Sudan mədəniyyəti - tarix, insanlar, geyimlər, adət-ənənələr, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə

 Sudan mədəniyyəti - tarix, insanlar, geyimlər, adət-ənənələr, qadınlar, inanclar, yeməklər, adətlər, ailə

Christopher Garcia

Mədəniyyət Adı

Sudan

Alternativ Adlar

Ərəb dilində Cümhuriyyət əs-Sudan və ya sadəcə olaraq Sudan adlanır.

Orientasiya

İdentifikasiya. Orta əsrlərdə ərəblər indiki Sudan olan ərazini "Biləd əl-Sudan" və ya "qara xalqın ölkəsi" adlandırırdılar. Şimal əsasən ərəb müsəlmanlarıdır, cənubda isə müsəlman deyil, əsasən qara afrikalılardır. İki qrup arasında güclü düşmənçilik var və hər birinin öz mədəniyyəti və ənənələri var. Cənubda birdən çox qrup olsa da, onların şimal ərəblərinə qarşı ümumi nifrətləri bu qruplar arasında birləşdirici qüvvə olduğunu sübut etdi.

Məkan və Coğrafiya. Sudan Afrikada, Misirin cənubundadır. Misir, Liviya, Çad, Mərkəzi Afrika Respublikası, Konqo Demokratik Respublikası, Uqanda, Keniya və Efiopiya ilə həmsərhəddir. Bir milyon kvadrat mil (2,59 milyon kvadrat kilometr) əhatə edən Afrikanın ən böyük və dünyanın doqquzuncu ən böyük ölkəsidir. Ağ Nil ölkənin ərazisindən axır və şimalda, dünyanın ən böyük süni gölü olan Nubia gölünə tökülür. Ölkənin şimal hissəsi səhradır, oazislərlə bəzədilib, burada əhalinin çoxu cəmləşib. Şərqdə Qırmızı dəniz təpələri bəzi bitki örtüyünü dəstəkləyir. Mərkəzi rayon əsasən hündür, qumlu düzənliklərdən ibarətdir. Cənub bölgəsi çəmənlikləri və Uqanda ilə sərhədi əhatə edirKassala, ölkənin ən böyük bazar şəhəri, şərqdə; Nyala, qərbdə; Ən çox beynəlxalq ticarətin keçdiyi Port Sudan; Şimalda Atbara; və müstəqillik hərəkatının yarandığı mərkəzi bölgədəki Vad Medani.

Memarlıq müxtəlifdir və regional iqlim və mədəni fərqləri əks etdirir. Şimal səhra bölgələrində evlər qalın divarlı palçıqdan tikilmiş düz damları və zərif şəkildə bəzədilmiş qapılarıdır (ərəb təsirini əks etdirir). Ölkənin çox hissəsində evlər bişmiş kərpicdən tikilib və ətrafı həyətlərlə əhatə olunub. Cənubda tipik evlər qotiya adlanan konusvari damları olan dəyirmi saman daxmalardır. Sudanın hər yerində yaşayan köçərilər çadırlarda yatırlar. Çadırların üslubu və materialı qəbilədən asılı olaraq dəyişir; məsələn, Rashiaida keçi tükündən istifadə edir, Hadendowa isə evlərini xurma lifindən toxuyur.

Qida və İqtisadiyyat

Gündəlik Həyatda Qida. Gün adətən bir fincan çayla başlayır. Səhər yeməyi səhərin ortasından gecədək yeyilir, ümumiyyətlə lobya, salat, qaraciyər və çörəkdən ibarətdir. Darı əsas qidadır və asida adlanan sıyıq və ya kisra adlı düz çörək şəklində hazırlanır. Tərəvəz güveç və ya salatlarda hazırlanır. Ful, yağda bişmiş lobya yeməyi, manok və şirin kartof kimi adi haldır. Şimaldakı köçərilər süd məhsulları və ətdən istifadə edirlərdəvələrdən. Ümumiyyətlə, ət bahadır və tez-tez istehlak edilmir. Qoyunlar ziyafətlərdə və ya xüsusi bir qonağa hörmət etmək üçün kəsilir. Heyvanın bağırsaqları, ağciyərləri və qaraciyəri marara adlı xüsusi yeməkdə çili bibəri ilə hazırlanır.

Yemək evdən kənar həyətlərdə yanacaq kimi kömürdən istifadə edən kanoon, adlı qalay qrildə hazırlanır.

Çay və qəhvə hər ikisi məşhur içkilərdir. Qəhvə dənələri qızardılır, sonra mixək və ədviyyatlarla üyüdülür. Maye bir çəmən ələkdən süzülür və kiçik fincanlarda xidmət edilir.



Rəşeydə sakini evinə palçıq suvaq vurmaq üçün fəhlə işə götürür. Bu palçıq strukturları Sudanın şimal bölgəsində geniş yayılmışdır.

Mərasimlərdə Qida Gömrükləri. Qurban bayramında, Böyük Qurban bayramında qoyun kəsmək, ətinin bir hissəsini isə özünə imkanı olmayan insanlara vermək adətdir. Fitr bayramı, və ya Ramazan orucunun açılması başqa bir sevincli hadisədir və böyük bir ailə yeməyini əhatə edir. Məhəmməd peyğəmbərin doğum günü ilk növbədə uşaq bayramıdır, xüsusi desertlərlə qeyd olunur: çəhrayı şəkər kuklaları və qoz-fındıq və küncütdən hazırlanmış yapışqan şirniyyatlar.

Əsas İqtisadiyyat. Sudan dünyanın ən kasıb iyirmi beş ölkəsindən biridir. O, quraqlıq və aclıq və heyrətamiz xarici borcdan əziyyət çəkib,bu da az qala 1990-cı ildə ölkənin Beynəlxalq Valyuta Fondundan qovulmasına səbəb oldu. İşçi qüvvəsinin 80 faizi kənd təsərrüfatında çalışır. Məhsuldarlıq son illərdə yağıntıların azalması, səhralaşma və kifayət qədər suvarma sistemlərinin olmaması səbəbindən zərər çəkmişdir; hazırda əkin sahələrinin yalnız 10 faizi əkilir. Əsas bitkilərə darı, yerfındıq, küncüt toxumu, qarğıdalı, buğda və meyvələr (xurma, manqo, quava, banan və sitrus) daxildir. Əkinçilik üçün əlverişli olmayan ərazilərdə insanlar (onların çoxu köçərilər) mal-qara, qoyun, keçi və ya dəvə yetişdirməklə dolanırlar. İşçi qüvvəsinin 10 faizi sənaye və ticarətdə, 6 faizi isə hökumətdə çalışır. Bacarıqlı işçi çatışmazlığı var, onların çoxu başqa yerlərdə daha yaxşı iş tapmaq üçün mühacirət edir. 30 faiz işsizlik səviyyəsi də var.

Torpaq Mülkiyyəti və Mülkiyyət. Hökumət ölkənin ən böyük fermasına, mərkəzi El Gezira bölgəsində pambıq plantasiyasına sahibdir və onu idarə edir. Əks halda, torpağın çox hissəsi müxtəlif qəbilələrə məxsusdur. Müxtəlif köçəri tayfalar heç bir konkret əraziyə iddia etmirlər. Digər qrupların torpaq mülkiyyəti üçün öz sistemləri var. Şərq-mərkəzi bölgədəki Otorolar arasında, məsələn, yeni bir ərazinin təmizlənməsi ilə torpaq alına bilər, miras alına bilər və ya iddia edilə bilər; qərbdəki müsəlman xəzlilər arasında torpaq qohum qrupları tərəfindən birgə idarə olunur.

Kommersiya fəaliyyəti. Marketlər, və ya bazarlar şəhər və kəndlərdə ticarət fəaliyyətinin mərkəzləridir. Orada kənd təsərrüfatı məhsullarını (meyvə-tərəvəz, ət, darı), eləcə də yerli sənətkarların əl işlərini almaq olar.

Əsas sənayelər. Sənayelərə pambıqtəmizləmə, tekstil, sement, yemək yağları, şəkər, sabun distilləsi və neft emalı daxildir.



Ağ Nil çayının sol sahilində yerləşən Omdurman şəhəri. Xartum və Şimali Xartumla birlikdə şəhər "üç şəhər" kimi tanınan geniş şəhər bölgəsini təşkil edir.

Ticarət. Pambıq Sudanın əsas ixracatıdır və ölkəyə daxil olan xarici valyutanın dörddə birindən çoxunu təşkil edir. Bununla belə, istehsal iqlim dəyişkənliyinə həssasdır və məhsul çox vaxt quraqlıqdan zərər görür. Heyvandarlıq, küncüt, yerfındığı, yağ və ərəb saqqızı da ixrac olunur. Bu məhsullar Səudiyyə Ərəbistanı, İtaliya, Almaniya, Misir və Fransaya gedir. Sudan ərzaq məhsulları, neft məhsulları, tekstil, maşınlar, nəqliyyat vasitələri, dəmir və polad daxil olmaqla böyük miqdarda mal idxal edir. Bu məhsullar Çin, Fransa, İngiltərə, Almaniya və Yaponiyadan gətirilir.

Əmək bölgüsü. Uşaqların valideynlərinin peşələrini davam etdirmələri ənənədir; əhalinin əksəriyyəti üçün bu, əkinçilik həyat tərzini davam etdirmək deməkdir; 80 faizişçi qüvvəsi kənd təsərrüfatındadır; 10 faizi sənaye və ticarətdə; 6 faiz hökumətdədir; 4 faizi isə işsizdir (daimi işi olmayan). Bir çox qəbilələrdə siyasi mövqelər, ticarət və dolanışıq da irsi xarakter daşıyır. İndiki vaxtda uşaqların valideynlərindən fərqli peşələr seçmələri mümkündür, lakin insanların çoxu maddi imkanlarla məhdudlaşır. Müxtəlif peşələr üzrə təlim üçün şərait var, lakin Sudan hələ də ixtisaslı işçi çatışmazlığından əziyyət çəkir.

Sosial təbəqələşmə

Siniflər və kastlar. Şimali Sudanlıların təhsilə və iqtisadi imkanlara daha çox çıxışı var və ümumiyyətlə cənublulardan daha yaxşı vəziyyətdədir. Cənubda yuxarı sinif və siyasi cəhətdən güclü olanların çoxu xristiandır və missioner məktəblərində oxuyurlar. Bir çox Sudan qəbilələrində sinif və sosial status ənənəvi olaraq doğuşla müəyyən edilir, baxmayaraq ki, bəzi hallarda öz mövqelərini qorumaq üçün yuxarı siniflər tərəfindən kifayət qədər fərasət tələb olunur. Kürk qrupu arasında dəmirçilər sosial nərdivanın ən aşağı pilləsini təşkil edirdilər və digər təbəqələrdən olanlarla evlənməyə icazə verilmirdi.

Sosial təbəqələşmənin simvolları. Bəzi cənub tayfalarında bir ailənin mal-qaranın sayı zənginlik və status əlamətidir.

Qərb geyimləri şəhərlərdə çox yayılmışdır. Şimaldakı müsəlman qadınları izləyirlərbaşlarını və bütün bədənlərini topuqlara qədər örtmək ənənəsi. Onlar tobe, uzunluğunda yarı şəffaf parça ilə sarılırlar və digər paltarların üstündən keçirlər. Kişilər tez-tez cəllabiyah adlı uzun ağ xalat geyinirlər, ya kiçik papaq, ya da baş örtüyü kimi çalma ilə. Kənd yerlərində insanlar az geyinirlər, hətta heç geyinmirlər.

Üzdəki çapıqlar qədim Sudan adətidir. Bu gün daha az yayılsa da, hələ də tətbiq olunur. Fərqli qəbilələrin fərqli işarələri var. Kişilərdə şücaət, qadınlarda isə gözəllik əlamətidir. Şillüklərin alnında qabar xətti var. Nuerlərin alnında altı paralel xətt, yanaqlarında isə Ja'aliin işarəsi xətləri var. Cənubda bəzən qadınların bütün bədənlərində onların ailə vəziyyətini və uşaqlarının sayını göstərən naxışlarla çapıqlar olur. Şimalda qadınlar tez-tez alt dodaqlarına döymə vurdururlar.

Siyasi Həyat

Hökumət. Sudanda keçid hökuməti var, çünki o, guya hərbi xuntadan prezident sisteminə keçir. Yeni konstitusiya 1998-ci ilin iyununda ümumxalq referendumunda qəbul edildikdən sonra qüvvəyə minib. Prezident həm dövlət başçısı, həm də hökumət başçısıdır. O, kabineti (hazırda NIF üzvlərinin üstünlük təşkil etdiyi) təyin edir. Birpalatalı qanunverici orqan, Milli Məclis var, ondan ibarətdir400 üzvdən: 275-i xalq tərəfindən seçilir, 125-i Milli Konqres adlanan maraqlar məclisi tərəfindən seçilir (həmçinin NIF-in üstünlük təşkil etdiyi). Bununla belə, 12 dekabr 1999-cu ildə səlahiyyətlərinin son azaldılmasından narahat olan prezident Bəşir ordunu Milli Məclisi ələ keçirmək üçün göndərdi.

Ölkə iyirmi altı əyalətə və ya vilayətə bölünür. Hər biri təyin edilmiş qubernator tərəfindən idarə olunur.

Rəhbərlik və Siyasi Məmurlar. Hökumət məmurları bir qədər xalqdan uzaqlaşdırılıb; yerli səviyyədə qubernatorlar seçilməklə deyil, təyin olunur. 1989-cu ildə hərbi çevriliş hökumətlə əhalinin böyük hissəsi arasında ümumi məsafə hissini gücləndirdi. Bütün siyasi partiyaların fəaliyyəti hərbi hökumət tərəfindən qadağan edildi. Yeni konstitusiya onları qanuniləşdirdi, lakin bu qanun nəzərdən keçirilir. Ən güclü siyasi təşkilat hökumət əməliyyatlarında güclü əli olan NİF-dir. Cənubda SPLA region üçün öz müqəddəratını təyin etmək məqsədi daşıyan ən çox görünən siyasi/hərbi təşkilatdır.

Sosial Problemlər və Nəzarət. İkipilləli hüquq sistemi var, mülki məhkəmələr və dini məhkəmələr. Əvvəllər yalnız müsəlmanlar dini hökmlərə tabe idilər, lakin Bəşirin fundamentalist hökuməti bütün vətəndaşları şəriət, və ya İslam qanunlarını ciddi şəkildə şərh etməyə məcbur edir. Cinayətlərə ayrıca məhkəmələr baxırdövlətə qarşı. Siyasi qeyri-sabitlik yüksək cinayət nisbətləri ilə nəticələnib və ölkə öz cinayətkarlarının çoxunu mühakimə edə bilmir. Ən çox yayılmış cinayətlər ölkədə davam edən vətəndaş müharibəsi ilə bağlıdır. Din və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət hissi güclü qeyri-rəsmi sosial nəzarət mexanizmləridir.

Hərbi fəaliyyət. Hərbi 92.000 əsgərdən ibarətdir: 90.000 nəfərlik ordu, 1.700 nəfərlik donanma və 300 nəfərlik hərbi hava qüvvələri. Xidmət yaşı on səkkizdir. 1990-cı ildə hökuməti vətəndaş müharibəsi üçün əsgərlərlə təmin etmək üçün bir layihə hazırlanmışdır. Sudanın ÜDM-nin 7,2 faizini hərbi xərclərə xərclədiyi təxmin edilir. Sudan hökuməti hesab edir ki, vətəndaş müharibəsi ölkəyə gündə bir milyon dollara başa gəlir.

Sosial Rifah və Dəyişiklik Proqramları

Hökumət məhdud sağlamlıq və rifah proqramlarını dəstəkləyir. Sağlamlıq təşəbbüsləri ilk növbədə profilaktik tibb üzərində cəmləşir.

Qeyri-hökumət təşkilatları və digər assosiasiyalar

Müxtəlif yardım təşkilatları Sudanın mühüm iqtisadi və sosial problemlərinin həllində kömək etməkdə rol oynamışlar, o cümlədən Ümumdünya Ərzaq Proqramı, Uşaqların Xilası Fondu, Oksford Komitəsi Aclığa Yardım və Sərhədsiz Həkimlər. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı çiçək və digər xəstəliklərin aradan qaldırılmasında mühüm rol oynamışdır.

Gender Rolları və Statusları

BölməCinslərə görə əmək. Qadınlar bütün ev işləri və uşaq tərbiyəsi ilə məşğul olurlar. Kənd yerlərində qadınların tarlada da işləməsi ənənəvi haldır. Bir qadının şəhərdə həyatı ənənəvi olaraq daha məhdud olsa da, şəhər yerlərində evdən kənarda işləyən qadınları görmək getdikcə daha çox olur. Bununla belə, hələ də belədir ki, maaşlı işçi qüvvəsinin yalnız 29 faizi qadınlardır.

Qadın və Kişilərin Nisbi Vəziyyəti. Sudan patriarxal cəmiyyətdir və burada qadınlara kişilərdən daha az status verilir. Ancaq qırx yaşından sonra qadınların həyatı daha az sıxılır. Kişilər və qadınlar əsasən ayrı həyat yaşayırlar və əsasən öz cinsinin nümayəndələri ilə ünsiyyətdə olurlar. Kişilər tez-tez söhbət etmək və kart oynamaq üçün klublarda görüşürlər, qadınlar isə adətən evdə toplaşırlar.



Bir neçə nəfər Gezirədəki suvarma kanalına toplaşır. Ölkənin şimal hissəsi səhradır.

Evlilik, Ailə və Qohumluq

Evlilik. Nikahlar ənənəvi olaraq cütlüyün valideynləri tərəfindən təşkil edilir. Bu, hətta daha varlı və daha savadlı sudanlılar arasında da bu gün də belədir. Matçlar tez-tez əmioğlular, ikinci əmiuşağı və ya digər ailə üzvləri arasında və ya deyilsə, ən azı eyni qəbilə və sosial təbəqənin üzvləri arasında edilir. Danışıqları valideynlər aparır və gəlin və kürəkənin görüşdən əvvəl bir-birini görməməsi adi haldır.toy. Ümumiyyətlə, ər və arvad arasında ciddi yaş fərqi var. Kişi ərə getməzdən əvvəl iqtisadi cəhətdən özünü təmin etməli və ailəsini təmin edə bilməlidir. O, zərgərlik, paltar, mebel və bəzi qəbilələr arasında mal-qara üçün məqbul bir gəlin qiymətini təqdim etməyi bacarmalıdır. Orta təbəqə arasında qadınlar adətən məktəbi bitirdikdən sonra, on doqquz və ya iyirmi yaşında evlənirlər; yoxsul ailələrdə və ya kənd yerlərində yaş daha kiçikdir. Çoxarvadlılıq keçmişdə adi bir təcrübə idi. Boşanma hələ də utancverici hesab edilsə də, bu gün əvvəlkindən daha çox yayılmışdır. Nikah pozulduqda gəlinin qiyməti ərinə qaytarılır.

Daxili Vahid. Böyük ailələr çox vaxt eyni dam altında və ya ən azı yaxınlıqda birlikdə yaşayırlar. Ər və arvad adətən evləndikdən sonra ən azı bir il və ya ilk övladı olana qədər arvadın ailəsi ilə birlikdə yaşayırlar, bu zaman onlar özbaşına köçürlər (baxmayaraq ki, adətən arvadın valideynlərinə yaxın olan evə).

Vərəsəlik. İslam şəriətində böyük oğlan övladına miras qalması şərti var. Digər varislik ənənələri qəbilədən tayfaya dəyişir. Şimalda ərəb əhalisi arasında mülk böyük oğula keçir. Azandalar arasında bir adamın əmlakı (əsasən kənd təsərrüfatı mallarından ibarət idi) onun ölümündən sonra məhv edilməsinin qarşısını almaq üçün ümumiyyətlə məhv edilirdi.Konqo Demokratik Respublikası, sıx meşələr. Ölkənin cənub hissəsi Nil çayının qurutduğu hövzədən, həmçinin yayladan və cənub sərhədini qeyd edən dağlardan ibarətdir. Bunlara Sudanın ən yüksək zirvəsi olan Kinyeti dağı daxildir. Şimalda yağıntılar olduqca nadirdir, lakin altı aydan doqquz aya qədər davam edən rütubətli mövsümü olan cənubda bol yağıntıdır. Ölkənin mərkəzi bölgəsi ümumiyyətlə kənd təsərrüfatını dəstəkləmək üçün kifayət qədər yağış alır, lakin 1980-ci və 1990-cı illərdə quraqlıq yaşadı. Ölkə çaylarda timsahlar və begemotlar, fillər (əsasən cənubda), zürafələr, şirlər, bəbirlər, tropik quşlar və bir neçə növ zəhərli sürünənlər də daxil olmaqla müxtəlif vəhşi təbiəti dəstəkləyir.

Paytaxt Xartum Ağ və Mavi Nilin qovuşduğu yerdə yerləşir və Şimali Xartum və Omdurman ilə birlikdə 2,5 milyon nəfər əhalisi olan "üç şəhər" kimi tanınan bir şəhər mərkəzi təşkil edir. . Xartum ticarət və hökumət mərkəzidir; Omdurman rəsmi paytaxtdır; Şimali Xartum isə Sudan sənayesinin 70 faizinin yaşadığı sənaye mərkəzidir.

Demoqrafiya. Sudanın 33,5 milyon əhalisi var. Əhalinin 52 faizi qaradərili, 39 faizi isə ərəbdir. 6 faizi beja, 2 faizi əcnəbi, qalan 1 faizi isə başqa etnik mənsubiyyətlərdən ibarətdir. -dən çox varsərvət toplanması. Xəz arasında əmlak adətən sahibinin ölümündən sonra satılır; torpaq qohum qrupların birgə mülkiyyətindədir və buna görə də ölüm zamanı bölünmür.

Qohumluq qrupları. Sudanın müxtəlif bölgələrində ənənəvi qəbilə strukturları fərqli fəaliyyət göstərir. Bəzi bölgələrdə bir klan bütün rəhbər vəzifələri tutur; digərlərində isə səlahiyyətlər müxtəlif qəbilələr və alt klanlar arasında verilir. Qohumluq əlaqələri həm ana, həm də ata tərəfindəki əlaqələr vasitəsilə hesablanır, baxmayaraq ki, ata nəslinə daha çox diqqət yetirilir.

Sosiallaşma

Körpə Baxımı. Yeni doğulmuş körpələri qorumaq üçün bir neçə təcrübə var. Məsələn, müsəlmanlar körpənin qulağına Allahın adını pıçıldayırlar, xristianlar isə suyun içində onun alnına xaç işarəsi qoyurlar. Yerli bir ənənə, uşağın boynuna və ya qoluna Nildən balıq sümüyündən bir amulet bağlamaqdır. Qadınlar körpələrini yanlarına və ya arxalarına parça ilə bağlayaraq aparırlar. Çox vaxt onları tarlada işləmək üçün gətirirlər.

Uşaq tərbiyəsi və təhsili. Oğlan və qızlar kifayət qədər ayrı-ayrılıqda böyüdülür. Hər ikisi yaşa görə qruplara bölünür. Bir mərhələdən digərinə qrupun məzuniyyətini qeyd etmək üçün qeyd etmələr var. Oğlanlar üçün uşaqlıqdan kişiliyə keçid sünnət mərasimi ilə qeyd olunur.

Savadlılıq səviyyəsi ümumilikdə cəmi 46 faizdir (kişilər üçün 58 faiz vəqadınlar üçün 36%), lakin müstəqillik əldə edildikdən sonra əhalinin ümumi təhsil səviyyəsi yüksəlmişdir. 1950-ci illərin ortalarında indiki 2 milyondan çox uşaqla müqayisədə 150.000-dən az uşaq ibtidai məktəbə daxil idi. Bununla belə, cənubda hələ də şimaldan daha az məktəb var. Cənubdakı məktəblərin əksəriyyəti müstəmləkə dövründə xristian missionerləri tərəfindən yaradılıb, lakin hökumət bu məktəbləri 1962-ci ildə bağlayıb. Kəndlərdə uşaqlar adətən İslami dərslərə gedir

Çayın kənarında üç kişi oturur. Sudanın Ali-Əbu bölgəsində. Sudanlıların 70 faizi sünni müsəlmanlardır. xalva kimi tanınan məktəblər. Onlar oxumağı və yazmağı, Quran hissələrini əzbərləməyi və İslam icmasının üzvü olmağı öyrənirlər - oğlanlar adətən beş-on doqquz yaş arasında iştirak edirlər, qızlar isə ümumiyyətlə on yaşından sonra iştirak etməyi dayandırırlar. (Qızlar ümumiyyətlə oğlanlara nisbətən daha az təhsil alırlar, çünki ailələr qızlarının məişət bacarıqlarını öyrənməsini və evdə işləməyi çox vaxt daha dəyərli hesab edirlər.) Xəlvətdə ödəniş kimi, tələbələr və ya onların valideynləri məktəbə əmək və ya hədiyyələr verirlər. Altı illik ibtidai məktəb, üç illik orta məktəb və ya üç illik kollec hazırlıq proqramı və ya dörd illik peşə təhsilini əhatə edən dövlət məktəb sistemi də mövcuddur.

Ali təhsil. XX əsrin əvvəllərində İngiltərə-Misir hakimiyyəti altında,ibtidai səviyyədən kənarda yeganə təhsil müəssisəsi 1902-ci ildə Xartumda yaradılmış Qrodon Memorial Kolleci idi. Bu məktəbin orijinal binaları bu gün 1956-cı ildə əsası qoyulmuş Xartum Universitetinin bir hissəsidir. 1924-cü ildə açılan Kitchener Tibb Məktəbi, Hüquq Məktəbi və Kənd Təsərrüfatı, Baytarlıq və Mühəndislik Məktəbləri hamısı bir hissəsidir. universitetin. Təkcə paytaxtda üç universitet var. Biri Vad Medanidə, digəri isə cənubdakı Juba şəhərində var. İlk müəllim hazırlığı məktəbi Bəxt er Ruda 1934-cü ildə kiçik Ed Dueim şəhərində açıldı. Bundan əlavə, bütün ölkə üzrə bir sıra texniki və peşə məktəbləri tibb bacısı, kənd təsərrüfatı və digər bacarıqlı peşələr üzrə kadr hazırlığı təklif edir. 1920-ci ildə Omdurmanda qızların ibtidai məktəbi olaraq açılan Əhfad Universitet Kolleci qadınların təhsilini təşviq etmək üçün çox iş görmüşdür və hazırda hamısı qadın olmaqla on səkkiz yüzə yaxın tələbəni qəbul edir.

Etiket

Salamlaşma və məzuniyyətlər dini çalarlarla qarşılıqlı əlaqədir; Ümumi ifadələrin hamısında Allaha işarələr var ki, bunlar təkcə məcazi mənada deyil, həm də hərfi mənada qəbul edilir. "İnşa Allah" ("İnşaallah") tez-tez eşidilir, "əlhəmdu lillah" ("Allaha həmd olsun").

Qida bir çox sosial qarşılıqlı əlaqələrin vacib hissəsidir. Ziyarətlərə adətən çay, qəhvə və ya daxildirsoda, əgər tam yemək deyilsə. Qab-qacaqdan çox sağ əldən istifadə edərək ümumi bir qabdan yemək yemək adətdir. Müsəlman evlərində insanlar alçaq stolun ətrafında yastıqlarda otururlar. Yeməkdən əvvəl əl yuyulması üçün dəsmallar və bir küp su ötürülür.

Din

Dini İnamlar. Əhalinin 70 faizi sünni müsəlman, 25 faizi ənənəvi yerli inanclara riayət edir və 5 faizi xristiandır.

"İslam" sözü "Allaha təslim olmaq" deməkdir. Yəhudilik və Xristianlıq ilə müəyyən peyğəmbərləri, ənənələri və inancları bölüşür, əsas fərq Məhəmmədin son peyğəmbər və Allahın və ya Allahın təcəssümü olduğuna dair müsəlman inancıdır. İslam inancının təməli Beş Sütun adlanır. Birincisi, şəhadət, iman peşəsidir. İkincisi, namaz və ya Namazdır. Müsəlmanlar gündə beş vaxt namaz qılırlar; məscidə getmək lazım deyil, ancaq müqəddəs binaların minarələrindən hər bir şəhər və ya qəsəbədə azan səslənir. Üçüncü sütun Zəkat, sədəqənin əsasıdır. Dördüncüsü, hər il Ramazan ayında müsəlmanların gündüz vaxtı yemək və içməkdən çəkindiyi orucdur. Beşinci sütun Səudiyyə Ərəbistanının müqəddəs Məkkə şəhərinə həcc ziyarətidir ki, hər bir müsəlman həyatının müəyyən vaxtlarında bunu etməlidir.

Theyerli din animistdir, ruhları ağaclar, çaylar və qayalar kimi təbii obyektlərə aid edir. Çox vaxt fərdi klanın klanın ilk əcdadını təcəssüm etdirən öz totemi olacaq. Ataların ruhlarına sitayiş edilir və gündəlik həyatda təsir göstərdiyinə inanılır. Müxtəlif məqsədlərə xidmət edən çoxlu tanrılar var. Xüsusi inanclar və təcrübələr qəbilədən tayfaya və bölgədən bölgəyə çox dəyişir. Cənubdakı bəzi maldar tayfalar bəzən dini ayinlərdə qurban kəsilən inəklərə böyük simvolik və mənəvi dəyər verirlər.

Xristianlıq cənubda xristian missionerlərinin müstəqillikdən əvvəl səylərini cəmlədiyi şimaldan daha çox yayılmışdır. Xristianların əksəriyyəti daha zəngin təhsilli təbəqədəndir, çünki dönüşümün çox hissəsi məktəblər vasitəsilə həyata keçirilir. Bir çox sudanlılar, dinindən asılı olmayaraq, bəd gözə inanmaq kimi müəyyən xurafatlara sahibdirlər. Güclərindən qorunmaq üçün amulet və ya cazibə taxmaq adi haldır.

Din xadimləri. İslamda kahin və ruhani yoxdur. Fakis şeyxlər özlərini müsəlmanların müqəddəs kitabı olan Quranın öyrənilməsinə və öyrədilməsinə həsr edən müqəddəs insanlardır. Quran hər hansı bir dini liderdən daha çox, ən yüksək səlahiyyətdir və hər hansı bir suala və ya dilemmaya cavab verir. Müəzzinlər azan verirlər, həm də Quran alimləridir. Şillukların yerli dinində padşahlar müqəddəs adamlar sayılır və tanrı Nyikanqın ruhunu təcəssüm etdirirlər.

Ayinlər və Müqəddəs Yerlər. İslam təqvimində ən mühüm müşahidə Ramazan ayıdır. Bu orucluq ayından sonra ailələr bir-birini ziyarət edərək hədiyyələr mübadiləsi aparan şən Fitr bayramı gəlir. Qurban bayramı Məhəmmədin həccinin başa çatması ilə əlaqədardır. Digər bayramlara Məkkədən zəvvarın qayıtması və uşağın sünnəti daxildir.

Həmçinin bax: Din və ifadəli mədəniyyət - Oksitanlar

Toylara yüzlərlə qonaq və bir neçə günlük bayram da daxil olmaqla mühüm və mürəkkəb mərasimlər də daxildir. Şənlik xına gecəsi ilə başlayır, həmin gecədə bəyin əlləri və ayaqları rənglənir. Bunun ardınca ertəsi gün gəlinin bütün bədən tükləri çıxarılan və o da xına ilə bəzədilmiş hazırlığı ilə davam etdirilir. O, həmçinin bədəninə ətir vurmaq üçün tüstü vannası qəbul edir. Dini mərasim nisbətən sadədir; əslində gəlin və bəyin özləri çox vaxt iştirak etmirlər, lakin onlar üçün nikah müqaviləsi bağlayan kişi qohumları tərəfindən təmsil olunurlar. Şənliklər bir neçə gündür davam edir. Üçüncü səhər gəlin və bəyin əlləri ipək sapla bağlanır, bu da onların birləşməsini bildirir. Yerli mərasimlərin bir çoxu kənd təsərrüfatı tədbirlərinə diqqət yetirir: ikisiən mühüm hallar yaxşı böyümə mövsümünü təşviq etmək üçün yağış yağma mərasimi və məhsul gətirildikdən sonra məhsul bayramıdır.

Məscid müsəlmanların ibadət evidir. Qapının xaricində yuyucu qurğular var, çünki təmizlik Allah qarşısında təvazökarlıq nümayiş etdirən namaz üçün zəruri şərtdir. Həmçinin məscidə girməzdən əvvəl ayaqqabılarını çıxarmaq lazımdır. İslam ənənəsinə görə qadınları içəri buraxmırlar. İnteryerdə qurbangah yoxdur; bu, sadəcə olaraq açıq xalçalı məkandır. Müsəlmanların namazı Məkkəyə baxaraq qılmaları nəzərdə tutulduğundan, divarda şəhərin hansı istiqamətdə olduğunu göstərən kiçik bir yuva var.

Dinka və digər nilot xalqları arasında mal tövlələri ziyarətgah və toplaşma yeri kimi xidmət edir.

Ölüm və Axirət. Müsəlman ənənəsində ölümdən sonra dostlar, qohumlar və qonşular ailəyə ehtiramlarını bildirdikdə bir neçə günlük matəm elan edilir. Mərhumun qadın qohumları ölümdən sonra bir neçə aydan bir ilə qədər və ya daha çox müddətə qara geyinirlər. Dul qadınlar ümumiyyətlə ikinci dəfə evlənmirlər və çox vaxt ömürlərinin sonuna qədər yas geyinirlər. Müsəlmanlar axirətə inanırlar.

Həmçinin bax: Tarix və mədəni əlaqələr - Nandi və digər Kalenjin xalqları

Tibb və Səhiyyə

Texniki cəhətdən tibbi xidmət hökumət tərəfindən pulsuz təmin edilir, lakin əslində həkim və həkim çatışmazlığı səbəbindən bu cür xidmətdən istifadə etmək imkanı azdır.digər səhiyyə işçiləri. Təhsil almış tibb işçilərinin əksəriyyəti Xartumda və şimalın digər hissələrində cəmləşib. Ölkənin əksər hissəsində sağlamlıq vəziyyəti son dərəcə pisdir. Qidalanma adi haldır və insanların xəstəliklərə qarşı həssaslığını artırır. Xüsusilə uşaqlarda təhlükəlidir. Təhlükəsiz içməli suya çıxış və adekvat sanitariya şəraiti də xəstəliklərin əhali arasında sürətlə yayılmasına imkan verən problemlərdir. Malyariya, dizenteriya, hepatit və bilhariziya xüsusilə yoxsul və kənd yerlərində geniş yayılmışdır. Bilharzia, bilharzia sürfələri ilə yoluxmuş suda çimməklə ötürülür. Yorğunluq və qaraciyərin zədələnməsinə səbəb olur, lakin aşkar edildikdən sonra müalicə edilə bilər. Şistosomiaz (ilbiz qızdırması) və tripanosomiaz (yuxu xəstəliyi) cənubda əhəmiyyətli sayda insana təsir göstərir. Digər xəstəliklərə qızılca, göy öskürək, sifilis və qonoreya daxildir.

QİÇS Sudanda, xüsusilə cənubda, Uqanda və Konqo Demokratik Respublikası ilə sərhədlərin yaxınlığında artan problemdir. Xartumda da yüksək infeksiya nisbəti var, bunun səbəbi qismən

Fulani qadını bazarda yemək yeyir. Qida bir çox sosial qarşılıqlı əlaqənin böyük bir hissəsidir. cənubdan mühacirətə. Xəstəliyin yayılması məlumatsız tibb işçilərinin şprislər və yoluxmuş qan vasitəsilə ötürülməsi ilə daha da ağırlaşıb. Hökumətin hazırda problemin həlli ilə bağlı siyasəti yoxdur.

Dünyəvi Bayramlar

Əsas dünyəvi bayramlar 1 Yanvar Müstəqillik Günü və 3 Mart Milli Birlik Günüdür

İncəsənət və Humanitar Elmlər

Dəstək İncəsənət üçün. Xartumda tamaşalara və digər tamaşalara ev sahibliyi edən Milli Teatr var. Paytaxtdakı Təsviri və Tətbiqi İncəsənət Kolleci də bir sıra tanınmış qrafika ustaları yetişdirmişdir.

Ədəbiyyat. Sudanın yerli ədəbi ənənəsi yazılı deyil, şifahidir və müxtəlif hekayələr, miflər və atalar sözlərini ehtiva edir. Yazılı ənənə ərəb şimalına əsaslanır. Bu ənənənin sudanlı yazıçıları bütün ərəb dünyasında tanınırlar.

Ölkənin ən məşhur yazıçısı Tayeb Salih iki romanın müəllifidir, Zeynin toyu Şimala köç mövsümü . İngilis dili. Müasir Sudan poeziyası Afrika və Ərəb təsirlərini birləşdirir. Formanın ən tanınmış mütəxəssisi Məhəmməd əl-Mədhi əl-Məcdhubdur.

Qrafik İncəsənət. Şimali Sudan və xüsusilə Omdurman gümüş işi, fil sümüyü oymaları və dəri işləri ilə tanınır. Cənubda sənətkarlar oyma taxta fiqurlar istehsal edirlər. Ölkənin şərq və qərb bölgələrindəki səhralarda sənət əsərlərinin əksəriyyəti, o cümlədən qılınc və nizə kimi silahlar da funksionaldır.

Müasir rəssamlar arasında ən çoxməşhur media çap, xəttatlıq və fotoqrafiyadır. Sudanın ən tanınmış rəssamlarından biri olan İbrahim əs-Salahi hər üç formada tanınıb.

Performans Sənəti. Musiqi və rəqs Sudan mədəniyyətinin mərkəzidir və həm istirahət, həm də dini bir çox məqsədə xidmət edir. Şimalda musiqi güclü ərəb təsirini ortaya qoyur və tez-tez Quran ayələrinin dramatik qiraətini ehtiva edir. Cənubda yerli musiqi daha çox nağara və mürəkkəb ritmlərə əsaslanır.

Musiqinin böyük rol oynadığı rituallardan biri də zar, ruhların sahib olduğu qadını müalicə etmək üçün nəzərdə tutulan mərasimdir; yeddi günə qədər davam edə bilən unikal qadın ritualıdır. Bir qrup qadın nağara və çınqıl çalırlar, zəbt olunmuş qadın rəqs edir, öz xüsusi ruhu ilə əlaqəli bir obyekt kimi dayaqdan istifadə edir.

Fizika və Sosial Elmlərin Vəziyyəti

Həddindən artıq yoxsulluq və siyasi problemlərə görə Sudan fiziki və sosial elmlər üzrə proqramlara resurslar ayıra bilmir. Ölkənin Xartumda bir neçə muzeyi var, o cümlədən Milli Tarix Muzeyi; Etnoqrafiya Muzeyi; və bir sıra qədim artefaktların yerləşdiyi Sudan Milli Muzeyi.

Biblioqrafiya

Anderson, G. Norman. Sudan in Crisis: The Failure of Democracy, 1999.

Dowell, William. "Sudanda xilasetmə." əlli müxtəlif tayfa. Bunlara şimaldakı Camala və Nubililər daxildir; Qırmızı dəniz təpələrindəki Beja; və cənubda bir neçə nilot xalqı, o cümlədən Azande, Dinka, Nuer və Şilluk. Dağıdıcı vətəndaş müharibəsi və bir sıra təbii fəlakətlərə baxmayaraq, əhalinin orta hesabla 3 faiz artım tempi var. Həmçinin kənddən şəhərə davamlı miqrasiya var.

Linqvistik mənsubiyyət. Sudanda Nubian, Ta Bedawie və Nilotic və Nilo-Hamit dillərinin dialektləri də daxil olmaqla yüzdən çox müxtəlif yerli dillər danışılır. Ərəb dili rəsmi dildir, əhalinin yarıdan çoxu danışır. Bəzi insanlar hələ də danışsalar da, ingilis dili məktəblərdə tədris olunan xarici dil kimi tədricən ləğv edilir.

Simvolizm. Müstəqillik dövründə qəbul edilən bayraqda üç üfüqi zolaq var idi: mavi, Nil

Sudan çayını simvolizə edir; sarı, səhra üçün; və yaşıl, meşələr və bitki örtüyü üçün. Bu bayraq 1970-ci ildə simvolizm baxımından daha açıq bir İslam bayrağı ilə əvəz edilmişdir. Üç üfüqi zolaqdan ibarətdir: qırmızı, müsəlman şəhidlərin qanını təmsil edir; sülh və nikbinlik üçün dayanan ağ; və qara rəng Sudan xalqını təmsil edir və 1800-cü illərdə Mehdinin dalğalandırdığı bayrağı xatırladır. Onun sol sərhəddində həm kənd təsərrüfatını, həm də İslamı simvolizə edən yaşıl üçbucaq varTime, 1997.

Haumann, Mathew. Sülhə aparan uzun yol: Cənubi Sudan xalqı ilə görüşlər, 2000.

Holt, P. M. və Daly, M. W. Sudan tarixi: İslamın gəlişindən İndiki Gün, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Cənubi Sudanda Militarizasiya, Gender və Reproduktiv Sağlamlıq, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Sudanın çətin vəziyyəti: vətəndaş müharibəsi, yerdəyişmə və ekoloji deqradasiya, 1999.

Macleod, Scott. "Nil çayının digər krallığı." Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudan: Niyə bu yenidən baş verir?" Time, 1998.

Peterson, Scott. Qardaşıma qarşı Mən: Somali, Sudan və Ruandada müharibədə, 2000.

Petterson, Donald. Inside Sudan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Roddis, Inqrid və Miles. Sudan, 2000.

"Cənubi Sudanın aclığı." The Economist, 1999.

"Sudan." U.N. Chronicle, 1999.

"Sudanın Sülh Şansı". The Economist, 2000.

"Sudan zəncirlərini itirir." The Economist, 1999.

"Terror dövləti." The Progressive, 1998.

"Göz eynəyi ilə." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "Uşaqların səlib yürüşü". Time, 1998.

Zimmer, Carl. "Yatan Fırtına." Discover, 1998.

Veb Saytlar

"Sudan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Sudan haqqında məqaləni də oxuyunVikipediyadaniman.

Tarix və Etnik Münasibətlər

Millətin yaranması. İndiki Sudan bölgəsində məskunlaşan ilk məlum sivilizasiya eramızdan əvvəl 590-cı ildən Atbara və Nil çayları arasındakı ərazidə yaşayan meroitlərdir. eramızdan əvvəl 350-ci ilə qədər , Meroe şəhəri Efiopiyalılar tərəfindən qarət edildikdə. Təxminən bu zaman ərazidə üç xristian krallığı - Nobatiya, Makurra və Alva hakimiyyətə gəldi. Bir neçə yüz il sonra, 641-ci ildə ərəblər İslam inancını özləri ilə gətirərək gəldilər. Onlar xristianlarla sülh şəraitində yaşamaq üçün müqavilə imzaladılar, lakin sonrakı yeddi əsr ərzində daha çox ərəb bölgəyə köçdükcə və iman gətirənlər qazandıqca xristianlıq tədricən yox oldu. 1504-cü ildə Funj xalqı gəldi və təxminən üç əsr davam edəcək bir qayda yaratdı. Bu Qara Sultanlıq kimi tanınırdı. Funjın mənşəyi haqqında az şey məlumdur; güman edilir ki, onlar bəlkə də Şillük və ya şimala köçmüş başqa cənub tayfasının bir hissəsidirlər. Func hökmdarları İslamı qəbul etdilər və onların sülaləsi dinin bütün ərazidə yayılmasını gördü.

1800-cü illərdə qul ticarəti bölgədə böyüyən biznesə çevrildi. Çoxdan məişət köləliyi sistemi mövcud idi, lakin on doqquzuncu əsrdə misirlilər sudanlı qulları əsgər kimi işə götürməyə başladılar. Həmçinin əraziyə gələn avropalı və ərəb tacirlərifil sümüyü axtaran bir qul ticarəti bazarı qurdu. Bu, qəbilə və ailə strukturlarını parçaladı və bir neçə zəif qəbiləni demək olar ki, tamamilə yox etdi. Yalnız iyirminci əsrə qədər qul ticarəti nəhayət ləğv edildi.

1820-ci ildə, o zaman Osmanlı İmperatorluğunun bir hissəsi olan Misir Sudanı işğal etdi və Sudan lideri, Mehdi və ya "vəd edilmiş" kimi tanınan Məhəmməd Əhmədin hakimiyyətə gəlməsinə qədər altmış il hökmranlıq etdi. 1881.

İngilislər 1882-ci ildə Misirə nəzarəti ələ keçirəndə Mehdinin güclənməsindən ehtiyat edirdilər. 1883-cü ildə Şeykan döyüşündə Sudan liderinin ardıcılları misirliləri və onlara dəstək verən ingilis qoşunlarını məğlub etdilər. 1885-ci ildə Mehdinin qoşunları Xartum şəhərində misirliləri və ingilisləri məğlub etdi. Mehdi 1885-ci ildə vəfat etdi və onun yerinə Xəlifə Abdullahi keçdi.

1896-cı ildə ingilislər və misirlilər 1898-ci ildə Omdurman döyüşündə sudanlıları məğlub edərək Sudanı yenidən işğal etdilər. Onların əraziyə nəzarəti 1956-cı ilə qədər davam edəcək. 1922-ci ildə İngilislər dolayı idarəçilik siyasətini qəbul etdilər və bu siyasətdə qəbilə başçıları yerli idarəetmə və vergilərin yığılması məsuliyyəti ilə sərmayə qoyuldu. Bu, ingilislərə milli şəxsiyyətin yüksəlişinin qarşısını almaqla və təhsilli şəhər sudanlılarının gücünü məhdudlaşdırmaqla bütövlükdə regionda öz hökmranlığını təmin etməyə imkan verdi.

1940-cı illərdə müstəqillik hərəkatıölkə sürət qazandı. Məzunlar Konqresi, ibtidai təhsildən çox olan və məqsədi müstəqil Sudan olan bütün Sudanlıları təmsil edən bir orqan təşkil edildi.

1952-ci ildə Misir kralı Faruk taxtdan endirildi və onun yerinə Sudan tərəfdarı general Neqib gətirildi. 1953-cü ildə Britaniya-Misir hökmdarları müstəqillik üçün üç illik hazırlığa imza atmağa razılaşdılar və 1 yanvar 1956-cı ildə Sudan rəsmən müstəqil oldu.

Sonrakı iki il ərzində hökumət bir neçə dəfə əl dəyişdirdi və iqtisadiyyat iki zəif pambıq məhsulundan sonra tələsdi. Bundan əlavə, cənubda kin böyüdü; region yeni hökumətdə təmsil olunmasından narazı idi. (Səkkiz yüz mövqedən yalnız altısını cənublular tuturdu.) Üsyançılar “ilan zəhəri” mənasını verən Anya Nya adlı partizan ordusu təşkil etdilər.

1958-ci ilin noyabrında general İbrahim Abboud bütün siyasi partiyaları və həmkarlar ittifaqlarını qadağan edərək və hərbi diktatura quraraq hökumətə nəzarəti ələ keçirdi. Onun hakimiyyəti dövründə müxalifət gücləndi və qanundankənar siyasi partiyalar birləşərək Birləşmiş Cəbhəni yaratdı. Həkimlər, müəllimlər və hüquqşünaslardan ibarət Peşəkar Cəbhə ilə birlikdə bu qrup 1964-cü ildə Abbodu istefaya getməyə məcbur etdi. Onun rejimi parlament sistemi ilə əvəz olundu, lakin bu hökumət zəif təşkilatlanmış və ölkədə davam edən vətəndaş müharibəsi nəticəsində zəifləmişdi. cənub.

1969-cu ilin mayında ordu yenidən nəzarəti ələ keçirdi.bu dəfə Cəfər Nimeyrinin rəhbərliyi altında. 1970-ci illər boyu Sudan iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatı layihələri, yeni yollar və neft kəməri sayəsində böyüdü, lakin xarici borclar da artdı. Növbəti onillik, 1984-cü ildə Çad və Efiopiyadakı quraqlıqlar və müharibələr nəticəsində minlərlə qaçqını ölkəyə göndərərək, ölkənin onsuz da qıt olan resurslarını vergiyə cəlb edəndə Sudanın iqtisadi vəziyyətində tənəzzül müşahidə olundu. Nimeiri əvvəlcə cənublu üsyançılarla danışıqlara açıq idi və 1972-ci ildə Əddis-Əbəbə Sülh Müqaviləsi Cənub Bölgəsini ayrıca bir qurum elan etdi. Lakin 1985-ci ildə o, həmin müstəqilliyi ləğv etdi və İslam məcəlləsinin sərt şərhlərinə əsaslanan yeni qanunlar qəbul etdi.

Ordu 1985-ci ildə Nimeyrini devirdi və sonrakı dörd il ərzində, general Ömər Həsən Əhməd əl-Bəşirin rəhbərliyi altında İnqilab Komandanlığı Şurası (RCC) nəzarəti ələ alana qədər hakimiyyətdə qaldı. RCC dərhal fövqəladə vəziyyət elan etdi. Onlar Milli Məclisi ləğv etdilər, siyasi partiyaları, həmkarlar ittifaqlarını və qəzetləri qadağan etdilər, tətilləri, nümayişləri və bütün digər ictimai toplantıları qadağan etdilər. Bu tədbirlər Birləşmiş Millətlər Təşkilatını 1992-ci ildə insan hüquqlarının pozulması ilə bağlı narahatlığını ifadə edən qətnamə qəbul etməyə vadar etdi. Növbəti il ​​hərbi hökumət buraxıldı, lakin general Bəşir Sudan prezidenti olaraq hakimiyyətdə qaldı.

Şimal və cənub arasında daxili qarşıdurma davam etdi və1994-cü ildə hökumət Keniya və Uqandadan cənuba yardımı kəsərək minlərlə sudanlının ölkəni tərk etməsinə səbəb olan hücuma başladı. Hökumət və cənubdakı iki üsyançı qrup arasında sülh müqaviləsi 1996-cı ildə imzalandı, lakin döyüşlər davam etdi. 1998-ci ildə sülh danışıqlarında hökumət cənubda özünüidarə üçün beynəlxalq nəzarətli səsverməyə razılıq verdi, lakin tarix dəqiqləşdirilmədi və danışıqlar atəşkəslə nəticələnmədi. 1990-cı illərin sonlarına olan məlumata görə, Sudan Xalq Azadlıq Ordusu (SPLA) Sudanın cənubunun əksəriyyətinə nəzarət edirdi.

1996-cı ildə ölkədə yeddi ildən sonra ilk seçkilər keçirildi. Prezident Bəşir qalib gəldi, lakin onun qələbəsi müxalifət qrupları tərəfindən etiraz edildi. Prezident Bəşirlə əlaqəsi olan fundamentalist Milli İslam Cəbhəsinin (MİF) rəhbəri Həsən ət-Turabi Milli Assambleyanın prezidenti seçilib. 1998-ci ildə çoxpartiyalı sistemə və dini etiqad azadlığına imkan verən yeni konstitusiya qəbul edildi. Lakin Milli Məclis prezidentin səlahiyyətlərini azaltmağa başlayanda Bəşir fövqəladə vəziyyət elan etdi və hüquqlar yenidən ləğv edildi.

Milli Kimlik. Sudanlılar öz millətlərindən çox öz qəbilələri ilə eyniləşdirməyə meyllidirlər. Ölkənin sərhədləri onun müxtəlif tayfalarının coğrafi bölgüsünə uyğun gəlmir, bu da bir çox hallarda qonşu ölkələrə yayılır. Müstəqillik əldə etdikdən sonra müsəlmanlarşimal, cənub mədəniyyətləri hesabına ərəb mədəniyyəti və dilinə əsaslanan milli Sudan kimliyini formalaşdırmağa cəhd etdi. Bu, bir çox cənubluları qəzəbləndirdi və birləşməkdən daha çox bölücü oldu. Cənubda isə şimala qarşı ümumi mübarizə bir sıra müxtəlif tayfaların bir araya gəlməsinə xidmət etmişdir.

Etnik Münasibətlər. Sudanın yüzdən çox qəbiləsi dinc yanaşı yaşayır. Bununla belə, şimalla cənub arasındakı münasibətlərin müstəqillik dövründən qalma düşmənçilik tarixi var. Şimal əsasən ərəbdir və cənub onların yerli dilləri və mədəniyyətini ərəb dili ilə əvəz edərək ölkəni "ərəbləşdirmək" hərəkətindən narazıdır. Bu münaqişə qan tökülməsinə və davam edən vətəndaş müharibəsinə səbəb olub.

Urbanizm, Memarlıq və Kosmosdan İstifadə

Əhalinin yalnız 25 faizi şəhər və ya qəsəbələrdə yaşayır; qalan 75 faiz kənd yerləridir. Xartum gözəl, ağaclı küçələri və bağları ilə öyünür. Burada həm də kənd yerlərindən iş axtarmağa gələn və şəhərin kənarında gecəqondular salan çoxlu sayda mühacir yaşayır.

Cənubdakı ən böyük şəhər Uqanda, Keniya və Konqo Demokratik Respublikası ilə sərhədlərə yaxın olan Jubadır. Geniş, tozlu küçələri var və geniş otlaqlarla əhatə olunub. Şəhərdə xəstəxana, gündüz məktəbi və yeni universitet var.

Digər şəhərlər daxildir

Christopher Garcia

Christopher Garcia mədəniyyət tədqiqatlarına həvəsi olan təcrübəli yazıçı və tədqiqatçıdır. Populyar bloq olan Dünya Mədəniyyəti Ensiklopediyası müəllifi kimi o, öz fikirlərini və biliklərini qlobal auditoriya ilə bölüşməyə çalışır. Antropologiya üzrə magistr dərəcəsi və geniş səyahət təcrübəsi ilə Kristofer mədəniyyət dünyasına unikal perspektiv gətirir. Yemək və dilin incəliklərindən tutmuş sənət və dinin nüanslarına qədər onun məqalələri insanlığın müxtəlif ifadələri haqqında valehedici perspektivlər təqdim edir. Kristoferin cəlbedici və məlumatlandırıcı yazıları çoxsaylı nəşrlərdə nümayiş etdirilib və onun işi mədəniyyət həvəskarlarının artan izləyicilərini cəlb edib. İstər qədim sivilizasiyaların ənənələrini araşdırmaq, istərsə də qloballaşmanın ən son tendensiyalarını araşdırmaqdan asılı olmayaraq, Kristofer bəşər mədəniyyətinin zəngin qobelenlərini işıqlandırmağa həsr edir.