পাঞ্জাবি - ভূমিকা, অবস্থান, ভাষা, লোককাহিনী, ধর্ম, প্রধান ছুটির দিন, উত্তরণের আচার

 পাঞ্জাবি - ভূমিকা, অবস্থান, ভাষা, লোককাহিনী, ধর্ম, প্রধান ছুটির দিন, উত্তরণের আচার

Christopher Garcia

উচ্চারণ: puhn-JAHB-eez

অবস্থান: পাকিস্তান (পাঞ্জাব প্রদেশ); ভারত (পাঞ্জাব রাজ্য)

ভাষা: পাঞ্জাবি

ধর্ম: হিন্দু ধর্ম; ইসলাম; বৌদ্ধ ধর্ম; শিখ ধর্ম; খ্রিস্টধর্ম

1 • ভূমিকা

ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত একটি ভৌগলিক, ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক অঞ্চল থেকে পাঞ্জাবিরা তাদের নামটি নিয়েছে। পাঞ্জাব ফার্সি শব্দ পাঞ্জ (পাঁচ) এবং আব (নদী) থেকে এসেছে এবং এর অর্থ "পাঁচটি নদীর ভূমি।" এটি সিন্ধু নদীর পূর্ব দিকের জমিগুলির জন্য ব্যবহৃত নাম ছিল যা তার পাঁচটি উপনদী (ঝিলম, চেনাব, রাভি, বিয়াস এবং সতলেজ) দ্বারা নিষ্কাশিত হয়। সাংস্কৃতিকভাবে, পাঞ্জাব পাকিস্তানের উত্তর পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশের কিছু অংশ, হিমালয়ের পাদদেশ এবং রাজস্থানের থর (গ্রেট ইন্ডিয়ান) মরুভূমির উত্তর প্রান্তকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই অঞ্চলের বাইরে বিস্তৃত।

পাঞ্জাব হল ভারতীয় উপমহাদেশের সংস্কৃতির একটি প্রাচীন কেন্দ্র। এটি হরপ্পা সভ্যতার সীমানার মধ্যে ছিল, অত্যাধুনিক শহুরে (শহর-ভিত্তিক) সংস্কৃতি যা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে সিন্ধু উপত্যকায় ফুল ফোটে। হরপ্পা, এই সভ্যতার দুটি মহান শহরগুলির মধ্যে একটি, রাভি নদীর উপর অবস্থিত ছিল যা এখন পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশ। পাঞ্জাব দক্ষিণ এশীয় ইতিহাসের একটি মহান ক্রসরোডও হয়েছে। ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় কথা বলা যাযাবর উপজাতিদের বংশধররেডিও, টেলিভিশন, এমনকি রেফ্রিজারেটর। অনেক কৃষকের ট্রাক্টর আছে। স্কুটার এবং মোটরসাইকেল সাধারণ, এবং ধনী পরিবারের গাড়ি এবং জিপ আছে। পাকিস্তানে পাঞ্জাবিদের জীবনযাত্রার সর্বোচ্চ মান রয়েছে। যাইহোক, কিছু এলাকায় পরিবহন পরিকাঠামোর অভাব রয়েছে এবং প্রদেশের বাকি অংশে দেখা যায় অন্যান্য কিছু উন্নয়ন।

10 • পারিবারিক জীবন

জাত বা জাতি, পাঞ্জাবিদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক গোষ্ঠী। এটি সামাজিক সম্পর্ক, সম্ভাব্য বিবাহের অংশীদার এবং প্রায়শই চাকরিকেও সংজ্ঞায়িত করে। এমনকি মুসলমান এবং শিখদের মধ্যেও জাতি বিদ্যমান, যাদের ধর্ম বর্ণ প্রথাকে নিন্দা করে। জাতিগুলি অসংখ্য গোট, বা গোষ্ঠীতে বিভক্ত। চার দাদা-দাদির মধ্যে কেউ বিয়ে করতে পারে না।

আরো দেখুন: ধর্ম এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি - খমের

মুসলমানদের মধ্যে, বর্ণগুলি কওম বা জাত নামে পরিচিত, তবে গ্রাম পর্যায়ে এটি বিরদারি, বা পিতৃপরিচয় (এর বংশোদ্ভূত) পিতার পক্ষ), এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক একক। যে সমস্ত পুরুষরা তাদের বংশধরকে একটি সাধারণ পুরুষ পূর্বপুরুষের কাছে ফিরে পেতে পারে তারা একই বিরদারির অন্তর্গত, এবং বিরদারির সমস্ত সদস্যকে পরিবার হিসাবে গণ্য করা হয়। বিরাদরির সদস্যরা প্রায়শই গ্রামীণ ব্যবসা এবং বিবাদে একত্রিত হয়ে কাজ করে, কারণ তারা সম্মিলিত সম্মান এবং পরিচয়ের অনুভূতি ভাগ করে নেয়।

পরিবার হল পাঞ্জাবি সমাজের মৌলিক একক। যৌথ পরিবার সবচেয়ে সাধারণ; পুত্র এবং তাদের স্ত্রী এবং সন্তানেরা এবং যে কোন অবিবাহিত প্রাপ্তবয়স্করা বসবাস করেতাদের পিতামাতার পরিবারে। পুরুষরা পরিবারের কৃষি বা ব্যবসায়িক কার্যক্রম তদারকি করে। মহিলারা, শাশুড়ি বা বয়স্ক স্ত্রীর দ্বারা পরিচালিত, গৃহস্থালি, খাবার তৈরি, এবং সন্তানদের যত্ন এবং লালনপালন দেখেন। কৃষক কৃষকদের মধ্যে নারীর পাশাপাশি পুরুষরাও কৃষিকাজ করেন। শ্রমজীবী ​​বর্ণের নারী ও পুরুষ উভয়েই কৃষি শ্রমিক হিসেবে বা অন্যান্য কায়িক শ্রমে ভাড়ায় কাজ করে।

পাঞ্জাবি সমাজে মহিলাদের প্রধান ভূমিকা হিসাবে বিবাহ এবং সন্তান ধারণের আশা করা হয়৷ ছেলে এবং মেয়ের বাবা-মায়ের দ্বারা বিবাহের ব্যবস্থা করা হয় এবং প্রতিটি সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব বিবাহের আচার এবং রীতিনীতি অনুসরণ করে। মুসলমানদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, প্রথম কাজিনদের মধ্যে বিবাহের সেরা মিল বলে মনে করা হয়। মুসলিম বিবাহ অনুষ্ঠানকে বলা হয় নিকাহ । মেয়েটিকে একটি যৌতুক দেওয়া হয়, যা সে তার সম্পত্তি হিসাবে রাখে।

হিন্দু পাঞ্জাবিরা তাদের নিজস্ব বর্ণের মধ্যে বিবাহের অংশীদার খোঁজে কিন্তু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর বাইরে যা তাদের কাছে বন্ধ থাকে (দাদা-দাদির গোষ্ঠী)। যৌতুক একটি হিন্দু বিবাহের জন্য আলোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে কনের বাড়িতে বরাত (বিয়ের পার্টি) ঐতিহ্যবাহী যাত্রা, বর ও কনেকে ফুলের মালা পরানো এবং পবিত্র আগুনের চারপাশে হেঁটে চলা।

অন্যদিকে শিখরা যৌতুক দেয় না বা নেয় না, এবং তারা তাদের বিবাহের অনুষ্ঠান করে গ্রন্থ এর আগে, তাদের পবিত্র গ্রন্থ। যাইহোক, সমস্ত সম্প্রদায়ে বাসস্থান পিতৃস্থানীয়—নতুন স্ত্রী তার স্বামীর পরিবারের বাড়িতে চলে যায়।

বিভিন্ন পাঞ্জাবি সম্প্রদায়ের বিবাহবিচ্ছেদ এবং পুনর্বিবাহ সংক্রান্ত বিভিন্ন রীতি রয়েছে। যদিও ইসলাম একজন পুরুষকে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বিধান করে, গ্রামীণ সমাজে তালাকের তীব্র বিরোধিতা করা হয় এবং এর বিরুদ্ধে প্রবল সামাজিক চাপ রয়েছে। মুসলিমরা বিধবাদের পুনর্বিবাহকে অনুমোদন করে না। শিখরা বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেয় না, তবে বিধবাদের পুনরায় বিয়ে করার অনুমতি দেয়। হিন্দুদের মধ্যে বিধবা পুনর্বিবাহ সাধারণ নয়, তবে জাটরা একজন বিধবাকে তার স্বামীর ছোট ভাইকে বিয়ে করার অনুমতি দেয়। বিবাহবিচ্ছেদ হিন্দুদের মধ্যে প্রথাগত নয়, তবে এমন কিছু উপায় রয়েছে যাতে বিবাহ অনানুষ্ঠানিকভাবে শেষ করা যায়।

11 • পোশাক

গ্রামীণ পাঞ্জাবের পুরুষদের জন্য আদর্শ পোশাক হল কুর্তা, তাহমত, বা পায়জামা, এবং পাগড়ি। কুর্তা ​​হল একটি লম্বা শার্ট বা টিউনিক যা উরু পর্যন্ত ঝুলে থাকে। তাহমত হল একটি লম্বা কাপড়ের টুকরো যা কোমর এবং পায়ের চারপাশে একটি কিল্টের মতো আবৃত থাকে। পায়জামা , যেখান থেকে ইংরেজি শব্দ "পাজামা" এসেছে, তা হল এক জোড়া ঢিলেঢালা ট্রাউজার্স। পাগড়ি বিভিন্ন এলাকায় এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীর দ্বারা বিভিন্ন শৈলীতে পরা হয়। কৃষকদের মধ্যে, পাগড়ি একটি অপেক্ষাকৃত ছোট কাপড়ের টুকরো, প্রায় তিন ফুট (এক মিটার) লম্বা, এবং মাথার চারপাশে আলগাভাবে মোড়ানো হয়। দ্যআনুষ্ঠানিক পাঞ্জাবি পাগড়ি, সামাজিক অবস্থানের পুরুষদের দ্বারা পরিধান করা হয়, অনেক লম্বা, যার এক প্রান্ত স্টার্চযুক্ত এবং পাখার মতো লেগে থাকে। শিখরা শীর্ষস্থানীয় পাগড়ির পক্ষে। স্থানীয়ভাবে তৈরি চামড়ার জুতা পোশাক সম্পূর্ণ. শীতকালে একটি সোয়েটার, উলের জ্যাকেট বা কম্বল যোগ করা হয়। পুরুষরা রিং পরেন, এবং কখনও কখনও, কানের দুল।

মহিলারা সালোয়ার (গোড়ালিতে টানা ব্যাগি প্যান্ট) এবং কামিজ (টিউনিক), সাথে দুপাট্টা ​​(স্কার্ফ) পরেন . কখনও কখনও একটি ঘাঘরা, মোগল আমলের একটি দীর্ঘ স্কার্ট, সালোয়ার প্রতিস্থাপন করে। অলঙ্কারগুলি চুলকে সাজায়, নাকে আংটি বা গহনা পরা হয় এবং কানের দুল, গলার হার এবং চুড়ি জনপ্রিয়।

শহর ও শহরে, ঐতিহ্যবাহী পোশাক আধুনিক শৈলীতে পথ দেখাচ্ছে। পুরুষরা জ্যাকেট, স্যুট এবং টাই পরে। মহিলারা শাড়ি (শরীর চারপাশে মোড়ানো এবং কাঁধের উপরে একটি লম্বা কাপড়), পোশাক, স্কার্ট এবং এমনকি জিন্স পরিধান করে।

12 • খাদ্য

পাঞ্জাবিদের মৌলিক খাদ্য খাদ্যশস্য (গম, ভুট্টা বা বাজরা), শাকসবজি, লেবু (যেমন মসুর ডাল) এবং দুধজাত দ্রব্য। ছাগলের মাংস খাওয়া হয়, তবে প্রধানত বিশেষ অনুষ্ঠানে, যেমন বিবাহ। একটি সাধারণ খাবারের মধ্যে থাকে চ্যাপ্টা রুটি (রোটি) গম থেকে তৈরি, এক কাপ মসুর বা অন্যান্য লেবু (ডাল), এবং বাটারমিল্ক বা গরম চা। শীতকালে, রুটি ভুট্টা দিয়ে তৈরি করা হয় এবং সবজি যেমন সরিষার শাক (স্যাগ) যোগ করা যেতে পারে।

ডালএবং sag একই ভাবে প্রস্তুত করা হয়. কাটা বা কাটা রসুন এবং পেঁয়াজ মরিচ, লবঙ্গ, কালো মরিচ এবং আদা সহ মাখনে ভাজা হয়। শাকসবজি বা লেবু যোগ করা হয় এবং খাবার রান্না করা হয়, কখনও কখনও কয়েক ঘন্টা ধরে, যতক্ষণ না এটি কোমল হয়।

কোন পাত্র ব্যবহার করা হয় না; খাবার আঙ্গুল দিয়ে খাওয়া হয়। লোকেরা মসুর ডাল বা শাকসবজি তুলতে এক টুকরো রুটি নিয়ে কেবল ডান হাত ব্যবহার করে। এই নিবন্ধের সাথে রোটির একটি রেসিপি রয়েছে।

দিনের সব সময়েই প্রচুর পরিমাণে চা পান করা হয়৷ এটি অর্ধেক জল এবং অর্ধেক দুধ দিয়ে তৈরি করা হয় এবং তিন বা চার চা চামচ চিনি দিয়ে মিষ্টি করা হয়। মাছ, মুরগি, ডিম খুব কমই খাওয়া হয়।

রেসিপি

রোটি

উপকরণ

  • 4 কাপ ময়দা
  • 4 চা চামচ বেকিং পাউডার
  • 1 চা চামচ লবণ
  • 1½ কাপ জল

নির্দেশাবলী

  1. একটি বড় পাত্রে ময়দা, বেকিং পাউডার এবং লবণ একত্রিত করুন।
  2. একবারে ¼ কাপ জল যোগ করুন, প্রতিটি যোগ করার পরে ভালভাবে মেশান। একটি নরম ময়দা তৈরি হবে।
  3. একটি পরিষ্কার পৃষ্ঠে 10 মিনিটের জন্য ভালভাবে মাখান যাতে ময়দা দিয়ে হালকাভাবে ধুলো দেওয়া হয়েছে।
  4. একটি বড় বলের মধ্যে ময়দা তৈরি করুন। একটি পরিষ্কার, স্যাঁতসেঁতে ডিশক্লথ দিয়ে ঢেকে দিন এবং ময়দাকে 30 মিনিটের জন্য বিশ্রাম দিন।
  5. ময়দাকে কোয়ার্টারে ভাগ করুন এবং প্রতিটি কোয়ার্টারকে একটি বলের আকার দিন।
  6. একটি সমতল বৃত্তে বল রোল করুন, প্রায় ½ ইঞ্চি পুরু।
  7. ময়দার বৃত্ত রাখুন, একএকটি সময়ে, একটি ফ্রাইং প্যানে। মাঝারি আঁচে রান্না করুন যতক্ষণ না ময়দা হালকা বাদামী হতে শুরু করে এবং ফুলে ওঠে।
  8. বাদামী না হওয়া পর্যন্ত অন্য দিকে রান্না করতে ঘুরুন।
  9. অবশিষ্ট ময়দার বৃত্তের সাথে পুনরাবৃত্তি করুন।

সালাদ, স্যুপ বা ডিপ দিয়ে পরিবেশন করুন। রুটি টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো করে খেয়ে ফেলুন।

13 • শিক্ষা

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে পাঞ্জাবিরা শিক্ষার ক্ষেত্রে দারুণ উন্নতি করেছে, যদিও উন্নতির জন্য এখনও অবকাশ রয়েছে। পাকিস্তান থেকে 1981 সালের আদমশুমারি রিটার্ন অনুসারে, দশ বছরের কম বয়সী জনসংখ্যার প্রায় 45 শতাংশ স্কুলে যায়, কিন্তু 20 শতাংশেরও কম উচ্চ বিদ্যালয় সম্পন্ন করে এবং মাত্র 2.8 শতাংশ সাধারণ বিশ্ববিদ্যালয় ডিগ্রি অর্জন করে। পাকিস্তান পাঞ্জাবের দশ বছরের বেশি বয়সী জনসংখ্যার মধ্যে সাক্ষরতার হার (লিখতে এবং পড়তে পারে এমন লোকের অনুপাত) ছিল ২৭ শতাংশ। যাইহোক, শহর ও শহরের পুরুষদের মধ্যে এটি 55 শতাংশ থেকে গ্রামীণ মহিলাদের মধ্যে মাত্র 9.4 শতাংশে পরিবর্তিত হয়েছে। ভারতীয় পাঞ্জাবের 1981 সালের তুলনামূলক পরিসংখ্যান সামগ্রিকভাবে 41 শতাংশ - শহরের পুরুষদের জন্য 61 শতাংশ এবং গ্রামীণ মহিলাদের জন্য 28 শতাংশ৷ ভারতীয় পাঞ্জাবের সামগ্রিক শিক্ষার হার 1991 সালে 59 শতাংশে উন্নীত হয়।

ভারতীয় এবং পাকিস্তানী পাঞ্জাব উভয়েরই শিক্ষার ঐতিহ্য রয়েছে, উচ্চ শিক্ষার অনেক প্রতিষ্ঠান রয়েছে। পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় এবং প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় পাকিস্তানের লাহোরে অবস্থিত। ভারতীয় উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যেপাঞ্জাব হল চণ্ডীগড়ের পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়, পাতিয়ালায় পাঞ্জাবি বিশ্ববিদ্যালয় এবং অমৃতসরের গুরু নানক বিশ্ববিদ্যালয়।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

যদিও পাঞ্জাবিরা কখনই নৃত্যের কোন ধ্রুপদী ঐতিহ্য গড়ে তোলেনি, তারা বিভিন্ন ধরনের লোকনৃত্যের জন্য পরিচিত। এগুলো সাধারণত ধর্মীয় মেলা ও উৎসবে বা ফসল কাটার সময় করা হয়। সবচেয়ে বিখ্যাত হল ভাংড়া , যেটি বিবাহ, পুত্রের জন্ম বা অনুরূপ অনুষ্ঠান উদযাপনের জন্য করা হয়। গ্রামের যুবক-যুবতীরা, উজ্জ্বল রঙের পোশাক পরে, একটি ঢাকির চারপাশে একটি বৃত্তে জড়ো হয় যারা নাচের তালে তাল দেয়। ড্রামের চারপাশে ঘোরাফেরা করে, প্রথমে ধীরে ধীরে, তারপর ড্রামের গতি দ্রুত হওয়ার সাথে সাথে তারা নাচ এবং গান গায়। গিদ্দা হল নারী ও মেয়েদের একটি নৃত্য। ঝুমার , সাম্মি , লুদ্দি , এবং তলোয়ার নাচ সবই পাঞ্জাবের জনপ্রিয় লোকনৃত্য।

লোক সংস্কৃতির (গান, মহাকাব্য এবং নৃত্য) সাথে যুক্ত সঙ্গীত ছাড়াও, পাঞ্জাবিরা শিখ পবিত্র সঙ্গীত এবং সুফি রহস্যবাদের ঐতিহ্যে অংশ নেয়। শিখ গুরুদের ধর্মীয় রচনাগুলি জনপ্রিয় পাঞ্জাবি লোক সুরের সাথে শাস্ত্রীয় ভারতীয় সঙ্গীতের দিকগুলিকে একত্রিত করে। হিন্দু ও শিখদের পবিত্র গানের সাথে বিচরণকারী মুসলিম রহস্যবাদীদের অবদান পাঞ্জাবি আঞ্চলিক সঙ্গীত ঐতিহ্যের অংশ হয়ে উঠেছে। আরো প্রথাগত মুসলিম সঙ্গীত ফর্ম, যেমন কাওয়ালি এবং গজল, এই অঞ্চলে আজও জনপ্রিয়।

লোক মহাকাব্য এবং রোম্যান্স, শিখ পবিত্র সাহিত্য, এবং সুফিদের (ইসলামিক রহস্যবাদী) কাব্য রচনা সবই একটি সাহিত্য ঐতিহ্যের অংশ যা আজও চলছে। আধুনিক পাঞ্জাবি সাহিত্যের সূচনা হয় ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি, চরণ সিং এবং বীর সিং-এর মতো লেখকদের দ্বারা। বিখ্যাত আধুনিক লেখকদের মধ্যে রয়েছেন অমৃতা প্রীতম, খুশবন্ত সিং, হরচরণ সিং এবং আই.সি. নন্দা।

15 • কর্মসংস্থান

অধিকাংশ পাঞ্জাবিই কৃষক। আধুনিক বাণিজ্যিক কৃষির একটি কেন্দ্র হিসাবে এর বিকাশের সাথে, পাঞ্জাব (ভারতীয় এবং পাকিস্তানী উভয়) দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কৃষি অঞ্চল। পাঞ্জাবিদেরও একটি গর্বিত সামরিক ঐতিহ্য রয়েছে যা কয়েক শতাব্দী আগে প্রসারিত এবং আধুনিক সময়ে অব্যাহত রয়েছে। দুটি বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে (1918 এবং 1939 সালের মধ্যে), শিখরা ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর 20 শতাংশ ছিল, যদিও তারা ভারতীয় জনসংখ্যার মাত্র 2 শতাংশ ছিল। সামরিক সেবার এই ঐতিহ্য আজও অব্যাহত রয়েছে, শিখরা ভারতীয় সশস্ত্র বাহিনীর একটি অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ অনুপাত তৈরি করে। পাকিস্তানেও, পাঞ্জাবিদের-বিশেষ করে জাট এবং রাজপুতদের-সামরিক চাকরির একটি বিশিষ্ট ঐতিহ্য রয়েছে।

16 • খেলাধুলা

শিশুদের মধ্যে জনপ্রিয় খেলাগুলির মধ্যে লুকোচুরি, ঘুড়ি ওড়ানো এবং ভারতীয় ক্রিকেট (গুল্লি-ডান্ডা), একটি লাঠি খেলা খেলা হয় ছেলেদের দ্বারা কাবাডি, একটি দলগত কুস্তি খেলা, ছেলেরা এবং পুরুষদের দ্বারা খেলা হয়। কুস্তি, তিতির লড়াই, মোরগের লড়াই, কবুতর ওড়ানো এবং জুয়া খেলা পাঞ্জাবি পুরুষদের প্রিয় বিনোদন।

আধুনিক খেলা যেমন সকার, ক্রিকেট এবং ফিল্ড হকি ব্যাপকভাবে খেলা এবং দেখা হয়। ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যে একটি সরকারী বিভাগ রয়েছে যা খেলাধুলা এবং অ্যাথলেটিক্সের আয়োজন ও প্রচার করে এবং ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ স্পোর্টস পাতিয়ালায় অবস্থিত। পাঞ্জাবিরা ভারতীয় জাতীয় ক্রীড়া দলে ভালভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। পাকিস্তানেও, দেশের জাতীয় ক্রীড়া দলগুলিতে পাঞ্জাবিদের একটি শক্তিশালী উপস্থিতি রয়েছে।

17 • বিনোদন

অতীতে, পাঞ্জাবিরা তাদের চিরাচরিত খেলাধুলা ও খেলাধুলা, ধর্মীয় মেলা ও উৎসবে এবং লোককাহিনী ও লোকসংস্কৃতির সমৃদ্ধ ঐতিহ্যে তাদের বিনোদন ও চিত্তবিনোদনের বেশির ভাগই খুঁজে পেত। . তাদের গান, রোমান্টিক মহাকাব্য, লোকনৃত্য এবং ভ্রমণ বিনোদনকারীদের জাত ছিল। সাম্প্রতিক সময়ে রেডিও, টেলিভিশন এবং চলচ্চিত্রের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার সাথে এটি পরিবর্তিত হয়েছে। সাউন্ডট্র্যাক সঙ্গীত জনপ্রিয়, এবং ভারতীয় পাঞ্জাবে এমনকি পাঞ্জাবি ভাষায় ফিচার ফিল্ম তৈরির একটি ছোট ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রি রয়েছে।

18 • কারুশিল্প এবং শখ

পাঞ্জাবের আধুনিক লোকশিল্পগুলি এমন ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে যা কয়েক হাজার বছর আগের প্রসারিত হতে পারে। গ্রামের কুমোররা মাটির খেলনা তৈরি করে যা দেখতে অনেকটা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান থেকে পাওয়া মূর্তিগুলোর মতো। কৃষক মহিলারা একটি ঐতিহ্য অনুসরণ করেউৎসবের দিনগুলোতে তাদের বাড়ির মাটির দেয়ালে জটিল নকশা আঁকা। পাঞ্জাব তার বিস্তৃত সূচিকর্মের জন্য বিখ্যাত। স্থানীয় কারুশিল্পের মধ্যে রয়েছে কাঠের কাজ, ধাতুর কাজ এবং ঝুড়ি।

19 • সামাজিক সমস্যা

সামগ্রিক সমৃদ্ধি সত্ত্বেও, গ্রামীণ এলাকায় মদ্যপান থেকে শুরু করে শহরে বেকারত্ব পর্যন্ত সমস্যাগুলি পাঞ্জাবিদের মধ্যে বিদ্যমান। নিরক্ষরতা (পড়তে এবং লিখতে অক্ষমতা) এখনও গ্রামে, বিশেষ করে মহিলাদের মধ্যে বেশি। পাঞ্জাবিরা যারা গ্রামীণ এলাকা থেকে শহরে চলে এসেছে তারা তাদের পরিবার এবং তাদের গ্রামের সম্প্রদায়ের বন্ধন এবং সহায়তা ব্যবস্থা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। যদি তারা কাজ খুঁজে পায়, তবে এটি নিম্ন-স্তরের অফিসের চাকরিতে থাকে।

1980 এবং 1990 এর দশকে, পাঞ্জাব শিখ চরমপন্থী এবং কেন্দ্রীয় সরকারের মধ্যে সংঘর্ষের সম্মুখীন হয়েছে।

আরো দেখুন: আর্মেনিয়ান আমেরিকান - ইতিহাস, আর্মেনিয়ান প্রজাতন্ত্র, আমেরিকায় অভিবাসন

20 • গ্রন্থপঞ্জি

আহমদ, সগীর। একটি পাঞ্জাবি গ্রামে ক্লাস এবং ক্ষমতা । নিউ ইয়র্ক: মাসিক রিভিউ প্রেস, 1977।

আরিয়ান, কে. সি. পাঞ্জাবের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য: 3000 বিসি থেকে 1947 খ্রিস্টাব্দ । নতুন দিল্লি, ভারত: রেখা প্রকাশন, 1983।

বাজওয়া, রঞ্জিত সিং। 6 পাঞ্জাবের জন্ম অনুষ্ঠানের সেমিওটিকস। নতুন দিল্লি, ভারত: বাহরি প্রকাশনা, 1991।

ফক্স, রিচার্ড গ্যাব্রিয়েল। 6 পাঞ্জাবের সিংহ: তৈরিতে সংস্কৃতি। বার্কলে: ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1985।

সিং, মহিন্দর। 6 পাঞ্জাবের ইতিহাস ও সংস্কৃতি। নতুন দিল্লি, ভারত: আটলান্টিক পাবলিশার্সখ্রিস্টপূর্ব 1700 সালের দিকে পাঞ্জাবের সমভূমিতে বসতি স্থাপনের জন্য পর্বতটি উত্তর-পশ্চিমে চলে যায়। তারপরে, পার্সিয়ান, গ্রীক, হুন, তুর্কি এবং আফগানরা ছিল অনেক লোকের মধ্যে যারা উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলীয় পথ দিয়ে ভারতীয় উপমহাদেশে প্রবেশ করেছিল এবং এই অঞ্চলে তাদের ছাপ রেখেছিল। পাঞ্জাবিরা, যারা মূলত আর্য, বা ইন্দো-ইউরোপীয় বংশধর, তারা এই অঞ্চলের মধ্য দিয়ে আসা মানুষের মিশ্রণের আধুনিক বংশধর।

অতীতে, পাঞ্জাব এবং এর জনসংখ্যা একটি বিশেষ রাজনৈতিক পরিচয়ের পাশাপাশি একটি সাংস্কৃতিক পরিচয় উপভোগ করেছে। খ্রিস্টীয় ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে, এই অঞ্চলটি মোগল সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশ হিসাবে শাসিত হয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, বেশিরভাগ এলাকা রঞ্জিত সিংয়ের শিখ জাতির অধীনে একত্রিত হয়েছিল। ব্রিটেন তার ভারতীয় সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশ হিসাবে পাঞ্জাবকে পরিচালনা করে। যাইহোক, 1947 সালে রাজনৈতিক সীমানা পুনর্নির্মাণে, পাঞ্জাব ভারত ও পাকিস্তানের মধ্যে বিভক্ত হয়। তাদের সাধারণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থাকা সত্ত্বেও, পাঞ্জাবিরা এখন হয় ভারতীয় বা জাতীয়তার ভিত্তিতে পাকিস্তানি।

2 • অবস্থান

পাঞ্জাবিদের সংখ্যা প্রায় 88 মিলিয়ন লোক। পাকিস্তানের পাঞ্জাবে প্রায় 68 মিলিয়ন বাস করে এবং ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যে মাত্র 20 মিলিয়নেরও বেশি বাস করে। পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশে 1947 সালে পাকিস্তানকে বরাদ্দ করা প্রায় সমস্ত পাঞ্জাব (পশ্চিম পাঞ্জাব) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ভারতীয় পাঞ্জাব রাজ্য (পূর্বএবং পরিবেশক, 1988।

ওয়েবসাইট

পাকিস্তান দূতাবাস, ওয়াশিংটন, ডি.সি. [অনলাইন] উপলব্ধ //www.pakistan-embassy.com/ , 1998।

ইন্টারকনলেজ কর্প [অনলাইন] উপলব্ধ //www.interknowledge.com/pakistan/ , 1998।

বিশ্ব ভ্রমণ গাইড, পাকিস্তান। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.wtgonline.com/country/pk/gen.html , 1998।

পাঞ্জাব) পাকিস্তানের সাথে আন্তর্জাতিক সীমান্ত থেকে দিল্লি পর্যন্ত বিস্তৃত। 1966 সালে, তবে, একটি পাঞ্জাবি-ভাষী রাজ্যের জন্য আন্দোলনের ফলে বর্তমান পাঞ্জাব রাজ্যের সৃষ্টি হয়। পাকিস্তানের সীমান্ত বরাবর ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যের অবস্থান এবং লাহোর শহর থেকে মাত্র 25 মাইল (40 কিলোমিটার) দূরে অবস্থিত, এটিকে মহান সামরিক গুরুত্ব দেয়।

পাঞ্জাব একটি কৃষিপ্রধান অঞ্চল। পাঞ্জাবিরা, ভারতে হোক বা পাকিস্তানেই হোক, দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে পাওয়া বর্ণ ভিত্তিক কৃষিভিত্তিক (কৃষি) সামাজিক কাঠামো ভাগ করে নেয়। জাটরা , যারা মূলত জমির মালিক (জমিদার) এবং চাষী, পাঞ্জাবের বৃহত্তম জাতি। অন্যান্য কৃষি জাতগুলির মধ্যে রয়েছে আর এ জপু, আরেন, আওয়ান এবং গুজর। নিম্ন-পদস্থ সেবা ও কারিগর জাতিগুলির মধ্যে লোহার, তরখান এবং চামাররা রয়েছে।

পাঞ্জাবিদের জন্মভূমি উচ্চ সিন্ধু উপত্যকার সমভূমিতে অবস্থিত, যা প্রায় 104,200 বর্গ মাইল (270,000 বর্গ কিলোমিটার) এলাকা জুড়ে রয়েছে। এটি উত্তরে সল্ট রেঞ্জ থেকে দক্ষিণ-পূর্বে থর মরুভূমির প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।

পশ্চিম প্রান্তটি পাকিস্তানের সুলাইমান রেঞ্জের ভিত্তি বরাবর অবস্থিত। হিমালয়ের বাইরের পাদদেশীয় শিবালিকরা পাঞ্জাবের পূর্ব সীমানা নির্ধারণ করে। অঞ্চলটি একটি বিস্তীর্ণ সমতল, যা সিন্ধু নদী এবং এর উপনদী দ্বারা নিষ্কাশিত। উত্তর-পূর্বে, সমভূমিটি মাত্র 1,000 ফুটের নিচে (প্রায় 300)মিটার) সমুদ্রপৃষ্ঠের উপরে, কিন্তু দক্ষিণে সিন্ধু নদীর ধারে উচ্চতায় এটি 250 ফুট (75 মিটার) নীচে নেমে আসে। সমতলের সীমান্তবর্তী পাহাড়গুলি শিবালিকদের মধ্যে 4,000 ফুট (1,200 মিটার) এবং লবণাক্ত রেঞ্জে প্রায় 5,000 ফুট (1,500 মিটার) বেশি।

পাঞ্জাবের একটি উপ-ক্রান্তীয় জলবায়ু রয়েছে, যেখানে গরম গ্রীষ্ম এবং শীতল শীত। জুন মাসের গড় তাপমাত্রা হল 93° ফারেনহাইট (34° C), প্রতিদিনের সর্বোচ্চ তাপমাত্রা প্রায়ই অনেক বেশি বেড়ে যায়। জুন মাসে লাহোরের গড় সর্বোচ্চ তাপমাত্রা হল 115° F (46° C)। গরম আবহাওয়ায় ধুলো ঝড় সাধারণ। জানুয়ারী মাসের গড় তাপমাত্রা 55° ফারেনহাইট (13° C), যদিও ন্যূনতম তাপমাত্রা হিমাঙ্কের কাছাকাছি চলে যায় এবং কঠিন তুষারপাত সাধারণ। উত্তর-পূর্বের পাহাড়ে বৃষ্টিপাত প্রায় 49 ইঞ্চি (125 সেন্টিমিটার) থেকে শুষ্ক দক্ষিণ-পশ্চিমে 8 ইঞ্চি (20 সেন্টিমিটার) এর বেশি হয় না। বৃষ্টি প্রধানত গ্রীষ্মের মাসগুলিতে পড়ে। যাইহোক, উত্তর-পশ্চিম থেকে আবহাওয়া ব্যবস্থা শীতকালে মূল্যবান পরিমাণে বৃষ্টি নিয়ে আসে।

3 • ভাষা

পাঞ্জাবি হল পাঞ্জাব অঞ্চলের মানুষের পাশাপাশি ভাষার নাম। পাকিস্তানে, পাঞ্জাবি ফারসি-আরবি লিপি ব্যবহার করে লেখা হয়, যা মুসলিম বিজয়ের সময় এই অঞ্চলে চালু হয়েছিল। ভারতের পাঞ্জাবিরা ভিন্ন লিপি ব্যবহার করে। পাকিস্তানের জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশ পাঞ্জাবি ভাষায় কথা বলে। ভারতে, পাঞ্জাবি হল জনসংখ্যার মাত্র ৩ শতাংশের নিচের মাতৃভাষা। পাঞ্জাবি ছিল1966 সালে ভারতের একটি সরকারী ভাষার মর্যাদায় উন্নীত হয়।

4 • লোককথা

পাঞ্জাবিদের একটি সমৃদ্ধ পুরাণ এবং লোককাহিনী রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে লোককাহিনী, গান, ব্যালাড, মহাকাব্য এবং রোম্যান্স। লোক ঐতিহ্যের বেশিরভাগই মৌখিক, ঐতিহ্যবাহী কৃষক গায়ক, রহস্যবাদী এবং বিচরণকারী জিপসিদের দ্বারা প্রজন্মের মধ্য দিয়ে চলে গেছে। অনেক লোককাহিনী গানের সঙ্গীতে গাওয়া হয়। জন্ম ও বিবাহের গান, প্রেমের গান, যুদ্ধের গান এবং অতীতের কিংবদন্তি নায়কদের গৌরবময় গান রয়েছে। মাহিয়া ​​পাঞ্জাবের একটি রোমান্টিক গান। সেহরা বান্দি একটি বিয়ের গান, এবং মেহেন্দি গান গাওয়া হয় যখন বিয়ের প্রস্তুতিতে বর ও কনেকে মেহেদি (একটি লাল রং) লাগানো হয়।

হীরা রাঞ্জা ​​এবং মির্জা সাহিবান হল পাঞ্জাবের প্রতিটি বাড়িতে পরিচিত লোক রোম্যান্স। বিচরণকারী সুফি (ইসলামিক রহস্যবাদ) পাদ্রীরা তাদের কবিতা ও সঙ্গীতের জন্য পাঞ্জাবে সুপরিচিত। তারা একটি শ্লোক ফর্ম অবদান রেখেছিল যা পাঞ্জাবি সাহিত্যে বিশেষ হয়ে ওঠে। পাঞ্জাবি লোককাহিনীতে হিন্দু, শিখ এবং মুসলিম থিমের মিশ্রণ এই অঞ্চলে এই ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপস্থিতির প্রতিফলন করে।

5 • ধর্ম

পাঞ্জাবীদের ধর্মীয় বৈচিত্র্য পাঞ্জাবের দীর্ঘ এবং বৈচিত্রময় ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। প্রাথমিক হিন্দুধর্ম পাঞ্জাবে রূপ নেয়, বৌদ্ধধর্ম এই অঞ্চলে ফুলে ওঠে এবং ইসলামের অনুসারীরা প্রায় ছয় বছর এই অঞ্চলে রাজনৈতিক ক্ষমতা দখল করে।শতাব্দী শিখ ধর্মের উৎপত্তি পাঞ্জাবে, যেখানে শিখ রাজ্যগুলি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত টিকে ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশরা পাঞ্জাব দখল করে এবং এই অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন করে। এইভাবে হিন্দু ধর্ম, ইসলাম, বৌদ্ধ, শিখ ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্ম সবই পাঞ্জাবি জনগণের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করে।

1947 সালে যখন ভারত ও পাকিস্তান আলাদা হয়, তখন হিন্দু এবং শিখরা পাকিস্তান থেকে ভারতে পালিয়ে যায়, যেখানে মুসলমানরা পাকিস্তানে একটি বাড়ি চেয়েছিল। সেই সময়ে হিন্দু, শিখ ও মুসলমানদের মধ্যে সশস্ত্র সংঘর্ষে প্রায় ১০ লাখ মানুষ প্রাণ হারায়। বর্তমানে, পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশে 97 শতাংশ মুসলিম এবং 2 শতাংশ খ্রিস্টান, অল্প সংখ্যক হিন্দু এবং অন্যান্য গোষ্ঠী রয়েছে। ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যে শিখরা 61 শতাংশ লোক, যেখানে 37 শতাংশ হিন্দু এবং 1 শতাংশ মুসলিম এবং খ্রিস্টান। অল্প সংখ্যক বৌদ্ধ, জৈন এবং অন্যান্য গোষ্ঠীও উপস্থিত রয়েছে।

6 • প্রধান ছুটির দিনগুলি

উৎসব হল সমগ্র সম্প্রদায়ের দ্বারা ভাগ করা অনুষ্ঠান, তাদের ধর্ম যাই হোক না কেন। অনেকগুলো মৌসুমী বা কৃষি উৎসব। এইভাবে বসন্ত , যখন সরিষার ক্ষেত হলুদ হয়, তখন ঠান্ডা আবহাওয়ার সমাপ্তি হয়; পাঞ্জাবিরা হলুদ জামাকাপড় পরে, ঘুড়ি উড়ানো এবং ভোজের মাধ্যমে উদযাপন করে। হোলি ভারতের মহান বসন্ত উত্সব এবং অনেক আনন্দের জন্য এবং বন্ধু এবং আত্মীয়দের সাথে দেখা করার একটি সময়। বৈশাখ ( বৈশাখ) , মধ্যেএপ্রিল, হিন্দু নববর্ষের সূচনা চিহ্নিত করে এবং শিখদের জন্যও বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, যেহেতু এটি শিখ খালসার প্রতিষ্ঠার স্মরণ করে। তিজ বর্ষার ঋতুর সূচনাকে চিহ্নিত করে এবং এটি এমন একটি সময় যখন মেয়েরা দোলনা বাঁধে, নতুন পোশাক পরে এবং অনুষ্ঠানের জন্য বিশেষ গান গায়। দশহরা, দীপাবলি , এবং হিন্দু ক্যালেন্ডারের অন্যান্য উত্সবগুলি অত্যন্ত উত্সাহের সাথে উদযাপিত হয়৷ শিখদের গুরুপূর্ব , গুরুদের (পবিত্র পুরুষদের) জীবনের সাথে যুক্ত ছুটির দিন, যেখানে মুসলমানরা মহরম, ঈদুল ফিতর এবং বকর-ইদ-এর উত্সবগুলিকে স্মরণ করে।

7 • যাতায়াতের আচার

পাঞ্জাবি আচারগুলি সেই সম্প্রদায়ের রীতিনীতি অনুসরণ করে যা একজন ব্যক্তি অন্তর্গত। মুসলমানদের মধ্যে, মোল্লা ​​বা পুরোহিত একটি ছেলের জন্মের তিন দিনের মধ্যে একটি বাড়িতে গিয়ে শিশুর কানে প্রার্থনার আহ্বান সহ পবিত্র শব্দগুলি পাঠ করবে। মোল্লার পরামর্শে শিশুটির নাম রাখা হয়। পুরুষদের খতনা করা হয় (সুন্নাত) বারো বছর বয়সের আগে যেকোনো সময়।

শিখ জন্মের আচারগুলি সহজ। শিশুটিকে মন্দিরে নৈবেদ্য, প্রার্থনা এবং নামকরণের জন্য নিয়ে যাওয়া হয়। আদি গ্রন্থ, শিখদের পবিত্র গ্রন্থ, এলোমেলোভাবে খোলা হয়, এবং পিতামাতারা বাম হাতের পৃষ্ঠায় প্রথম শব্দের প্রথম অক্ষর দিয়ে শুরু হওয়া একটি নাম বেছে নেন। শিখদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান হল বাপ্তিস্ম বা দীক্ষাশিখ ধর্ম। এটি সাধারণত কিশোর বয়সের শেষের দিকে ঘটে।

হিন্দুদের জন্য, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে একটি শিশু একটি শুভ (সৌভাগ্যজনক) সময়ে জন্মগ্রহণ করে। একজন ব্রাহ্মণ পুরোহিতের পরামর্শ নেওয়া হয়। যদি তিনি জন্মের সময়টিকে প্রতিকূল বলে বিচার করেন, তাহলে কোনো ক্ষতিকারক প্রভাব এড়াতে বিশেষ অনুষ্ঠান করা হয়। অতীতে, একজন মাকে জন্ম দেওয়ার পর চল্লিশ দিন অন্য মানুষের থেকে দূরে থাকতে হতো, কিন্তু এই প্রথা বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। শিশুর মাথার আচার কামানো সাধারণত শিশুর জীবনের প্রথম পাঁচ বছরে সঞ্চালিত হয়।

মৃত্যুকালে মুসলমানরা মৃতদেহটিকে মসজিদে নিয়ে যাওয়ার আগে সাদা কাপড়ে মুড়ে দেয়। সাদা হল সমগ্র দক্ষিণ এশিয়ায় শোকের রঙ। মসজিদে, মোল্লা মৃতদেহের উপর পবিত্র শব্দ পাঠ করেন, যা পরে কবরস্থানে দাফন করা হয়। কখনও কখনও কবরের উপর একটি পাথরের স্ল্যাব স্থাপন করা হয় এবং প্রতিটি শোককারী কবরের উপর এক মুঠো মাটি রাখে। এটি মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক ভাঙার প্রতীক। মোল্লা মৃতদের জন্য তিন দিন প্রার্থনা করে। হিন্দু ও শিখরা তাদের মৃতদেহ দাহ করে। শ্মশানের পর চতুর্থ দিনে, হিন্দুরা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতা থেকে ছাই এবং পোড়ানো হাড়ের অবশিষ্টাংশ সংগ্রহ করে এবং সম্ভব হলে হরিদ্বার শহরে পবিত্র গঙ্গা নদীতে স্থাপন করে। শিখরা সাধারণত কিরাতপুর সাহিব, সতলুজ নদীর তীরে ছাই রাখে।

8 • সম্পর্ক

পরিস্থিতি এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট অনুসারে ঠিকানা এবং শুভেচ্ছার ফর্ম পরিবর্তিত হয়। গ্রামেএলাকায়, একজন পুরুষকে সাধারণত ভাইজি বা ভাই সাহেব (ভাই) এবং একজন মহিলাকে বিবিজি (উপপত্নী) বা ভাইজি <7 হিসাবে উল্লেখ করা হয়।> (বোন)। শিখদের সম্বোধন করা হয় সর্দার (মিস্টার) বা সর্দারনি (মিসেস)। যখন তারা দেখা করে, শিখরা তাদের সামনে তাদের হাত একত্রিত করে, তাদের হাতের তালু স্পর্শ করে এবং বলে, সত শ্রী অকাল (ঈশ্বর সত্য)। হিন্দুরা একই অঙ্গভঙ্গির সাথে নমস্তে (শুভেচ্ছা) শব্দটি ব্যবহার করে। সাধারণ মুসলিম অভিবাদন হল সালাম (শান্তি বা অভিবাদন) বা সালাম আলাইকুম (আপনার সাথে শান্তি হোক)।

9 • বসবাসের অবস্থা

পাঞ্জাবি গ্রামগুলি হল কম্প্যাক্ট জনবসতি, যেখানে একটি মসজিদ, মন্দির বা গুরুদ্বার (শিখ মন্দির) চারপাশে বাড়িঘর রয়েছে। গ্রামের বাইরের ধারে ঘরগুলো এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যেগুলো দেখতে কয়েকটা খোলা দিয়ে দেয়াল ঘেরা বসতির মতো। একটি গ্রামের প্রধান প্রবেশদ্বার হল একটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার যাকে বলা হয় দরওয়াজা ​​(দরজা বা গেট), যা গ্রামের জন্য একটি মিলনস্থলও। ঘরগুলি একসাথে তৈরি করা হয়, প্রায়শই দেয়াল ভাগ করে। একটি কেন্দ্রীয় উঠানের চারপাশে কক্ষগুলি তৈরি করা হয় যেখানে প্রাণীগুলিকে সংযুক্ত করা হয় এবং কৃষি সরঞ্জামগুলি সংরক্ষণ করা হয়। বেশিরভাগ গ্রামই কৃষি অর্থনীতিতে প্রয়োজনীয় বিভিন্ন ভূমিকার লোকেদের নিয়ে গঠিত - জমির মালিক, চাষি, কারিগর এবং পরিষেবা বর্ণ।

পরিবারের কাছে সাধারণত আরামদায়ক আসবাবপত্র, গরমের জন্য সিলিং ফ্যান এবং টেলিফোনের মতো সুবিধা থাকে,

Christopher Garcia

ক্রিস্টোফার গার্সিয়া সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতি আবেগ সহ একজন পাকা লেখক এবং গবেষক। জনপ্রিয় ব্লগ, ওয়ার্ল্ড কালচার এনসাইক্লোপিডিয়ার লেখক হিসাবে, তিনি তার অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞান বিশ্বব্যাপী দর্শকদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করেন। নৃবিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং বিস্তৃত ভ্রমণ অভিজ্ঞতার সাথে, ক্রিস্টোফার সাংস্কৃতিক জগতে একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। খাদ্য এবং ভাষার জটিলতা থেকে শিল্প এবং ধর্মের সূক্ষ্মতা পর্যন্ত, তার নিবন্ধগুলি মানবতার বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে। ক্রিস্টোফারের আকর্ষক এবং তথ্যপূর্ণ লেখা অসংখ্য প্রকাশনায় প্রদর্শিত হয়েছে, এবং তার কাজ সাংস্কৃতিক উত্সাহীদের ক্রমবর্ধমান অনুসরণকারীদের আকৃষ্ট করেছে। প্রাচীন সভ্যতার ঐতিহ্যের সন্ধান করা হোক বা বিশ্বায়নের সাম্প্রতিক প্রবণতাগুলি অন্বেষণ করা হোক না কেন, ক্রিস্টোফার মানব সংস্কৃতির সমৃদ্ধ ট্যাপেস্ট্রি আলোকিত করার জন্য নিবেদিত।