জৈন

 জৈন

Christopher Garcia

সুচিপত্র

ETHNONYMS: none


সম্ভবত পৃথিবীর প্রাচীনতম তপস্বী ধর্মীয় ঐতিহ্য, জৈন ধর্ম আজ প্রায় 3.5 মিলিয়ন মানুষ অনুসরণ করে, বিশেষ করে রাজস্থান, মধ্যপ্রদেশ, গুজরাট, মহারাষ্ট্র এবং কর্ণাটকে। বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি, জৈনধর্ম ছিল বেশ কয়েকটি ত্যাগী আন্দোলনের মধ্যে একটি - শ্রমনা স্কুল - যেটি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে আধুনিক দিনের বিহার এবং দক্ষিণ নেপালে বেড়ে ওঠে। গ. অন্যান্য শ্রমণ আন্দোলন (বৌদ্ধধর্ম সহ) ধীরে ধীরে ভারতে বিলুপ্ত হয়ে যায়, জৈন ধর্মই একমাত্র ভারতীয় অনুসারীদের অবিচ্ছিন্ন উত্তরাধিকারের সাথে বর্তমান দিন পর্যন্ত চলে যায়। জৈনধর্ম সহ শ্রমণ বিদ্যালয়গুলি হিন্দুধর্মের সমসাময়িক রূপের (ব্রাহ্মণ্যবাদ নামে পরিচিত) বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিল এবং ধারণা করেছিল যে পার্থিব জীবন সহজাতভাবে অসুখী-মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের একটি অন্তহীন চক্র-এবং এটি থেকে মুক্তি ত্যাগ বা দেবতাদের অনুশোচনার মাধ্যমে অর্জিত হয় না। কিন্তু অভ্যন্তরীণ ধ্যান এবং শৃঙ্খলার মাধ্যমে। এইভাবে যখন ভারতে জৈনরা আজ তাদের হিন্দু প্রতিবেশীদের সাথে অনেক সামাজিক অনুশীলন ভাগ করে নেয় (প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকটি বর্ণের হিন্দু এবং জৈন উভয় সদস্যই রয়েছে), তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্য অনেক উপায়ে দার্শনিকভাবে বৌদ্ধধর্মের কাছাকাছি, যদিও বৌদ্ধ ধর্মের তুলনায় তার তপস্বীতে স্পষ্টভাবে আরও কঠোর। .

জৈন ধর্মের "প্রতিষ্ঠাতা" কে আধুনিক পণ্ডিতরা মহাবীর ("মহানায়ক") হিসাবে গ্রহণ করেছেন, অন্যথায় বর্ধমান (সি. 599-527 খ্রিস্টাব্দ) নামে পরিচিত; কিন্তু জৈন চর্চার প্রমাণ আছেতার আগে কিছু সময়ের জন্য অস্তিত্ব ছিল. জৈন গ্রন্থগুলি পৌরাণিক সময়ের মধ্যে প্রসারিত নবীদের ( তীর্থঙ্কর ) উত্তরাধিকারের কথা বলে, যাদের মধ্যে মহাবীর ছিলেন চব্বিশতম এবং শেষ। তীর্থঙ্কররা এই সত্যের দ্বারা আলাদা করা হয় যে তারা ধ্যান এবং তপস্যার মাধ্যমে তাদের আত্মার মুক্তি অর্জন করেছিলেন এবং অবশেষে তাদের নশ্বর দেহ ত্যাগ করার আগে মুক্তির বার্তা প্রচার করেছিলেন। জৈনরা আজ সমস্ত চব্বিশজন তীর্থঙ্করের উপাসনা করে, তাদের বর বা অনুগ্রহ চাওয়ার অর্থে নয়, তারা যে পথ শিখিয়েছিল তার স্মরণে। জৈন গ্রন্থগুলির মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল কল্প সূত্র, যার অন্তত কিছু অংশ প্রামাণিক এবং খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর হতে পারে। গ., এবং যা বর্ণনা করে, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, সমস্ত চব্বিশ তীর্থঙ্করের জীবন।

জৈন দর্শনের অত্যাবশ্যকীয় নীতি হল যে সমস্ত জীবন্ত বস্তু, এমনকি ক্ষুদ্রতম কীটপতঙ্গেরও একটি অমর আত্মা ( জীব ) রয়েছে, যা কর্মের দ্বারা আবদ্ধ এবং সীমাবদ্ধ থাকায় পুনর্জন্ম হতে থাকে। — বস্তুর একটি রূপ যা এই এবং অতীত জীবনে ভাল এবং খারাপ ইচ্ছার মাধ্যমে আত্মার প্রতি আকৃষ্ট হয়। এইভাবে আত্মাকে মুক্ত করার জন্য একজনকে অবশ্যই তপস্যা করতে হবে কর্মফল দূর করার জন্য এবং নিজের মধ্যে এমন এক বিচ্ছিন্নতা বা ইচ্ছাহীনতা গড়ে তুলতে হবে যা আর কর্মফলকে আকর্ষণ করবে না। নীতির অর্থ হল এই লক্ষ্যে অহিংস অনুশীলন, অভাবকোনো জীবন্ত জিনিসের ক্ষতি করার ইচ্ছা। এই নীতি থেকে জৈন জীবনের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি উদ্ভূত হয়: একটি কঠোর নিরামিষ খাদ্যের উপর জোর দেওয়া, পানীয় জল ফিল্টার করা, পশুদের আশ্রয় ও হাসপাতাল চালানো, কখনও মিথ্যা না বলা বা অন্যের ক্ষতি না করা, অস্থায়ীভাবে বা স্থায়ীভাবে পোকামাকড়ের প্রবেশ রোধ করার জন্য একটি গজ মাস্ক পরা। শরীর, এবং একজনের প্রতিটি পদক্ষেপের সামনে মাটি ঝাড়ু দেওয়া।

কিছু জৈনদের জন্য, অহিংসার প্রতি তাদের ভক্তি তাদেরকে সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত করে যারা বিচরণকারী তপস্বীর জীবন যাপন করে। যাইহোক, বেশিরভাগ জৈনই আজ সাধারণ, পার্থিব জীবন যাপন করছেন কিন্তু যতটা সম্ভব অহিংসার নীতি মেনে চলার চেষ্টা করছেন। সাধারণ মানুষ বিচরণকারী তপস্বীদের সমর্থন করে, তাদের খাদ্য ও আশ্রয় প্রদান করে; তপস্বীরা পালাক্রমে ধর্মীয় ও নৈতিক দিকনির্দেশনা প্রদান করে। লে জৈনদের মধ্যে রয়েছে ভারতের কিছু নেতৃস্থানীয় শিল্পপতি, জুয়েলার্স এবং ব্যাঙ্কার, বিশেষ করে বোম্বে, আহমেদাবাদ এবং দিল্লিতে কেন্দ্রীভূত। যেহেতু অনেক ব্যবসায়ী, জৈনরা সেই কয়েকটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে একটি (পার্সি এবং ইহুদিদের সাথে) যারা গ্রামীণ এলাকার তুলনায় শহরে বেশি সংখ্যায়। সমগ্র পশ্চিম ভারত জুড়ে জৈনদের প্রতিটি শহুরে কেন্দ্রে পাওয়া যায়, তা ছোট হোক না কেন, বণিক, ব্যবসায়ী, পাইকারী বিক্রেতা এবং মহাজন হিসাবে কাজ করে।

যেমন প্রায়শই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘটে, জৈনরা বিভেদের জন্য অপরিচিত নয়। সবচেয়ে মৌলিক এবং ব্যাপকভাবেতাদের বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিচিত বিভক্তি, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে। গ., "আকাশ-পরিচ্ছদ" (দিগম্বরস) কে "শ্বেত-ঢাকা" (শ্বেতাম্বরস) থেকে আলাদা করে; নামগুলি এই সত্যটিকে নির্দেশ করে যে দিগম্বর সন্ন্যাসীদের সর্বোচ্চ শ্রেণী তাদের দেহের প্রতি তাদের সম্পূর্ণ উদাসীনতা ঘোষণা করার জন্য নগ্ন হয়ে যায়, যেখানে স্বেতাম্বর সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা সর্বদা সাদা পোশাক পরেন। এই দুটি সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, মহাবিশ্ব সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং নারীদের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে (দিগম্বররা বিশ্বাস করেন যে কোনও মহিলাই কখনও মুক্তি পায়নি)। আরেকটি প্রধান সাম্প্রদায়িক বিভাজন, বিশেষ করে স্বেতাম্বরদের মধ্যে পাওয়া যায় এবং পঞ্চদশ শতাব্দীর গুজরাট থেকে শুরু করে, সব ধরনের মূর্তিপূজা প্রত্যাখ্যান করে। যখন মূর্তি-পূজাক (মূর্তি-পূজা) পাড়া এবং তপস্বী স্বেতাম্বররা তীর্থঙ্করদের মূর্তি স্থাপন করা হয় এমন মন্দির তৈরি করে এবং পরিদর্শন করে, স্বেতাম্বর স্থানকবাসী সম্প্রদায় - কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মতো - এই ধরনের উপাসনার ধরনগুলিকে বিশ্বাস করে। মূর্তি, বিখ্যাত মন্দির এবং এর মতো কিছু রহস্যময় শক্তির উৎস বলে বিশ্বাসীকে বিভ্রান্ত করে। পরিবর্তে পাড়া এবং তপস্বী স্থানকাবাসীরা খালি হলগুলিতে ধ্যান করতে পছন্দ করে।

আজ, জৈনদের - বেশিরভাগই গুজরাটি বংশোদ্ভূত - পূর্ব আফ্রিকা, গ্রেট ব্রিটেন এবং উত্তর আমেরিকাতে পাওয়া যায়, যেখানে তারা ব্যবসা এবং বাণিজ্যের সুযোগের সন্ধানে গত শতাব্দীতে স্থানান্তরিত হয়েছে৷ মন্দির হয়েছেএর মধ্যে বেশ কয়েকটি দেশে প্রতিষ্ঠিত এবং জৈনরা বিদেশে বৃহত্তর দক্ষিণ এশীয় অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক উপস্থিতি হিসাবে নিজেকে অনুভব করছে।

আরো দেখুন: ধর্ম এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি - Svans

আরও দেখুন বানিয়া

আরো দেখুন: সামাজিক রাজনৈতিক সংগঠন - ওয়াশো

গ্রন্থপঞ্জি

ব্যাঙ্কস, মার্কাস (1992)। 3 ভারত ও ইংল্যান্ডে জৈনধর্ম সংগঠিত করা। লন্ডন: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস।

ক্যারিথারস, মাইকেল এবং ক্যারোলিন হামফ্রে, এডস। (1991)। 3 শ্রোতাদের সমাবেশ: সমাজে জৈনরা। কেমব্রিজ: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস।

দুন্দাস, পল (1992)। 3 জৈনরা লন্ডন: রাউটলেজ।

ফিশার, এবারহার্ড, এবং জ্যোতিন্দ্র জৈন (1977)। শিল্প এবং আচার: ভারতে জৈন ধর্মের 2,500 বছর। দিল্লি: স্টার্লিং পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড।

জৈনি, পদ্মনাভ এস. (1979)। 3 শুদ্ধির জৈন পথ। বার্কলে: ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস।

ম্যাথিয়াস, মারি-ক্লদ (1985)। Délivrance et convivialité: Le système culinaire des Jaina. প্যারিস: Editions de la Maison des Sciences de l'Homme.

পান্ডে, জি. সি, সংস্করণ। (1978)। শ্রমন ঐতিহ্য: ভারতীয় সংস্কৃতিতে এর অবদান। আহমেদাবাদ: L. D. Institute of Indology.

সাঙ্গাভে, বিলাস এ. (1959)। জৈন সম্প্রদায়: একটি সামাজিক সমীক্ষা। পুনর্মুদ্রণ। 1980. বোম্বে: জনপ্রিয় বুক ডিপো

বিনয়সাগর, মহোপাধ্যায়, এবং মুকুন্দ লাঠ, সংস্করণ। এবং ট্রান্স। (1977)। 3 কল্প সূত্র। জয়পুর: ডি. আর. মেহতা, প্রাকৃত ভারতী।

মার্কাস ব্যাঙ্ক

Christopher Garcia

ক্রিস্টোফার গার্সিয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতি আবেগ সহ একজন পাকা লেখক এবং গবেষক। জনপ্রিয় ব্লগ, ওয়ার্ল্ড কালচার এনসাইক্লোপিডিয়ার লেখক হিসাবে, তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞান বিশ্বব্যাপী দর্শকদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করেন। নৃবিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং বিস্তৃত ভ্রমণ অভিজ্ঞতার সাথে, ক্রিস্টোফার সাংস্কৃতিক জগতে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। খাদ্য এবং ভাষার জটিলতা থেকে শিল্প এবং ধর্মের সূক্ষ্মতা পর্যন্ত, তার নিবন্ধগুলি মানবতার বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে। ক্রিস্টোফারের আকর্ষক এবং তথ্যপূর্ণ লেখা অসংখ্য প্রকাশনায় প্রদর্শিত হয়েছে, এবং তার কাজ সাংস্কৃতিক উত্সাহীদের ক্রমবর্ধমান অনুসরণকারীদের আকৃষ্ট করেছে। প্রাচীন সভ্যতার ঐতিহ্যের সন্ধান করা হোক বা বিশ্বায়নের সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলি অন্বেষণ করা হোক না কেন, ক্রিস্টোফার মানব সংস্কৃতির সমৃদ্ধ ট্যাপেস্ট্রি আলোকিত করার জন্য নিবেদিত।