moğol

 moğol

Christopher Garcia

Mündəricat

ETNONIMLƏR: Moğol, Muğal, Muğal


Son Moğol imperatoru 1857-ci ildə vəfat etsə də, Moğol xalqı Hindistan və Pakistandan (xüsusilə Pəncab əyalətlərindən) yoxa çıxmayıb. 1911-ci ildə təxminən 60.000 Moğol var idi. Onlar müxtəlif şəkildə müsəlmanların qəbilə və ya kastası adlandırılmışdır, baxmayaraq ki, heç bir termin dəqiq deyil və ehtimal ki, "nəsil qrupu" daha uyğun olardı. Moğollar yüksək qiymətləndirilir və onların qadınları hələ də purda ilə məşğul olurlar. "Moğol" adı farsca "monqol" sözündən götürülmüşdür.

Pakistan və Hindistandakı əsas müsəlman qrupları arasında seyidlər "Peyğəmbərin nəslindən olanlar" olaraq ən yüksək yer tuturlar; onların ardınca şeyxlər gəlir; Moğollar üçüncü yerdədir; Pathans isə dördüncüdür. Əsasən endoqam olan bu dörd qrup “Əşrəf” (yəni xarici mənşəli) olaraq digər Cənubi Asiya müsəlmanlarından üstündür.

Həmçinin bax: Orientasiya - Tonqa

Alt qitənin müsəlman tarixində geniş bir davamlılıq var, lakin A-da Moğol İmperiyasının qurulması ilə. D . 1526 siyasi və mədəni bir dönüş nöqtəsinə çatırıq. Eyni sülalənin üzvləri taxtda 300 ildən çox oturduqları zaman, Moğollar da daha zəngin mədəni həyat dövrünün başlanğıcını qoyduqları üçün idarəçilikdə daha çox davamlılıq var idi. Onlar rəsm və musiqiyə himayədarlıq edən və həvəsləndirən ilk müsəlman hökmdarları idilər və memarlıq sahəsində onların abidələri oxşar nailiyyətlərlə müqayisə olunmur.dünyanın hər yerində.

Həmçinin bax: Peloponneslilər

1519-cu ildə Moğol imperiyasının banisi Babur ilk dəfə Hindistanda peyda oldu. Bununla da o, ailə ənənəsinə əməl edirdi. Onun əcdadları Çingiz xan və Topal Teymur hər ikisi Hindistana hücum etmişdilər, birincisi XIII, ikincisi isə XIV əsrdə. Bu işğalların heç biri uzunmüddətli təsir göstərmədi, baxmayaraq ki, Babur onun işğalının əsas məqsədinin ailəsinin itirilmiş mallarını geri qaytarmaq olduğunu bəyan etdi. Baburun hakimiyyəti 1526-1530-cu illərdə başladı. Qısa müddətdə o, Humayunun (1530-1540) əlinə keçdi və o, nəzarəti əfqan başçı Şer Şaha (1539-1545) itirdi. Onun oğlu Əkbər (1556-1605) Panipatda (1556) Əfqan çağırışı ilə vuruşdu və imperiyanı Əfqanıstan və Dekan arasındakı bütün əraziləri əhatə edəcək şəkildə genişləndirdi. Əkbərin dövrü Racput dövlətləri ilə barışıq siyasətinin aparıldığı dini Azadlıq dövrü idi. Əkbərin yerinə Cehangir (1605-1627) və Şah Cəhan (1627-1658) keçdi. Onun son böyük imperatoru imperiyanın hüdudlarını daha da cənubda genişləndirən Aurangzeb (1658-1707) idi. İmperiya Maratha və İngilislərin təzyiqi altında dağıldı. Onun son imperatoru II Bahadur şah (1837—1857) 1857-ci il üsyanından sonra ingilislər tərəfindən Ranquna sürgün edildi.

Moğol padşahlığının əzəməti və sabitliyi həmin bacarıqlı hökmdarların varisliyi ilə bağlı idi. Onlar səmərəli idarəetmə sistemi qurmağa çalışdılar və seçim etdiləronların əsas zabitlərinə qayğı ilə və ləyaqət əsasında.

Aurangzebin ölümündən sonra Moğol hakimiyyətinin qəfil dağılması kimi görünən bir sıra amillərdən məsul idi, lakin bir səbəb üstünlük təşkil edirdi. Moğollar əsrlər boyu qüdrətli bir imperiya saxladılar və Asiya standartlarına görə təsir edici bir hökumət və ictimai təşkilat qurdular, lakin onlar intellektual məsələlərdə, hərbi təşkilatlarda, cinayət alətlərində baş verən sürətli, demək olar ki, kataklizm dəyişiklikləri ilə ayaqlaşa bilmədilər. və müdafiə və dövlətin sabitliyinə və çiçəklənməsinə kömək edən digər amillər. Qərbi Avropadakı intellektual inqilab, yeni ruh və yeni kəşflər və çapın tətbiqi nəticəsində yaranan biliklərin geniş yayılması Avropa hökmranlığı ilə nəticələnəcək qüvvələri azad etdi.

Həmçinin bax Müslim ; Pathan; Seyid ; Şeyx

Biblioqrafiya

Gascoigne, Bamber (1971). Böyük Moğollar. New York: Harper & Sıra.


Haig, Wolseley və Richard Burn, red. (1937). Hindistanın Kembric Tarixi. Cild. 4, Moğol Dövrü. Cambridge: Cambridge University Press.


Hansen, Waldemar (1972). Tovuz taxtı: Moğol Hindistanının Dramı. New York: Holt, Rinehart & amp; Uinston.


Majumdar, R. C., J. N. Chaudhuri,və S. Chaudhuri, red. (1984). Moğol İmperiyası. Hindistan xalqının tarixi və mədəniyyəti, №. 7. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.

ALLIYA S. ELAHI

Həmçinin Vikipediyadan Moğolhaqqında məqaləni oxuyun

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.