আজারবাইজানের সংস্কৃতি - ইতিহাস, মানুষ, ঐতিহ্য, নারী, বিশ্বাস, খাদ্য, রীতিনীতি, পারিবারিক, সামাজিক

 আজারবাইজানের সংস্কৃতি - ইতিহাস, মানুষ, ঐতিহ্য, নারী, বিশ্বাস, খাদ্য, রীতিনীতি, পারিবারিক, সামাজিক

Christopher Garcia

সংস্কৃতির নাম

আজারবাইজানীয়, আজেরি

বিকল্প নাম

আজারবাইজানীয় তুর্কি, আজারী তুর্কি। রাশিয়ান থেকে ট্রান্সলিটারেশন হিসাবে পুরানো উত্সগুলিতে দেশের নাম আজারবাইদজান, আজারবাইদজান, আধারবাদজান এবং আজারবাইদজান লেখা হয়েছে। রাশিয়ান সাম্রাজ্যের অধীনে, আজারবাইজানিরা সেই এলাকার বাকি তুর্কি জনসংখ্যার সাথে একত্রে তাতার এবং/অথবা মুসলিম নামে পরিচিত ছিল।

ওরিয়েন্টেশন

শনাক্তকরণ। "আজারবাইজান" নামের ব্যুৎপত্তির জন্য দুটি তত্ত্ব উদ্ধৃত করা হয়েছে: প্রথমত, "আগুনের ভূমি" ( আজার , যার অর্থ "আগুন", ভূপৃষ্ঠের তেলের আমানতের প্রাকৃতিক জ্বলনকে বোঝায় অথবা জরথুষ্ট্রীয় ধর্মের মন্দিরে তেল-জ্বালানি করা আগুনে); দ্বিতীয়, Atropaten এই অঞ্চলের একটি প্রাচীন নাম (Atropat খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের গভর্নর ছিলেন)। স্থানের নামটি সোভিয়েত আমলে 1930 এর দশকের শেষের দিক থেকে বাসিন্দাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। ঐতিহাসিক আজারবাইজানের উত্তর অংশ 1991 সাল পর্যন্ত প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের অংশ ছিল, যখন দক্ষিণ অংশ ইরানের মধ্যে রয়েছে। দুই আজারবাইজান বিভিন্ন রাজনৈতিক ব্যবস্থা, সংস্কৃতি এবং ভাষার প্রভাবে গড়ে উঠেছে, কিন্তু সম্পর্ক পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হচ্ছে।

অবস্থান এবং ভূগোল। আজারবাইজান প্রজাতন্ত্র 33,891 বর্গ মাইল (86,600 বর্গ কিলোমিটার) এলাকা জুড়ে। এর মধ্যে রয়েছে বিতর্কিত নাগর্নো-কারাবাখ অঞ্চল,আজেরি বেসামরিকদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে খারাপ আক্রমণাত্মক কর্মকাণ্ড। নাগোর্নো-কারাবাখ অঞ্চলে বসবাসকারী আজেরিদের যুদ্ধের সময় বিতাড়িত করা হয়েছিল। তারা এখন আজারবাইজানের উদ্বাস্তু এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছে এবং আর্মেনিয়ার সাথে সংঘর্ষকে দৃশ্যমান করে তোলে। লেজগিস এবং

বাকুতে একটি বিল্ডিংয়ের সামনে বিক্রির জন্য কার্পেট। ঐতিহ্যবাহী কার্পেট বুনন আজারবাইজানীয় বাণিজ্যের একটি বড় উপাদান। 7 তালিশ স্বায়ত্তশাসনের দাবিও করেছিল, কিন্তু কিছু অস্থিরতা সত্ত্বেও, এর ফলে ব্যাপক সংঘর্ষ হয় নি। ইরানে আজারীরা কঠোরভাবে প্রয়োগকৃত আত্তীকরণ নীতির অধীন। যদিও সীমানা খোলার ফলে দুই আজারবাইজানের মধ্যে অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক গড়ে উঠেছে, ইরানি আজারিয়ানদের তেমন সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন নেই।

নগরবাদ, স্থাপত্য, এবং স্থানের ব্যবহার

বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন বাসস্থান রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, শহরের লোকেরা কোয়ার্টারে বাস করত ( মহল্লা ) যেগুলো জাতিগত ভিত্তিতে গড়ে উঠেছিল। আধুনিক আজারবাইজান সোভিয়েত স্থাপত্যশৈলী গ্রহণ করেছে; যাইহোক, বাকু একটি মেডেন টাওয়ার এবং একটি পুরানো শহরকে ধরে রেখেছে যা সরু রাস্তার সাথে ক্রস করা হয়েছে এবং সেই সাথে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের বিল্ডিংগুলিতে ইউরোপীয় শৈলীর মিশ্রণের উদাহরণ রয়েছে। এই ভবনগুলি সাধারণত তেল শিল্পের তহবিল দিয়ে নির্মিত হয়েছিল।

সোভিয়েত যুগের সরকারী ভবনগুলো বড় এবং শক্ত কোন অলঙ্করণ ছাড়াই। আবাসিকসেই সময়ের মধ্যে নির্মিত কমপ্লেক্সগুলিকে সাধারণত "ম্যাচবক্স আর্কিটেকচার" বলা হয় কারণ তাদের সরল এবং বেনামী চরিত্রের কারণে। বাজার এবং দোকানে পাবলিক স্পেস ভিড়, এবং লোকেরা একে অপরের কাছাকাছি লাইনে দাঁড়িয়ে থাকে।

খাদ্য ও অর্থনীতি

দৈনন্দিন জীবনে খাদ্য। বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে কৃষিপণ্যের প্রাপ্যতা এবং সদস্যতার ফলে খাদ্য নির্বাচন এবং তৈরিতে আঞ্চলিক পার্থক্য রয়েছে। মাংস এবং শাকসবজির মিশ্রণ এবং বিভিন্ন ধরণের সাদা রুটি প্রধান খাবার গঠন করে। গ্রামীণ এলাকায়, ফ্ল্যাট সাদা রুটি ( চুরেক , লাভাশ , ট্যান্ডির ) বেক করার একটি ঐতিহ্য রয়েছে। কুফতে বোজবাশ (একটি পাতলা সসে মাংস এবং আলু) একটি জনপ্রিয় খাবার। ভরা মরিচ এবং আঙ্গুরের পাতা এবং স্যুপগুলিও প্রতিদিনের খাবারের অংশ। ধনে, পার্সলে, ডিল এবং বসন্ত পেঁয়াজ সহ বিভিন্ন ধরণের সবুজ ভেষজ খাবারের সময় গার্নিশ এবং সালাদ হিসাবে পরিবেশন করা হয়। ইসলামিক খাদ্যতালিকাগত নিয়মের কারণে শূকরের মাংস জনপ্রিয় নয়, তবে সোভিয়েত আমলে এটি সসেজে খাওয়া হতো। স্যুপ বোর্শ এবং অন্যান্য রাশিয়ান খাবারগুলিও রান্নার অংশ। রেস্তোরাঁগুলি বিভিন্ন ধরণের কাবাব এবং বাকুতে, একটি ক্রমবর্ধমান আন্তর্জাতিক রন্ধনপ্রণালী অফার করে। বাকুর ঐতিহাসিক ভবনের কিছু রেস্তোরাঁয় পরিবার এবং ব্যক্তিগত গোষ্ঠীর জন্য ছোট কক্ষ রয়েছে।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে খাদ্য শুল্ক। পুলভ (ভাজা ভাত) এপ্রিকট এবং কিশমিশ দিয়ে সাজানো

বাকুর একটি শুকনো ফলের বাজার। আচার অনুষ্ঠানের একটি প্রধান খাবার। এটি মাংস, ভাজা চেস্টনাট এবং পেঁয়াজের পাশাপাশি খাওয়া হয়। নভরোজ ছুটির সময়, গম কিশমিশ এবং বাদাম দিয়ে ভাজা হয় ( গাভুর্গ )। প্রতিটি পরিবারের একটি ট্রেতে সাত ধরনের বাদাম থাকার কথা। মিষ্টি যেমন পাকলাভা ​​(বাদাম এবং চিনিতে ভরা একটি হীরার আকৃতির পাতলা স্তরযুক্ত পেস্ট্রি) এবং শাকারবুরা ​​(বাদাম এবং চিনি দিয়ে ভরা পাতলা ময়দার একটি পাই) উদযাপনের একটি অপরিহার্য অংশ। . বিবাহের সময়, পুলভ এবং বিভিন্ন কাবাবের সাথে অ্যালকোহল এবং মিষ্টি অ-অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় ( শাইরা ) থাকে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, প্রধান কোর্সটি সাধারণত পুলভ এবং মাংস, শাইরা ​​এর সাথে পরিবেশন করা হয় এবং তারপরে চা।

মৌলিক অর্থনীতি। আজারবাইজানের একটি সমৃদ্ধ কৃষি ও শিল্প সম্ভাবনার পাশাপাশি বিস্তৃত তেলের মজুদ রয়েছে। তবে, অর্থনীতি ব্যাপকভাবে বৈদেশিক বাণিজ্যের উপর নির্ভরশীল। 1980 এবং 1990 এর দশকের শেষদিকে রাশিয়া এবং স্বাধীন রাষ্ট্রগুলির কমনওয়েলথের অন্যান্য দেশের সাথে নিবিড় বাণিজ্য দেখা যায়। তুরস্ক ও ইরান গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য অংশীদার হতে শুরু করেছে। জনসংখ্যার প্রায় এক-তৃতীয়াংশ কৃষিতে নিয়োজিত (জনসংখ্যার খাদ্য চাহিদার অর্ধেক উৎপাদন করে); তবে, ৭০ শতাংশ কৃষি জমি দুর্বল সেচ ব্যবস্থার উপর নির্ভরশীল।এবং বেসরকারীকরণ প্রক্রিয়ায় বিলম্বের ফলে, কৃষি এখনও অদক্ষ এবং অর্থনীতিতে প্রধান অবদানকারী নয়। গ্রামীণ এলাকার মানুষ সোভিয়েত আমলে জীবিকা নির্বাহ ও বিক্রির জন্য ছোট ব্যক্তিগত বাগানে ফল ও সবজি চাষ করত। প্রধান কৃষি ফসল হল তুলা, তামাক, আঙ্গুর, সূর্যমুখী, চা, ডালিম এবং সাইট্রাস ফল; শাকসবজি, জলপাই, গম, বার্লি এবং চালও উৎপাদিত হয়। গরু, ছাগল এবং ভেড়া হল মাংস ও দুগ্ধজাত পণ্যের প্রধান উৎস। মাছ, বিশেষ করে স্টার্জন এবং কালো ক্যাভিয়ার, কালো সাগর অঞ্চলে উত্পাদিত হয়, কিন্তু তীব্র দূষণ এই খাতকে দুর্বল করে দিয়েছে।

জমির মেয়াদ এবং সম্পত্তি। সোভিয়েত আমলে, রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন যৌথ খামারের উপস্থিতির ফলে কোনো ব্যক্তিগত জমি ছিল না। বাজার অর্থনীতিতে সাধারণ রূপান্তরের অংশ হিসেবে, জমির জন্য বেসরকারিকরণ আইন চালু করা হয়েছে। বাড়ি এবং অ্যাপার্টমেন্টগুলিও ব্যক্তিগত মালিকানায় চলে যাচ্ছে।

বাণিজ্যিক কার্যক্রম। গয়না, তামার পণ্য এবং সিল্কের ঐতিহ্যগত উত্পাদন ছাড়াও একটি শক্তিশালী গালিচা-বয়ন ঐতিহ্য রয়েছে। বিক্রয়ের জন্য অন্যান্য প্রধান পণ্যগুলির মধ্যে রয়েছে বৈদ্যুতিক মোটর, ক্যাবলিং, পরিবারের এয়ার কন্ডিশনার এবং রেফ্রিজারেটর।

প্রধান শিল্প। পেট্রোলিয়াম এবং প্রাকৃতিক গ্যাস, পেট্রোকেমিক্যাল (যেমন, রাবার এবং টায়ার), রাসায়নিক (যেমন, সালফিউরিক অ্যাসিড, এবং কস্টিক সোডা), তেলপরিশোধন, লৌহঘটিত এবং অলৌহঘটিত ধাতুবিদ্যা, বিল্ডিং উপকরণ এবং ইলেক্ট্রোটেকনিক্যাল যন্ত্রপাতি হল ভারী শিল্প যা মোট জাতীয় পণ্যে সবচেয়ে বেশি অবদান রাখে। কৃত্রিম এবং প্রাকৃতিক টেক্সটাইল, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ (মাখন, পনির, ক্যানিং, ওয়াইন তৈরি), রেশম উৎপাদন, চামড়া, আসবাবপত্র এবং উল পরিষ্কারের উত্পাদন দ্বারা হালকা শিল্পের প্রাধান্য রয়েছে।

বাণিজ্য। স্বাধীন রাষ্ট্রের কমনওয়েলথের অন্যান্য দেশ, পশ্চিম ইউরোপীয় দেশ, তুরস্ক এবং ইরান উভয়ই রপ্তানি ও আমদানি অংশীদার। তেল, গ্যাস, রাসায়নিক, তেলক্ষেত্রের সরঞ্জাম, টেক্সটাইল এবং তুলা প্রধান রপ্তানি, যেখানে যন্ত্রপাতি, ভোগ্যপণ্য, খাদ্যসামগ্রী এবং টেক্সটাইল প্রধান আমদানি।

সামাজিক স্তরবিন্যাস

শ্রেণী ও জাতি। প্রাক-সোভিয়েত যুগের শহুরে বণিক শ্রেণী এবং শিল্প বুর্জোয়ারা সোভিয়েত ইউনিয়নের অধীনে তাদের সম্পদ হারিয়েছিল। শহরের শ্রমিক শ্রেণী সাধারণত গ্রামীণ সংযোগ ধরে রাখে। সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ সামাজিক স্তরবিন্যাস মানদণ্ড হল একটি শহুরে বনাম গ্রামীণ পটভূমি, যদিও সোভিয়েত আমলে শিক্ষার সুযোগ এবং সমতার নীতিগুলি এই প্যাটার্নটিকে কিছুটা পরিবর্তন করেছে। রাশিয়ান, ইহুদি এবং আর্মেনিয়ানরা বেশিরভাগই শহুরে সাদা-কলার শ্রমিক ছিল। আজারবাইজানীয়দের জন্য,

ক্যাস্পিয়ান সাগরে একটি অফশোর ড্রিলের শ্রমিকরা একটি ড্রিলিং পাইপ ভেঙে ফেলছে৷ শিক্ষা এবং পরিবারসোভিয়েত-পূর্ব এবং পোস্ট-সোভিয়েত যুগে পটভূমি সামাজিক অবস্থানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সরকারী কাঠামোর উচ্চ পদগুলি রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রদান করে যা সোভিয়েত যুগে অর্থনৈতিক শক্তির সাথে ছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের বিলুপ্তির পর, সম্পদ সম্মান এবং ক্ষমতার জন্য আরও গুরুত্বপূর্ণ মাপকাঠি হয়ে ওঠে। গ্রামীণ পটভূমি সহ উদ্বাস্তু এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের এখন উদীয়মান নিম্নশ্রেণী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রতীক। সমাজতান্ত্রিক যুগের মতো, পশ্চিমা পোশাক এবং শহুরে আচার-আচরণ সাধারণত গ্রামীণ শৈলীর চেয়ে উচ্চ মর্যাদা পায়। সোভিয়েত আমলে, যারা আজেরি উচ্চারণে রুশ ভাষায় কথা বলত তাদের অবজ্ঞার চোখে দেখা হত, কারণ এটি সাধারণত গ্রামীণ এলাকা থেকে আসা বা আজারি স্কুলে যাওয়া বোঝায়। বিপরীতে, আজকে "সাহিত্যিক" আজারী ভাষায় কথা বলার ক্ষমতা একটি উচ্চ মূল্য বহন করে, কারণ এটি একটি শিক্ষিত পরিবারকে নির্দেশ করে যে তার আজেরি পরিচয় হারায়নি।

রাজনৈতিক জীবন

4> সরকার। সংবিধান অনুসারে, আজারবাইজান একটি গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ একক প্রজাতন্ত্র। আইনসভার ক্ষমতা সংসদ দ্বারা বাস্তবায়িত হয়, মিলি মেজলিস (জাতীয় পরিষদ; 125 জন ডেপুটি সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং আনুপাতিক নির্বাচনী ব্যবস্থার অধীনে পাঁচ বছরের মেয়াদের জন্য সরাসরি নির্বাচিত হয়, অতি সম্প্রতি 1995-2000)। নির্বাহী ক্ষমতা একজন রাষ্ট্রপতির উপর ন্যস্ত থাকে যিনি সরাসরি জনপ্রিয় ভোটে পাঁচ বছরের জন্য নির্বাচিত হন। বর্তমানপ্রেসিডেন্ট হায়দার আলিয়েভের মেয়াদ 2003 সালের অক্টোবরে শেষ হবে। প্রধানমন্ত্রীর নেতৃত্বে মন্ত্রীসভার মন্ত্রিসভা। প্রশাসনিকভাবে, প্রজাতন্ত্র পঁয়ষট্টিটি অঞ্চলে বিভক্ত এবং এগারটি শহর রয়েছে।

নেতৃত্ব এবং রাজনৈতিক কর্মকর্তারা। 1980 এর দশকের শেষের দিক থেকে, নেতৃত্বের পদ অর্জন সামাজিক উত্থান এবং বিদ্যমান ব্যবস্থা এবং এর নেতাদের বিরোধিতার দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছে। যাইহোক, আত্মীয় এবং আঞ্চলিক পটভূমির উপর ভিত্তি করে নেটওয়ার্ক রাজনৈতিক জোট প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অভিন্ন স্বার্থসম্পন্ন ব্যক্তিদের সাথে একাত্মতার মাধ্যমে পারস্পরিক সুবিধা সৃষ্টির ব্যবস্থা অব্যাহত রয়েছে।

সাধারনত, রাজনৈতিক নেতারা পারিবারিক পরিভাষায় বর্ণিত ভূমিকা গ্রহণ করে এবং/অথবা দায়ী করে থাকে, যেমন জাতির পুত্র, ভাই, পিতা বা মা। তরুণ পুরুষরা বিরোধী দল এবং ক্ষমতার অধিকারী উভয়েরই সমর্থনের উৎস। বীরত্ব ও সংহতির মাধ্যমে পুরুষত্বের আদর্শ 1980-এর দশকে বিভিন্ন নেতাদের জন্য জনপ্রিয় সমর্থন অর্জনে কার্যকর ছিল। ব্যক্তিগত ক্যারিশমা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং রাজনীতি ব্যক্তিগত স্তরে অনুসরণ করা হয়। এখানে প্রায় চল্লিশটি আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত

দুই তরুণ মেষপালক রয়েছে। গরু, ছাগল এবং ভেড়া প্রধান কৃষি পণ্য। দলগুলি সোভিয়েত যুগের শেষের দিকে সবচেয়ে বড় আন্দোলন ছিল আজারবাইজানীয় পপুলার ফ্রন্ট (এপিএফ), যেটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলবাকুর বিজ্ঞান একাডেমি থেকে বুদ্ধিজীবী; এপিএফ সদস্যরা পরে আরও কয়েকটি দল প্রতিষ্ঠা করে। এপিএফের চেয়ারম্যান 1992 সালে রাষ্ট্রপতি হন কিন্তু 1993 সালে ক্ষমতাচ্যুত হন। বর্তমানে, এপিএফের জাতীয়তাবাদী এবং গণতান্ত্রিক উভয় শাখা রয়েছে। মুসাভাত (সমতা) পার্টিকে কিছু বুদ্ধিজীবীর সমর্থন রয়েছে এবং গণতান্ত্রিক সংস্কার সমর্থন করে, জাতীয় স্বাধীনতা পার্টি বাজার সংস্কার এবং একটি কর্তৃত্ববাদী সরকারকে সমর্থন করে, এবং সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টি জাতীয় ও সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘুদের সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসনের পক্ষে এবং গণতন্ত্রীকরণ এই সমস্ত দলগুলি রাষ্ট্রপতি হায়দার আলিয়েভের নিউ আজারবাইজান পার্টির বিরোধিতা করছে কারণ তাদের সদস্যদের বিরুদ্ধে এবং দেশটিতে ব্যাপকভাবে অগণতান্ত্রিক ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছে। অন্যান্য প্রধান দলগুলি হল আজারবাইজান লিবারেল পার্টি, আজারবাইজান ডেমোক্রেটিক পার্টি এবং আজারবাইজান ডেমোক্রেটিক ইন্ডিপেন্ডেন্স পার্টি।

সামাজিক সমস্যা এবং নিয়ন্ত্রণ। সংবিধান অনুযায়ী, বিচার বিভাগ সম্পূর্ণ স্বাধীনতার সাথে ক্ষমতা প্রয়োগ করে। সংবিধানে নাগরিকদের অধিকার নিশ্চিত করা হয়েছে। যাইহোক, বর্তমান ক্রান্তিকালীন সময়ের অনিশ্চয়তা, সোভিয়েত বিচার ব্যবস্থার উত্তরাধিকার এবং ক্ষমতাধারীদের দ্বারা গৃহীত কর্তৃত্বমূলক ব্যবস্থার ফলে, আইনী নিয়মের বাস্তবায়ন বাস্তবে উত্তেজনার উত্স। এর মানে হল যে রাষ্ট্রীয় অঙ্গগুলি নির্বাচনের মতো কাজ করে আইন ভঙ্গ করতে পারেজালিয়াতি, সেন্সরশিপ, এবং প্রতিবাদকারীদের আটক। বিনিয়োগ, সঞ্চয় তহবিল এবং আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রভাবিত করে হোয়াইট-কলার অপরাধের ব্যাপকতার পরিপ্রেক্ষিতে, সীমিত সংস্থান সহ বিপুল সংখ্যক উদ্বাস্তু এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি বিভিন্ন অবৈধ ব্যবসায়িক লেনদেনের ফলে হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে রাশিয়ায় উল্লেখযোগ্য মাদক পাচার এবং বিভিন্ন পণ্য ও উপকরণের চোরাচালান দেখা গেছে। উন্নতি হওয়া সত্ত্বেও, লোকেরা খুব কম বিশ্বাস করে যে তারা সঠিক বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত না হলে তারা একটি ন্যায্য বিচার বা সৎ আচরণ পাবে। লজ্জা এবং সম্মানের ধারণাগুলি মূল্যায়নে ব্যবহৃত হয় এবং তাই মানুষের ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করে। পরিবার এবং সম্প্রদায়ের মতামত কর্মের উপর সীমাবদ্ধতা আরোপ করে, কিন্তু এটি গোপনীয় লেনদেনের দিকেও পরিচালিত করে।

সামরিক কার্যকলাপ। আজারবাইজানের সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী এবং বিমান বাহিনী রয়েছে। নাগর্নো-কারাবাখ সংঘাতের জন্য প্রতিরক্ষা ব্যয় জাতীয় বাজেটের উপর একটি বড় বোঝা চাপিয়েছে। 1994 সালে প্রতিরক্ষা ব্যয়ের জন্য সরকারী পরিসংখ্যান ছিল প্রায় $132 মিলিয়ন।

সামাজিক কল্যাণ এবং পরিবর্তন কর্মসূচি

প্রতিবন্ধীদের জন্য সামাজিক নিরাপত্তা, পেনশন, একটি নিশ্চিত ন্যূনতম মজুরি, ক্ষতিপূরণ প্রদানের জন্য আইন রয়েছে শিশুদের সহ নিম্ন আয়ের পরিবার, ছাত্রদের জন্য অনুদান, এবং যুদ্ধের প্রবীণ এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের জন্য সুবিধাগুলি (যেমন, গণপরিবহনে ভাড়া কমানো ইত্যাদি)। তবে সামাজিক সুবিধার মাত্রা খুবই কম। জাতীয় এবংআন্তর্জাতিক বেসরকারী সংস্থা (এনজিও) বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের, বিশেষ করে শিশুদের জন্য সাহায্য কাজের সাথে জড়িত।

বেসরকারি সংস্থা এবং অন্যান্য অ্যাসোসিয়েশনগুলি

বেশিরভাগ এনজিও দাতব্যের উপর মনোনিবেশ করে, প্রধানত বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি এবং শরণার্থীদের জন্য এবং মানবাধিকার, সংখ্যালঘু সমস্যা এবং মহিলাদের সমস্যাগুলির উপর ফোকাস করে (যেমন, আজারবাইজানের মানবাধিকার কেন্দ্র এবং অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য ডিফেন্স অফ রাইটস অফ আজারবাইজান উইমেন)। তাদের বিশেষত্বের উপর নির্ভর করে, এই সংস্থাগুলি তথ্য সংগ্রহ করে এবং মানুষকে আর্থিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিকভাবে সমর্থন করার জন্য আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির সাথে সহযোগিতা করার চেষ্টা করে।

লিঙ্গ ভূমিকা এবং অবস্থা

লিঙ্গ অনুসারে শ্রম বিভাগ। সোভিয়েত নীতির ফলে অনেক মহিলাকে বাড়ির বাইরে নিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু তারা ঐতিহ্যগতভাবে পরিবারকে অর্থনৈতিকভাবে সমর্থন করার জন্য একটি গৌণ ভূমিকা পালন করেছে। পুরুষদের প্রধান উপার্জনকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জনজীবনে নারীদের অংশগ্রহণে কোনো বিধিনিষেধ নেই এবং নারীরা বিরোধী দল ও ক্ষমতাসীন দলগুলোর রাজনীতিতে সক্রিয়। তবে তাদের সংখ্যা সীমিত। জনজীবনে গ্রামীণ নারীদের অংশগ্রহণ কম।

নারী ও পুরুষের আপেক্ষিক অবস্থা। কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, শীর্ষ স্তরে সামাজিক এবং রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী মহিলাদের পুরুষ সমর্থক রয়েছে যারা তাদের অবস্থান বজায় রাখতে সহায়তা করে। পেশাগত অর্জনে উৎসাহিত হলেও নারীরাযেটি বেশিরভাগই আর্মেনিয়ানদের দ্বারা বসবাস করে এবং অসংলগ্ন নাখচিভান স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্র, যা আজারবাইজান থেকে আর্মেনিয়ান অঞ্চল দ্বারা বিচ্ছিন্ন। নাখচিভান দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পশ্চিমে ইরান এবং তুরস্কের সীমানা। আজারবাইজান কাস্পিয়ান সাগরের পশ্চিম তীরে অবস্থিত। উত্তরে এটি রাশিয়ান ফেডারেশন, উত্তর-পশ্চিম জর্জিয়া, পশ্চিম আর্মেনিয়া এবং দক্ষিণ ইরানের সীমানা। দেশের অর্ধেক পাহাড়ে ঢাকা। আটটি বড় নদী ককেশাস রেঞ্জ থেকে কুরা-আরাজ নিম্নভূমিতে প্রবাহিত হয়েছে। জলবায়ু মধ্য ও পূর্ব অংশের স্টেপস অঞ্চলে শুষ্ক এবং আধা-শুষ্ক, দক্ষিণ-পূর্বে উপ-ক্রান্তীয়, উত্তরে উঁচু পাহাড়ে ঠান্ডা এবং কাস্পিয়ান উপকূলে নাতিশীতোষ্ণ। রাজধানী, বাকু, ক্যাস্পিয়ানের অ্যাপশেরন উপদ্বীপে অবস্থিত এবং বৃহত্তম বন্দর রয়েছে।

জনসংখ্যা। আজারবাইজান প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যা অনুমান করা হয়েছে 7,855,576 (জুলাই 1998)। 1989 সালের আদমশুমারি অনুসারে, আজেরিরা জনসংখ্যার 82.7 শতাংশ, কিন্তু উচ্চ জন্মহার এবং অ-আজেরিসদের দেশত্যাগের ফলে এই সংখ্যা প্রায় 90 শতাংশে উন্নীত হয়েছে। নাগোর্নো-কারাবাখের আজারবাইজানীয় জনসংখ্যা এবং বিপুল সংখ্যক আজারিস (আনুমানিক 200,000) যারা আর্মেনিয়ায় বসবাস করছিলেন তাদের 1980-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1990-এর দশকের শুরুতে আজারবাইজানে পাঠানো হয়েছিল। এখানে প্রায় এক মিলিয়ন উদ্বাস্তু এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি রয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয়মা হিসাবে তাদের ভূমিকার জন্য সবচেয়ে সম্মানিত। গ্রামীণ এলাকার মহিলারা সাধারণত গার্হস্থ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান জীবনের সংগঠন নিয়ন্ত্রণ করে। নারী ও পুরুষের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে এবং যেখানে তারা একত্রিত হয় তাদের সামাজিক স্থানগুলির মধ্যে বিচ্ছিন্নতার উচ্চ মাত্রা রয়েছে।

বিবাহ, পরিবার এবং আত্মীয়তা

বিবাহ। এমনকি গ্রামীণ এলাকায়ও ক্রমবর্ধমানভাবে পার্টনারদের ইচ্ছা অনুযায়ী বিয়ে সাজানো হয়। কিছু ক্ষেত্রে, গ্রামাঞ্চলের মেয়েরা তাদের পিতামাতার দ্বারা নির্বাচিত প্রার্থীর বিরোধিতা করার অধিকার নাও থাকতে পারে; পিতামাতার নির্বাচিত অংশীদারকে অস্বীকার করাও অস্বাভাবিক নয়। সোভিয়েত আমলে আজেরি মেয়েদের এবং অমুসলিম অ-আজেরিদের (রাশিয়ান, আর্মেনিয়ান) মধ্যে বিয়ে খুবই বিরল ছিল, কিন্তু পশ্চিমা অমুসলিমদের দৃশ্যত এখন আলাদা মর্যাদা রয়েছে। বিপরীতে, পুরুষরা রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের আরও সহজে বিয়ে করতে পারে। পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই সন্তান ধারণের জন্য এবং একটি পরিবারকে বড় করার জন্য বিয়ে করে, কিন্তু অর্থনৈতিক নিরাপত্তা মহিলাদের জন্য আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ। নাগরিক বিবাহ অনুষ্ঠানের পাশাপাশি, কিছু দম্পতি এখন ইসলামিক আইন অনুযায়ী বিয়ে করতে মসজিদে যায়।

গার্হস্থ্য ইউনিট। মৌলিক পারিবারিক একক হল একটি পারমাণবিক পরিবার বা একটি পরিবারে দুটি প্রজন্মের সমন্বয় (পিতৃস্থানীয় প্রবণতা)। শহরাঞ্চলে, প্রধানত অর্থনৈতিক অসুবিধার ফলে, নবদম্পতিরা পুরুষের পিতামাতার সাথে বা প্রয়োজনে মহিলার পিতামাতার সাথে থাকে। প্রধানপরিবার সাধারণত পরিবারের সবচেয়ে বয়স্ক পুরুষ, যদিও বৃদ্ধ মহিলারা সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাবশালী। গ্রামীণ এলাকায়, একটি বর্ধিত পরিবারের পক্ষে ছেলেদের পরিবার এবং তাদের পিতামাতার ভাগ করা একটি কম্পাউন্ড বা বাড়িতে বসবাস করা সম্ভব। মহিলারা কম্পাউন্ডের মধ্যে খাদ্য তৈরি, শিশু লালন-পালন, কার্পেট বুনন এবং অন্যান্য কাজে নিয়োজিত থাকে, যখন পুরুষরা পশুদের যত্ন নেয় এবং শারীরিকভাবে চাহিদাপূর্ণ কাজগুলি করে।

উত্তরাধিকার। উত্তরাধিকার আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়; সন্তানরা তাদের পিতামাতার কাছ থেকে সমানভাবে উত্তরাধিকারী হয়, যদিও পুরুষরা তাদের পিতামাতার সাথে বসবাস করলে পারিবারিক বাড়ির উত্তরাধিকারী হতে পারে। তারা তখন তাদের বোনদের কিছু ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ব্যবস্থা করতে পারে।

আত্মীয় গোষ্ঠী। আত্মীয়রা গ্রামাঞ্চলে কাছাকাছি থাকতে পারে, কিন্তু তারা সাধারণত শহরে ছড়িয়ে পড়ে। বিশেষ উপলক্ষ যেমন বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ঘনিষ্ঠ এবং দূরবর্তী আত্মীয়রা প্রস্তুতিতে সাহায্য করার জন্য জড়ো হয়। গ্রামীণ এলাকার আত্মীয়রা শহুরে অঞ্চলে যারা কৃষি ও দুগ্ধজাত দ্রব্য দিয়ে সহায়তা করে, তখন শহরের লোকেরা তাদের গ্রামীণ আত্মীয়দেরকে শহরের জিনিসপত্র দিয়ে সহায়তা করে এবং তারা যখন শহরে থাকে তখন তাদের থাকার ব্যবস্থা করে এবং সেইসাথে তাদের সাহায্য করে। আমলাতন্ত্র, স্বাস্থ্যসেবা এবং শিশুদের শিক্ষার সাথে জড়িত বিষয়।

সামাজিকীকরণ

শিশু যত্ন। অবস্থান অনুযায়ী শিশুর যত্ন আলাদা। গ্রামাঞ্চলে, শিশুদের স্থাপন করা হয়দোলনা বা বিছানায়। এগুলি মা বা পরিবারের অন্যান্য মহিলা সদস্যদের দ্বারা বহন করা যেতে পারে। শহরগুলিতে, তারা সাধারণত ছোট বিছানায় রাখা হয় এবং মায়ের দ্বারা দেখা হয়। পিতামাতারা তাদের দৈনন্দিন কাজে অংশগ্রহণ করার সময় শিশুদের সাথে যোগাযোগ করেন এবং শিশুদের শান্ত ও শান্ত রাখতে পছন্দ করেন।

শিশু লালন-পালন এবং শিক্ষা। একটি শিশুর আচরণ বিচারের মানদণ্ড হল লিঙ্গ-নির্ভর৷ যদিও সব বয়সের শিশুরা তাদের পিতামাতা এবং সাধারণভাবে বয়স্ক ব্যক্তিদের বাধ্য হবে বলে আশা করা হয়, তবে ছেলেদের দুর্ব্যবহার সহ্য করার সম্ভাবনা বেশি। মেয়েদের তাদের মাকে সাহায্য করতে, শান্ত থাকতে এবং ভালো আচরণ করতে উৎসাহিত করা হয়। জেনেটিক মেকআপের জন্য এটি অস্বাভাবিক নয় এবং এইভাবে শিশুদের নেতিবাচক এবং ইতিবাচক গুণাবলী ব্যাখ্যা করার জন্য তাদের পিতামাতা এবং ঘনিষ্ঠ পরিবারের সদস্যদের আচরণের ধরণ এবং প্রতিভার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।



আজারবাইজানের রাজধানী বাকুর একটি বায়বীয় দৃশ্য।

উচ্চ শিক্ষা। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী উভয় সময়েই আজারীদের জন্য উচ্চ শিক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। উচ্চ শিক্ষা থাকা ছেলে এবং মেয়ে উভয়কেই সম্ভাব্য বিবাহের অংশীদার হিসাবে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। উচ্চ শিক্ষার জন্য ফি বা স্কুলে ভর্তির সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য অনানুষ্ঠানিকভাবে নির্ধারিত খরচের জন্য অভিভাবকরা অনেক চেষ্টা করেন।

শিষ্টাচার

যৌনতা এবং শরীর সম্পর্কিত বিষয়গুলি সাধারণত প্রকাশ্যে প্রকাশ্যে বলা হয় না। বয়সের উপর নির্ভর করেবক্তা, কিছু পুরুষ "গর্ভবতী" এর মতো শব্দ ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকতে পারে; যদি তারা তাদের ব্যবহার করতে হয়, তারা ক্ষমাপ্রার্থী। প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য খোলাখুলিভাবে বাথরুমে যাওয়ার কথা উল্লেখ করা সঠিক বলে বিবেচিত হয় না; ব্যক্তিগত বাড়িতে, একই বয়সী এবং লিঙ্গের লোকেদের বা শিশুদের টয়লেটের দিকনির্দেশের জন্য জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে। মহিলারা কদাচিৎ জনসমক্ষে বা পার্টিতে বা অন্যান্য সমাবেশে ধূমপান করেন এবং রাস্তায় ধূমপানকারী একজন আজেরি মহিলাকে অবজ্ঞা করা হয়। বয়স্কদের প্রতি সম্মান দেখানোর জন্য, উভয় লিঙ্গের বয়স্ক ব্যক্তিদের সামনে ধূমপান না করা গুরুত্বপূর্ণ। যুবক-যুবতীরা বয়স্ক ব্যক্তিদের সামনে যেভাবে আচরণ করে সে বিষয়ে তারা সতর্ক। কথা বলার সময় বা বাহুতে হাঁটার আকারে মিথস্ক্রিয়ার একটি অংশ হিসাবে একই লিঙ্গের মধ্যে শারীরিক যোগাযোগ স্বাভাবিক। পুরুষরা সাধারণত হাত নেড়ে এবং আলিঙ্গন করে একে অপরকে শুভেচ্ছা জানায় যদি তারা একে অপরকে কিছুক্ষণ না দেখে থাকে। উপলক্ষ এবং ঘনিষ্ঠতার মাত্রার উপর নির্ভর করে, পুরুষ এবং মহিলা একে অপরকে হাত নেড়ে বা শুধুমাত্র শব্দ এবং মাথা ন্যাড়া করে অভিবাদন জানাতে পারে। শহুরে সেটিংসে, একজন পুরুষের জন্য শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে একজন মহিলার হাতে চুম্বন করা অস্বাভাবিক নয়। লিঙ্গের মধ্যে স্থান সম্পর্কে সচেতনতা বেশি; পুরুষ এবং মহিলারা লাইন বা ভিড়ের জায়গায় একে অপরের কাছাকাছি দাঁড়াতে পছন্দ করেন না। যাইহোক, এই সমস্ত প্রবণতা বয়স, শিক্ষা এবং পারিবারিক পটভূমির উপর নির্ভর করে। ক্রিয়াকলাপ যেমন একটি প্রতীকী পরিমাণের চেয়ে বেশি মদ্যপান, ধূমপান এবং পুরুষদের সাথে থাকাআজারীদের চেয়ে রাশিয়ান মহিলাদের সাথে বেশি যুক্ত। আজেরি নারীদের আরও কঠোরভাবে সমালোচনা করা হবে, যেহেতু এটা স্বীকৃত যে রাশিয়ানদের আলাদা মূল্যবোধ রয়েছে।

ধর্ম

ধর্মীয় বিশ্বাস। মোট জনসংখ্যার মধ্যে, 93.4 শতাংশ মুসলিম (70 শতাংশ শিয়া এবং 30 শতাংশ সুন্নি)। খ্রিস্টানরা (রাশিয়ান অর্থোডক্স এবং আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিকস) দ্বিতীয় বৃহত্তম দল তৈরি করে। অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি অল্প সংখ্যায় বিদ্যমান, যেমন মোলোকান, বাহাই এবং কৃষ্ণ। সম্প্রতি পর্যন্ত, ইসলাম প্রধানত একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা ছিল যেখানে সামান্য সংগঠিত কার্যকলাপ ছিল। সমাজতান্ত্রিক যুগে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ছিল সবচেয়ে স্থায়ী ধর্মীয় আচার।

ধর্মীয় অনুশীলনকারীরা। 1980 সালে, শেখুল-ইসলাম (মুসলিম বোর্ডের প্রধান) নিযুক্ত হন। সোভিয়েত আমলে মোল্লারা খুব একটা সক্রিয় ছিল না, যেহেতু ধর্ম ও মসজিদের ভূমিকা ছিল সীমিত। আজও, মসজিদগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কিছু মহিলা অনুশীলনকারীরা সেই অনুষ্ঠানে মহিলাদের সংস্থায় কোরানের অনুচ্ছেদগুলি পড়েন।

আচার এবং পবিত্র স্থান। রমজান, রমজান বায়রাম এবং গুরবান বায়রাম (বলিদানের উৎসব) ব্যাপকভাবে পালন করা হয় না, বিশেষ করে শহরাঞ্চলে। মহররম সেই সময়কাল যখন উদযাপনের উপর নিষেধাজ্ঞা থাকে। আশুর সেই দিন যখন প্রথম শিয়া ইমাম হুসেইনকে হত্যা করা হয়, যাকে একজন শহীদ হিসাবে গণ্য করা হয়, পুরুষদের দ্বারা স্মরণ করা হয়এবং ছেলেরা তাদের পিঠে শিকল দিয়ে পিটাচ্ছে যখন লোকেরা তাদের দেখছে, যার মধ্যে মহিলারাও রয়েছে, তাদের মুষ্টি দিয়ে তাদের বুক মারছে। 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে এই আচারটি চালু করা হয়নি এবং এটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যক লোককে আকর্ষণ করে। লোকেরা প্রার্থনা করতে মসজিদে যায় এবং মোমবাতি জ্বালায় এবং ইচ্ছা করতে পীর (পবিত্র পুরুষদের) সমাধিতেও যায়।

মৃত্যু এবং পরকাল। যদিও সংগঠিত ধর্মীয় শিক্ষার অভাবের কারণে লোকেরা ক্রমবর্ধমানভাবে ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসরণ করে, তবে পরকাল সম্পর্কে মানুষের বিশ্বাস স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না। স্বর্গ এবং নরকের ধারণাটি বিশিষ্ট, এবং শহীদরা স্বর্গে যেতে পারে বলে বিশ্বাস করা হয়। মৃত্যুর পরে, প্রথম এবং পরবর্তী চারটি বৃহস্পতিবারের পাশাপাশি তৃতীয়, সপ্তম এবং চল্লিশতম দিন এবং এক বছর বার্ষিকী স্মরণ করা হয়। যখন খুব কম জায়গা থাকে, তখন অতিথিদের জন্য মানুষের বাড়ির সামনে একটি তাঁবু স্থাপন করা হয়। পুরুষ এবং মহিলারা সাধারণত আলাদা ঘরে বসে, খাবার এবং চা পরিবেশন করা হয় এবং কোরান পাঠ করা হয়।

মেডিসিন এবং হেলথ কেয়ার

ভেষজ প্রতিকারের সাথে সাথে পশ্চিমা ওষুধ খুব ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং লোকেরা মনস্তাত্ত্বিক ( ekstrasenses ) এবং নিরাময়কারীদের কাছে যান। অসুস্থদের সুস্থ হতে সাহায্য করার জন্য তাদের পীর দেখতে নিয়ে যাওয়া যেতে পারে।

ধর্মনিরপেক্ষ উদযাপন

নতুন বছরের ছুটি পালিত হয় 1 জানুয়ারি, 20 জানুয়ারী 1990 সালে বাকুতে সোভিয়েত সৈন্যদের দ্বারা নিহতদের স্মরণে, 8 মার্চআন্তর্জাতিক নারী দিবস, এবং 21-22 মার্চ হল নভরোজ (নতুন বছর), একটি পুরানো পারস্য ছুটির দিন যা স্থানীয় বিষুব দিবসে উদযাপিত হয়। নভরোজ হল সবচেয়ে স্বাতন্ত্র্যসূচক আজেরি ছুটি, যার সাথে ঘরবাড়িতে ব্যাপক পরিচ্ছন্নতা ও রান্না করা হয়। বেশিরভাগ পরিবারে বীর্য (সবুজ গমের চারা) জন্মায় এবং শিশুরা ছোট আগুনের উপর লাফ দেয়; পাবলিক স্পেসেও উদযাপন করা হয়। অন্যান্য ছুটির দিনগুলি হল 9 মে, বিজয় দিবস (সোভিয়েত আমল থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত); 28 মে, প্রজাতন্ত্র দিবস; 9 অক্টোবর, সশস্ত্র বাহিনী দিবস; 18 অক্টোবর, রাষ্ট্রীয় সার্বভৌমত্ব দিবস; 12 নভেম্বর, সংবিধান দিবস; 17 নভেম্বর, রেনেসাঁ দিবস; এবং 31 ডিসেম্বর, বিশ্ব আজারীদের সংহতি দিবস।

আর্টস অ্যান্ড হিউম্যানিটিজ

শিল্পকলার জন্য সমর্থন। সমাজতান্ত্রিক যুগে রাষ্ট্রীয় তহবিল চিত্রশিল্পী এবং অন্যান্য শিল্পীদের জন্য কর্মশালার ব্যবস্থা করত। এই ধরনের তহবিল এখন সীমিত, কিন্তু জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক পৃষ্ঠপোষকরা শৈল্পিক কার্যকলাপকে উত্সাহিত করে।

সাহিত্য। দেদে কোরকুট এবং জরথুস্ট্রিয়ান আবেস্তার বই (যা আগের শতাব্দীর কিন্তু লেখা হয়েছিল পঞ্চদশ শতাব্দীতে) পাশাপাশি কোরোগ্লু দাস্তান মৌখিক ভাষার প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি। সাহিত্য (দাস্তান হল ঐতিহাসিক ঘটনার আবৃত্তি একটি অত্যন্ত অলঙ্কৃত ভাষায়)। শিরভানি, গানকাভি, নাসিমি, শাহ ইসমাইল সাভাফি, এবং ফুজুলির মতো কবিদের রচনা দ্বাদশ থেকে ষোড়শের মধ্যে তৈরিশতাব্দী হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফার্সি- এবং তুর্কি ভাষার লেখা। দার্শনিক এবং নাট্যকার মির্জা ফাত আলী আখুনজাদে (আখুনদভ), ঐতিহাসিক ঔপন্যাসিক হুসেইন জাভিদ এবং ব্যঙ্গকার এম এ সাবির সকলেই উনবিংশ শতাব্দীতে আজারিতে রচনা তৈরি করেছিলেন। বিংশ শতাব্দীর প্রধান ব্যক্তিত্বদের মধ্যে এলচিন, ইউসিফ সামেদোগ্লু এবং আনার অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং কিছু ঔপন্যাসিকও রাশিয়ান ভাষায় লিখেছেন।

গ্রাফিক আর্টস। ঊনবিংশ শতাব্দীতে আঁকা ক্ষুদ্রাকৃতির ঐতিহ্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখানে বিংশ শতাব্দী সোভিয়েত সামাজিক বাস্তববাদ এবং আজেরি লোককাহিনীর উদাহরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ব্যাপকভাবে স্বীকৃত চিত্রশিল্পীদের মধ্যে, সাত্তার বাখুলজাদে মূলত ল্যান্ডস্কেপ নিয়ে এমনভাবে কাজ করেছেন যা "ব্লু ইন ভ্যান গগ" এর কথা মনে করিয়ে দেয়। তাহির সালাখভ পশ্চিমা এবং সোভিয়েত শৈলীতে ছবি আঁকেন, এবং তোগরুল নরিমানবেকভ ঐতিহ্যবাহী আজেরি লোককাহিনীর চিত্রগুলি ব্যবহার করেছেন যা অত্যন্ত সমৃদ্ধ রঙে চিত্রিত হয়েছে। রাসিম বাবায়েভ সোভিয়েত শাসনের (উজ্জ্বল স্যাচুরেটেড রঙ, দৃষ্টিভঙ্গির অনুপস্থিতি এবং লোককাহিনী এবং কিংবদন্তি দ্বারা অনুপ্রাণিত অসংখ্য অমানবিক চরিত্র) লুকানো রূপক সহ "আদিমবাদ" এর নিজস্ব শৈলী চাষ করেছিলেন।

পারফরম্যান্স আর্টস। স্থানীয় এবং পাশ্চাত্য সঙ্গীত ঐতিহ্য অত্যন্ত সমৃদ্ধ, এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বাকুতে একটি জ্যাজ পুনরুজ্জীবন হয়েছে৷ পপ সঙ্গীতও জনপ্রিয়, রাশিয়ান, পশ্চিমা এবং আজেরি প্রভাবের অধীনে বিকশিত হয়েছে। সোভিয়েত সিস্টেম একটি পদ্ধতিগত জনপ্রিয় করতে সাহায্য করেছিলসঙ্গীত শিক্ষা, এবং মানুষ

একজন আজারবাইজানীয় লোক নৃত্যশিল্পী একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্য পরিবেশন করে। সমাজের সকল ক্ষেত্র থেকে বিভিন্ন শৈলীর সঙ্গীতে অংশগ্রহণ করে এবং পরিবেশন করে। যদিও শাস্ত্রীয় সঙ্গীত এবং জ্যাজের সুরকার এবং অভিনয়কারী এবং শ্রোতারা শহুরে জায়গায় বেশি দেখা যায়, আশুগস (যারা সাজ বাজান এবং গান করেন) এবং মুগাম ( একটি ঐতিহ্যগত কণ্ঠ এবং যন্ত্রের শৈলী) সারা দেশে পাওয়া যায়। তাদের গ্রামের বাড়িতে পিয়ানো বাজানো শিশুদের খুঁজে পাওয়া অস্বাভাবিক নয়। ঐতিহ্যবাহী স্ট্রিং, বায়ু, এবং তাল বাদ্যযন্ত্র ( টার , বালাবন , তুতক , সাজ , কামঞ্চ , নাগারা ) ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ইসলামিক প্রাচ্যে প্রথম অপেরা ( লেইলি এবং মাদজনুন ) লিখেছিলেন বলে দাবি করা হয় উজেইর হাসিবেয়ভ, কারা কারায়েভ এবং ফিক্রেট আমিরভ সবচেয়ে বিখ্যাত শাস্ত্রীয় সুরকারদের মধ্যে অন্যতম। বর্তমানে এবং অতীতে উভয়ই, আজেরি সঙ্গীতের উপাদানগুলিকে শাস্ত্রীয় এবং জ্যাজ টুকরাগুলিতে একত্রিত করা হয়েছে (যেমন, পিয়ানোবাদক এবং সুরকার ফিরঙ্গিজ আলিজাদে, যিনি সম্প্রতি ক্রোনোস কোয়ার্টেটের সাথে অভিনয় করেছেন)। পশ্চিমা ব্যালে ছাড়াও, অ্যাকর্ডিয়ন, টার এবং পারকাশন সহ ঐতিহ্যবাহী নৃত্যগুলি জনপ্রিয়।

শারীরিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের রাজ্য

সোভিয়েত যুগের বিশ্ববিদ্যালয় এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি নতুন প্রাইভেট দ্বারা যুক্ত হয়েছেবিশ্ববিদ্যালয় একাডেমি অফ সায়েন্সেস ঐতিহ্যগতভাবে অনেক ক্ষেত্রে মৌলিক গবেষণার সাইট হয়েছে। সোভিয়েত কাঠামোর মধ্যে সামাজিক বিজ্ঞান বিকশিত হয়েছিল, যদিও আন্তর্জাতিক সম্পৃক্ততার সাথে অধ্যয়নের দিকগুলি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হচ্ছে। আর্থিক অসুবিধার অর্থ হল সমস্ত গবেষণা সীমাবদ্ধতার বিষয়, কিন্তু তেল-সম্পর্কিত বিষয়গুলিকে উচ্চ অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। রাষ্ট্রীয় তহবিল সীমিত, এবং আন্তর্জাতিক তহবিল প্রতিষ্ঠান এবং স্বতন্ত্র বিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রাপ্ত হয়।

গ্রন্থপঞ্জি

Altstadt, Audrey L. আজারবাইজানীয় তুর্কি: রাশিয়ান শাসনের অধীনে ক্ষমতা এবং পরিচয় , 1992।

আতাবাকি, তোরাজ। আজারবাইজান: দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ইরান , 1993-এ জাতিসত্তা এবং স্বায়ত্তশাসন।

আজারবাইজান: একটি দেশ অধ্যয়ন, ইউ.এস. লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html।

কর্নেল, সোভান্তে। "অঘোষিত যুদ্ধ: নাগর্নো-কারাবাখ দ্বন্দ্ব পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে।" জার্নাল অফ সাউথ এশিয়ান অ্যান্ড মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজ 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

ক্রোসান্ট, সিনথিয়া . আজারবাইজান, তেল এবং ভূ-রাজনীতি , 1998।

ক্রোসান্ট, মাইকেল পি. আর্মেনিয়া-আজারবাইজান দ্বন্দ্ব , 1998।

ডেমিরডিরেক, হুলিয়া। "পরিচয়ের মাত্রা: বাকুতে বুদ্ধিজীবী, 1990-1992।" ক্যান্ডিডেটা রেরাম পলিটিকারাম প্রবন্ধ, অসলো বিশ্ববিদ্যালয়, 1993।

ড্রাগাডজে, তামারা। "আর্মেনিয়ান-আজারবাইজানীয়ইরানে প্রায় তের মিলিয়ন আজারিয়ান বাস করে। 1989 সালে, রাশিয়ান এবং আর্মেনিয়ানরা প্রত্যেকে জনসংখ্যার 5.6 শতাংশ ছিল। যাইহোক, 1990 সালে বাকুতে এবং 1988 সালে সুমগাইতে আর্মেনিয়ান বিরোধী পোগ্রোমের কারণে, বেশিরভাগ আর্মেনীয়রা চলে যায় এবং তাদের জনসংখ্যা (2.3 শতাংশ) এখন নাগোর্নো-কারাবাখে কেন্দ্রীভূত। রাশিয়ানরা, যারা বর্তমানে জনসংখ্যার 2.5 শতাংশ, সোভিয়েত ইউনিয়নের বিলুপ্তির পরে রাশিয়ায় চলে যেতে শুরু করে। 1980-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1990-এর দশকের শুরুতে ইহুদিরা রাশিয়া, ইসরায়েল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যাওয়ায় তাদের সংখ্যা হ্রাস পায়। প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের অসংখ্য জাতিগোষ্ঠী (নব্বই পর্যন্ত) স্বল্প সংখ্যক (ইউক্রেনীয়, কুর্দি, বেলারুশিয়ান, তাতার) প্রতিনিধিত্ব করে। আজারবাইজানে বসতি স্থাপনের দীর্ঘ ইতিহাস সহ অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে ফার্সি-ভাষী তালিশ এবং জর্জিয়ান-ভাষী উডিন। লেজগিস এবং আভারের মতো দাগেস্তানের জনগণ জনসংখ্যার 3.2 শতাংশ, তাদের অধিকাংশই উত্তরে বাস করে। জনসংখ্যার 53 শতাংশ শহুরে।

ভাষাগত অনুষঙ্গ। আজেরি (আজেরি তুর্কি নামেও পরিচিত) বা আজারবাইজানি হল আলতাইক পরিবারের একটি তুর্কি ভাষা; এটি আনাতোলিয়ান তুর্কি, তুর্কমেন এবং গাগাউজ সহ দক্ষিণ-পশ্চিম ওগুজ গোষ্ঠীর অন্তর্গত। এই ভাষার বক্তারা একে অপরকে বিভিন্ন মাত্রায় বুঝতে পারে, বাক্যগুলির জটিলতা এবং অন্যদের থেকে ঋণ শব্দের সংখ্যার উপর নির্ভর করেদ্বন্দ্ব: গঠন এবং অনুভূতি।" তৃতীয় বিশ্ব ত্রৈমাসিক 11 (1):55–71, 1989।

——. "আজারবাইজানীয়রা।" <এতে ন্যাশনালিস্ট প্রশ্ন 7> সোভিয়েত ইউনিয়ন , গ্রাহাম স্মিথ দ্বারা সম্পাদিত, 1990।

——. "আজারবাইজানে ইসলাম: নারীর অবস্থান।" মুসলিম উইমেনস চয়েস -এ, সম্পাদিত ক্যামিলা ফাওজি এল-সোহল এবং জুডি মারব্রো, 1994 দ্বারা।

ফাউসেট, লুইস ল'এস্ট্রেঞ্জ। ইরান এবং শীতল যুদ্ধ: দ্য আজারবাইজান ক্রাইসিস অফ 1946 , 1992

গোলটজ, থমাস। আজারবাইজান ডায়েরি: একটি তেল-সমৃদ্ধ, যুদ্ধ-বিধ্বস্ত পোস্ট-সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রে একটি দুর্বৃত্তের অ্যাডভেঞ্চারস ,1998।

হান্টার, শিরিন। "আজারবাইজান: আইডেন্টিটি এবং নতুন অংশীদারদের জন্য অনুসন্ধান করুন।" সোভিয়েত উত্তরসূরি রাষ্ট্রগুলিতে জাতি এবং রাজনীতি , ইয়ান ব্রেমার এবং রে তারাস, 1993 দ্বারা সম্পাদিত।

কেচিচিয়ান, জে. এ., এবং টি. ডব্লিউ কারাসিক "আজারবাইজানে সংকট: কীভাবে গোষ্ঠীগুলি একটি উদীয়মান প্রজাতন্ত্রের রাজনীতিকে প্রভাবিত করে।" মধ্যপ্রাচ্য নীতি 4 (1B2): 57B71, 1995।

কেলি, রবার্ট সি., এবং অন্যান্য ., সংস্করণ। কান্ট্রি রিভিউ, আজারবাইজান 1998/1999 , 1998।

নাদেইন-রায়েভস্কি, ভি. "আজারবাইজানি-আর্মেনিয়ান দ্বন্দ্ব: সমাধানের সম্ভাব্য পথ। " এথনিসিটি অ্যান্ড কনফ্লিক্ট ইন এ পোস্ট-কমিউনিস্ট ওয়ার্ল্ড: সোভিয়েত ইউনিয়ন, ইস্টার্ন ইউরোপ অ্যান্ড চায়না , কুমার রূপসিংঘে এট আল দ্বারা সম্পাদিত, 1992।

রবিনস, পি. "বিটুইন সেন্টিমেন্ট এবং স্ব-স্বার্থ: আজারবাইজানের প্রতি তুরস্কের নীতি এবংমধ্য এশিয়ার রাজ্য।" মধ্যপ্রাচ্য জার্নাল 47 (4): 593–610, 1993।

সাফিজাদেহ, ফেরেদউন। "আজারবাইজান-পরবর্তী সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রে পরিচয়ের দ্বিধা নিয়ে। " ককেশীয় আঞ্চলিক অধ্যয়ন 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm।

——। "সংখ্যাগরিষ্ঠ -সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রে সংখ্যালঘু সম্পর্ক।" সোভিয়েত জাতীয়তা সমস্যা , ইয়ান এ. ব্রেমার এবং নরম্যান এম. নাইমার্ক, 1990 দ্বারা সম্পাদিত।

সরোয়ান, মার্ক। "কারাবাখ সিনড্রোম' এবং আজারবাইজানীয় রাজনীতি।" কমিউনিজমের সমস্যা ​​, সেপ্টেম্বর-অক্টোবর, 1990, পৃ. 14-29।

স্মিথ, এম.জি. "সোভিয়েত প্রাচ্যের জন্য সিনেমা: ন্যাশনাল ফ্যাক্ট এবং বিপ্লবী কল্পকাহিনী প্রারম্ভিক আজারবাইজানীয় চলচ্চিত্রে।" স্লাভিক পর্যালোচনা ​​56 (4): 645–678, 1997।

সানি, রোনাল্ড জি। দ্য বাকু কমিউন, 1917-1918: শ্রেণী এবং জাতীয়তা রাশিয়ান বিপ্লবে , 1972।

——। ট্রান্সককেসিয়া: জাতীয়তাবাদ এবং সামাজিক পরিবর্তন: আর্মেনিয়া, আজারবাইজান এবং জর্জিয়ার ইতিহাসে প্রবন্ধ , 1983।

——। "সোভিয়েত আর্মেনিয়ায় কী ঘটেছিল।" মধ্যপ্রাচ্য রিপোর্ট জুলাই-আগস্ট, 1988, পৃষ্ঠা 37-40।

——." অতীতের 'প্রতিশোধ': ট্রান্সককেশিয়ায় সমাজতন্ত্র এবং জাতিগত সংঘাত।" নতুন বাম পর্যালোচনা ​​184: 5– 34, 1990।

——। "অসম্পূর্ণ বিপ্লব: জাতীয় আন্দোলন এবং সোভিয়েত সাম্রাজ্যের পতন।" নতুন বাম পর্যালোচনা ​​189: 111–140, 1991।

——। "রাষ্ট্র, সুশীল সমাজ এবংইউএসএসআর-তে জাতিগত সাংস্কৃতিক একত্রীকরণ-জাতীয় প্রশ্নের শিকড়।" ফ্রম ইউনিয়ন টু কমনওয়েলথ: সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রে জাতীয়তাবাদ এবং বিচ্ছিন্নতাবাদ , গেইল ডব্লিউ ল্যাপিডাস এট আল।, 1992 দ্বারা সম্পাদিত।

——, সংস্করণ। ট্রান্সককেসিয়া, জাতীয়তাবাদ, এবং সামাজিক পরিবর্তন: আর্মেনিয়া, আজারবাইজান এবং জর্জিয়ার ইতিহাসে প্রবন্ধ , 1996 (1984)।

সুইটোচোস্কি , তাদেউস। রাশিয়ান আজারবাইজান, 1905B1920: মুসলিম সম্প্রদায়ে জাতীয় পরিচয়ের আকার , 1985।

——। "একটি সাহিত্য ভাষার রাজনীতি এবং 1920 সালের আগে রাশিয়ান আজারবাইজানে জাতীয় পরিচয়ের উত্থান। ট্রানজিশনে , 1995।

আরো দেখুন: সামাজিক রাজনৈতিক সংগঠন - ফরাসি কানাডিয়ান

——, সংস্করণ। আজারবাইজানের ঐতিহাসিক অভিধান , 1999।

তোহিদি, এন. "সর্বজনীনে সোভিয়েত, ব্যক্তিগতভাবে আজেরি —সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী আজারবাইজানে লিঙ্গ, ইসলাম এবং জাতীয়তা।" উইমেনস স্টাডিজ ইন্টারন্যাশনাল ফোরাম 19 (1-2): 111–123, 1996।

ভ্যান ডের লিউ, চার্লস . আজারবাইজান: পরিচয়ের সন্ধান , 1999।

ভাতানাবাদী, এস. "আধুনিক আজারবাইজানীয় সাহিত্যে অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যত, এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক আলোচনা।" বিশ্ব সাহিত্য আজ 70 (3): 493–497, 1996।

আরো দেখুন: ধর্ম এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি - কিউবিও

ইয়ামসকভ, আনাতোলি। "ট্রান্স-ককেশাসে আন্তঃ-জাতিগত দ্বন্দ্ব: নাগোর্নো-কারাবাখের একটি কেস স্টাডি।" একটি পোস্টে জাতিগততা এবং দ্বন্দ্ব-কমিউনিস্ট ওয়ার্ল্ড: সোভিয়েত ইউনিয়ন, পূর্ব ইউরোপ এবং চীন , কুমার রুপসিংঘে এট আল দ্বারা সম্পাদিত, 1992।

ওয়েব সাইটগুলি

আজারবাইজান প্রজাতন্ত্র ওয়েবসাইট: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm।

—H ÜLYA D EMIRDIREK

ভাষা রাশিয়ান ঋণ শব্দ ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে আজারিতে প্রবেশ করেছে, বিশেষ করে প্রযুক্তিগত শব্দ। বেশ কিছু আজেরি উপভাষা (যেমন, বাকু, শুশা, লেনকারান) সম্পূর্ণরূপে পারস্পরিক বোধগম্য। 1926 সাল পর্যন্ত, আজেরি আরবি লিপিতে লেখা হয়েছিল, যা পরে ল্যাটিন বর্ণমালা এবং 1939 সালে সিরিলিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের বিলুপ্তির সাথে সাথে, আজারবাইজান এবং অন্যান্য তুর্কি-ভাষী সাবেক সোভিয়েত প্রজাতন্ত্র লাতিন বর্ণমালার পুনঃপ্রবর্তন করে। যাইহোক, আধুনিক আজেরি সাহিত্য এবং শিক্ষামূলক উপাদানের মূল অংশ এখনও সিরিলিক ভাষায় রয়েছে এবং ল্যাটিন বর্ণমালায় রূপান্তর একটি সময়সাপেক্ষ এবং ব্যয়বহুল প্রক্রিয়া। যে প্রজন্মরা রাশিয়ান শিখেছে এবং সিরিলিক ভাষায় আজেরি পড়েছে তারা এখনও সিরিলিকের সাথে আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। সোভিয়েত আমলে, ভাষাতাত্ত্বিক রসায়ন ছিল নিবিড়: যদিও লোকেরা আজেরিকে তাদের মাতৃভাষা হিসাবে উল্লেখ করেছিল, তবে শহরের অনেক লোক যে ভাষাটি আয়ত্ত করেছিল তা ছিল রাশিয়ান। সেখানে আজেরি এবং রাশিয়ান উভয় স্কুল ছিল এবং ছাত্রদের উভয় ভাষা শেখার কথা ছিল। যারা রাশিয়ান স্কুলে গিয়েছিল তারা প্রতিদিনের এনকাউন্টারে আজেরি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিল কিন্তু অন্যান্য এলাকায় নিজেদের প্রকাশ করতে অসুবিধা হয়েছিল। রাশিয়ানরা বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর ভাষা হিসেবে কাজ করত এবং তালিশের মতো গ্রামীণ জনগোষ্ঠী বাদ দিয়ে অন্যরা খুব কম আজেরি ভাষায় কথা বলত। আজারবাইজানে প্রায় তেরোটি ভাষায় কথা বলা হয়, যার মধ্যে কিছু লিখিত হয় নাএবং শুধুমাত্র দৈনন্দিন পারিবারিক যোগাযোগে ব্যবহৃত হয়। আজেরি হল সরকারী ভাষা এবং জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

প্রতীকবাদ। সোভিয়েত শাসন প্রতিষ্ঠার আগে আজারবাইজানের রাষ্ট্রত্বের (1918-1920) 23 মাসের ইতিহাস ছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের বিলুপ্তির পরে নতুন জাতি-রাষ্ট্রের প্রতীকগুলি সেই সময়কালের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। আগের প্রজাতন্ত্রের পতাকা নতুন প্রজাতন্ত্রের পতাকা হিসেবে গৃহীত হয়। পতাকাটিতে নীল, লাল এবং সবুজ রঙের প্রশস্ত অনুভূমিক ফিতে রয়েছে। লাল ডোরার মাঝখানে একটি সাদা অর্ধচন্দ্র এবং একটি আট-পয়েন্ট তারকা রয়েছে। জাতীয় সঙ্গীত জোর করে দেশকে বীরদের দেশ হিসাবে তাদের রক্ত ​​দিয়ে দেশকে রক্ষা করতে প্রস্তুত। আজারবাইজানের সঙ্গীতের সাথে জড়িত অনুভূতিগুলি খুব শক্তিশালী। আজারীরা নিজেদেরকে একটি উচ্চ সঙ্গীতের জাতি হিসাবে বিবেচনা করে এবং এটি লোক ও পাশ্চাত্য সঙ্গীত ঐতিহ্য উভয় ক্ষেত্রেই প্রতিফলিত হয়।



আজারবাইজান

দেশে গর্ব দেখানোর জন্য, আজারীরা প্রথমে এর প্রাকৃতিক সম্পদের কথা উল্লেখ করে। তালিকার শীর্ষে রয়েছে তেল, এবং যে নয়টি জলবায়ু অঞ্চলে শাক-সবজি ও ফল জন্মেছে তাও উল্লেখ করা হয়েছে। সমৃদ্ধ গালিচা-বয়ন ঐতিহ্য গর্বের উৎস যা কার্পেট তাঁতীদের (অধিকাংশ সময় নারী) শৈল্পিক সংবেদনশীলতা এবং প্রাকৃতিক রঙের সাথে বিভিন্ন রূপ ও প্রতীককে একত্রিত করার তাদের ক্ষমতাকে তুলে ধরতে ব্যবহৃত হয়। আতিথেয়তা মূল্যবানএকটি জাতীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে, এটি অন্যান্য ককেশাস দেশগুলির মতো। অতিথিদের হোস্টের প্রয়োজনের খরচে খাবার এবং আশ্রয় দেওয়া হয় এবং এটি একটি সাধারণ আজেরি বৈশিষ্ট্য হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। নাগর্নো-কারাবাখ দ্বন্দ্বের শুরুতে বাড়ির রূপকের ব্যবহার ব্যাপক ছিল: আর্মেনিয়ানদের অতিথি হিসাবে গণ্য করা হত যারা হোস্টের বাড়ির একটি কক্ষের দখল নিতে চেয়েছিল। আঞ্চলিক অখণ্ডতার ধারণা এবং ভূখণ্ডের মালিকানা খুবই শক্তিশালী। মাটি - যা আজারিতে মাটি, অঞ্চল এবং দেশকে বোঝাতে পারে - একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক। শাহাদাত, যা শিয়া মুসলিম ঐতিহ্যে একটি উচ্চ মূল্য রয়েছে, আজারীর মাটি ও জাতির জন্য শহীদ হওয়ার সাথে যুক্ত হয়েছে। 1990 সালের জানুয়ারির ঘটনাগুলির ট্র্যাজেডি, যখন রাশিয়ান সৈন্যরা প্রায় দুই শতাধিক বেসামরিক লোককে হত্যা করেছিল এবং নাগোর্নো-কারাবাখ সংঘাতে যারা মারা গিয়েছিল তাদের জন্য শোক, শাহাদাতের সাথে সংযুক্ত আচারিক কার্যকলাপকে শক্তিশালী করেছে।

আজেরি মহিলা এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রথম জাতিগত চিহ্নিতকারীর মধ্যে রয়েছে (অ্যাট্রিবিউটেড বৈশিষ্ট্যগুলি) যা একটি জাতি হিসাবে আজেরিদের আলাদা করে। তাদের নৈতিক মূল্যবোধ, গার্হস্থ্য ক্ষমতা এবং মা হিসাবে ভূমিকা অনেক প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ করে রাশিয়ানদের বিপরীতে।

সংঘাত ও যুদ্ধের সাম্প্রতিক ইতিহাস, এবং এইভাবে মৃত্যু, বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি এবং এতিম শিশুদের দুর্দশা এই ঘটনাগুলির দ্বারা উদ্ভূত দুর্ভোগ এই ধারণাটিকে আরও শক্তিশালী করেছে৷আজেরি জাতি একটি সম্মিলিত সত্তা হিসাবে।

ইতিহাস এবং জাতিগত সম্পর্ক

জাতির উদ্ভব। আজারবাইজান তার ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর দ্বারা বসবাস ও আক্রমণ করেছে এবং বিভিন্ন সময়ে খ্রিস্টান, প্রাক-ইসলামিক, ইসলামিক, পারস্য, তুর্কি এবং রাশিয়ান প্রভাবের অধীনে এসেছে। অফিসিয়াল উপস্থাপনায়, ককেশীয় আলবেনিয়ার খ্রিস্টান রাজ্য (যা বলকানের আলবেনিয়ার সাথে সম্পর্কিত নয়) এবং অ্যাট্রোপেটেনা রাজ্যকে আজারবাইজানি জাতীয়তা গঠনের সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আরব আক্রমণের ফলস্বরূপ, অষ্টম এবং নবম শতাব্দীকে ইসলামিকরণের সূচনা হিসাবে দেখা হয়। সেলজুক তুর্কি রাজবংশের আক্রমণ তুর্কি ভাষা ও রীতিনীতির প্রবর্তন করে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর পর থেকে, সাহিত্য ও স্থাপত্যের উদাহরণ খুঁজে পাওয়া সম্ভব যা আজকে জাতীয় ঐতিহ্যের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়। শিরভান শাহের স্থানীয় রাজবংশ (ষষ্ঠ থেকে ষোড়শ শতাব্দী) বাকুতে তাদের প্রাসাদের আকারে আজেরি ইতিহাসে একটি সুস্পষ্টভাবে দৃশ্যমান চিহ্ন রেখে গেছে। অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত, আজারবাইজান প্রতিবেশী শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল এবং বারবার আক্রমণ করা হয়েছিল। উনিশ শতকে ইরান, অটোমান সাম্রাজ্য এবং রাশিয়া আজারবাইজানে আগ্রহ নিয়েছিল। রাশিয়া আজারবাইজান আক্রমণ করেছিল এবং 1828 সালের চুক্তির সীমানা (বর্তমান সীমানার সাথে প্রায় অভিন্ন) দিয়ে দেশটি ইরান ও রাশিয়ার মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল।ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি বাকুতে যে সমৃদ্ধ তেল ক্ষেত্র খোলা হয়েছিল তা রাশিয়ান, আর্মেনিয়ান এবং নোবেল ভাইদের মতো কিছু পশ্চিমাদের আকৃষ্ট করেছিল। তেল কোম্পানিগুলির সিংহভাগই ছিল আর্মেনিয়ানদের হাতে, এবং অনেক আজেরি গ্রামীণ বাসিন্দা যারা শ্রমিক হিসেবে শহরে এসেছিলেন তারা সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন। ধর্মঘটের সময় শ্রমিকদের মধ্যে আন্তর্জাতিক সংহতি থাকা সত্ত্বেও (1903-1914), আর্মেনিয়ান এবং আজেরি শ্রমিকদের মধ্যে উত্তেজনা বিরাজ করছিল, যেখানে আজেরিরা কম দক্ষ ছিল এবং এইভাবে আরও খারাপ বেতন দেওয়া হয়েছিল। এই অসন্তোষ 1905-1918 সময়কালে রক্তাক্ত জাতিগত সংঘাতে বিস্ফোরিত হয়। রাশিয়ান রাজতন্ত্রের পতন এবং বৈপ্লবিক পরিবেশ জাতীয় আন্দোলনের বিকাশ ঘটায়। 28 মে 1918 সালে, স্বাধীন আজারবাইজান প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়। রেড আর্মি পরবর্তীকালে বাকু আক্রমণ করে এবং 1922 সালে আজারবাইজান সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের ইউনিয়নের অংশ হয়ে ওঠে। 1991 সালের নভেম্বরে, আজারবাইজান তার স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে; এটি 1995 সালের নভেম্বরে তার প্রথম সংবিধান গৃহীত হয়।

জাতীয় পরিচয়। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, ধর্মনিরপেক্ষ আজেরি বুদ্ধিজীবীরা রাজনৈতিক কর্ম, শিক্ষা এবং তাদের লেখার মাধ্যমে একটি জাতীয় সম্প্রদায় তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। সেই সময়কালে পপুলিজম, তুর্কিবাদ এবং গণতন্ত্রের ধারণা প্রচলিত ছিল। ঔপনিবেশিক শাসন এবং শোষণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে যা জাতিগত ভাষায় প্রকাশ করা হয়েছিল, আজেরি জাতীয় পরিচয় গঠনের উপাদান ছিলইসলামী ও অনৈসলামিক উভয় ঐতিহ্যের পাশাপাশি ইউরোপীয় ধারণা যেমন উদারনীতি ও জাতীয়তাবাদ। সোভিয়েত আমলে আজেরি জাতির ধারণাও গড়ে উঠেছিল। লিখিত সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার এবং শিল্প ও রাজনীতির বিভিন্ন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব সোভিয়েত শাসনের শেষে স্বাধীন জাতিসত্তার দাবিকে শক্তিশালী করেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সময়, সোভিয়েত শাসনের বিরুদ্ধে জাতীয়তাবাদী মনোভাব আর্মেনীয় বিরোধী অনুভূতির সাথে মিলিত হয়েছিল যা জাতীয় পুনর্গঠনের জনপ্রিয় আন্দোলনের প্রধান চালিকা শক্তি হয়ে ওঠে।

জাতিগত সম্পর্ক। 1980 এর দশকের শেষের দিক থেকে, আজারবাইজান অশান্তিতে রয়েছে, আন্তঃসম্পর্কিত জাতিগত সংঘাত এবং রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতায় ভুগছে। নাগোর্নো-কারাবাখ আর্মেনীয়রা 1964 সাল থেকে বহুবার আজারবাইজান থেকে স্বাধীনতার বিষয়টি উত্থাপন করেছিল এবং সেই দাবিগুলি 1980 এর দশকের শেষের দিকে আরও জোরদার হয়ে ওঠে। আর্মেনিয়া নাগোর্নো-কারাবাখ কারণকে সমর্থন করেছিল এবং সেই সময়কালে প্রায় 200,000 আজেরিদের আর্মেনিয়া থেকে বহিষ্কার করেছিল। সেই সময়ে, সুমগাইত (1988) এবং বাকুতে (1990) আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে পোগ্রোম সংঘটিত হয় এবং পরবর্তীকালে 200,000 এরও বেশি আর্মেনিয়ান দেশ ছেড়ে চলে যায়। নাগোর্নো-কারাবাখ সংঘাত একটি দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধে পরিণত হয় এবং 1994 সালে একটি স্থায়ী যুদ্ধবিরতিতে সম্মত না হওয়া পর্যন্ত উভয় পক্ষের দ্বারা নৃশংসতা চালানো হয়।

Christopher Garcia

ক্রিস্টোফার গার্সিয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতি আবেগ সহ একজন পাকা লেখক এবং গবেষক। জনপ্রিয় ব্লগ, ওয়ার্ল্ড কালচার এনসাইক্লোপিডিয়ার লেখক হিসাবে, তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞান বিশ্বব্যাপী দর্শকদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করেন। নৃবিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং বিস্তৃত ভ্রমণ অভিজ্ঞতার সাথে, ক্রিস্টোফার সাংস্কৃতিক জগতে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। খাদ্য এবং ভাষার জটিলতা থেকে শিল্প এবং ধর্মের সূক্ষ্মতা পর্যন্ত, তার নিবন্ধগুলি মানবতার বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে। ক্রিস্টোফারের আকর্ষক এবং তথ্যপূর্ণ লেখা অসংখ্য প্রকাশনায় প্রদর্শিত হয়েছে, এবং তার কাজ সাংস্কৃতিক উত্সাহীদের ক্রমবর্ধমান অনুসরণকারীদের আকৃষ্ট করেছে। প্রাচীন সভ্যতার ঐতিহ্যের সন্ধান করা হোক বা বিশ্বায়নের সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলি অন্বেষণ করা হোক না কেন, ক্রিস্টোফার মানব সংস্কৃতির সমৃদ্ধ ট্যাপেস্ট্রি আলোকিত করার জন্য নিবেদিত।