Iatmul - Giriş, Məkan, Dil, Folklor, Din, Böyük bayramlar, Keçid ayinləri

 Iatmul - Giriş, Məkan, Dil, Folklor, Din, Böyük bayramlar, Keçid ayinləri

Christopher Garcia

TƏLƏFÜZ: YAHT-mool

ALTERNATİF ADLAR: Nyara

YER: Papua Yeni Qvineya

ƏHALİ: Təxminən 10,000

DİL: Iatmul; Nyara; Tok Pisin; bəzi İngilis

DİN: Ənənəvi İatmul; Xristianlıq

Həmçinin bax: Ottava

1 • GİRİŞ

İatmul xalqının sənəti Papua Yeni Qvineyanın bütün yerli xalqları arasında ən yaxşı şəkildə təmsil olunur. Bununla belə, az adam bu cəlbedici heykəlləri, oymaları və maskaları yaradan mürəkkəb mədəniyyət haqqında çox məlumat və ya anlayışa malikdir. İatmullar 1930-cu illərdə Avropa missionerləri ilə təmasda olmayan dövrlərdə adamyeyən və baş ovçu idilər. Ənənəvi İatmul cəmiyyətində zorakılıq kişilərin status qazanması üçün zəruri idi. Lakin avropalıların gəlişindən sonra adamyeyənlik və baş ovla məşğul olan İatmullar qatil kimi damğalandılar. Bəzi kişilər açıq şəkildə edam edildikdən sonra bu zorakılıq tətbiqləri sona çatdı.

2 • YERİ

İatmulun ümumi əhalisi təxminən 10.000 nəfərdir. İatmulun vətəni Papua Yeni Qvineya ölkəsində Sepik çayının orta axarında yerləşir. Sepik fəsillərə görə dəyişən çaydır. Təxminən beş ay davam edən yağışlı mövsümdə çayın səviyyəsi kəskin şəkildə yüksələ və ətraf aran əraziləri su basa bilər. İatmul kəndləri ada daxilində yerləşən dayaqlar üzərində qurulmuş evlər toplusuna çevrilirgözəllikdən çox faydalılıq). Gündəlik istifadə olunan hər bir əşya oyma və ya rəsmlə bəzədilib. Turizm İatmul cəmiyyətində sənət istehsalını və qiymətləndirilməsini dəyişdi. Turistlər üçün sənət istehsalı indiki İatmul üçün mühüm pul qazanma cəhdidir. Maskalar və heykəltəraşlıq turizm sənət bazarında ən çox tələb olunan əşyalardır.

İatmul kəndlərindəki kişi evlərində "mübahisə taburesi" adlanan mühüm mərasim əşyası var idi. Bu, kiçik bir bədən tərəfindən dəstəklənən böyük ölçülü, stilizə edilmiş insan başı olan müstəqil bir heykəl idi. Heykəlin arxa tərəfində bir qədər tabureyə bənzəyən çıxıntı var idi. Tabure, əks halda qan tökülməsi ilə nəticələnə biləcək mübahisələri həll etmək üçün keçirilən debatlarda istifadə olunurdu. Hər bir qəbilədən olan debatçılar öz fikirlərini bildirərkən xüsusi seçilmiş yarpaqları döyərdilər. Bu nəcislər indi kənar şəxslər üçün istehsal olunur. Sepik çayı üzərindəki İatmuldan alınan müzakirə taburesinin qiyməti təxminən 100 dollar olsa da, Avstraliyadakı bir dilerdən alınan tabure təxminən 1500 dollara başa gələcək. İatmul sənəti xarici ölkələrdəki dilerlər üçün çox sərfəli biznesə çevrilib.

19 • SOSİAL PROBLEMLƏR

Mədəni dəyişiklik və mühacirət bu gün İatmul üçün əsas problemlərdir. Mühacirətə ən çox gənclər gedir və nəticədə onlar öz mədəniyyətlərini öyrənmirlər. Onlar şəhər və qəsəbələrə köçür və Tok Pisin kimi istifadə etməyə başlayırlaronların əsas dili. Turizm İatmulun ənənəvi həyat tərzinə böyük dəyişikliklər gətirdi. Əmək haqqının qazanılması vacib hala gəldi. Tennis ayaqqabıları və diş pastası kimi Qərb əşyaları müasir İatmul üçün vacib əşyalara çevrilir.

Həmçinin bax: Orientasiya - Atoni

20 • BİBLİOQRAFİYA

Bateson, Gregory. Naven . 2d ed. Stanford, Kaliforniya: Stanford University Press, 1954.

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. Sepik İrsi: Papua Yeni Qvineyada Ənənə və Dəyişiklik . Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

WEB SAYTLARI

Interknowledge Corp. [Onlayn] mövcuddur //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

Dünya Səyahət Bələdçisi. Papua Yeni Qvineya. [Online] mövcuddur //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998.

palçıqlı su bədəni. Bu müddət ərzində bütün hərəkətlər kanoe ilə aparılmalıdır.

İatmulun geniş çayın orta axarında yerləşməsi onlar üçün sərfəlidir. Avropalılar gəlməmişdən əvvəl onlar Sepik çayı hövzəsinin geniş ticarət şəbəkələrində dəllal kimi xidmət edə bilirdilər. Məkan onlara hələ də yaxşı xidmət edir, çünki ərazinin nisbi əlçatanlığı səbəbindən kəndlərinə çoxlu sayda turist cəlb edə bilirlər.

Çox sayda İatmul Sepik bölgəsini tərk edib və hazırda Papua Yeni Qvineyanın digər hissələrində yaşayır. İatmul kəndlərindən mühacirət 50 faizə qədər ola bilər.

3 • DİL

İatmul dili dilçilər tərəfindən Ndu dil ailəsinə aid olan Papua və ya Avstroneziya dili olmayan dil kimi təsnif edilir. Papua dilləri Yeni Qvineya adasında və İndoneziyanın bir neçə kiçik qonşu adalarında danışılır. İatmul dili haqqında çox az məlumat var. Iatmul öz dilinə nyara sözü ilə istinad edir. Dilin iki ləhcəsi var. Iatmul uşaqları və bir çox böyüklər Papua Yeni Qvineyanın milli dillərindən biri olan Tok Pisin (ingiliscə əsaslanan pidgin dili) dilində də sərbəst danışırlar.

4 • FOLKLOR

İatmul mifologiyasında deyilir ki, onlar qonşu Sawos xalqının indiki ərazisindəki palçıq dəliyindən yaranıblar. Bəzi qruplar a.-nın hekayələrini danışırlarböyük sel. Sağ qalanlar çayda (Sepik) aşağı sallar və ya çayda qalan otla örtülmüş torpaq parçaları üzərində üzürdülər. Bunun yaratdığı torpaq parçası İatmul əcdadları üçün ilk kişi evinin yeri oldu. İndiki kişi evlərinin İatmul dünyasına çevrilmiş orijinal torpaq parçasının təmsilləri olduğu güman edilir. Digər əfsanələr göylərin və yerin ikiyə bölünən böyük əcdad timsahından, yuxarı çənəsinin göyə, alt çənəsinin isə yer səltənətinə çevrildiyindən bəhs edir.

5 • DİN

İatmul xalqının ənənəvi dini inancları çayların, meşələrin və bataqlıqların ruhlarına əsaslanırdı. Ölülərin ruhları və dirilərə vura biləcəkləri zərərlər üçün də narahatlıq var idi. Bir çox miflər İatmul klanları üçün təbii və fövqəltəbii dünyanı izah edir. Bu miflərdə mifoloji keçmişdə hadisələrin baş verdiyi insanlar və yerlər önəmlidir. Müxtəlif qəbilələr (ümumi mənşəli insanlar qrupları) özlərinin xüsusi mif kolleksiyasındakı personajların və hadisələrin adları haqqında gizli məlumatlara malikdirlər. Klanlar digər qəbilələrin gizli adlarını öyrənməyə çalışardılar; bunu etmək o qrup üzərində güc əldə etmək idi.

Missionerlər 1930-cu illərdən bəri İatmul arasında fəaldırlar. Sepik çayı boyunca xristianlığı qəbul edənlər çoxdur. Bəzi missionerlər kimi getdilərkişilərin evini və onun içindəki əşyaları və sənət əsərlərini yandırmağa qədər. Bu prosesdə böyük miqdarda mədəni məlumat itirildi.

6 • BÖYÜK BAYRAMLAR

Xristian bayramları dinə çevrilmiş İatmul tərəfindən qeyd olunur. Milad (25 dekabr) və Pasxa (martın sonu və ya aprelin əvvəli) kimi bayramlar Birləşmiş Ştatlarda tapılan kommersiya vurğu dərəcəsinə malik deyil. Ölkənin milli bayramları tanınır, lakin ərazidə heç bir bank və ya poçt şöbəsi olmadığı üçün bu bayramların mənası azdır.

7 • KEÇİD AYİNLƏRİ

Kişi inisiasiyası İatmullar arasında geniş yayılmış təcrübə idi. Bu, gənc təşəbbüskarın yuxarı kürəyinin və sinəsinin çapıqlanması (ritual çapıqlanması) ilə başa çatan geniş mərasim fəaliyyətlərini əhatə edirdi. Hazırlanan naxışların İatmul folklorunda və mifologiyasında ən əhəmiyyətli heyvan olan timsahın dərisinə bənzədiyi deyilir. Çox az kişi hələ də ağrıya görə deyil, xərcə görə bu təcrübədən keçir. Skarfikasiya etmək üçün kimisə işə götürmək bir neçə yüz dollara və bir neçə donuza başa gəlir.

İatmul həmçinin kişi və qadınların həyatında mühüm hadisələri qeyd edirdi. Məsələn, Iatmul bir qızın ilk dəfə saqo (xurma ağaclarından hazırlanmış nişasta) pancake hazırladığını və ya oğlanın ilk dəfə kanoe oymağını qeyd edərdi. Bu bayramlar naven adlanırdı. Navenmərasimlər bu gün İatmul mədəniyyətindən tamamilə yox olub.

8 • MÜNASİBƏTLƏR

Bir-biri ilə ticarət edən müxtəlif kəndlərin kişiləri arasında ənənəvi salamlaşmalar kişilərin dəqiq müəyyən edilmiş rollarının olduğu rəsmi mərasim dialoqlarından ibarət idi. Yetkin Iatmul kişiləri arasında qarşılıqlı əlaqə tərzi tez-tez aqressiv olaraq təsvir olunur. Turistlər tez-tez çaşqın olurlar, çünki Iatmul kişiləri şəkil çəkdirərkən təbəssüm əvəzinə çox şiddətli bir üz qoyurlar. Iatmul qadınları iki qonşu qrup olan Sawos və Chambri ilə baş verən ticarətə cavabdeh idilər. İatmul qadınları bu qonşu qruplardan olan qadınların istehsal etdiyi sago (nişasta) ilə balıqları dəyişdirdilər. Kişilər aqressiv, mübariz və tez qəzəbli olsalar da, İatmul qadınları cəmiyyət daxilində harmoniya və kənar icmalarla münasibətləri qoruyub saxlayırdılar. İatmul 1930-cu illərdən Qərb mədəniyyətinə məruz qalmış və nəticədə onun bəzi cəhətlərini mənimsəmişlər. Salamlaşmalar qərbləşdirilmişdir və birja ifadələrindən və əl sıxmalarından ibarətdir.

9 • YAŞAYIŞ ŞƏRAİTİ

İatmul kəndləri 300-1000 nəfər arasında dəyişir. Kəndlər ənənəvi olaraq kəndin memarlıq mərkəzi olan kişi evinin mərkəzində yerləşirdi. Bu binalar oyma və rəsmlərlə mükəmməl şəkildə bəzədilmiş nəhəng tikililər idi. Onlar həmçinin nağara, fleyta və o cümlədən dini əşyaların əksəriyyətini saxlayırdılarmüqəddəs heykəllər. Hal-hazırda kişi evlərinin əksəriyyəti turistlərə və sənət kolleksiyaçılarına satılan artefaktların saxlanması üçün anbarlardır. Onlar həm də yetkin kişilər üçün görüş yeri kimi xidmət edirlər.

İatmul kəndlərində elektrik və su yoxdur. Santexnika olmadan Sepik çayında qab-qacaq yuyulur, paltar da. Iatmul da çimmək üçün Sepik-ə güvənir. Çayın qabardığı, lakin su basmadığı zaman çimmək çətin olur. İnsan axınla yuxarı gedəcək, çaya girəcək və axın onları başladıqları yerə apararkən yuyunacaq. Çayın sahilləri dizə qədər palçıqdan ibarət təpələr olduğundan çaydan çıxmaq və təmiz qalmaq da çətin işdir.

10 • AİLƏ HƏYATI

Qadınlar İatmul gündəlik həyatında mühüm rol oynayırlar. Qadınlar, pancake etmək üçün sago unu əldə etmək üçün qonşu kəndlərlə ticarət etmək üçün balıq tutmaqdan məsuldurlar. Əsas qayğı göstərənlər də qadınlardır.

Ənənəvi İatmul cəmiyyətində nikah tərəfdaşları ciddi qaydalarla müəyyən edilirdi. Kişi üçün məqbul nikah şərikləri arasında atasının anasının qardaşının oğlunun qızı (ikinci əmisi oğlu), atasının bacısının qızı (birinci əmisi oğlu) və ya başqa bir kişiyə verəcəyi bacı müqabilində alacağı qadın daxildir. Antropoloqlar bu sonuncu evliliyi “bacı mübadiləsi” adlandırırlar.

Evli cütlük məskunlaşırərin atasının evində. Evdə atanın digər oğulları və onların ailələri də məskunlaşacaq. Hər bir nüvə ailəsinin böyük ev daxilində öz sahəsi var. Hər ailənin yemək bişirmək üçün öz ocağı da var. Ərlər çox vaxt kişilər evində yatır.

11 • Geyim

İatmul kişilərinin çoxu atletik şort və köynəkdən ibarət Qərb üslublu paltarda geyinirlər. Ayaqqabılar nadir hallarda geyinilir. Qadın geyimi daha müxtəlifdir və onların hansı fəaliyyət növü ilə məşğul olduqlarından və həmin vaxt ətrafda kimin olmasından asılıdır. Bu, qərb üslublu paltarlardan tutmuş, beldən aşağı bədəni örtmək üçün ətrafı bükülmüş qucağına (sarong kimi parça) istifadəsinə qədər dəyişir. Uşaqlar böyüklər kimi geyinməyə meyllidirlər, lakin kiçik uşaqlar çılpaq olurlar.

12 • Qida

İatmul pəhrizi əsasən balıqdan və saqo adlanan yeməli xurma ağacından ibarətdir. İatmul evlərində stollar yoxdur; hamı yerdə oturur. Günorta yeməyi yəqin ki, ailənin birlikdə yediyi yeganə yeməkdir. Günün digər vaxtlarında insanlar nə vaxt ac olduqları zaman yemək yeyirlər. Gündəlik yeməklər hər bir insanın yatdığı yerin yanında oyma və bəzədilmiş qarmaqdan asılan toxunmuş səbətdə saxlanılır. Səhər səbətə qurudulmuş balıq və saqo pancake qoyulur. Meyvə və göyərti bəzən meşədən yığılır. İndi İndoneziya və Malayziyadan konservləşdirilmiş karri, eləcə də düyü və konservləşdirilmiş balıqlar məşhurlaşıb.Bu məhsullar bahadır və bəzən əldə etmək çətindir.

13 • TƏHSİL

Ənənəvi təhsil İatmul üçün hələ də vacibdir. Oğlanlar və qızlar kəndin fəaliyyətini saxlamaq üçün kişi və qadınların gördükləri vəzifələri yerinə yetirə bilən səlahiyyətli yetkinlər olmaq üçün hazırlanırlar. Qərb məktəbi valideynləri onları göndərmək istəyən uşaqlar üçün seçimdir. Bununla belə, çox az icmanın öz məktəbi var və adətən uşaqlar iştirak etmək istəsələr, başqa kəndlərə getməli olurlar.

14 • MƏDƏNİ İRS

Musiqi Iatmul mərasim həyatının mühüm hissəsidir. Bu gün də festivallarda və xüsusi mərasimlərdə ritual musiqi ifa olunur.

Kişilər keçmişə nisbətən bu gün daha az həyata keçirilən inisiasiya ritualları zamanı müqəddəs fleyta çalırlar. Müqəddəs bambuk fleytalar evlərin çardaqlarında və ya kişilər evinin özündə saxlanılır. Çıxarılan səsin əcdadların ruhlarının səsi olduğu güman edilir. Ənənəvi olaraq qadınlara və uşaqlara fleyta görmək qadağan edildi.

Müqəddəs fleytalar da kənddə mühüm bir adam öldükdən sonra çalınır. Mərhumun evinin altında gecə vaxtı bir cüt fleytaçı oynayır. Gün ərzində qadın qohumlar müəyyən musiqi keyfiyyətinə malik olan bir növ ritual mərsiyə ifa edirlər.

15 • Məşğulluq

İş ənənəvi olaraq cins və yaşa görə bölünürdü. Yetkin qadınlar idibalıqçılıq və bağçılıq üçün cavabdehdir. Qadınlar da tutduqları balığı hazırlayaraq, siqaret çəkərək çoxunu qoruyub saxlayırdılar. Kişilər ovçuluq, tikinti və əksər dini ayinləri yerinə yetirmək üçün məsuliyyət daşıyırdılar. Qızlar və cavan oğlanlar analarına işlərində kömək edərdilər. Lakin inisiasiyadan keçmiş oğlanlar qadın işini yerinə yetirməyi düşünməzdilər. İnisiasiya zamanı oğlanlar kişi işinin və mərasim həyatının aspektlərini öyrənərdilər. Hal-hazırda, çox az oğlanların inisiasiyaya məruz qalması istisna olmaqla, bu nümunələr eyni qalmışdır. Kişilər tez-tez kənddən kənarda muzdlu işçi axtarırlar. Bəzi kişilər kanolarını icarəyə götürür və Sepik çayı boyunca turlar aparırlar.

16 • İDMAN

Hələ də Sepik çayı boyunca yaşayan İatmullar üçün idman nisbətən əhəmiyyətsizdir. Oğlanlar quşlara və digər canlı hədəflərə sərt, qurumuş palçıq toplarını vurmaq üçün azmışlar düzəldirlər. Şəhərlərə və şəhərlərə köçmüş kişilər daha çox reqbi və futbol komandalarını izləyirlər.

17 • İstirahət

Elektrik, televiziya, video və filmlərə çıxışı olmayan ərazidə faktiki olaraq məlum deyil. Elektrik enerjisi olan qəsəbə və şəhərlərdə yaşayan insanlar kinoya gedir, bəzi evlərdə televizor var. Ənənəvi əyləncə hekayələr, ritual tamaşalar və musiqidən ibarət idi.

18 • SƏNƏT VƏ HOBİLER

Ənənəvi İatmul cəmiyyətində bədii ifadə tamamilə utilitar idi (bunun üçün nəzərdə tutulmuşdur)

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.