yaxınlaşdıran mərkəzdənqaçma təzyiqləri və onları bir-birindən uzaqlaşdıran mərkəzdənqaçma təzyiqləri. Ermənilər arasında mərkəzçi qüvvələr aydındır. Əksər ABŞ vətəndaşlarından daha çox diaspora erməni gəncləri və böyükləri özlərini qədim, yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətlərini - onun fərqli dilini, əlifbasını, memarlığını, musiqisini və incəsənətini məhv olmaqdan qorumaq vəzifəsi daşıyan qürurlu qəyyumlar kimi hiss edirlər. Bu vəzifə hissi onları assimilyasiyaya qarşı müqavimət göstərməyə vadar edir. Onlar öz məktəblərini, kilsələrini, dərnəklərini, dillərini, yerli xantesləri (festivallar) və nikah və dostluq şəbəkələrini əzmlə qoruyurlar. Bugünkü ABŞ-ın erməni icması bir şəbəkə ilə bağlıdırErməni qrupları, məsələn, təxminən 170 kilsə yığıncağı, 33 gündüz məktəbi, 20 milli qəzet, 36 radio və ya televiziya proqramı, 58 tələbə təqaüdü proqramı və 26 peşəkar birlik. Antropoloq Marqaret Mead təklif etdi ki, əsrlər boyu diaspora erməniləri (yəhudilər kimi) yox olmaq və assimilyasiyaya qarşı dayaq rolunu oynayan möhkəm ailə quruluşu inkişaf etdirmişlər ( Culture and Commitment [New York: Columbia University Press, 1978]). Bəzi ermənilərin Amerika mədəniyyətinin 1600-cü illərdən bəri 400 ildən az bir müddət ərzində təkamül etdiyini, erməni mədəniyyətinin təkamülünə artıq 2500 il çatdığı bir vaxtda ifadə etdiyi fikirlərə dəyər var.

Bu arada mərkəzdənqaçma qüvvələr də güclü ola bilər, erməniləri öz icmalarından qovur. Siyasi və dini fikir ayrılıqlarına görə, bir çox qruplar tez-tez təkrarlanır və ya hətta bir-biri ilə rəqabət aparır, pis hisslər yaradır. Xüsusilə Amerika əsilli gənclər və gənclər təşkilat rəhbərlərinə çox vaxt “əlaqəsiz” kimi baxırlar, digərləri isə varlı sponsorlarına təşkilat siyasətini diktə etməyə imkan verən plutokratik tendensiyaya görə erməni təşkilatlarından qaçırlar. Əksər ABŞ vətəndaşlarından fərqli olaraq, çoxlu varlı erməni qrupları arasında heç bir əlaqələndirici orqan yoxdur ki, bu da tez-tez fikir ayrılığına və liderlik uğrunda mübarizəyə səbəb olur. İcma koordinasiyasında son zamanlarda edilən bir neçə səy (məs Erməni Almanaxı, Erməni Kitabxanası, Kim Kimdir ) maliyyələşdirilən icma qruplarının deyil, yaxşı niyyətli şəxslərin səyləridir. Ola bilsin ki, 1991-ci ildə 500 ildən sonra ilk dəfə olaraq sabit Ermənistan Respublikasının yaranması diaspora daxilində sabitləşdirici qüvvə rolunu oynaya bilər. Bu arada, nə qədər ABŞ ermənisinin daxilindəki bölücü qüvvələr ucbatından öz icmalarını, hətta irslərini də geridə qoyub getdiyi bəlli deyil.

ATALAR SÖZLƏRİ

Müqəddəs Kitab əksər erməni atasözlərinin mənbəyidir. Ermənilər həmçinin müsəlman türkləri ilə də paylaşırlar

Panos Pastries şirkətinin ortağı Norik Şahbazian bir neçə növ paxlava və dadlı erməni desertlərindən ibarət nimçə nümayiş etdirir. bəzən axmaq, bəzən də müdrik nümunəsi ilə dinləyicilərə öyrədən mifik personaj olan "Hoca"nın deyimləri ilə qonşuluq edir. Digər məşhur erməni deyimləri bunlardır: Biz səfeh müttəfiqdən daha çox ağıllı rəqibdən öyrənirik; Yalnız atəş düşən yerdə yanır; Harada iki erməni varsa, ən azı üç fikir var; Ağızdan-ağıza, parça-parça log olur; Biz yaşlandıqca valideynlərimiz daha çox bilir; Qısqanclıq ilk növbədə paxılları incidir; Pul bəzilərinə müdriklik gətirir, bəzilərini isə axmaqlıq edir; Evlilikdə, ölümdə olduğu kimi, ya cənnətə, ya da cəhənnəmə gedirsən; Mən patron, sən patronsan. Bəs unu kim üyüdür?; Qapını yaxşı bağla: qonşunu oğru etmə; Pis dildirülgücdən daha iti, kəsdiyinə çarə olmayan; Balıq başından qoxuya başlayır; Allahdan qorxmayandan qorxun; Dar düşüncənin geniş dili var; Şirin dil ilanı dəliyindən çıxarar; Ananı gör, qızla evlən.

MƏTBƏX

Erməni qadının öz mətbəxində qürur duyması və bu bacarığı qızlarına ötürməsi gözlənilir. Qidalanma baxımından erməni pəhrizi süd məhsulları, yağlar və qırmızı ətlə zəngindir. Çoxlu otlar və ədviyyatlarla ləzzətlərin və teksturaların incəliyini vurğulayır. Buraya hər yaz oruc tutmaq üçün ətsiz yeməklər daxildir. Marinad etmək, doldurmaq, bişirmək üçün çox vaxt və səy tələb olunduğu üçün U.S. Erməni restoranları fast food və ya yeməklərə deyil, bahalı bir neçə yeməkli axşam tarifinə meyl edir. Ənənəvi erməni yeməkləri iki kateqoriyaya bölünür - ortaq və fərqli.

Erməni pəhrizinin ümumi hissəsi ərəblər, türklər və yunanlar arasında geniş tanış olan Aralıq dənizi yeməkləridir. Buraya humus, baba qanuş, tabuleh, madzoon (qatıq) kimi qəlyanaltılar daxildir; kimi əsas yeməklər plov (düyü), imam bayıldı (badımcan güveç), folqa (lobya), felafel (tərəvəz börəkləri), kublara kəsilmiş ət kabab manqal ( şiş kabab ) və ya qaynadılmış ( kabab ) və ya küftə (küftə) üçün doğranmış ət ; çörək və pide çörəyi, paxlava kimi desertlər,bourma, halawi, halvah, mamoul, lohoom; və espresso və ya oghi (kişmiş brendi) kimi içkilər.

Erməni pəhrizinin fərqli hissəsini erməni evindən və ya restoranından kənarda tapmaq mümkün deyil. Buraya erməni simli pendiri, manti (köftə şorbası), turşou (turşu tərəvəz), təhnəbur (qatıq şorbası), cacik <9 kimi qəlyanaltılar daxildir> (ədviyyatlı qatıq), basterma (ədviyyatlı quru mal əti), lahmajun (qiyma ətli pizza), midia (midye); bulgur (buğda), harisse (quzu əti), boeregs (ət, pendir və ya tərəvəz ilə doldurulmuş xəmir xəmiri), sucuk kimi əsas yeməklər (kolbasa), turlu (tərəvəz güveç), sarma (üzüm və ya kələm yarpağı ilə bükülmüş ət/taxıl içlikləri), dolma (ət/taxıl balqabaq və ya pomidora doldurulmuş içliklər), xaş (qaynadılmış dırnaqlar); çörək və desertlər lavaş (nazik yastı çörək), katah (yağ/yumurtalı xəmir), choereg (yumurta/anis pastası), katayif (şirniyyatlar), gatnabour (düyü pudinqi), kourabia (şəkərli peçenye), kaymak (qaymaq); və tahn kimi içkilər (bir turş qatıq içkisi).

Ənənəvi reseptlər 1000 il və ya daha çox keçmişə gedib çıxır. Tələbkar olsa da, onların hazırlanması ermənilər üçün az qala milli sağ qalma simvoluna çevrilib. Bunun bariz nümunəsi hər ilin sentyabrında baş verirErmənistan Respublikası. Ermənilər iki gün ərzində harrise sıyığını bölüşmək üçün Musa Lərin çöl meydançasında minlərlə adamla toplaşır. Bu, 1918-ci ildə türk soyqırımında az qala məhv edilmiş bir kəndin sağ qalmasını qeyd edir (Frans Verfelin Musa Dağın Qırx Günü romanında təsvir edildiyi kimi).

BAYRAMLAR

Erməni amerikalılar tərəfindən qeyd olunan ənənəvi bayramlara 6 yanvar daxildir: Erməni Milad (bir çox digər xristian kilsələrində üç Maqinin Məsihə səfərini qeyd edən Epifaniya); 10 fevral: Müqəddəs Vartan günü, şəhid Vartan Mamiqonyanın 451-ci ildə farslara qarşı dini azadlıq uğrunda apardığı döyüşün xatirəsi; Lent, Palm Bazar, Maundy Cümə axşamı, Yaxşı Cümə, Pasxa kimi dini bahar bayramları; 24 aprel: Şəhidlər Günü, 1915-ci ildə türklərin Anadoluda bir milyona yaxın erməniyə qarşı soyqırımının ilk gününü xatırlayan çıxışlar və yürüşlər günü; 28 May: Müstəqillik Günü,

mezzo-soprano Maro Partamyanın qısa müddətli azadlığını qeyd edərək, Müqəddəs Vartanda Milad liturgiyası zamanı xoruna yenidən qoşulmağı gözləyir Erməni Katedrali Nyu York. 1918-1920-ci illərdə, 500 illik türk suzerenliyindən sonra Ermənistan Respublikası; və 23 sentyabr: 1991-ci ildə Sovet İttifaqından müstəqillik elan edilməsi.

Dil

Erməni dili Hind-Avropa qrupunun müstəqil qoludur.dillər. Min illər əvvəl Hind-Avropa mənşəyindən ayrıldığı üçün başqa heç bir mövcud dillə yaxından əlaqəli deyil. Onun sintaktik qaydaları onu bir neçə sözlə çox məna ifadə edən yığcam dilə çevirir. Erməni dilinin unikal cəhətlərindən biri onun əlifbasıdır. 301-ci ildə xristianlığı qəbul edən ermənilərin öz dilləri var idi, lakin heç bir əlifbası olmadığından yazı üçün yunan və assur dillərinə arxalanırdılar. Bir keşiş, Mesrob Mashtots (353-439), Tanrının evangelist rahib olmaq çağırışını alanda Kral Vramşabuhun kral katibi kimi yüksək vəzifəsindən istefa verdi. 410-cu ildə ilhamlanmış təqaüdlə o, Müqəddəs Yazıları öz erməni dilində qələmə almaq üçün dilinin səsləri silsiləsini özündə cəmləşdirən əlifbanın unikal yeni simvollarını icad etdi. Dərhal onun səyləri Ermənistanda ədəbiyyatın qızıl dövrünü açdı və yaxınlıqdakı gürcülər tezliklə Mesroba öz dilləri üçün əlifba icad etməyi tapşırdılar. Ermənilər bu gün də Mesrobun ilkin 36 simvolundan (indi 38) istifadə etməkdə davam edir və onu milli qəhrəman kimi qəbul edirlər.

Mesrob dövrünün danışıq erməni dili əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Krapar, adlanan bu klassik erməni indi yalnız dini xidmətlərdə istifadə olunur. Müasir danışıq erməni dili indi bütün dünyada iki dialektli bir dildir. Yüzdə 55-i arasında bir az daha bağırsaqlı “Şərq” ermənisi istifadə olunurKonstantin onu Roma imperiyasının dövlət dini elan etməzdən təxminən 20 il əvvəl xristianlığı milli din kimi qəbul edən ilk şəxs oldu. 451-ci ildə Fars bütpərəstliyə qayıtmağı əmr edəndə, Ermənistanın kiçik ordusu öz inancını müdafiə etmək üçün inadkarcasına dayandı; Avarair döyüşündə farsların bu qətiyyətli şəhidlər üzərində qələbəsi o qədər baha başa gəldi ki, nəhayət, ermənilərə dini azadlıqlarını qoruyub saxlamağa imkan verdi. XII əsrdə Avropa xaçlıları Müqəddəs Torpağı müsəlmanlardan “azad etmək” üçün Yaxın Şərqə daxil olanda, onlar Qüdsdəki Müqəddəs Qəbiristanlığı və digər xristian yerlərini qoruyarkən müsəlmanlar arasında çiçəklənən firavan erməni icmalarını tapdılar. 400 illik Osmanlı Türk hökmranlığı altında (1512-1908) Xristian erməni azlığı - Sultanın imperiyası daxilində çalışqan, təhsilli elita - etibar və təsir mövqeyinə yüksəlmişdi. Sultanın belə subyektlərindən biri olan Kalouste Gulbenkian, 1920-ci illərdə Ərəbistan neftini axtaran yeddi Qərb neft şirkəti ilə danışıqlar apararaq, sonradan dünyanın ilk milyarderi oldu.

"Mən istərdim ki, dünyanın istənilən gücü bu irqi, tarixi sona çatmış, müharibələri gedən və məğlub olan bu kiçik, əhəmiyyətsiz insanların qəbiləsini məhv etsin. strukturları dağılmış, ədəbiyyatı oxunmamış, duaları qəbul olunmayan... Çünki ikisi hər yerdə rastlaşandaDünyadakı 8 milyon erməni - İranda, Ermənistanda və postsovet ölkələrində olanlar. "Qərb" diasporadakı bütün digər millətlərdə - Yaxın Şərq, Avropa və Amerikada digər 45 faiz arasında istifadə olunur. Səy göstərərək, iki ləhcənin natiqləri bir-birlərinin tələffüzünü Portuqalların İspan dilini başa düşdüyü kimi başa düşə bilərlər.

Bu qədim insanların yarıdan çoxu indi öz vətənlərindən kənarda səpələnmiş halda yaşadıqları üçün diaspora erməniləri arasında mədəni yox olmaq qorxusu canlı müzakirələrlə nəticələnib. Ermənilərin çoxu gələcək milli yaşamaq üçün erməni dilində danışmağın vacib olub-olmadığını düşünür. ABŞ-ın bu yaxınlarda apardığı sorğu göstərib ki, ABŞ-a gələn erməni mühacirlərin 94 faizi övladlarının ermənicə danışmağı öyrənməli olduğunu düşünür, lakin ermənicə danışa bilənlərin faizi birinci nəsil arasında 98 faizdən üçüncü nəsil amerikalılar arasında sadəcə 12 faizə düşüb. (Bakalian, s. 256). Ermənilərin gündüz məktəbi hərəkatı erməni dilində danışanların sayının bu kəskin azalmasının qarşısını almaq və hətta yavaşlatmaq üçün demək olar ki, kifayət etmir. 1990-cı ildə ABŞ-da əhalinin siyahıyaalınması nəticəsində məlum olub ki, 150.000 amerikalı evdə ermənicə danışır.

Erməni dili Amerikanın bir sıra kollec və universitetlərində, o cümlədən Stenford Universiteti, Boston Kolleci, Harvard Universiteti, Miçiqan Universiteti və Pensilvaniya Universitetində tədris olunur.Erməni dilində olan kitabxana kolleksiyalarına Amerika erməni əhalisinin çox olduğu hər yerdə rast gəlmək olar. Los-Anceles, Çikaqo, Boston, Nyu-York, Detroit və Klivlend ictimai kitabxanalarının hamısında yaxşı erməni dili var.

SALAMLAR VƏ DİGƏR MƏŞHUR İFADƏLƏR

Erməni dilində bəzi ümumi ifadələr bunlardır: Parev —Salam; İnç nə qədərdir? —Necəsən? Pari louys —Sabahınız xeyir; Ksher pari —Gecəniz xeyrə; Pəri canabar —Yaxşı səyahət!; Hachoghootiun —Uğurlar; Pari ygak —Xoş gəlmisiniz; Ayo —Bəli; Voch —Xeyr; Şnor haqalem —Təşəkkür edirəm; Pahme che —Xoş gəlmisiniz; Abris —Təbrik edirik!; Oorish or ge desnevink —Bir daha görüşənədək; Şnor nor dari —Yeni iliniz mübarək; Şnor soorp dznoort — Milad bayramınız mübarək; Kristos haryav ee merelots —Pasxa təbriki Məsih dirildi!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Pasxa cavabı Məsih dirildilmişdir!; Asvadz ortne kezi —Allah rəhmət eləsin; Ge sihrem —Səndən xoşum gəlir; Hye es? —Sən ermənisən?

Ailə və İcma Dinamikası

Mədəniyyət və Öhdəlik kitabında antropoloq Marqaret Mead yəhudi və erməni millətlərini uşaqların qeyri-adi dərəcədə hörmətli göründüyü mədəniyyətlərin iki nümunəsi kimi qeyd etdi. valideynlərinə qarşı daha az üsyankar idilər, bəlkə də bu qruplar belə gəlmişdilərkeçmişdə yox olmağa yaxındır. 1990-cı ildə Kaliforniyadakı Beynəlxalq Erməni Kollecinin prezidenti “Amerikadakı erməni icmasının gələcəyinin” bu şəklini çıxarmaq üçün 22 ştatda dövlət və özəl məktəblərdə oxuyan 12-19 yaş arası 1864 erməni arasında sorğu keçirdi. evdə ingiliscə danışır (56 faiz) erməni dilindən (44 faiz). Təxminən 90 faiz iki valideynlə yaşayır və 91 faiz onlarla əla və ya yaxşı münasibətlər olduğunu bildirir. Kollec üçün təxminən 83 faiz plan. 94 faiz Allaha iman etməyi vacib hesab edir. Erməni kilsəsində iştirak edənlərin 74 faizi apostol, 17 faizi protestant, 7 faizi katolikdir. Cəmi beş faiz özünü ümumiyyətlə “erməni” adlandırmır. Təxminən 94 faiz 1988-ci ildə Ermənistanda baş vermiş zəlzələdən hansısa şəkildə təsirləndiyini hiss edib. Bu tapıntılar amerikalıların öz irsi ilə fəxr etdiklərinə dair müsbət fikirləri təsdiqləyir.

Ermənilərin əcdad mədəniyyətində təhsil yüksək prioritet olub. Kanadaya gələn yüzlərlə erməni gəncin bir kanadalı sponsoru daha sonra onları təhsilini başa vurmaq həvəsində olan "məktəb dəlisi" kimi təsvir etdi. 1986-cı ildə 584 erməni amerikalı arasında aparılan sorğu nəticəsində məlum olub ki, immiqrantların 41 faizi, birinci nəsildən 43 faiz və ikinci nəsil ermənilərin 69 faizi kollec dərəcəsini bitirib. 1990-cı ildə erməni yeniyetmələr arasında aparılan digər sorğunun nəticələrinə görə, 83 faiz kollecdə oxumağı planlaşdırır. 1990-cı il ABŞ siyahıyaalınmasıanaloji olaraq, bütün erməni əsilli yetkinlərin 41 faizinin bəzi kollec təhsili aldığını bildirdilər - bakalavr dərəcəsini kişilərin 23 faizi və qadınların 19 faizi bitirdi. Bu məlumatlar fərqli olsa da, hamısı ali təhsil almaq istəyən insanların şəklini təsdiqləyir.

İndi Şimali Amerikada 33 erməni gündüz məktəbi var və burada 5500 şagird təhsil alır. Onların əsas məqsədi etnik kimliyi inkişaf etdirmək olsa da, sübutlar həm də ən azı iki yolla tələbələri hazırlamaqda onların akademik mükəmməlliyini sənədləşdirir. Şagirdlərinin əksəriyyətinin xarici əsilli ESL (İkinci Dil kimi İngilis dili) tələbələri olmasına baxmayaraq, bu məktəblər Kaliforniya Müvəffəqiyyət Testləri kimi standartlaşdırılmış milli testlərdə qeyri-adi yüksək nəticə əldə edirlər. Bu məktəblərin məzunları adətən ali təhsillərində təqaüdlər və digər uğurlar qazanırlar.

Burada diqqət çəkən məqam son 30 ildə ABŞ universitetlərində ermənişünaslığın artmasıdır. Hazırda ABŞ-ın 20-yə yaxın universiteti ermənişünaslıq üzrə bəzi proqramlar təklif edir. 1995-ci ilə olan məlumata görə, onlardan yarım ondan çoxu böyük bir universitetdə ermənişünaslıq üzrə bir və ya bir neçə xüsusi kafedra yaratmışdır: Kaliforniya Universiteti, Berkli; Kaliforniya Universiteti, Los Anceles; Kaliforniya Dövlət Universiteti, Fresno; Kolumbiya Universiteti; Harvard Universiteti; və Miçiqan və Pensilvaniya Universitetləri.

SOYAYALAR

Ermənilərin fərqli soyadları var,ki, onların tanış "ian" sonluqları asanlıqla tanınır. Anadoludakı ermənilərin əksəriyyəti təxminən XVIII əsrdə Taşcian (dərzi ailəsi) və ya Artunyan (Artoun ailəsi) kimi “yan” mənasını daşıyan soyadlar götürdülər. ABŞ-da aparılan sorğu nəticəsində məlum olub ki, bu gün ənənəvi erməni soyadlarının 94 faizi “-ian” (Artounyan kimi), yalnız altı faizi “yan” (Artounyan), “-ians” (Artunianlar) və ya daha qədim “-ian” hərfi ilə bitir. ooni" (Artooni). Digər hallarda, ermənilər tez-tez soyadları yalnız erməni kökünə görə aşkar edə bilirlər, baxmayaraq ki, diaspor ermənisini yerli ev sahibi millətə uyğunlaşdırmaq üçün düzəliş edilmiş bəzi şəkilçilərə, məsələn, Artounoff (Rusiya), Artounoğlu (Türkiyə), Artunesku (Rumıniya). Birləşmiş Ştatlarda nikahlar və ya assimilyasiya ilə daha çox erməni öz fərqli soyadlarını, adətən daha qısa olanlar üçün atırlar. "ian" şəkilçisi Şərqi Avropa yəhudiləri (Brodian, Gibian, Qurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan) arasında xüsusilə yaygındır və bu, bəlkə də bu bölgədə hansısa tarixi əlaqəni göstərir.

Din

Məsihin həvariləri Thaddeus və Bartolemey eramızın 43-cü və 68-ci illərində Ermənistana gələndə təbiətə sitayiş edən bütpərəst bir xalq tapdılar; torpaq yaxınlıqdakı Yunanıstan və Fars tanrılarına bənzəyən tanrılar panteonu üçün məbədlərlə bəzədilib. Erməni hakimiyyət orqanları sonda bu iki təbliğçini edam etdilər, buna qismən də erməni dinləyicilərin bu sözləri qəbul etmələri səbəb oldu.İncil. 301-ci ildə Kral III Trdates "İşıqlandırıcı Qriqori"nin möcüzələri ilə xristianlığı dramatik şəkildə qəbul etməzdən əvvəl xristianları təqib edən sonuncu erməni kralı idi. Beləliklə, Ermənistan dünyanın ilk xristian xalqı oldu, bu ilk iman gətirənlər üçün böyük bir irəliləyiş oldu və bu gün də ermənilər üçün davamlı qürur mənbəyi oldu. III Trdates 303-cü ildə Qriqorini kilsənin ilk katolikosu təyin etdi və onun Ermənistanın Eçmiədzin şəhərində ucaltdığı Katedral bu gün də dünya Erməni Apostol Kilsəsinin ali katolikosunun iqamətgahı kimi davam edir. 506-cı ildə doktrinal fikir ayrılıqları erməni və Konstantinopol kilsələrinin parçalanmasına səbəb oldu və Erməni Apostol Kilsəsi bu gün də ortodoks kilsəsi olaraq qalır. Ermənilər qədər az sayda xalq öz dininə bu qədər qarışıb. Ermənistandakı 300-ə yaxın yəhudi istisna olmaqla, bu gün xristian olmayan ermənilərdən başqa heç bir məlum qrup yoxdur ki, bu da xristianlığı praktik olaraq erməni olmağın müəyyənedici xüsusiyyətinə çevirir. Üstəlik, ermənilərin xristian irsi təkcə dəfələrlə şəhid olmalarına deyil, həm də onların müasir mədəniyyətinin bir sıra əsas elementlərinə səbəb olmuşdur.

Bu gün xristian erməniləri üç kilsə orqanından birinə - Roma Katolik, Protestant və ya Pravoslav kilsəsinə daxil edirlər. Bunlardan ən kiçiyi Roma Katolik Kilsəsinin Erməni Ritesidir ki, bu ayin dünya üzrə 150.000-ə yaxın üzvü əhatə edir. Bunlardan təxminən 30.000 ermənidirKatoliklər 1981-ci ildə Nyu Yorkda yaradılmış nisbətən yeni Şimali Amerika Yeparxiyasının tərkibindəki on ABŞ kilsəsindən birindədir. Məhz XII əsrdə Yaxın Şərq erməniləri yoldan keçən səlibçilərə qonaqpərvərliklə yanaşanda Qərbi Avropa ilə ermənilər arasında yenidən əlaqə yaranmışdı. 1500-cü illərin sonlarında Vatikanın İnamın Təbliği İcması Roma Katolik Kilsəsinin "ayrılmış" erməni qardaşları ilə əlaqə saxlamağa başladı. 1717-ci ildə Sebaste Ata Mehitar (1675-1749) İtaliyanın Venesiya şəhərindəki San Lazzaro adasında Mehitarist Ordeninin Erməni seminariyasını və tədqiqat mərkəzini yaratmağa başladı. Kilsə eyni zamanda 1847-ci ildə Romada “Mükəmməl Konsepsiya Erməni Bacıları”nı yaratdı, bu orden bu gün dünyada açdığı 60 erməni məktəbi ilə məşhurdur. Vatikanın Yezuit Ordeninin hazırkı ali generalı Hans Kolvenbax ermənişünaslıq üzrə mütəxəssisdir və bu, Roma Katolikliyi ilə Erməni Xristianlığı arasında sıx əlaqəni daha da göstərir.

Birləşmiş Ştatlarda erməni keşişləri qeyri-adi insanlar tərəfindən seçilir və yepiskoplar tərəfindən təyin edilir, lakin Ermənistanda yaşayan Patriarx tərəfindən təsdiq edilir. Evlənməyə icazə verilən aşağı kahinlər ( kahanas adlanır) var. Erməni Katolik Kilsəsinin də Allahın ali qulları ( vartabedlər adlanır) var.yepiskop ola bilsinlər ki, subay olsunlar. Liturgiya klassik erməni dilində aparılır və üç saat davam edir, lakin moizələri həm ingilis, həm də erməni dillərində oxumaq olar.

Ermənilər arasında protestantlıq 1831-ci ildən başlayaraq Amerikanın Anadoludakı missioner fəaliyyətinə gedib çıxır. Həmin dövrdə yüksək ənənəvi olan Erməni Pravoslav Kilsəsinin sıralarında fundamentalist islahat hərəkatı var idi və bu hərəkat Erməni Pravoslav Kilsəsinin teoloji baxışları ilə yaxından paralel idi. Amerika protestantları. Bu yolla missionerlər dolayı yolla islahat düşüncəli erməniləri öz protestant məzhəblərini, əsasən də Konqreqasiyaçı, Yevangelist və Presviterian məzhəblərini yaratmağa ruhlandırdılar. Bu gün ABŞ ermənilərinin 10-15 faizi (100.000-ə qədər) 40 erməni protestant icmasından birinə, əksəriyyəti Şimali Amerikanın Erməni Yevangelist İttifaqına daxildir. Bu ermənilər ABŞ erməni icması daxilində qeyri-adi təhsilli və maddi cəhətdən zəngin seqment kimi reputasiyaya malikdirlər.

İndiyə qədər ABŞ erməniləri arasında ən böyük kilsə qrupu Müqəddəs Qriqori tərəfindən 301-ci ildə əsası qoyulmuş orijinal pravoslav apostol kilsəsidir və hazırda Birləşmiş Ştatlarda yaşayan erməni xristianların 80 faizini əhatə edir. Bir çox qeyri-ermənilər onun qədim erməni dilində danışılan İlahi Liturgiyasının gözəlliyinə heyrandırlar ( Krapar ). Kilsənin Şimali Amerikada təxminən 120 kilsəsi var. Arxiyepiskop Tourian-dan sonra bölünmə səbəbindən1933-cü ildə edilən sui-qəsddən, bunlardan 80-i Yeparxiyaya, digər 40-ı Prelasiyaya tabedir. Digər məzhəblərlə müqayisədə bu kilsə ilə bağlı iki məqamı qeyd etmək lazımdır. Birincisi, o, adətən, doğuma nəzarət, homoseksuallıq və ya məktəb duası kimi günün sosial məsələlərində öz üzvlərinə təsir göstərmir. İkincisi, qeyri-ermənilər arasında təbliğat aparmır. 1986-cı ildə aparılan sorğu göstərdi ki, ABŞ ermənilərinin yalnız 16 faizi qeyri-erməni kilsəsinə qoşulub – bu rəqəm onların ABŞ ərazisində qalma müddətinə mütənasib olaraq artır (Bakalyan, s. 64).

Məşğulluq və İqtisadi Ənənələr

Erməni Amerika icmasının tez assimilyasiyası və parçalanmış təbiəti səbəbindən bu qrupun demoqrafik göstəriciləri - onların təhsili, məşğuliyyətləri, gəlirləri, ailələrinin sayı və dinamikası yoxdur. Yenə də erməni icmasının meylləri ilə bağlı kifayət qədər vahid impressionist məlumatların zənginliyi mövcuddur. Erməni mühacirlərinin əksəriyyəti Kaliforniyada məftil fabriklərində, tikiş fabriklərində, ipək fabriklərində və ya üzüm bağlarında ixtisassız iş görürdülər. İkinci nəsil erməni amerikalılar daha peşəkar qrup idilər və tez-tez rəhbər vəzifələr alırdılar. Üçüncü nəsil erməni amerikalılar, eləcə də İkinci Dünya Müharibəsindən sonra gələn erməni mühacirlər yaxşı təhsil almış və əsasən biznes karyerasına cəlb edilmişdilər; onlar da mühəndisliyə, tibbə, tibbə meyllidirlərelmlər, texnologiya. 1947-1970-ci illərdə ABŞ-a 25.000-ə yaxın erməni qaçqını himayə edən bir erməni qrupu bildirir ki, bu qaçqınlar iqtisadi cəhətdən yaxşı nəticələr əldə etməyə meyllidirlər və təəccüblü dərəcədə böyük bir hissəsi ABŞ-da ilk nəsildə, ilk növbədə, uzun saatlar işləməklə zənginliyə nail olurlar. öz ailə bizneslərində.

ABŞ siyahıyaalma məlumatlarının, xüsusən də etnik məsələlərlə bağlı qeyri-dəqiq olmasına baxmayaraq, erməni icmasının bu mənzərəsi 1990-cı il hesabatlarından görünür: Əcdadlarının erməni olduğunu bildirən 267 975 amerikalının tam 44 faizi immiqrantlar - 1980-ci ilə qədər 21 faiz, 1980-1990-cı illərdə isə tam 23 faiz. Özünün bildirdiyi orta ev təsərrüfatlarının gəliri immiqrantlar üçün orta hesabla 43,000 ABŞ dolları və yerli doğulanlar üçün 56,000 dollar təşkil etmişdir, immiqrantların səkkiz faizi və yerli əhalinin 11 faizi illik 100,000 dollardan çox olduğunu bildirir. Mühacir ailələrinin 18 faizi və Amerikada doğulmuş ailələrin üç faizi yoxsulluq həddinin altına düşüb.

Başqa bir profil 1986-cı ildə 584 Nyu-York ermənisi arasında aparılan sosioloji sorğuda ortaya çıxır: təxminən 40 faiz mühacir idi və bunların beşindən dördü Yaxın Şərqdəndir. Onların üç ən böyük peşəsi biznes sahibləri (25 faiz), peşəkarlar (22 faiz) və yarı peşəkarlar (17 faiz) olub. Orta gəlir illik təxminən 45.000 dollar idi. Yalnız yüzdə 25-i onlardan birinə rəğbət bəsləyirdidünya, gör yeni Ermənistan yaratmayacaqlar!

Vilyam Saroyan, 1935.

Birinci Dünya Müharibəsi (1915-1920) zamanı Osmanlı imperiyasının dağılması və pantürk milliyətçiliyinin yüksəlişi ilə Türkiyə hökuməti erməni millətinin kökünü kəsməyə cəhd etdi. indi "XX əsrin ilk soyqırımı" adlandırılan şey. Bir milyon türk ermənisi qətlə yetirildi, sağ qalan bir milyonu isə Anadoludakı vətənlərindən bu günə qədər olan qlobal diaspora atıldı.

ERMƏNİSTAN RESPUBLİKASI

1918-ci il mayın 28-də ölümlə üz-üzə qalan bəzi ermənilər Türkiyənin şimal-şərq küncündə müstəqil Ermənistan dövləti elan etdilər. Güclü türk ordusu ilə üz-üzə qalan qısa ömürlü Respublika 1920-ci ildə tez bir zamanda Rusiyanın himayəsini qəbul etdi. 1936-cı ildə o, İttifaqın 15 respublikası arasında ən kiçiyi olan Ermənistan Sovet Sosialist Respublikasına (MSSR) çevrildi və tarixi ərazilərin yalnız şimal-şərq on faizini işğal etdi. Ermənistan. (Türkiyənin şərqində qalan 90 faiz bu gün ermənilərdən boşdur.) Stalin 200.000-ə yaxın diaspor ermənisini İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Sovet Ermənistanına “qayıtmağa” uğurla təşviq etsə də, Stalin illəri siyasi və iqtisadi zülmlə yadda qaldı. 1991-ci il sentyabrın 23-də Sovet İttifaqının dağılması ilə Ermənistan vətəndaşları böyük səs çoxluğu ilə başqa bir müstəqil respublikanın yaradılmasına səs verdilər. 1995-ci ilə olan məlumata görə, Ermənistan bunlardan yalnız ikisindən biridirüç erməni siyasi partiyası (ilk növbədə daşnaqlar), qalan 75 faiz isə neytral və ya biganədir (Bakalyan, s. 64).

Siyasət və Hökumət

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Amerika erməni icması böyüdükcə onun daxilindəki gərginlik də artdı. Bir neçə erməni siyasi partiyası - daşnaqlar, ramqavarlar, hunçaqlar Rusiyanın dominantlıq etdiyi Ermənistan respublikasının qəbulu ilə bağlı fikir ayrılığına düşdülər. Bu münaqişə 1933-cü il dekabrın 24-də Nyu-Yorkun Müqəddəs Xaç Erməni Kilsəsində arxiyepiskop Elişe Turian Milad ərəfəsində ibadət zamanı heyrətə gəlmiş parishionerləri qarşısında sui-qəsd qrupu tərəfindən mühasirəyə alınaraq vəhşicəsinə bıçaqlananda zirvəyə çatdı. Tezliklə onun qətlində doqquz yerli daşnaq mühakimə olundu. Ermənilər bütün daşnaqları öz kilsələrindən sıxışdırıb çıxararaq, bu minlərlə insanı özlərinin paralel kilsə quruluşunu yaratmağa məcbur etdilər. Bu günə qədər Amerikada doktrina baxımından eyni, lakin struktur cəhətdən müstəqil olan iki Erməni Kilsəsi orqanı, ilkin Yeparxiya və sonrakı Prelacy mövcud olmaqda davam edir. 1995-ci ildən etibarən onları yenidən birləşdirmək üçün səylər davam edir.

Amerika siyasətinə gəlincə, erməni amerikalılar hökumətin demək olar ki, bütün səviyyələrində fəal olublar. Görkəmli siyasətçilər arasında 1952-1964-cü illərdə Nyu-Yorku təmsil edən ABŞ konqresmeni Stiven Derunyan (1918-) və bir neçə il Kaliforniya ştatının senatoru olmuş Valter Karabian (1938-) daxildir.

Fərdi və Qrup töhfələri

Bu illər ərzində diaspora erməniləri yaşadıqları xalqların, o cümlədən ABŞ-ın iqtisadiyyatına və mədəniyyətinə töhfə vermək şansı qazanıblar. Onların ən görünən töhfələri incəsənət, elm və texnologiya (xüsusilə tibb) və biznesdə görünür. İndiyə qədər onlar hüquq və sosial elmlərlə ən az məşğul olublar. 1994-cü ildə Şimali Amerikada ilk Ermənilər arasında Kim Kimdir ABŞ-da nəşr olundu. Görkəmli erməni amerikalılar arasında üçü açıq şəkildə erməni irsinin görünməsi ilə seçilir. İlk növbədə yazıçı Uilyam Saroyandır (1908-1981), o, digər şeylərlə yanaşı, "Həyatınızın vaxtı" pyesi üçün 1940-cı ildə Pulitzer mükafatından imtina etmişdi, çünki o, belə mükafatların sənətçilərin diqqətini yayındırdığını hiss edirdi. Digəri, 1982-1990-cı illərdə Kaliforniyanın məşhur Respublikaçı qubernatoru Corc Deukmejiandır (1928-), o, 1984-cü ildə Kaliforniyadan olan Ronald Reyqanın vitse-prezident namizədi kimi qəbul edilənlər arasında idi. Üçüncüsü, 1981-1989-cu illərdə Nyu-York İctimai Kitabxanasının direktoru olan Vartan Qreqoryandır (1935-), o, Ivy-League kollecinin - Braun Universitetinin xaricdə doğulmuş ilk prezidenti oldu.

AKADEMİYA

Erməni Amerika universitetinin prezidentləri arasında Qreqori Adamian (Bentley), Karnegi Kalian (Pittsburq teoloji), Vartan Qriqoryan (Braun), Barkev Kibaryan (Husson), Robert Mehrabian (Karnegi) var.Mellon), Mihran Aqbabian (Kaliforniya Universiteti sisteminə bağlı Ermənistanın yeni Amerika Universiteti).

ART

Vizual rəssamlar arasında rəssam Arşile Qorki (Vostaniq Adoyan, 1905-1948); fotoqraflar Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; və heykəltəraşlar Ruben Nakian (1897-1986) və Xoren Der Harutian. Musiqi görkəmlilərinə müğənni/bəstəkarlar Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranolar Lucine Amara və Cathy Berberian və kontralto Lili Chookasian; bəstəkar Alan Hovhaness; skripka maestro İvan Qalamyan; və Boston Pops-un orqanisti Berj Zamkoçyan. Kino və televiziyadakı əyləncəli şəxslər arasında fərqli soyadlarını dəyişdirmiş bir çox ermənilər var - Arlen Francis (Kazancian), Mayk Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisyan) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Silvie Vartan (Vartanian), rejissor Erik Boqosian və prodüser Rouben Mamoulian (1943-cü ildə Oklahoma ilə Broadway-ə müasir musiqili təqdim edən). Digərləri arasında karikaturaçı Ross Baghdasarian ("The Chipmunks" cizgi filmi personajlarının yaradıcısı), film prodüseri Hovard Kazanjian ( Return of the Jedi Raiders of the Lost Ark ) və ssenarist Stiv Zallian var. ( Oyanışlar Aydın və İndiki Təhlükə ) 1993-cü ildə Schindler's List filminə görə Oskar qazanan.

TİCARƏT

Bu gün biznes liderlərinə maqnat daxildirKirk Kerkorian (Metro Goldwyn-Mayer [MGM]-dən), Stiven Muqar (Yeni İngiltərədəki Star Markets-in təsisçisi), sənayeçi Sarkis Tarzian və tikinti məhsulları şirkətləri konqlomeratı olan Masco Corporation-ın qurucusu Aleks Manuqyan.

ƏDƏBİYYAT

Uilyam Saroyandan başqa görkəmli erməni amerikalı yazıçılar arasında yazıçı Maykl Arlen (Dikran Kouyoumdjian), onun oğlu Maykl J. Arlen, Jr. və Marjorie Housepian Dobkin var.

TİBB

Tanınmış həkimlər Varaztad Kazanjian (1879-1974, "plastik cərrahiyyənin atası") və həkim və həkimin köməkliyi ilə intiharın mübahisəli tərəfdarı olan Cek Kevorkiandır.

İCTİMAİ İŞLƏR

Qubernator Deukmeciandan başqa Nyu Yorkdan Edvard N. Kostikyan (1924-) və Nyu Cersidən Qarabed "Çak" Haytayan da var. Vəkillər arasında fəal Çarlz Qarri (Qarabedyan) və Ermənistanın son xarici işlər naziri Raffi Hovanissian da var.

ELM VƏ TEXNOLOGİYA

Raymond Damadian (maqnit rezonans tomoqrafiyasının [MRT] ixtiraçısı) və ABŞ astronavtı Ceyms Baqian.

İDMAN

İdman xadimləri arasında Mayami Delfinlərinin futbolçusu Qaro Yepremian; futbol məşqçisi Ara Parseghian; basketbol məşqçisi Jerry Tarkanian; yarış avtomobilinin sponsoru J. C. Ağacanyan; Böyük Liqa Beysbol küpü Stiv Bedrossian.

Media

ÇAP

Erməni Beynəlxalq Jurnalı.

1989-cu ildə yaradılmış bugörünməmiş aylıq xəbər jurnalı məzmun və formatda Saat -dan sonra modelləşdirilmiş görünür. AIM ən son xəbərlər və xüsusiyyətlər təqdim edərək, tez bir zamanda dünya miqyasında ermənilər arasında mövcud faktların və tendensiyaların unikal mənbəyinə çevrildi.

Əlaqə: Salpi H. Ghazarian, Redaktor.

Ünvan: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 246-7979.

Faks: (818) 246-0088.

E-poçt: [email protected].


Erməni Güzgü-Tamaşaçı.

Erməni və ingilis dillərində həftəlik icma qəzeti 1932-ci ildə yaradılmışdır.

Əlaqə: Ara Kalaydjian, Redaktor.

Ünvan: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 924- 4420.

Faks: (617) 924-3860.


Erməni Müşahidəçi.

Əlaqə: Osheen Keshishian, Redaktor.

Ünvan: 6646 Hollywood Bulvarı, Los Anceles, Kaliforniya 90028.


Erməni Reportyoru Beynəlxalq.

1967-ci ildən müstəqil, ingilis dilli erməni xəbər həftəliyi, bəziləri tərəfindən diaspora üçün rekord sayılan qəzetdir.

Əlaqə: Aris Sevaq, İdarəedici redaktor.

Ünvan: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefon: (718) 380-3636.

Faks: (718) 380-8057.

E-poçt: [email protected].

Onlayn: //www.armenianreporter.com/ .


Erməni icmalı.

1948-ci ildən ən böyük erməni siyasi partiyası olan Erməni İnqilabi Federasiyası tərəfindən nəşr olunan erməni məsələlərinə dair rüblük akademik jurnal.

Ünvan: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-4037.


Erməni Həftəliyi.

Erməni maraqları haqqında ingilis dilində dövri nəşr.

Əlaqə: Vahe Habeshian, Redaktor.

Ünvan: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefon: (617) 926-3974.

Faks: (617) 926-1750.


Kaliforniya Kuryeri.

Erməni amerikalılar üçün xəbərləri və şərhləri işıqlandıran ingilis dilində etnik qəzet.

Əlaqə: Harut Sassounian, Redaktor.

Ünvan: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Telefon: (818) 409-0949.

Həmçinin bax: Din və ifadəli mədəniyyət - Kwakiutl

UniArts Armenian Directory Sarı Səhifələr.

1979-cu ildə əsası qoyulub. Cənubi Kaliforniyadakı bütün erməni icmasının illik kataloqu—40.000 ailə və minlərlə müəssisənin siyahısı və yüzlərlə icma təşkilatı və kilsəsinin siyahısını əks etdirən ikidilli istinad bölməsi.

Əlaqə: BernardBerberian, Nəşriyyatçı.

Ünvan: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 244-1167.

Faks: (818) 244-1287.

RADİO

KTYM-AM (1460).

1949-cu ildə başlayan Erməni Amerika Radio Saatı Los-Ancelesdə həftədə üç saat olmaqla iki ikidilli proqram təklif edir.

Əlaqə: Harri Hadiqian, Direktor.

Ünvan: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Telefon: (213) 463-4545.

Həmçinin bax: Anguilla mədəniyyəti - tarix, insanlar, adət-ənənələr, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə, sosial

TELEVİZYON

KRCA-TV (Kanal 62).

"Armenia Today", özünü "Ermənistandan kənarda yeganə erməni gündəlik televiziyası" kimi xarakterizə edən gündəlik yarım saatlıq şou; Kaliforniyanın cənubunda 70 kabel sistemində aparılır.

Ünvan: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Telefon: (818) 244-9044.

Faks: (818) 244-8220.

Təşkilat və Assosiasiyalar

Amerika Erməni Assambleyası (AAA).

1972-ci ildə əsası qoyulan AAA qeyri-kommersiya ictimai əlaqələr idarəsidir və erməni səsini hökumətə çatdırmağa, ermənilərin ictimai işlərə cəlb olunmasını artırmağa və erməni qrupları arasında birliyi gücləndirən fəaliyyətlərə sponsorluq etməyə çalışır.

Əlaqə: Ross Vartian, İcraçı Direktor.

Ünvan: 122 C Street, Vaşinqton, D.C. 20001.

Telefon: (202) 393-3434.

Faks: (202) 638-4904.

E-poçt: [email protected].

Onlayn: //www.aaainc.org .


Erməni Ümumi Xeyriyyə Birliyi (AGBU).

1906-cı ildə Misirdə dövlət xadimi Boqos Nubar tərəfindən qurulan bu zəngin xidmət qrupu Şimali Amerikada təxminən 60 bölməsi ilə beynəlxalq səviyyədə fəaliyyət göstərir. AGBU-nun resursları onun Fəxri Həyat Prezidenti və Mərkəzi Komitə tərəfindən seçilmiş xüsusi layihələrə yönəldilmişdir - öz məktəblərini, təqaüdlərini, yardım səylərini, mədəniyyət və gənclər qruplarını və 1991-ci ildən etibarən pulsuz ingilisdilli xəbər jurnalına sponsorluq edir. İstənilən böyük diaspor qruplarından daha çox AGBU həm sovet, həm də postsovet dövründə Ermənistanla sıx əlaqələrə malik olub.

Əlaqə: Louise Simone, Prezident.

Ünvan: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefon: (212) 765-8260.

Faks: (212) 319-6507.

E-poçt: [email protected].


Erməni Milli Komitəsi (AMK).

1958-ci ildə yaradılan ANC-nin 5000 üzvü var və erməni amerikalılar üçün siyasi lobbi qrupudur.

Əlaqə: Vikken Sonentz-Papazian, İcraçı Direktor.

Ünvan: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Telefon: (818) 500-1918. Faks: (818) 246-7353.


Amerika Erməni Şəbəkəsi (ANA).

1983-cü ildə təsis edilmişdir. AABŞ-ın bir neçə şəhərində bölmələri olan qeyri-siyasi ictimai təşkilat, ANA peşələrdə olan gənc yetkinlər üçün xüsusi müraciət edir.

Əlaqə: Greg Postian, Sədr.

Ünvan: P.O. Qutu 1444, Nyu York, Nyu-York 10185.

Telefon: (914) 693-0480.


Erməni İnqilabi Federasiyası (ARF).

1890-cı ildə Türkiyədə yaradılan AXC və ya Daşnaqlar üç erməni siyasi partiyasının ən böyüyü və ən millətçi partiyasıdır.

Əlaqə: Silva Parseghian, İcraçı Katib.

Ünvan: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-3685.

Faks: (617) 926-1750.


Amerika Erməni Apostol Kilsəsinin yeparxiyası. Ermənilər arasında bir neçə müstəqil xristian kilsəsinin ən böyüyü, Ermənistanın Eçmiədzində birbaşa ali katolikosun tabeliyindədir.

Əlaqə: Arxiyepiskop Xacaq Barsamyan.

Ünvan: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 686-0710.


Erməni Araşdırmaları Cəmiyyəti (SAS).

Ermənistanın və əlaqəli coğrafi ərazilərin, habelə Ermənistanın tarixi və mədəniyyəti ilə bağlı məsələlərin öyrənilməsini təşviq edir.

Əlaqə: Dr. Dennis R. Papazian, Sədr.

Ünvan: Michigan Universiteti, Erməni Araşdırma Mərkəzi, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Miçiqan 48128-1491.

Telefon: (313) 593-5181.

Faks: (313) 593-5452.

E-poçt: [email protected].

Onlayn: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Muzeylər və Tədqiqatlar Mərkəzləri

1990-cı il Erməni Amerika Almanaxı ABŞ-da ictimai və universitet kitabxanaları, erməni təşkilatları və kilsələri arasında səpələnmiş 76 kitabxana və tədqiqat kolleksiyası və xüsusi kolleksiyalar müəyyən etdi. Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetində (21 000 adda), Harvard Universitetində (7 000), Kolumbiya Universitetində (6 600), Kaliforniya Berkli Universitetində (3 500) və Miçiqan Universitetindəki universitet kolleksiyaları xüsusi dəyərə malikdir.


Erməni Kitabxanası və Amerika Muzeyi (ALMA).

ALMA-da 10.000-dən çox cilddən və audiovizual materiallardan ibarət kitabxana və eramızdan əvvəl 3000-ci illərə aid erməni artefaktlarının bir neçə daimi və ziyarət kolleksiyası var.

Ünvan: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-ALMA.


Erməni Araşdırmaları və Tədqiqatları üzrə Milli Assosiasiya (NAASR).

NAASR Amerika ali təhsil müəssisələrində fəal, elmi və davamlı əsasda erməni tarixi, mədəniyyəti və dilinin öyrənilməsinə kömək edir. Xəbər bülleteni, Erməni Araşdırmaları Jurnalı, və onun yerləşdiyi bina ilə təmin edir.Keçmiş kommunistin rəhbərlik etmədiyi, indi azad mətbuatı və güclü yeni çoxpartiyalı sistemi qoruyan 15 keçmiş sovet dövləti.

Ermənistan 1988-ci ildə bir neçə şəhəri yerlə-yeksan edən və 50.000-ə yaxın insanın ölümü ilə nəticələnən şiddətli zəlzələdən sonra hələ də sağalmaqdadır. Həmçinin 1988-ci ildən Ermənistan daha böyük müsəlman Azərbaycanla ağrılı silahlı münaqişəyə qarışıb və nəticədə Ermənistanın blokadası və ciddi ərzaq, yanacaq və təchizat çatışmazlığı yaranıb. Döyüşlər Azərbaycanın tərkibindən çıxmaq istəyən etnik erməni anklavı olan Dağlıq Qarabağ üzərindədir. Atəşkəs 1994-cü ildə qüvvəyə minib, lakin daimi sülh yolu ilə həll istiqamətində az irəliləyiş əldə edilib. Sülh prosesi ilə bağlı hökumətdaxili fikir ayrılıqları 1998-ci ildə Ermənistan prezidenti Levon Ter-Petrosyanın istefasına səbəb oldu.O, baş nazir Robert Köçəryanla əvəz olundu. Bu arada diasporadakı dörd milyon erməni Ermənistanın sağ qalması üçün öz dəstəyini enerjili şəkildə genişləndirdi.

15 Sovet respublikası arasında Ermənistan ən kiçik idi; onun 11,306 kvadrat mil sahəsi onu ABŞ-ın 50 ştatı arasında 42-ci yeri tutacaq (bu, Merilend ştatının ölçüsünə bərabərdir). O, həm də ən təhsilli (adambaşına düşən tələbələrə görə) və etnik cəhətdən ən homojen idi, 93 faiz ermənilər və 7 faiz ruslar, kürdlər, assurlar, yunanlar və ya azərilərdir. Paytaxt İrəvan şəhəriböyük poçt sifarişi kitab mağazası və 12.000-dən çox cilddən, 100 dövri nəşrdən və müxtəlif audio-vizual materiallardan ibarət kitabxana.

Ünvan: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefon: (617) 489-1610.

Faks: (617) 484-1759.

Əlavə Tədqiqat üçün Mənbələr

Erməni Amerika Almanaxı, üçüncü nəşr, Hamo B. Vassilianın redaktəsi. Qlendeyl, Kaliforniya: Erməni Referans Kitabları, 1995.

Bakalian, Anny P. Erməni-Amerikalılar: Ermənilik hiss etməkdən. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. İki Torpaq Arasında. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. “Bu gün Yaxın Şərqdən ABŞ-a erməni immiqrasiya”, Erməni Araşdırmaları Jurnalı, 3, 1987, səh. 133-55.

Waldstreicher, David. Erməni Amerikalılar. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Amerikadakı Ermənilər, 1616-1976: Xronologiya və Faktlar Kitabı. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(əhali 1.300.000) kompüter və telekommunikasiya texnologiyaları sahəsində liderliyinə görə SSRİ-nin Silikon Vadisi ləqəbini aldı. İrəvanın mərkəzindən yaxınlıqda Türkiyəyə baxan, əlində qılınc olan nəhəng Ermənistanın heykəli Ermənistan respublikasındakı vətəndaşların tarixən uzaqlarda spiurkolmadığı halda, özlərini vətənin mərd keşikçiləri kimi gördüklərini simvollaşdırır. (diaspora erməniləri).

Müstəqil Ermənistan Respublikası 1991-ci ildən mövcud olsa da, bir neçə səbəbə görə, məsələn, İsveç isveçli amerikalılar üçün olduğu kimi onu vətən adlandırmaq yanlışdır. Birincisi, demək olar ki, son 500 il ərzində ermənilərin müstəqil dövləti olmayıb. İkincisi, kommunizmin 15 respublikası daxilində millətçiləri sıxışdırıb sıxışdırmaq siyasəti, əksər diaspora erməniləri arasında əvvəlki Sovet respublikasının və onun vətəndaşlarının statusunu şübhəli etdi. Üçüncüsü, bu Respublika tarixi Ermənistan ərazisinin yalnız şimal-şərq on faizini, o cümlədən 1915-ci ildən əvvəlki Türkiyənin onlarla ən böyük erməni şəhərlərindən yalnız bir neçəsini – indi Türkiyənin şərqində ermənilərdən boş qalan şəhərləri işğal edir. Bugünkü erməni amerikalıların əcdadlarının yalnız kiçik bir hissəsinin ruslaşmış şimal şəhərləri olan İrəvan, Van və ya Ərzurumla hər hansı əlaqəsi olub. Bu yaxınlarda aparılan sorğu göstərir ki, ABŞ erməni gənclərinin 80 faizi respublikaya səfər etməkdə maraqlıdır, lakin 94 faizi bu ölkəyə səfər etməkdə davam edir.vətənimizin işğal olunmuş hissəsini Türkiyədən geri almağı vacib hesab edirəm. Müasir Türkiyə erməniləri Şərqi Türkiyənin bəzi hissələrinə buraxmır və Amerika ermənilərinin bir faizindən də azı Ermənistan Respublikasına “repatriasiya” edib.

AMERİKAYA İMMIQRASİYA

Qədim Finikiyalılar və Yunanlar kimi, ermənilərin də qlobal kəşfiyyata olan yaxınlığı eramızdan əvvəl VIII əsrə qədər uzanır. 1660-cı ilə qədər təkcə Hollandiyanın Amsterdam şəhərində 60 erməni ticarət firması və Əddis-Əbəbədən Kalkuttaya, Lissabondan Sinqapura kimi məlum dünyanın hər yerində erməni koloniyaları var idi. Ən azı bir köhnə əlyazma Kolumbla birlikdə üzən bir erməninin olması ehtimalını artırır. 1618-ci ildə Qubernator Corc Yeardley tərəfindən Virciniya Körfəzi koloniyasına fermer kimi gətirilən "Erməni Martin"in gəlişi daha çox sənədləşdirilmişdir - Zəvvarlar Plimut Rokuna gəlməmişdən iki il əvvəl. Hələ 1870-ci ilə qədər ABŞ-da 70-dən az erməni var idi, onların əksəriyyəti kollec və ya ticarəti bitirdikdən sonra Anadoluya qayıtmağı planlaşdırırdı. Məsələn, biri Yaledə oxuyarkən sinif kitabı konsepsiyasını təqdim edən əczaçı Kristapor Der Seropian idi. 1850-ci illərdə o, ABŞ valyutasının çapında istifadə olunmağa davam edən davamlı yaşıl boya icad etdi. Digəri Nyu Yorku bitirdikdən sonra New York Herald üçün yazan müxbir Xaçadur Osqanyan idi.Universitet; 1850-ci illərdə Nyu York Mətbuat Klubunun prezidenti seçildi.

Amerikaya böyük erməni köçü 1890-cı illərdə başladı. Osmanlı İmperatorluğunun bu çətin son illərində onun firavan xristian azlıqları şiddətli türk millətçiliyinin hədəfinə çevrildi və onlara giavours (qeyri-müsəlman kafirlər) kimi baxıldı. 1894-1895-ci illərdə baş verən hadisələrdə təxminən 300.000 türk ermənisi qətlə yetirildi. Bunun ardınca 1915-1920-ci illərdə Birinci Dünya Müharibəsi illərində hökumətin təşkil etdiyi daha bir milyon erməninin soyqırımı baş verdi. Bu qarışıqlıq üç dalğada Amerikaya kütləvi erməni miqrasiyasına səbəb oldu. Birincisi, 1890-1914-cü illərdə I Dünya Müharibəsindən əvvəl 64.000 türk ermənisi Amerikaya qaçdı. İkincisi, 1920-ci ildən sonra Conson-Reed İmmiqrasiya Qanunu ermənilər üçün illik kvotanı kəskin şəkildə 150-yə endirənədək 1920-ci ildən sonra sağ qalan 30.771 nəfər ABŞ-a qaçdı. .

Amerikaya üçüncü dalğa İkinci Dünya Müharibəsindən sonra başladı, çünki əvvəllər Türkiyədən Yaxın Şərqə məcburi köçürülmüş 700.000 erməni yüksələn ərəb/türk millətçiliyi, İslam fundamentalizmi və ya sosializmin paroksismləri ilə üzləşdi. Böyük və firavan erməni azlıqları qərbə, Avropaya və Amerikaya – əvvəlcə Misirdən (1952), sonra yenidən Türkiyədən (1955), İraqdan (1958), Suriyadan (1961), Livandan (1975) və İrandan (1978) qovuldular. On minlərlə varlı, savadlı erməni qərbə doğru axışdıAmerika Birləşmiş Ştatlarının təhlükəsizliyi. Bu üçüncü dalğanı nə qədər immiqrantın təşkil etdiyini söyləmək çətin olsa da, 1990-cı il ABŞ siyahıyaalınması göstərir ki, erməni əcdadı olan cəmi 267 975 amerikalıdan 60 000-dən çoxu təkcə 1980-1989-cu illərin onilliyində və 75 faizdən çoxu daha böyük Los-Ancelesdə (Qlendeyl, Pasadena, Hollivud) məskunlaşdılar. Bu üçüncü dalğa üçünün ən böyüyü olduğunu sübut etdi və onun vaxtı ikinci nəsil erməni amerikalıların assimilyasiyasını yavaşlatdı. Şiddətli etnik Yaxın Şərqə yeni gələnlərin axını 1960-cı illərdən başlayaraq Amerika erməni institutlarının görünən şəkildə böyüməsinə səbəb oldu. Məsələn, erməni gündüz məktəbləri 1967-ci ildə yaranmağa başladı və Livan vətəndaş müharibəsinin birinci ili olan 1975-ci ildə onların sayı səkkiz oldu; o vaxtdan bəri, 1995-ci ildə onların sayı 33-ə yüksəldi. 1986-cı ildə aparılan sorğu təsdiq etdi ki, əcnəbilər bu yeni etnik təşkilatların – yeni gün məktəbləri, kilsələr, media, siyasi və mədəni təşkilatların başı rolunu oynayırlar. mühacir ermənilər kimi (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; bundan sonra Bakalian kimi qeyd olunur).

AMERİKADA MƏSƏLƏŞMƏLƏR

Amerikadakı ermənilərin ilk dalğası daha böyük Boston və Nyu-Yorka axışdı, burada mühacirlərin təxminən 90 faizi bir neçə qohum və ya dosta qoşuldu.əvvəl gəlib. Ermənilərin çoxu New England fabriklərinə cəlb olundu, digərləri isə Nyu-Yorkda kiçik biznesə başladılar. Ermənilər öz sahibkarlıq təcrübələrindən və çoxdilli bacarıqlarından istifadə edərək tez-tez idxal-ixrac firmaları ilə tez uğur qazandılar və gəlirli şərq xalçası biznesində tam hökmranlıq etdikləri üçün “xalça tacirləri” kimi təhrif olunmuş reputasiya qazandılar. Şərq Sahilindən böyüyən erməni icmaları tezliklə Böyük Göllər bölgələrinə yayıldı

Bu ənənəvi erməni amerikan xalçaçıları öz qədim istedadlarını nümayiş etdirərək ölkəni gəzdilər. Detroit və Çikaqo, eləcə də Fresno və Los Ancelesin cənub Kaliforniya əkin sahələri. Erməni icmalarına Nyu Cersi, Rod-Aylend, Ohayo və Viskonsin ştatlarında da rast gəlmək olar.

1975-ci il Livan vətəndaş müharibəsindən bəri Los-Anceles Ermənistandan kənarda ən böyük erməni icması olan erməni diasporunun "ilk şəhəri" kimi müharibədən dağılmış Beyrutu əvəz etdi. 1970-ci illərdən bəri ABŞ-a gələn erməni mühacirlərin əksəriyyəti Los-Ancelesdə məskunlaşıb və onların sayı 200.000-300.000 arasında olub. Buraya 1960-1984-cü illər arasında Sovet Ermənistanını tərk etmiş 30.000-ə yaxın erməni daxildir. Los-Ancelesdə ermənilərin olması ABŞ-ın bu şəhərini geniş ictimaiyyət üçün diqqət çəkən azsaylı şəhərlərdən birinə çevirir. İcmanın tam ştatlı televiziya və ya radio stansiyası olmasa da, hazırda

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.