Qabon mədəniyyəti - tarix, insanlar, geyimlər, ənənələr, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə

 Qabon mədəniyyəti - tarix, insanlar, geyimlər, ənənələr, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə

Christopher Garcia

Mədəniyyət Adı

Qabon

Orientasiya

İdentifikasiya. Qabon qırxdan çox etnik qrupa ev sahibliyi edən Fransanın ekvator ölkəsidir. Ən böyük qrup Fangdır və əhalinin 40 faizini təşkil edir. Digər əsas qruplar Teke, Eshira və Pounoudur. Bir çox Afrika ölkələrində olduğu kimi, Qabonun sərhədləri etnik qrupların sərhədləri ilə uyğun gəlmir. Məsələn, Fang, Qabonun şimalında, Ekvatorial Qvineyada, Kamerunun cənubunda və Konqo Respublikasının qərb hissəsində yaşayır. Etnik qrupların mədəniyyətləri Mərkəzi Afrikadakı digər qruplara bənzəyir və yağış meşəsi və onun xəzinələri ətrafında cəmləşir. Qida üstünlükləri, əkinçilik təcrübələri və həyat keyfiyyəti müqayisə edilə bilər. Mərasim ənənələri, qrupların şəxsiyyətləri kimi fərqlidir. Bu qruplardakı fərqlər və onların əhəmiyyəti ilə bağlı mübahisələr davam edir.

Məkan və Coğrafiya. Qabon 103,347 kvadrat mil (267,667 kvadrat kilometr) ərazini əhatə edir. Kolorado ştatından bir qədər kiçikdir. Qabon Afrikanın qərb sahilində, mərkəzi ekvatorda yerləşir. Şimalda Ekvatorial Qvineya və Kamerun, şərq və cənubda Konqo Respublikası ilə həmsərhəddir. Paytaxt Librevil şimalda qərb sahilində yerləşir. Bu səbəbdən seçilməsə də, Fang ərazisindədir. Librevil (“azad şəhər”) eniş yeri idioğurlanmış bir şey, lakin heç bir rəsmi ödəniş alınmayacaq. Hər şey ağızdan-ağıza keçəcək, cinayətkar qovuldu. Həddindən artıq hallarda, bir kənd insana sehr etmək üçün nganga və ya tibb işçisi axtara bilər.

Hərbi fəaliyyət. Qabonun qoşunları onun sərhədləri daxilində qalır. Ölkənin ümumi büdcəsinin 1,6 faizi orduya, donanmaya, hava qüvvələrinə, prezidenti və digər rəsmiləri qorumaq üçün Respublika Qvardiyasına, Milli Jandarma və Milli Polisə ayrılır. Konqolu immiqrantları və qaçqınları dəf etmək üçün şəhərlərdə və Qabonun cənub və şərq sərhədləri boyunca cəmləşən orduda 143,278 nəfər çalışır. Fransa ordusunun da böyük bir varlığı var.

Sosial Rifah və Dəyişiklik Proqramları

PNLS-in (Aids-lə Mübarizə üzrə Milli Proqram) hər bir böyük şəhərdə ofisi var. O, prezervativ satır və qadınları ailə planlaması və hamiləlik mövzusunda maarifləndirir. Hər bir şəhərdə ətraf mühiti və canlı təbiəti istismardan qorumaq üçün çalışan Meşələr və Sular ofisi də var, baxmayaraq ki, onun effektivliyi şübhə altındadır.

Qeyri-hökumət Təşkilatları və Digər Assosiasiyalar

Ümumdünya Vəhşi Təbiət Fondunun şimalda və sahildə ekoloji və sosioloji tədqiqatlar və canlı təbiətin mühafizəsi layihələri var və Birləşmiş Millətlər Təşkilatı sponsorluq etməklə şimalda kənd təsərrüfatının inkişafını dəstəkləyir.genişləndiricilər və təlim və mopedlər təmin edir. Birləşmiş Ştatların Uşaq Fondu (UNICEF) də uşaq fahişəliyinə və uşaq ölümünə qarşı işləyir. Alman təşkilatı GTZ Qabon Milli Meşə Təsərrüfatı Məktəbinin təşkilini maliyyələşdirir. Sülh Korpusu tikinti, səhiyyə, kənd təsərrüfatı, balıqçılıq, inkişafda olan qadınlar və ekoloji təhsil proqramları ilə Qabonda da fəaliyyət göstərir.

Gender Rolları və Statusları

Gender üzrə Əmək Bölgüsü. Doğuşdan gözləntilər qadınlar və kişilər üçün fərqlidir. Qadınlar çoxlu uşaqlarını böyüdür, əkinçilik edir, yemək hazırlayır, ev işləri görür. Kəndlərdə kişilər ailə üçün ev tikməklə yanaşı, alınan hər arvad üçün mətbəx də tikirlər. Kişilər, əgər varsa, nağd məhsullarla məşğul olurlar və balıqçılıq və ya tikinti işləri və ya şəhərlərdə ofislərdə ola bilərlər. Qadınlar şəhərlərdə katib kimi də işləyirlər - iş yerində əsas kişi üstünlüyünə baxmayaraq, güc vəzifələrinə yüksəlmiş müstəsna qadınlar var. Uşaqlar ev işlərində kömək edir, camaşırxana və qab-qacaq yuyur, tapşırığı yerinə yetirir və evi təmizləyir.

Qadın və Kişilərin Nisbi Vəziyyəti. Mübahisəli olsa da, kişilər qadınlardan daha yüksək statusa malikdirlər. Onlar maliyyə qərarlarını verirlər və ailəni idarə edirlər, baxmayaraq ki, qadınlar giriş əlavə edirlər və tez-tez açıq danışırlar. Hökumətdə, orduda və orduda kişilər üstünlük təşkil edirməktəblərdə, qadınlar isə ailə üçün əl əməyinin əksəriyyətini edir.



Qabonlu qadınlar ənənəvi olaraq evə bağlı rolu öz üzərinə götürmüşlər.

Evlilik, Ailə və Qohumluq

Evlilik. Demək olar ki, hamı evlidir, lakin bu nikahlardan bir neçəsi qanunidir. Nikahı qanuniləşdirmək üçün bunu şəhərin meriyasında etmək lazımdır və bu nadir haldır. Qadınlar özlərini təmin edə biləcək kişiləri, kişilər isə uşaq dünyaya gətirəcək və evlərini saxlayacaq qadınları seçirlər. Qabonda çoxarvadlılıq tətbiq olunur, lakin birdən çox qadına sahib olmaq baha başa gəlir və zəriflik olduğu qədər də zənginlik əlamətinə çevrilir. Boşanma qeyri-adi, lakin eşidilən deyil. Evliliklər bəzən işgüzar tənzimləmələr ola bilər, baxmayaraq ki, bəzi cütlər sevgi üçün evlənirlər. Qadınların nikahdan əvvəl bir neçə uşaq sahibi olması gözlənilir. Bu uşaqlar daha sonra anaya məxsus olacaqlar. Evlilikdə isə uşaqlar atanındır. Əgər cütlük ayrılsa, ər uşaqları götürür. Evlilikdən əvvəl nəsil olmasa, arvadın heç bir şeyi olmazdı.

Daxili Vahid. Ailələr bir yerdə qalırlar. Cütlük evlənəndə ənənəvi olaraq ərin kəndinə köçürlər. O kənddə onun ailəsi, o cümlədən qardaşları və ailələri, valideynləri, bibiləri, əmiləri, babaları, babaları, uşaqları, bacısı qızları və bacısı qızları olacaq. Ailələrin öz evləri ilə bölüşmələri qeyri-adi deyilvalideynlər və qohumlar. Hər kəs xoş gəlmisiniz və bir nəfər üçün həmişə yer var.

Qohumluq qrupları. Hər bir etnik qrup daxilində tayfalar var. Hər tayfa eyni ərazidə yaşayır və ortaq əcdaddan gəlir. Bu səbəbdən insanlar öz qəbilə üzvləri ilə evlənə bilməzlər.

Sosiallaşma

Körpə Baxımı. Körpələr analarının yanında qalırlar. Beşik və uşaq meydançası yoxdur, analar məşğul olanda körpələr analarının belinə parça ilə bağlanır və eyni çarpayıda ananın yanında yatır. Bəlkə də fiziki olaraq hər zaman yaxın olduqları üçün körpələr olduqca sakit və sakitdirlər.

Uşaq tərbiyəsi və təhsili. Uşaqlar ümumi şəkildə böyüdülür. Analar uşaqlarına və orada ola biləcək hər hansı qonşu uşaqlarına qayğı göstərirlər. Bundan əlavə, kiçiklərə böyük qardaşlar baxır. Uşaqlar anaları ilə mətbəxdə (mətbəx daxmasında) yatırlar, lakin gündüzlər kənddə nisbətən sərbəstdirlər. Onlar beş-altı yaşında məktəbə başlayırlar. Kitab və ləvazimat üçün pul olmayanda uşaqlar olana qədər məktəbə getməyəcəklər. Bəzən varlı bir qohum bu şeyləri təmin etmək üçün çağırılır. Həm oğlanlar, həm də qızlar qanunla on altı yaşına qədər məktəbə gedirlər, baxmayaraq ki, bu, yuxarıda göstərilən səbəbə görə həmişə olmaya bilər. Bu anda qızlar, oğlanlar isə uşaq sahibi olmağa başlaya bilərməktəbə davam edin və ya işə başlayın. Qabonluların təxminən 60 faizi savadlıdır.

Ali təhsil. Librevildəki Omar Bonqo Universiteti bir çox fənlər üzrə iki-üç illik proqramlar, həmçinin seçilmiş sahələrdə qabaqcıl tədqiqatlar təklif edir. Cənubdakı Elm və Texnologiya Universiteti nisbətən yenidir və seçimləri şaxələndirir. Bu məktəblərdə yüksək təbəqədən olan kişilər üstünlük təşkil edir. Fənnlər və standartlar kişilər üçün qurulduğundan qadınlar akademik sahədə üstün olmaqda çətinlik çəkirlər. Bəzi Qabonlular digər Afrika ölkələrində və ya Fransada həm bakalavr, həm də magistr səviyyəsində xaricdə təhsil alırlar.

Etiket

Qabonlular çox ümumidir. Şəxsi məkana nə ehtiyac var, nə də hörmət. İnsanlar bir şeylə maraqlandıqda, ona baxırlar. Nəyisə necə adlandırmaq, kimisə irqinə görə tanımaq və ya kimdənsə istədiyini istəmək kobudluq deyil. Xaricilər çox vaxt bundan inciyirlər. Onlar kiminsə öz məkanında dayanması, ağ adlandırılmasına görə təhqir edilməsi və onlardan saat və ayaqqabılarını istəyən insanlar tərəfindən təxirə salınması ilə şəxsən işğal edilmiş hiss edə bilərlər. Bununla belə, bunların heç biri mənfi mənada nəzərdə tutulmur, çünki onlar sadəcə Qabonluların qabaqcıl təbiətini əks etdirir. Əksinə, məşhur simalara inanılmaz hörmətlə yanaşılır. Onlar ilk oturan və ilk qidalananlardır və təfərrüatlarla təmin olunurlar.cəmiyyətdəki mənəvi mövqeyindən asılı olmayaraq.

Din

Dini İnamlar. Qabonda bir neçə fərqli inanc sistemi var. Qabonluların əksəriyyəti xristiandır. Roma katoliklərinin sayı protestantlardan üç dəfə çoxdur. Protestantların şimalda Qabonlu keşişləri olsa da, çoxlu xarici ruhanilər var. Bu inanclar ata-baba ibadəti olan Bwiti ilə eyni vaxtda həyata keçirilir. Əksəriyyəti Afrikanın digər ölkələrindən mühacirət edən bir neçə min müsəlman da var.

Ayinlər və Müqəddəs Yerlər. Əcdadlara sitayiş etmək üçün keçirilən Bwiti mərasimlərinə nqanqalar (tibb adamları) rəhbərlik edir. Bu mərasimlər üçün xüsusi taxta məbədlər var və iştirakçılar parlaq geyimlər geyinir, üzlərini ağ rəngə boyayır, ayaqqabılarını çıxarır, başlarını bağlayırlar.

Ölüm və Axirət. Ölümdən sonra cəsədlər ovuşdurulur və cəsədlərin sərtliyini aradan qaldırmaq üçün məsh edilir. Tropik iqlim səbəbindən cəsədlər iki gün ərzində dəfn edilir. Onlar taxta tabutda basdırılır. Mərhum daha sonra Bwiti mərasimləri ilə ibadət edilməli olan əcdadlara qoşulur. Onlardan məsləhət və xəstəlik üçün vasitələr tələb oluna bilər. Ölümdən bir il sonra matəm müddətini bitirmək üçün retraite de deuil mərasimi var.

Tibb və Səhiyyə

Səhiyyə müəssisələri lazımi səviyyədə deyil. Xəstəxanalar pis təchiz olunub vəxəstələr müalicəyə başlamazdan əvvəl öz dərmanlarını apteklərdən alırlar. Malyariya, vərəm, sifilis, QİÇS və digər yoluxucu xəstəliklər geniş yayılmışdır və praktiki olaraq müalicə olunmur. Bir çox kəndlilər də müalicə üçün nqanqalara müraciət edirlər, çünki müasir səhiyyə bahalı və uzaqdır.

Dünyəvi qeyd etmələr

Qabonun Müstəqillik Günü, 17 avqust paradlar və çıxışlarla doludur. Yeni il bayramı bütün ölkədə də qeyd olunur.



Qabon uşaqları kəndlərində nisbi azadlıqdan istifadə edir və beş və ya altı yaşında məktəbə başlayırlar.

İncəsənət və Humanitar Elmlər

İncəsənətə Dəstək. Bantu Sivilizasiyaları üçün Beynəlxalq Mərkəz 1983-cü ildə Librevildə yaradılmışdır və Qabonun tarixi və bədii izlərini özündə əks etdirən Qabon Muzeyi var. Paytaxtda bədii yaradıcılığı nümayiş etdirən, rəqs qrupları və xorları nümayiş etdirən Fransız Mədəniyyət Mərkəzi də var. Qabonun müxtəlifliyini qeyd etmək üçün bir çox müxtəlif qrupların musiqiçiləri və rəqqaslarının çıxışları ilə illik mədəni bayram da keçirilir.

Ədəbiyyat. Qabon ədəbiyyatının çox hissəsi Fransanın güclü təsiri altındadır, çünki bir çox müəlliflər orada təhsil alıblar. Yazıçılar fransız dilindən istifadə edir, qəzetlər fransızcadır, televiziya isə fransız dilindədir. Radio proqramları həm fransız, həm də yerli dillərdən istifadə edir, lakin varQabon xalqlarının tarixinə artan maraq.

Qrafik İncəsənət. Dişlər maskalar və səbətlər, oymalar və heykəllər hazırlayır. Fang sənəti mütəşəkkil aydınlıq və fərqli xətlər və formalar ilə xarakterizə olunur. Bieri, əcdadların qalıqlarını saxlamaq üçün qutular, qoruyucu fiqurlarla oyulmuşdur. Maskalar mərasimlərdə və ov üçün taxılır. Üzlər qara xüsusiyyətlərlə ağ rəngə boyanmışdır. Myene sənəti ölüm üçün Myene ritualları ətrafında cəmlənir. Qadın əcdadları kişi qohumları tərəfindən taxılan ağ boyalı maskalarla təmsil olunur. Bekotalar öz oymalarını örtmək üçün mis və misdən istifadə edirlər. Onlar əcdadların qalıqlarını saxlamaq üçün səbətlərdən istifadə edirlər. Qabonda turizm nadirdir və digər Afrika ölkələrindən fərqli olaraq, sənətə kapitalizm perspektivi təkan vermir.

Fizika və Sosial Elmlərin Vəziyyəti

Librevildəki Ömər Bonqo Universiteti və cənubda Elm və Texnologiya Universiteti Qabonun əsas obyektləridir. Doktorantlar və digər fərdi şəxslər və təşkilatlar Qabonda sosioloji və antropoloji tədqiqatlar aparır və kimya şirkətləri yağış meşələrində yeni xəzinələr axtarırlar. Bununla belə, mənbələr zəifdir və sübutlar toplananda alimlər üstün imkanlar axtarmaq üçün tez-tez başqa ölkələrə səfər edirlər.

Biblioqrafiya

Aicardi de Saint-Paul, Mark. Qabon: The Development of a Nation, 1989.

Aniakor, Çike. Fang, 1989.

Balandier, Georges və Jacques Maquet. The Dictionary of Black African Civilization, 1974.

Barnes, James Franklin. Qabon: Beyond the Colonial Legacy, 1992.

Gardenier, David E. The Historical Dictionary of Gabon, 1994.

Həmçinin bax: Qohumluq, evlilik və ailə - yəhudilər

Giles, Bridget. Xalqlar Mərkəzi Afrika, 1997.

Murray, Jocelyn. Afrikanın Mədəniyyət Atlası, 1981.

Perrois, Lous. Qabonun əcdad sənəti: Barbier-Muller Muzeyinin Kolleksiyalarından, 1985

Schweitzer, Albert. The African Notebook, 1958.

Weinstein, Brian. Gabon: Nation-Building on the Ogooue, 1966.

—A LISON G RAHAM

Həmçinin Vikipediyadan Qabonhaqqında məqaləni oxuyun.1800-cü illərdə azad edilmiş qulların gəmisi üçün, sonra isə paytaxt oldu. Qabonun yüzdə 80-dən çoxu tropik yağış meşələridir, cənubda bir yayla bölgəsi var. Onları ayıran çayların adını daşıyan doqquz əyalət var.

Demoqrafiya. Təxminən 1,200,500 Qabonlu var. Eyni sayda kişi və qadın var. Əsl sakinlər piqmeylər idi, ancaq bir neçə min nəfər qaldı. Ümumi əhalinin 60 faizi şəhərlərdə, 40 faizi isə kəndlərdə yaşayır. Digər ölkələrdən Qabona iş tapmaq üçün gələn xeyli sayda afrikalı da var.

Linqvistik mənsubiyyət. Milli dil məktəbdə məcburi olan fransız dilidir. Yaşı əllidən aşağı olan əhalinin əksəriyyəti bu dildə danışır. Bütün müxtəlif etnik qruplardan olan Qabonluların yaşamaq üçün bir araya gəldiyi şəhərlərdə ümumi dildən istifadə son dərəcə faydalıdır. Qabonluların əksəriyyəti ən azı iki dildə danışır, çünki hər bir etnik qrupun öz dili də var.

Simvolizm. Qabon bayrağı üç üfüqi zolaqdan ibarətdir: yaşıl, sarı və mavi. Yaşıl meşəni, sarı ekvator günəşini, göydən və dənizdən gələn suyu simvollaşdırır. Meşə və onun heyvanları da çox qiymətləndirilir və Qabon valyutasında təsvir olunur.

Tarix və Etnik Münasibətlər

Millət. Köhnə Daş dövrünə aid alətlər Qabonda erkən həyatın olduğunu göstərir, lakin onun əhalisi haqqında çox az şey məlumdur. Myene Qabona XIII əsrdə gəlmiş və sahil boyu balıqçılıq icması kimi məskunlaşmışdı. Fang istisna olmaqla, Qabonun etnik qrupları Bantulardır və Qabona Myenedən sonra gəliblər. Müxtəlif etnik qruplar sıx meşə ilə bir-birindən ayrılmış və toxunulmaz qalmışdır. Avropalılar XV əsrin sonlarında gəlməyə başladılar. Portuqallar, fransızlar, hollandlar və ingilislər 350 il ərzində çiçəklənən qul ticarətində iştirak edirdilər. 1839-cu ildə ilk davamlı Avropa məskunlaşması fransızlar tərəfindən başladı. On il sonra Librevil azad edilmiş qullar tərəfindən quruldu. Bu müddət ərzində Fang Kamerundan Qabona köç edirdi. Fransızlar daxili nəzarəti əldə etdilər və Fang miqrasiyasını dayandırdılar, beləliklə onları şimalda cəmləşdirdilər. 1866-cı ildə fransızlar Myene liderinin təsdiqi ilə bir qubernator təyin etdilər. XX əsrin əvvəllərində Qabon

Qabon Fransız Ekvator Afrikasının bir hissəsi oldu, bura indiki Kamerun, Çad, Konqo Demokratik Respublikası da daxil idi. , və Mərkəzi Afrika Respublikası. Qabon 1960-cı ildə müstəqil olana qədər Fransanın xarici ərazisi olaraq qaldı.

Milli Kimlik. Qabonlular öz ölkələrinin resursları və rifahı ilə fəxr edirlər.Həyatlarını meşədən oyarlar. Balıq edir, ovlayır və əkinçiliklə məşğul olurlar. Mərasimlərin xüsusiyyətləri qrupdan qrupa çox fərqli olsa da, hər bir etnik qrupun doğum, ölüm, başlanğıc və şəfa və pis ruhları qovmaq üçün mərasimləri var. Qabonlular çox ruhani və dinamikdirlər.

Etnik Münasibətlər. Qabonda qruplar arasında ciddi münaqişələr yoxdur və nikahlar adi haldır. Qabonda etnik qruplar yoxdur. Bir çox qruplar sərhədləri aşaraq qonşu ölkələrə sıçrayır. Sərhədlər əraziləri bölüşdürməyə çalışan Avropa müstəmləkəçiləri tərəfindən seçildi; etnik qrupların meydana gətirdiyi təbii sərhədlərə çox az diqqət yetirilirdi, sonra yeni xətlərlə bölünürdü.

Şəhərçilik, Memarlıq və Məkandan İstifadə

Tikinti materialı kimi sement sərvət əlaməti kimi qəbul edilir. Şəhərlər onunla doludur və bütün hökumət binaları sementdən tikilir. Paytaxtda Qabonlular tərəfindən tərtib edilmiş binalarla kənar memarlar tərəfindən tikilmiş binaları fərqləndirmək asandır. Kəndlərdə memarlıq fərqlidir. Quruluşlar qalıcıdır. Ən qənaətcil evlər palçıqdan tikilir və palma yarpaqları ilə örtülür. Taxtadan, qabıqdan, kərpicdən tikilmiş evlər var. Kərpic evlər tez-tez büzməli qalaydan hazırlanmış damları olan nazik bir sement təbəqəsi ilə suvaqlanır. Varlıailə şlak bloklarla inşa edə bilər. Evlərdən əlavə, həm kişilərin, həm də qadınların fərqli toplaşma yerləri var. Qadınların hər birinin mətbəxi, qazan və tavalarla dolu mətbəx daxması, odun üçün odun, oturmaq və dincəlmək üçün divarlara qoyulmuş bambuk çarpayıları var. Kişilərin mühafizəçilər korpusu, və ya kişi yığıncaqları adlanan açıq strukturları var. Divarlar bel hündürdür və dama açıqdır. Onlar mərkəzi odlu skamyalarda düzülüblər.

Qida və İqtisadiyyat

Gündəlik Həyatda Qida. Qabondakı qruplar arasında ştapellər az fərqlənir. Qruplar bir landşaft və iqlimi bölüşürlər və beləliklə, eyni cür şeylər istehsal edə bilirlər. Banan, papaya, ananas, guava, manqo, kol yağı, avokado və kokos meyvələrdir. Badımcan, acı badımcan, yemlik qarğıdalı, şəkər qamışı, yerfıstığı, bağayarpağı, pomidora da rast gəlinir. Kassava əsas nişastadır. Qida dəyəri az olan kök yumrudur, lakin mədəni doldurur. Onun gənc yarpaqları yığılır və tərəvəz kimi istifadə olunur. Zülal dəniz və çaylardan, eləcə də kişilərin ovladığı kol ətindən gəlir.

Mərasimlərdə Qida Gömrükləri. Şərablar xurma ağaclarından və şəkər qamışından hazırlanır. Xurma şərabı eboqa adlı halüsinogen kök ilə birlikdə ölüm, şəfa və başlanğıc üçün mərasimlər zamanı istifadə olunur. Kiçik dozalarda eboqa bir stimullaşdırıcı rolunu oynayır və onu faydalı edirbütün gecə mərasimləri. Daha böyük miqdarda, halüsinogendir, iştirakçılara "əcdadlarını görməyə" imkan verir. Mərasimlərdə əcdadlara yemək və şərab ikram edilir, nağara çalmaq, oxumaq və rəqs etməkdən ibarət olan bu mərasimlərdə həm kişilər, həm də qadınlar iştirak edirlər.

Əsas İqtisadiyyat. Kəndlərdə Qabonlular özlərini demək olar ki, ehtiyac duyduqları hər şeyi təmin edə bilirlər. Yalnız sabun, duz və dərman alırlar. Şəhərlərdə isə satılan malların çoxu xaricdən gətirilir və xaricilər tərəfindən satılır. Qabonlular yaxınlıqdakı şəhərlərə ixrac etmək üçün kifayət qədər banan, bağayarpağı, şəkər və sabun istehsal edir, lakin qidanın 90 faizi xaricdən gətirilir. Qərbi Afrikalılar və Livanlılar bir çox mağazanın sahibidir, Kamerunlu qadınlar isə açıq bazarlarda üstünlük təşkil edir.

Torpaq Mülkiyyəti və Mülkiyyət. Faktiki olaraq hər şey kiməsə məxsusdur. Hər bir kənd hər istiqamətdə meşəyə üç mil (4,8 kilometr) sahib hesab edilir. Bu ərazi ailələr arasında bölünür və ən yaxşı yerlər ağsaqqallara verilir. Mülkiyyət etnik qrupdan asılı olaraq ata və ya ana tərəfindən ötürülür. Torpağın qalan hissəsi hökumətə məxsusdur.

Əsas sənayelər. Qabonun çoxlu sərvətləri var. O, dünyanın ən böyük manqan istehsalçılarından biridir və dünyanın ən böyük okoume istehsalçısıdır, kontrplak hazırlamaq üçün istifadə olunan yumşaq ağacdır. Prezident Ömər Bonqomeşənin əksəriyyətinin hüquqlarını Fransa və Asiya taxta şirkətlərinə satdı. Neft başqa bir əsas ixracatdır və neft gəlirləri Qabonun illik büdcəsinin yarısından çoxunu təşkil edir. Qurğuşun və gümüş də aşkar edilib, infrastrukturun olmaması səbəbindən istifadə olunmayan böyük dəmir filizi yataqları var.

Ticarət. Qabonun pul vahidi Communaute Financiere Africaine avtomatik olaraq fransız frankına çevrilir və beləliklə ticarət tərəfdaşlarına onun təhlükəsizliyinə inam verir. Xam neftin əsas hissəsi Fransa, ABŞ, Braziliya və Argentinaya gedir. Əsas ixrac məhsullarına manqan, meşə məhsulları və neft daxildir. Ümumilikdə, Fransa Qabonun ixracının üçdə birindən çoxunu alır və idxalının yarısını təmin edir. Qabon digər Avropa dövlətləri, ABŞ və Yaponiya ilə də ticarət edir.

Əmək bölgüsü. 1998-ci ildə işçilərin 60 faizi sənaye sektorunda, 30 faizi xidmət sahələrində, 10 faizi isə kənd təsərrüfatında çalışırdı.



Nikahdan doğulan uşaqlar atalarına aiddir; qadınların evlənmədən əvvəl uşaq sahibi olmaları gözlənilir, buna görə də cütlük ayrılsa, hələ də bir şeyləri olacaq.

Həmçinin bax: Andhras - Giriş, Məkan, Dil, Folklor, Din, Əsas bayramlar, Keçid Ritləri

Sosial təbəqələşmə

Siniflər və Kastalar. Adambaşına düşən gəlir digər Saharaaltı Afrika ölkələrindən dörd dəfə çox olsa da, bu sərvətin böyük hissəsibir neçəsinin əli. Şəhərlər yoxsulluqla doludur ki, bu da kəndlərdə daha az nəzərə çarpır. Kəndlilər özlərini dolandırır və pula daha az ehtiyac duyurlar. Kənd ailələri nisbi zənginliyi nə qədər toyuq-cücəsinə, mətbəxdə nə qədər qazana, nə qədər paltar dəyişikliyinə görə qiymətləndirirlər. Rəsmi kasta sistemləri mövcud deyil.

Sosial təbəqələşmənin simvolları. Cəmiyyətdə daha varlı insanlar həm Qərb, həm də Afrika üslubunda təzə nişastalı paltarlar geyinirlər. Qabonlular dövlət məmurları, poçt işçiləri və digər mühüm şəxslər tərəfindən onlardan çəkinməyə və onları aşağılamağa öyrəşiblər; insan daha yüksək səviyyəyə çatdıqdan sonra eyni cür cavab vermək şirnikdirici olur. Təhsilli Qabonlular Paris Fransız dilində danışır, ölkənin qalan hissəsi isə yerli dillərinin ritmini və aksentini mənimsəyən fransızca danışır.

Siyasi Həyat

Hökumət. Qabonda hökumətin üç qolu var. İcra hakimiyyətinə onun təyin etdiyi prezident, onun baş naziri və Nazirlər Şurası daxildir. Qanunverici orqan hər ikisi beş ildən bir seçilən 120 yerlik Milli Assambleya və 91 yerlik Senatdan ibarətdir. Məhkəmə qoluna Ali Məhkəmə, Ali Ədalət Məhkəməsi, apellyasiya məhkəməsi və dövlət təhlükəsizliyi məhkəməsi daxildir.

Rəhbərlik və Siyasi Məmurlar. Qabon 1960-cı ildə müstəqilliyini qazandıqda, Qabonun keçmiş qubernatoru Leon M'ba prezidentliyə keçdi. O, çevrilişdən sağ çıxdı və 1967-ci ildə ölümünə qədər hakimiyyətdə qaldı. Onun yerinə vitse-prezident Albert Bernard Bonqo gəldi. Daha sonra islami adını El Hadj Omar Bongo götürən Bonqo 1973-cü ildə yenidən seçildi və o vaxtdan bəri prezidentdir. Seçkilər hər yeddi ildən bir keçirilir və Bonqo cüzi fərqlə qalib gəlməyə davam edir. Bonqonun partiyası, Qabon Demokratik Partiyası (və ya PDG) digər partiyalar 1990-cı ildə qanuniləşdirildikdən sonra rəqabət aparır, lakin digər iki əsas partiya, Qabon Xalq Birliyi və Odunçuların Milli Rallisi nəzarəti ələ keçirə bilməyib. Hər seçkidən əvvəl Bonqo ölkəni gəzərək çıxışlar edir, pul və paltar paylayır. Bunun üçün büdcədən istifadə edir və seçkilərin ədalətli keçib-keçilməməsi müzakirə olunur.

Sosial Problemlər və Nəzarət. Cinayətə reaksiyanın formallığı mübahisəlidir. Bu, kimin başçılıq etdiyi qədər kimin qurban olmasından asılıdır. Afrikalı mühacirləri qorumaq üçün çox az şey edilir, lakin bir avropalı zərər görsə, polis daha çox çalışacaq. Bununla belə, bir çox korrupsiya var və pul əl dəyişdirsə, cinayətkar azad oluna bilər və heç bir qeyd aparıla bilməz. Bu səbəbdən qanun çox vaxt daha qeyri-rəsmi olur. Bir şəhər kimisə sahib olduğu üçün kənarlaşdıracaq

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.