Jain

 Jain

Christopher Garcia

Mündəricat

ETNONIMLƏR: heç biri


Yer üzündə bəlkə də ən qədim asket dini ənənəsi olan caynizmi bu gün təxminən 3,5 milyon insan, xüsusən də Racastan, Madhya Pradeş, Qucarat, Maharashtra və Karnatakada izləyir. Buddizmlə yanaşı, Caynizm VI əsrdə müasir Biharda və Nepalın cənubunda böyüyən bir neçə imtina hərəkatlarından biri idi - Sramana məktəbləri. C . Digər Sramana hərəkatları (Buddizm də daxil olmaqla) Hindistanda tədricən yox oldu və Caynizmi bu günə qədər hind ardıcıllarının ardıcıl ardıcıllığı ilə yeganə olan tək buraxdı. Caynizm də daxil olmaqla Sramana məktəbləri hinduizmin müasir formasına (brahmanizm kimi tanınır) qarşı reaksiya verdilər və dünya həyatının mahiyyət etibarilə bədbəxt olduğunu - sonsuz ölüm və dirçəliş dövrü olduğunu və ondan qurtulmanın qurbanlar vermək və ya tanrılara mərhəmət göstərməklə əldə edilmədiyini irəli sürdülər. ancaq daxili düşüncə və nizam-intizam vasitəsilə. Beləliklə, bu gün Hindistandakı Jainlər hindu qonşuları ilə bir çox sosial təcrübələri paylaşsalar da (həqiqətən də, bir neçə kasta həm hindu, həm də cayn üzvlərinə malikdir), onların dini ənənələri bir çox cəhətdən fəlsəfi baxımdan Buddizmə daha yaxındır, baxmayaraq ki, asketizm baxımından Buddizmdən daha sərtdir. .

Caynizmin "təsisçisi" müasir alimlər tərəfindən Mahavira ("böyük qəhrəman") kimi qəbul edilir, əks halda Vardhamana (təxminən 599-527 B. C.); lakin Jain tətbiq etdiyinə dair sübutlar varondan əvvəl bir müddət mövcud olmuşdur. Jain mətnləri, Mahaviranın iyirmi dördüncü və sonuncusu olan mifoloji dövrə qədər uzanan bir sıra peyğəmbərlərdən ( tirthankaras ) danışır. Tirthankaralar meditasiya və sərtlik yolu ilə ruhlarının azadlığına nail olduqları və daha sonra nəhayət fani bədənlərini tərk etməzdən əvvəl xilas mesajını təbliğ etdikləri düşünülür. Jainlər bu gün iyirmi dörd tirthankaranın hamısına ibadət edirlər, onlardan nemət və ya xeyir istəmək mənasında deyil, öyrətdikləri yolun xatirəsi üçün. Jain mətnlərinin ən məşhurlarından biri Kalpa Sutradır, ən azı bir hissəsi kanonikdir və eramızdan əvvəl IV əsrə aid ola bilər. C . və digər şeylərlə yanaşı, bütün iyirmi dörd tirthankaranın həyatını təsvir edən.

Həmçinin bax: Tarix və mədəni əlaqələr - Bugle

Jain fəlsəfəsinin əsas prinsipi ondan ibarətdir ki, bütün canlılar, hətta ən kiçik həşəratlar belə, karma ilə bağlı və məhdudlaşdırıldığı üçün reinkarnasiya olunmağa davam edən ölməz bir ruha ( jiva ) malikdirlər. — bu və keçmiş həyatda yaxşı və pis istəklər vasitəsilə ruha cəlb olunan maddə forması. Beləliklə, ruhu azad etmək üçün insan karma-materiyanı çıxarmaq üçün sərt tədbirlər görməlidir və özündə daha çox karma cəlb etməyəcək bir ayrılıq və ya arzusuzluq inkişaf etdirməlidir. Prinsip bu məqsədlə ahimsa təcrübəsi, çatışmazlıq deməkdirhər hansı bir canlıya zərər vermək istəyi. Bu prinsipdən Jain həyatının ən xarakterik xüsusiyyətləri ortaya çıxır: ciddi vegetarian pəhrizdə israr etmək, içməli suyun süzülməsi, heyvan sığınacaqlarını və xəstəxanalarını işlətmək, heç vaxt yalan danışmamaq və başqalarını incitməmək, həşəratların içəriyə girməsinin qarşısını almaq üçün müvəqqəti və ya daimi olaraq cuna maskası taxmaq. bədəni və hər addımının önündə yeri süpürmək.

Bəzi Jainlər üçün ahimsaya olan sədaqəti onları sərgərdan asketlər həyatı yaşayan rahiblər və rahibələr kimi təyin etməyə vadar edir. Ancaq bu gün Jainlərin əksəriyyəti laikdirlər, dünyəvi həyatlar yaşayırlar, lakin ahimsa prinsipinə mümkün qədər çox şəkildə riayət etməyə çalışırlar. Laytlar sərgərdan asketləri dəstəkləyir, onları yemək və sığınacaqla təmin edir; zahidlər öz növbəsində dini və əxlaqi göstərişlər verirlər. Lay Jains, xüsusilə Bombay, Əhmədabad və Dehli şəhərlərində cəmləşmiş Hindistanın aparıcı sənayeçiləri, zərgərləri və bankirlərindən bəzilərini əhatə edir. Çoxları iş adamları olduğundan, Jainlər kənd yerlərindən daha çox şəhərlərdə daha çox olan azsaylı dini qruplardan biridir (Parsilər və Yəhudilər ilə birlikdə). Hindistanın qərbində Jainlərə kiçik olsa da, tacir, tacir, topdansatış və sələmçi kimi işləyən hər bir şəhər mərkəzində rast gəlmək olar.

Dini təriqətlərdə tez-tez baş verdiyi kimi, Jainlər parçalanmaya yad deyillər. Ən əsas və geniş şəkildə4-cü əsrə aid möminlər icması içərisində məlum parçalanma. C ., "göyə bürünmüş"ü (Diqambaras) "ağ paltarlı" (Svetambaras) ayırır; adlar, Digambara rahiblərinin ən yüksək rütbəsinin bədənlərinə tamamilə laqeyd olduqlarını elan etmək üçün çılpaq getmələrinə, Svetambara rahibləri və rahiblərinə isə həmişə sadə ağ paltar geyinmələrinə istinad edir. Bu iki məzhəb müqəddəs kitablara, kainata baxışlarına və qadınlara münasibətinə görə bir-birindən fərqlənir (Diqambara inanır ki, heç bir qadın heç vaxt azadlığa nail olmayıb). Xüsusilə Svetambaralar arasında rast gəlinən və XV əsrdə Qucaratdan qalma başqa bir böyük məzhəb bölgüsü bütpərəstliyin bütün formalarını rədd edir. murti-pujaka (bütpərəst) yatarkən və asket Svetambaralar tirtankaraların bütlərinin qoyulduğu məbədləri tikib ziyarət edərkən, Svetambara Sthanakavasi sektası - bəzi protestant xristian təriqətləri kimi - bu cür ibadət formalarının bütlərin, məşhur məbədlərin və bu kimi şeylərin hansısa sirli gücün mənbəyi olduğunu düşünərək mömini çaşdırmaq. Bunun əvəzinə yatmaq və asket Sthanakavasis çılpaq salonlarda meditasiya etməyi üstün tuturlar.

Bu gün, əsasən Qucarati mənşəli olan lay Jainlərə biznes və ticarət imkanları axtarışında keçən əsrdə miqrasiya etdikləri Şərqi Afrika, Böyük Britaniya və Şimali Amerikada rast gəlinir. Məbədlər olmuşdurbu ölkələrin bir neçəsində yaradılmış və Jainlər özlərini xaricdə daha geniş Cənubi Asiya miqrant icması içərisində fərqli bir varlıq kimi hiss edirlər.

Həmçinin bax Bania

Biblioqrafiya

Banks, Marcus (1992). Hindistan və İngiltərədə Jainizmin təşkili. London: Oxford University Press.

Carrithers, Michael, and Caroline Humphrey, reds. (1991). Dinləyicilər Məclisi: Cəmiyyətdəki Jainlər. Cambridge: Cambridge University Press.

Dundas, Paul (1992). Jainlər. London: Routledge.

Fischer, Eberhard və Jyotindra Jain (1977). İncəsənət və Rituallar: Hindistanda 2500 illik Caynizm. Dehli: Sterling Publishers Private Ltd.

Jaini, Padmanabh S. (1979). Caynanın Təmizləmə Yolu. Berkeley: Kaliforniya Universiteti Mətbuatı.

Mathias, Marie-Claude (1985). Délivrance and Convivialité: Jaina kulinariya sistemi. Paris: Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme.

Pande, G. C, red. (1978). Sramana Ənənəsi: Onun Hindistan Mədəniyyətinə Töhfəsi. Əhmədabad: L. D. Hindologiya İnstitutu.

Sanqave, Vilas A. (1959). Jaina İcması: Sosial Sorğu. Yenidən çap edin. 1980. Bombay: Populyar Kitab Deposu

Vinayasagar, Mahopadhyaya və Mukund Lath, red. və trans. (1977). Kalpa Sutra. Caypur: D. R. Mehta, Prakrit Bharati.

MARCUS BANKS

Həmçinin bax: Sirionó - Tarix və Mədəni Əlaqələr

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.