ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক - Ambonese

 ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক - Ambonese

Christopher Garcia

অঞ্চলটি সাংস্কৃতিক এবং জাতিগতভাবে ইন্দোনেশিয়া এবং মেলানেশিয়ার মধ্যে "চৌরাস্তায়" অবস্থিত। মেলানেশিয়া থেকে গৃহীত সবচেয়ে অসামান্য সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য হল কাকেহান, সিরামের একটি গোপন পুরুষ সমাজ, সমগ্র ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের একমাত্র এই ধরনের সমাজ। মোলুকাস বা "স্পাইস আইল্যান্ডস" মূলত একমাত্র জায়গা যেখানে জায়ফল এবং লবঙ্গ পাওয়া যেত। প্রাচীন রোমে এবং সম্ভবত চীনে অনেক আগে থেকেই পরিচিত, এই লোভনীয় মশলাগুলি জাভা এবং অন্যান্য ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের পাশাপাশি ভারতীয়, আরব এবং ইউরোপীয়দের ব্যবসায়ী এবং অভিবাসীদের আকর্ষণ করেছিল। আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে, শারীরিক ধরণের একটি বিস্তৃত বর্ণালী আবির্ভূত হয়, প্রায়শই গ্রাম থেকে গ্রামে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, এবং অ্যাম্বোনিজ সংস্কৃতি হিন্দু-জাভানিজ, আরব, পর্তুগিজ এবং ডাচ বংশোদ্ভূত ধারণা ও বিশ্বাসের সাথে পূর্বের আদিবাসী সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি মন-আলোকিত সংমিশ্রণে পরিণত হয়। . অ্যাম্বোনিজ সংস্কৃতি এলাকা দুটি উপ-সংস্কৃতিতে বিভক্ত করা যেতে পারে, যথা সেরামের অভ্যন্তরীণ উপজাতিদের আলিফুরু সংস্কৃতি এবং অ্যাম্বোন-লিজের প্যাসিসির সংস্কৃতি এবং পশ্চিম সেরামের উপকূলীয় প্রসারিত। আলিফুরু হর্টিকালচারিস্ট যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কিছু আগে ডাচদের দ্বারা শান্তি না হওয়া পর্যন্ত হেডহান্টিং অনুশীলন করেছিল। প্যাসিসির অঞ্চলের বেশিরভাগ অ্যাম্বোনিজ গোষ্ঠী তাদের পূর্বপুরুষ সেরামের পাহাড়ী অঞ্চলে খুঁজে পায় এবং আলিফুরু সংস্কৃতি অ্যাম্বোনিজ সংস্কৃতির ভিত্তি তৈরি করে। আলিফুরু সংস্কৃতির বেশিরভাগই উদ্যোগী দ্বারা ধ্বংস হয়ে গেছেপাসিসির অঞ্চলের খ্রিস্টান মিশনারিরা যারা সেরামে "পৌত্তলিক" হিসাবে আক্রমণ করেছিল তার অনেকটাই উপলব্ধি করতে পারেনি অ্যাম্বন-লিজে নিজেদের কাছে পবিত্র। এর ফলে প্যারাডক্স হয়েছে যে অ্যাম্বন-লিজের খ্রিস্টান গ্রামগুলি, যা প্রায় 400 বছর আগে রূপান্তরিত হয়েছিল, সেরামের সাম্প্রতিক রূপান্তরিত পাহাড়ী গ্রামগুলির তুলনায় তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে আরও ভালভাবে সংরক্ষণ করেছে, যেগুলি আজকাল নিজেদেরকে একটি সাংস্কৃতিক অচলাবস্থায় এবং অর্থনৈতিক মন্দার অবস্থায় দেখতে পায়৷ . পাসিসির অঞ্চলে প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম তাদের নিজ নিজ অনুসারীদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিতে আধিপত্য করলেও, ঐতিহ্যগত বিশ্বাস এবং অনুশীলন ( adat ) উভয় ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সামাজিক সম্পর্কগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে ইসলামের দ্রুত সম্প্রসারণ ঘটেছিল পর্তুগিজদের আগমনের সাথে (1511 সালে), যারা তাদের ঔপনিবেশিক শাসনের শতাব্দীতে বেশিরভাগ "পৌত্তলিক" জনসংখ্যাকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করেছিল। 1605 সালে ডাচরা তাদের প্রতিস্থাপন করে এবং 1950 সাল পর্যন্ত সেখানেই থেকে যায়। তারা খ্রিস্টান জনসংখ্যাকে ক্যালভিনিস্ট প্রোটেস্ট্যান্টে পরিণত করে এবং মুসলিম ও খ্রিস্টান উভয়ের প্রচণ্ড প্রতিরোধ সত্ত্বেও একটি মশলা একচেটিয়া প্রতিষ্ঠা করে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, মশলা বাণিজ্যের পতনের পর, অ্যাম্বোনিজ মুসলমানরা পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায় যখন খ্রিস্টানদের ভাগ্য ডাচদের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ হয়। বিশ্বস্ত এবং অনুগত সৈনিক হিসাবে, তারা হয়ে ওঠেডাচ ঔপনিবেশিক সেনাবাহিনীর (KNIL) প্রধান ভিত্তি। নেদারল্যান্ডস ইন্ডিজের সেরা-শিক্ষিত গোষ্ঠীগুলির অন্তর্গত, অনেকেই তাদের জন্মভূমির বাইরে ঔপনিবেশিক প্রশাসন এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগে নিযুক্ত ছিলেন। দেশত্যাগের এই ধারা স্বাধীনতা পরবর্তী সময়েও অব্যাহত রয়েছে। মুসলমানরা, যারা আগে শিক্ষা থেকে বেশিরভাগ অংশের জন্য বাদ পড়েছিল, তারা এখন দ্রুত খ্রিস্টানদের সাথে যোগাযোগ করছে এবং চাকরির জন্য তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, বেশিরভাগ অ্যাম্বোনিজ সৈন্য ডাচদের প্রতি অনুগত ছিল এবং তাদের সাথে ইন্দোনেশিয়ার জাতীয়তাবাদীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। ইন্দোনেশিয়ার সার্বভৌমত্বের ডাচ হস্তান্তর 1950 সালে দক্ষিণ মোলুকাস (RMS) এর স্বাধীন প্রজাতন্ত্রের ঘোষণার দিকে পরিচালিত করে, কিন্তু এটি ব্যর্থ হয়। জাতীয়তাবাদীদের প্রতিশোধের ভয়ে, প্রায় 4,000 অ্যাম্বোনিজ সৈন্য এবং তাদের পরিবারকে 1951 সালে "অস্থায়ীভাবে" নেদারল্যান্ডে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। আরএমএস আদর্শের সাথে তাদের অবিচল সংযুক্তির কারণে, তাদের ফিরে আসা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। ফলস্বরূপ হতাশা 1970 এর দশকে দর্শনীয় ট্রেন হাইজ্যাকিং সহ একাধিক সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের দিকে পরিচালিত করে। নির্বাসনের পুরো সময়কালে, দলটি শক্তিশালী বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রবণতা প্রদর্শন করেছে, ডাচদের তাদের আত্তীকরণের সকল প্রচেষ্টাকে ব্যর্থ করে দিয়েছে। শুধুমাত্র সম্প্রতি কার্যকরী একীকরণের দিকে কিছু ইচ্ছা আছে।

এছাড়াও উইকিপিডিয়া থেকে Amboneseসম্পর্কে নিবন্ধ পড়ুন

Christopher Garcia

ক্রিস্টোফার গার্সিয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতি আবেগ সহ একজন পাকা লেখক এবং গবেষক। জনপ্রিয় ব্লগ, ওয়ার্ল্ড কালচার এনসাইক্লোপিডিয়ার লেখক হিসাবে, তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞান বিশ্বব্যাপী দর্শকদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করেন। নৃবিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং বিস্তৃত ভ্রমণ অভিজ্ঞতার সাথে, ক্রিস্টোফার সাংস্কৃতিক জগতে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। খাদ্য এবং ভাষার জটিলতা থেকে শিল্প এবং ধর্মের সূক্ষ্মতা পর্যন্ত, তার নিবন্ধগুলি মানবতার বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে। ক্রিস্টোফারের আকর্ষক এবং তথ্যপূর্ণ লেখা অসংখ্য প্রকাশনায় প্রদর্শিত হয়েছে, এবং তার কাজ সাংস্কৃতিক উত্সাহীদের ক্রমবর্ধমান অনুসরণকারীদের আকৃষ্ট করেছে। প্রাচীন সভ্যতার ঐতিহ্যের সন্ধান করা হোক বা বিশ্বায়নের সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলি অন্বেষণ করা হোক না কেন, ক্রিস্টোফার মানব সংস্কৃতির সমৃদ্ধ ট্যাপেস্ট্রি আলোকিত করার জন্য নিবেদিত।