Cuba-americans: història, esclavitud, revolució, època moderna, onades d'immigració importants

 Cuba-americans: història, esclavitud, revolució, època moderna, onades d'immigració importants

Christopher Garcia

per Sean Buffington

Visió general

Cuba és una nació insular situada a la vora nord del mar Carib. És la més gran de les illes Grans Antilles. A l'est de Cuba hi ha l'illa Hispaniola, compartida per Haití i la República Dominicana. A la costa sud-est de Cuba es troba Jamaica i al nord hi ha l'estat de Florida. L'any 1992 Cuba tenia una població estimada de prop d'11 milions. Des de 1959, Cuba està dirigida pel president Fidel Castro, la revolució socialista del qual va enderrocar el dictador Fulgencio Batista. En els anys anteriors a la ruptura de la Unió Soviètica, Cuba va mantenir una estreta relació política i econòmica amb aquesta nació. Cuba ha tingut una relació distant i antagònica amb els Estats Units. El sucre és la principal exportació de Cuba, però l'economia cubana, per la majoria dels comptes, és feble.

El poble cubà és descendent de colonitzadors espanyols i d'esclaus africans que antigament van treballar a la indústria del sucre. Dues cinquenes parts de la població cubana és catòlica romana. Gairebé la meitat declaren que no tenen afiliació religiosa. Molts dels que es diuen catòlics també són seguidors d'una tradició religiosa afrocubana coneguda com a santeria. La llengua oficial de Cuba i la llengua que parlen gairebé tots els cubans és el castellà.

La capital de Cuba és l'Havana, situada a la costa nord-oest de l'illa. Gairebé el 20 per cent dels cubans són de ciutatdels cubamericans van informar que van votar a les eleccions presidencials de 1988, en comparació amb el 70,2% dels angloamericans, el 49,3% dels mexicans-americans i el 49,9% dels porto-riquenys.

Els cubanoamericans també gaudeixen de més seguretat econòmica que altres grups hispans. El 1986, la renda familiar mitjana dels cubanoamericans era de 26.770 $, 2.700 $ menys que la mitjana de tots els ingressos familiars dels Estats Units, però 6.700 $ més que la mitjana de tots els ingressos familiars hispanoamericans. Els cubanoamericans també tenen una gran educació; El 17 per cent de la població cubano-americana ha completat la universitat o la universitat i alguns estudis de postgrau, en comparació amb el vuit per cent dels porto-riquenys, el sis per cent dels mexicano-americans i el 20 per cent de la població total dels Estats Units. En altres aspectes significatius també, els cubanoamericans s'assemblen molt a la població total dels Estats Units. Les llars biparentals representen el 78% de totes les llars cubanoamericanes i el 80% de totes les llars dels Estats Units. La família mitjana nord-americana té 3,19 membres, mentre que la família cubamericana mitjana té 3,18 membres.

Malgrat l'èxit aclaparador dels primers immigrants cubans, molts dels immigrants més recents als Estats Units no han gaudit d'una acollida tan càlida del seu país d'adopció com els seus predecessors. Això es deu en part al fet que, com a grup, tenen menys experiència empresarial o professional i tenen menys formació.Si bé la gran majoria dels cubans que van emigrar als Estats Units durant aquest període no eren desviats socials, els mitjans de comunicació els van etiquetar com a tals. Els reptes que es presenten a aquests migrants serveixen per recordar que els cubanoamericans no són una comunitat monolítica. Més aviat, són força diversos; Les generalitzacions sobre la política i el conservadorisme cubano-americans o sobre la riquesa i l'èxit empresarial cubano-americans han de considerar, per tant, tota la complexitat de la comunitat cubano-americana.

EDUCACIÓ

A Cuba, l'ensenyament de sisè és obligatori i la taxa d'analfabetisme, l'any 1981, era de l'1,9 per cent. Hi ha un gran èmfasi en les matemàtiques i la ciència, i Cuba s'ha convertit en un centre de preparació de personal mèdic, generant nombrosos metges joves. Als Estats Units, els cubans i els cubanoamericans estan igualment preocupats per l'educació i els seus fills sovint tenen una bona educació. La gran majoria dels cubanoamericans nascuts als Estats Units han completat l'escola secundària i algun tipus d'educació superior (83%). Més del 25 per cent ha anat a escoles postsecundàries, en comparació amb menys del 20 per cent dels cubamericans nascuts a l'estranger, menys del 16 per cent dels porto-riquenys nadius i el deu per cent dels mexicans americans nadius. Més que qualsevol altre grup de migrants hispans, els cubanoamericans han mostrat la voluntat i la capacitat de pagar l'educació privada per la sevanens. Dels cubanoamericans nadius, gairebé el 47 per cent han assistit a escoles privades. Aquestes xifres indiquen que l'educació és extremadament important per als cubanoamericans i que ells, més que qualsevol altre grup d'immigrants hispans, tenen els recursos per pagar l'escola addicional i l'educació privada.

CUINA

Com molts grups d'immigrants recents, els cubanoamericans gaudeixen tant de la cuina cubana com dels Estats Units. El menjar tradicional cubà és el producte de la barreja de cuines espanyola i africana occidental al clima del Carib. El porc i la vedella són les carns més habituals en la dieta tradicional cubana. L'arròs, les mongetes i les arrels solen acompanyar aquests plats. Els ingredients necessaris estan disponibles a la majoria de les grans ciutats on hi ha poblacions hispàniques importants. Molts cubamericans, especialment els que han estat criats als Estats Units, tenen fàcil accés a una varietat d'aliments "americans" i solen reservar la cuina tradicional per a ocasions especials.

INTERACCIONS AMB ALTRES GRUPS ÈTNICS

Els primers immigrants cubans van entrar als Estats Units amb la benedicció d'un president i d'una nació compromesa amb la lluita contra el comunisme. Per tant, aquests cubans van gaudir d'una relació molt favorable amb les seves comunitats d'acollida. Més recentment, els signes de conflicte entre els cubanoamericans i altres comunitats americanes han augmentat. El moviment dels cubanoamericans més enllà del PetitL'enclavament de l'Havana va anar acompanyat d'un moviment de blancs no hispans fora de les zones on es traslladaven els cubanoamericans. També hi ha hagut un antagonisme de llarga data entre els cubamericans i els afroamericans a Florida, sobretot perquè els cubanoamericans s'han afirmat políticament i econòmicament a l'àrea de Miami, convertint-se en la comunitat ètnica dominant allà. Els líders de la comunitat afroamericana sovint acusen els cubamericans de deixar-los fora del procés polític i mantenir-los fora de la indústria turística. L'any 1991, segons un article de Nicole Lewis a Black Enterprise, els residents negres del comtat de Dade es van indignar per la manca de benvinguda oficial de cinc alcaldes cubano-americans al lluitador per la llibertat i president sud-africà Nelson Mandela; van prendre represàlies iniciant un boicot a les empreses relacionades amb el turisme a la zona de Miami.

La majoria de cubamericans denuncien i perceben una relació no discriminatòria amb els blancs americans. Una enquesta a hispanoamericans realitzada entre 1989 i 1990 va mostrar que el 82,2% dels cubans que eren ciutadans nord-americans van dir que no havien experimentat personalment discriminació a causa del seu origen nacional. No obstant això, el 47% dels cubanoamericans enquestats van dir que pensaven que hi havia discriminació contra els cubanoamericans en general.

TEMES DE SALUT

Segons l'article de Fernando S. Mendoza del 9 de gener de 1991 ael Journal of the American Medical Association, Els cubamericans són generalment més sans que altres hispans americans, però sovint menys que els blancs americans no hispans. Diversos indicadors demostren l'estat de salut dels cubanoamericans. La proporció de nadons cubanoamericans amb baix pes al néixer és inferior al percentatge de tots els nadons dels Estats Units amb baix pes al néixer i lleugerament superior a la dels americans blancs no hispans. De la mateixa manera, la proporció de nadons cubanoamericans nascuts precoçment, tot i que és inferior a la dels mexicans-americans o els porto-riquenys, és tanmateix més alta que la dels blancs no hispans.

En el mateix número del Journal of the American Medical Association, el Council on Scientific Affairs va publicar un article que afirmava que en altres àrees la posició comparativa dels cubanoamericans és similar. Els cubamericans tenen més probabilitats que els blancs nord-americans no hispans de ser assassinats o de suïcidar-se. Tot i així, és menys probable que siguin assassinats que els americans negres o porto-riquenys i menys propensos a morir en accidents que els americans negres, porto-riquenys o mexicans. L'article de Trevino et al. va demostrar que quan els cubanoamericans busquen tractament per ferides o malalties, sovint han de pagar tot el cost de l'atenció d'emergència, ja que una proporció més alta de cubanoamericans que de residents dels Estats Units no té assegurança. Molts cubanoamericansrecórrer a la tradició de la santeria per a l'atenció sanitària, participant en serveis de curació de santeria i demanant l'assessorament dels curanderos de la santeria.

Idioma

La llengua nacional de Cuba és l'espanyol i molts cubanoamericans tenen certa facilitat amb l'espanyol. El 1989 i el 1990, entre els cubamericans nascuts als Estats Units, el 96 per cent va dir que podien parlar l'espanyol i l'anglès igual de bé o l'anglès millor que l'espanyol. Els cubamericans nascuts als Estats Units solen ser angloparlants i tenen menys facilitat amb l'espanyol. Entre les persones nascudes a l'estranger, el 74,3 per cent va dir que sabia parlar millor castellà o castellà que anglès; tanmateix, mentre que els nascuts a l'estranger tenen més facilitat amb el castellà, més

Aquests nens cubanoamericans gaudeixen representant les seves famílies a la Desfilada del Dia de la Hispanitat. la meitat també té una mica d'anglès.

Aquests números no capturen el fenomen de "Spanglish". Entre molts cubamericans nascuts als Estats Units que parlen anglès a l'escola i en altres dominis públics però parlen una mica d'espanyol a casa amb familiars i veïns, "Spanglish", o una barreja lingüística d'espanyol i anglès, és una alternativa habitual. Molts cubamericans, especialment els cubanoamericans més joves, utilitzen l'spanglish per parlar amb amics i coneguts, incorporant paraules, frases i unitats sintàctiques en anglès.Estructures gramaticals espanyoles. La facilitat amb Spanglish, però, no implica necessàriament la manca d'instal·lacions amb l'anglès o l'espanyol, tot i que aquesta manca d'instal·lacions pot caracteritzar el parlant de Spanglish.

Dinàmiques familiars i comunitàries

La família cubano-americana és diferent en aspectes significatius de la família cubana. La família cubana es caracteritza pel patriarcat, un fort control parental sobre la vida dels nens i la importància de les relacions no nuclears per a la família nuclear. Als Estats Units, aquests elements s'han tornat menys característics entre les famílies d'ascendència cubana. Per exemple, la tradició cubana de seleccionar padrins per a un nen que mantindrà una relació estreta i quasi parental amb el nen ha començat a disminuir als Estats Units. Els compadres, o padrins, tenen menys probabilitats de tenir un paper important en la vida dels nens cubanoamericans.

De la mateixa manera, les dones cubanoamericanes tenen més probabilitats de tenir més autoritat a la família que a Cuba. Això es deu en part a la major participació laboral de les dones cubanoamericanes. Aquestes dones, perquè contribueixen als ingressos de la llar i a la seguretat i independència generals de la família, reclamen una major part d'autoritat i poder dins de la llar. L'autoritat a les famílies cubano-americanes també ha canviat d'altres maneres. Els nens tenen mésllibertat als Estats Units que a Cuba. Per exemple, a Cuba els joves van tradicionalment acompanyats d'un acompanyant adult quan es troben. Això és menys cert als Estats Units, on els joves surten no acompanyats o acompanyats d'un germà gran.

MATRIMONI I FER INFANTS

Hi ha canvis significatius en els patrons de matrimoni i maternitat a la comunitat cubana dels EUA, ja que els nord-americans d'ascendència cubana criats als Estats Units han començat a apartar-se dels patrons familiars cubans tradicionals. Tot i que el 63 per cent dels cuban-americans nascuts a l'estranger majors de 18 anys estan casats, només el 38 per cent dels cubans nascuts als Estats Units d'edat similar estan casats. A més, gairebé el 50% dels cubanoamericans nascuts als Estats Units són solters, en comparació amb el 10,7% dels cubanoamericans nascuts a Cuba. Els cubanoamericans nascuts als Estats Units també tenen menys probabilitats de convertir-se en pares que els cubanoamericans nascuts a l'estranger. Finalment, gairebé el 30 per cent dels cubamericans nadius que estan casats estan casats amb angloamericans, en comparació amb el 3,6 per cent dels americans nascuts a Cuba.

Religió

La majoria dels cubans que viuen a Cuba s'identifiquen com a catòlics romans o com a no religiosos. El gran nombre de persones no religioses és conseqüència del biaix antireligiós del govern socialista a Cuba. Les estadístiques més recents que reflecteixen les afiliacions religioses dels cubans provenen d'abansRevolució castrista. El 1954 més del 70 per cent es deien catòlics i el sis per cent es deien protestants. També hi havia un petit nombre d'adherents a santeria i jueus en aquella època.

Les xifres recents demostren que els nord-americans d'ascendència cubana s'identifiquen de manera aclaparadora com a catòlics romans. Gairebé el 80 per cent dels nascuts a Cuba i el 64 per cent dels nascuts als Estats Units són catòlics. El catorze per cent dels migrants cubans i el deu per cent dels cubans nascuts als Estats Units segueixen alguna forma de protestantisme. Una quarta part dels cubamericans nadius diuen que no tenen cap preferència o tenen una altra afiliació religiosa.

Entre els cubans protestants de Florida, la majoria pertanyen a les principals denominacions protestants, les més freqüents són baptistes, metodistes, presbiterians, episcopals i luteranes. Tanmateix, hi ha un nombre creixent de membres de l'església independents, inclosos els pentecostals, els testimonis de Jehovà i els adventistes del setè dia. Aquest creixement és paral·lel al creixement d'esglésies carismàtiques, fonamentalistes i independents a tota l'Amèrica Llatina i als Estats Units. Els jueus cubanoamericans, encara que pocs, també són notables. La Federació Jueva de Miami va informar el 1984 que hi havia 5.000 jueus cubans a la zona de Miami. La Congregació Hebrea Cubana de Miami i el Temple Moses són dues de les sinagogues cubanes més grans de la zona de Miami.

El cubàtradició religiosa que ha rebut la major publicitat dels darrers anys, inclòs l'article de Russell Miller "A Leap of Faith in the January 30, 1994, issue of the New York Times, is santeria. Santeria s'ha retratat al cinema i a la televisió des de mitjans dels anys vuitanta com una forma de "màgia negra" afrocaribenya similar al vodun haitiano, conegut popularment com a "vudú". va conduir a un malentès públic de la naturalesa de la santeria. La tradició és, com el vodun, una síntesi de vocabularis, creences i pràctiques religioses de l'Àfrica occidental i catòlica romana. Santeros, o adherents de santeria, busquen la guia, la protecció i la intervenció en les seves vides dels orishas —personatges divins que remunten el seu llinatge tant als déus ioruba de l'Àfrica Occidental com als sants catòlics romans. La pràctica de > santeria implica rituals de curació, possessió d'esperits i sacrifici d'animals. Aquest darrer aspecte de la pràctica santeria va causar controvèrsia quan els líders d'una església de santeria van desafiar recentment una llei local de l'àrea de Miami que prohibeix el sacrifici d'animals. Més tard, el Tribunal Suprem dels Estats Units va invalidar aquesta llei com a inconstitucional. La mateixa església santeria que va desafiar aquesta llei s'ha incorporat i té previst establir una església nacional semblant a altreshabitants; la majoria viuen a la capital. Els Estats Units, que tenen limitades relacions diplomàtiques amb Cuba, mantenen, en contra de la voluntat del govern cubà, una important presència militar a Cuba a la base de Guantánamo, a la costa sud-est de l'illa.

HISTÒRIA

Cuba va ser colonitzada pels espanyols el 1511. Abans de la colonització, l'illa estava habitada per indis Ciboney i Arawak. Poc després de la colonització, la població autòctona va ser devastada per malalties, guerres i esclavitud, provocant la seva eventual extinció. Al llarg dels segles XVI i XVII, Cuba, com la majoria de les possessions del Carib espanyol, va rebre poca atenció del govern imperial. Especialment als segles XVI i XVII, Espanya va prodigar atenció a les seves colònies continentals d'Amèrica Central i del Sud i va ignorar les seves colònies insulars. A finals del segle XVII, la mateixa Espanya havia començat a decaure com a potència mundial a causa de la mala gestió financera, les polítiques comercials obsoletes i la dependència continuada de les indústries extractives esgotades. Les colònies espanyoles van patir durant aquest període. Aleshores, els britànics van capturar l'Havana el 1762 i van fomentar el cultiu de la canya de sucre, una activitat que dominaria l'economia de la zona durant els segles a venir.

ESCLAVUT

Necessitat de mà d'obra a les plantacions de sucre i tabac i a la criaorganitzacions religioses.

"S de vegades tinc somnis, i em veig caminant cap a casa dels meus pares becaris a Cuba... Em porta molts records. Els Estats són casa. No tinc cap escrúpol al respecte, però encara em sento atret per aquella petita illa, per petita que sigui. És casa. És la teva gent. Sents que, si mai torna a ser possible, t'agradaria reconstruir el que hi era. Vols formar-ne part".

Ramon Fernández el 1961, citat a American Mosaic: The Immigrant Experience in the Words of Those Who Lived It, editat per Joan Morrison i Charlotte Fox Zabusky (Nova York: E. P. Dutton, 1980).

Ocupació i tradicions econòmiques

La majoria de cubamericans, tant nascuts a l'estranger com als Estats Units, tenien feina el 1989 i el 1990. Les seves taxes d'atur eren més baixes que les dels porto-riquenys i els mexicano-americans, encara que una mica més altes. que els dels americans blancs no hispans. Gairebé el 18 per cent dels cubanoamericans eren professionals o directius. Tot i que només el 15 per cent dels angloamericans estaven tan ocupats, més d'un terç dels cubans que eren ciutadans nord-americans ocupaven llocs de suport tècnic, comercial o administratiu.

Els cubanoamericans estan millor econòmicament que altres hispanoamericans i gairebé tan bé com l'americà mitjà. Els seus perfils econòmics i laborals s'assemblen molt poc als d'altres hispans recentsGrups d'immigrants del Carib (per exemple, porto-riquenys i dominicans). A la zona de Miami, el centre de la comunitat cubanoamericana, els cubanoamericans són destacats en pràcticament totes les professions. El 1984, els cubanoamericans encapçalaven un terç de les empreses privades de l'àrea de Miami que van retornar unes vendes d'almenys 12,5 milions. El llibre de Manuel Viamonte, Cuban Exiles in Florida: Their Presence and Contribution, afirma que hi ha aproximadament 2.000 metges cubano-americans a l'àrea de Miami, i l'Associació Mèdica Cubana a l'exili reclama més de 3.000 membres a tot el país.

Vegeu també: Matrimoni i família - Yakut

Els cubans són considerats com un grup d'immigrants d'èxit. Tenen fama de ser empresaris excel·lents i dedicats que van arribar als Estats Units sense res i van construir indústries rendibles. Els estudiosos informen que els immigrants posteriors han construït les connexions i els recursos de la comunitat cubana que ja està aquí. I molts dels empresaris cubano-americans més rics van construir els seus negocis atenent la comunitat cubana o utilitzant les seves connexions o coneixements sobre aquesta. No obstant això, hi ha moltes excepcions a aquest retrat dels cubanoamericans. Més del 33 per cent de les llars cubanoamericanes guanyen menys de 20.000 dòlars anuals, i encara que aquesta proporció s'aproxima a la proporció d'angloamericans en la mateixa categoria d'ingressos, encara representa un nombre extraordinari de cubanoamericans que no hantot i així va aconseguir el "Somni americà" de seguretat i prosperitat.

Política i govern

Els cubanoamericans tenen fama de ser políticament conservadors i de votar de manera aclaparadora pel Partit Republicà a les eleccions. L'assaig de 1992 de Dario Moreno i Christopher L. Warren a Harvard Journal of Hispanic Policy valida aquesta reputació examinant els patrons de vot dels cubanoamericans a les eleccions de 1992. Els resultats de les votacions del comtat de Dade, Florida, van mostrar que el 70 per cent dels hispans americans allà van votar pel llavors president George Bush. Una altra enquesta va indicar que, dels cubanoamericans que van votar el 1988, gairebé el 78 per cent va votar pels candidats republicans. Aquesta mateixa enquesta va mostrar que, a les eleccions de 1988, la majoria de cubanoamericans estaven registrats per votar i votar. Així, els cubanoamericans semblen compartir molts valors polítics bàsics i la voluntat d'exercir el seu poder de vot per avançar en aquests valors.

La força ideològica impulsora de la majoria de l'activitat política cubano-americana ha estat l'oposició al règim marxista a Cuba. Algunes de les organitzacions polítiques cubanoamericanes més poderoses es dediquen a donar forma a la política dels Estats Units cap a Cuba i a desfer Cuba de Castro. Potser la més important d'aquestes organitzacions és la Fundació Nacional Cubana Americana (CANF). Encapçalat fins al 1998 per Jorge Mas Canosa, un ric home de negocis de Miami que va participar a la badia de 1961.de l'intent d'invasió dels porcs, la CANF va suprimir la nominació de l'administració Clinton d'un advocat cubanoamericà per a subsecretari llatinoamericà al Departament d'Estat perquè el va jutjar massa simpatitzant amb l'actual règim cubà. La CANF també va impulsar l'aprovació de la Llei de Democràcia Cubana de 1992, que va imposar més restriccions al comerç amb Cuba, i l'aprovació de la controvertida Llei de Llibertat Cubana i Solidaritat Democràtica de 1996 (la Llei Helms-Burton). Aquesta llei, que permet als Estats Units imposar sancions a les empreses estrangeres que comercian amb Cuba, va provocar un intens ressentiment a tot el món i ha estat impugnada al Tribunal Mundial. La CANF també ha donat suport a les empreses anticomunistes dels Estats Units a altres llocs del món. El CANF és actiu en diverses àrees: patrocina investigacions sobre Cuba i els cubanoamericans; recapta diners amb finalitats polítiques; i fa pressió sobre els càrrecs electes. Molts consideren l'organització com a representant de la comunitat cubano-americana. Alguns, però, han acusat que la fundació intenta sufocar la dissidència dins de la comunitat.

Des de la mort de Mas l'any 1998, però, el paper de la CANF ha quedat menys clar. Un nombre creixent de cubano-americans es molesta pel que consideren els excessos de l'organització i, en oposició a la posició de la CANF, prefereixen posar fi a l'embargament comercial dels Estats Units. Grups com el Comitè Cuban per la Democràcia i Cambio Cubano(Canvi cubà), que advoquen per la fi de l'embargament, van rebre un suport renovat quan el papa Joan Pau II va denunciar la política dels Estats Units cap a Cuba quan va visitar l'illa el gener de 1998. El fet que el president Clinton va suavitzar les restriccions als viatges a Cuba, així com les donacions. d'aliments i medicaments suggereix a molts que el poder de la CANF per dictar la política dels Estats Units cap a Cuba ha començat a disminuir.

Les activitats polítiques de la comunitat cubano-americana han tingut molt èxit en determinades àrees. Ha elegit cubanoamericans al Congrés i ha dominat l'escena política local a la zona de Miami. En conseqüència, els candidats els han cortejat com a grup en les dues últimes eleccions presidencials. El canvi pot estar en el futur polític de la comunitat, però. Mas Canosa, un republicà acèrrim, va donar cert suport a Bill Clinton a la campanya de 1992, i la CANF va donar 275.000 dòlars a les arques demòcrates. Les veus de la comunitat han plantejat preguntes sobre el conservadorisme que ha guiat els cubanoamericans des dels anys seixanta. De fet, Bill Clinton va rebre més suport hispà a la zona de Miami que qualsevol dels seus predecessors (Michael Dukakis, Walter Mondale i Jimmy Carter), cosa que suggereix que les preferències polítiques de la comunitat cubano-americana poden estar canviant.


="" b="" in="" s="" src='../images/gema_01_img0066.jpg" /><br><b> Cuban Americans display crosses representing loved ones who died in Cuba as they march in Miami. The protest rally contributed to the cancellation of a Catholic Church-sponsored cruise to Cuba for the Pope' visit="">

RELACIONS AMB CUBA

Des de l'inici de la migració cubana als Estats Units, els cubanoamericans han estat moltpreocupats per l'estatus polític de Cuba i molts estan compromesos amb la transformació política de Cuba. Als Estats Units, han estat fermament conservadors, donant suport als candidats que han pres una línia dura contra Cuba. Tanmateix, els cubanoamericans estan cada cop menys compromesos amb la lluita contra Castro; o almenys, la lluita anticastrista s'està tornant menys central a la identitat cubano-americana. Un dels principals reptes que s'enfrontarà a la comunitat cubano-americana en els propers anys és reconsiderar què significa ser cubano-americà. Potser aquesta definició esdevindrà més elàstica i complaent, i la comunitat cubano-americana adoptarà una diversitat interna cada cop més gran. El que abans semblava una comunitat políticament unida està dividit en temes com la migració, Castro i el republicanisme dels Estats Units. Tanmateix, aquestes divisions internes no haurien de debilitar la comunitat, i fins i tot poden enfortir la comunitat cubano-americana, fent-la més vital.

Aportacions individuals i grupals

ACADÈMIA

Lydia Cabrera (1900-1991) va ser una de les erudites i escriptores més destacades de Cuba. Nascuda a l'Havana, va estudiar folklore afrocubà i va editar nombroses col·leccions de literatura popular; també va ser una prolífica escriptora de ficció. Va viure exiliada a Espanya i Miami. El poeta i historiador de l'art Ricardo Pau-Llosa, nascut a l'Havana, es va traslladar als Estats Units el 1960 i es va naturalitzar.ciutadà. És una autoritat en l'art llatinoamericà contemporani i ha escrit textos per a més de 30 catàlegs d'exposicions. També ha publicat diversos reculls de poesia. Gustavo (Francisco) Pérez-Firmat, nascut a l'Havanera, que es va traslladar als Estats Units el 1960 i va esdevenir ciutadà naturalitzat, és un historiador de la literatura especialitzat en la novel·la d'avantguarda hispànica. Ha rebut nombroses beques i és professor de llengües romàniques a la Universitat de Duke.

MEDICINA

El Dr. Pedro Jose Greer Jr., fill d'immigrants cubans a Miami, ha estat reconegut a nivell nacional per les seves contribucions a l'atenció mèdica a les persones sense llar. El Dr. Greer va fundar Camillus Health Concern a Miami i va desenvolupar un curs de l'escola de medicina que es va centrar en les necessitats mèdiques específiques de les persones sense llar. El Dr. Greer ha rebut nombrosos premis, inclòs una beca MacArthur el 1993, i ha assessorat el govern federal sobre la reforma de l'assistència sanitària. El seu llibre Waking Up in America, que detalla el seu treball amb les persones sense llar, es va publicar l'any 1999.

BUSINESS

Nascut a l'Havana, Cuba, Roberto Goizueta (1931– ) és el conseller delegat de Coca-Cola. Jorge Mas Canosa (1939-1998) va ser un empresari de Miami i president de la Fundació Nacional Cubana Americana. Nascut a Santiago, Cuba, va esdevenir president de la seva pròpia empresa, el Grup Mas, i president del consell assessor de Radio Martí, elEmissora de ràdio patrocinada pel govern dels EUA que emet a Cuba.

CINEMA, TELEVISIÓ I TEATRE

Desi Arnaz (1917-1986) va ser un actor i músic que potser és més recordat pel seu paper a la popular sèrie de televisió dels anys 50 "I Love Lucy". que va ajudar a crear amb la seva dona Lucille Ball. El ballarí cubano-americà Fernando Bujones (1955– ) va ballar amb l'American Ballet Theatre de 1974 a 1985. Maria Conchita Alonso (1957– ), cantant i actriu de cinema, va néixer a Cuba; ha aparegut en pel·lícules com Moscow on the Hudson i House of the Spirits , i va ser nominada a un premi Grammy per un àlbum en solitari. Andy Garcia (1956– ), actor de televisió i cinema, va néixer a Cuba; ha protagonitzat pel·lícules com The Untouchables, Internal Affairs, Godfather III, i When a Man Loves a Woman, i va ser nominat a l'Oscar al millor actor secundari pel seu paper a Padrí III. Elizabeth Pena (1959–), actriu de televisió i cinema, va néixer a Nova Jersey; ha aparegut a l'escenari i en pel·lícules com Jacob's Ladder, Blue Steel, La Bamba, i The Waterdance, així com a les sèries de televisió "Hill Street Blues" i "L.A. Llei."

LITERATURA

Cristina Garcia (1958– ), periodista i escriptora de ficció, va néixer a l'Havana; va obtenir un B.A. del Barnard College i un màster de la Universitat Johns Hopkins;va exercir com a cap d'oficina i corresponsal de la revista Time i va ser finalista del National Book Award pel seu Dreaming in Cuban. Oscar Hijuelos (1951– ), un cubà nord-americà nascut a Nova York, va guanyar el premi Pulitzer de ficció el 1990 per The Mambo Kings Play Songs of Love, una novel·la que després es va convertir en una pel·lícula del mateix nom. Una de les veus capdavanteres de la literatura nord-americana contemporània, és autor de diverses novel·les i contes que tracten la seva herència cubano-americana. Reinaldo Arenas, que va arribar als Estats Units al Mariel Boat Lift el 1980, era considerat un dels principals escriptors experimentals a Cuba. Empresonat per Castro per homosexualitat i dissidència política, Arenas va escriure francament sobre la seva vida eròtica, sobretot a les seves memòries publicades pòstumament, Before Night Falls. Arenas, en les últimes etapes de la sida, es va suïcidar a la ciutat de Nova York el 1990.

MÚSICA

La popular músic de salsa Celia Cruz va tenir un paper cameo a la pel·lícula The Mambo Kings toquen cançons d'amor. Gloria Estefan (1958– ), una cantant i compositora cubana, va gaudir d'una popularitat entre els deu primers durant la seva etapa amb la banda de pop de Miami Miami Sound Machine i durant la seva carrera en solitari; va liderar Miami Sound Machine de 1975 a 1987; la cançó "Conga" la va impulsar a ella i a la banda al protagonisme nacional.

ESPORTS

Jardinera de beisbolTony Oliva (1940–) va jugar a Minnesota des de 1962 fins a 1976. Durant aquest període, va guanyar el títol de bateig de la Lliga Americana tres vegades. Tony Pérez (1942–) va ser un jugador de camp, principalment amb els Cincinnati Reds, des de 1964 fins a 1986. Va ser set vegades jugador d'estrelles de la Lliga Nacional. El cubà José Canseco (1964– ) va començar a jugar a l'Oakland com a jardiner l'any 1985. El 1986 va ser proclamat debutant de l'any i el 1988 es va convertir en el primer jugador a tenir 40 jonrones i 40 bases robades en un any.

POLÍTICA

Lincoln Diaz-Balart (1954– ), membre del Congrés republicà de Florida des de 1993, va néixer a l'Havana; es va llicenciar en dret a la Case Western Reserve University i va servir al Senat de l'estat de Florida. Robert Menendez (1954– ), el primer representant demòcrata cubano-americà a la legislatura nacional, va néixer a la ciutat de Nova York i representa Nova Jersey al Congrés; també va ser membre de l'Assemblea de l'Estat de Nova Jersey i va ser alcalde de Union City, Nova Jersey, de 1986 a 1993. Ileana Ros-Lehtinen (1952–), membre republicana del Congrés de Florida, va néixer a l'Havana; escollida per primera vegada el 1989, va ser la primera dona hispànica que va servir al Congrés dels Estats Units. També ha estat directora d'escola i senadora de l'estat de Florida. Xavier Suarez (1949– ) va néixer a Las Villas, Cuba; es va llicenciar en dret a Harvard abans de presidir la Comissió d'Acció Afirmativa de Miami; ellla ramaderia, que havia estat la primera gran indústria de la zona, va provocar el creixement de l'esclavitud africana. Durant només deu mesos abans que Espanya reprengués el control, el govern britànic va ser de curta durada. No obstant això, en aquest breu període els nord-americans s'havien convertit en compradors de béns cubans, un factor que contribuiria molt al benestar de la població de l'illa.

Durant els 60 anys següents, va augmentar el comerç, així com la immigració d'Europa i d'altres zones d'Amèrica Llatina. La introducció del molí de sucre a vapor el 1819 va accelerar l'expansió de la indústria del sucre. Mentre la demanda d'esclaus africans va créixer, Espanya va signar un tractat amb Gran Bretanya que va acceptar prohibir el tràfic d'esclaus després de 1820. El nombre d'entrant a la zona sí que va disminuir, però el tractat va ser ignorat en gran mesura. Durant les tres dècades següents, hi va haver diverses revoltes d'esclaus, però totes no van tenir èxit.

REVOLUCIÓ

La relació política de Cuba amb Espanya durant aquest període es va tornar cada cop més antagònica. Els criolls de l'illa —els d'ascendència espanyola que havien nascut a Cuba i eren principalment terratinents rics i poderosos plantadors de sucre— van frenar el control exercit sobre ells en matèria política i econòmica pels administradors colonials d'Europa. Aquests plantadors també estaven preocupats pel futur de l'esclavitud a l'illa. Volien protegir la seva inversió en esclaus i el seu accés al baratexerceix com a alcalde de la ciutat de Miami. Bob Martinez (1934–) va ser el primer governador hispà de Florida entre 1987 i 1991. El 1991 va ser nomenat director de l'Oficina de Política Nacional de Control de Drogues pel president George Bush.

Multimèdia

IMPRIMIR

Actualització de Cuba.

Reflecteix l'objectiu del Centre d'Estudis Cubans, que és difondre informació precisa i actualitzada sobre Cuba. Les característiques recurrents inclouen editorials; notícies de recerca; ressenyes de llibres; un calendari d'esdeveniments; notícies de conferències, fòrums, projeccions de pel·lícules i exposicions; i avisos de publicacions emeses pel Centre.

Contacte: Sandra Levinson, editora.

Adreça: Center for Cuban Studies, 124 West 23rd Street, Nova York, Nova York 10011.

Telèfon: (212) 242- 0559.

Fax: (212) 242-1937.

Correu electrònic: [email protected].


Diario Las Américas.

Tot i que no és precisament un diari cubano-americà, ha estat un dels principals fòrums d'expressió cubano-americana des de 1953, i té un públic de 70.000 lectors.

Contacte: Horacio Aguirre, Editor i Editor.

Adreça: 2900 Northwest 39th Street, Miami, Florida 33142-5149.

Telèfon: (305) 633-3341.

Fax: (305) 635-7668.


Butlletí Hispano.

Butlletí mensual de notícies de la Lligaactivitats en nom dels cubanoamericans. Avalua les necessitats de les comunitats minoritàries en relació amb l'educació, la formació, el desenvolupament de la mà d'obra i l'atenció sanitària. Les característiques recurrents inclouen informes de centres comunitaris cubano-americans oberts per la Lliga.

Adreça: National League of Cuban American Community-Based Centers, 2119 Websters, Fort Wayne, Indiana 46802.

Telèfon: (219) 745-5421.

Fax: (219) 744-1363.


El Nuevo Herald.

La filial en llengua espanyola de The Miami Herald, va ser fundada el 1976 i té una tirada de 120.000 exemplars.

Contacte: Barbara Gutierrez, Editora.

Adreça: Hometown Herald, 1520 East Sunrise Boulevard, Fort Lauderdale, Florida 33304.

Telèfon: (954) 527-8940.

Fax: (954) 527-8955.


El Nuevo Patria.

Originat l'any 1959, té una tirada de 28.000 exemplars.

Contacte: Carlos Diaz-Lujan, Editor.

Adreça: 850 North Miami Avenue, #102, P.O. Box 2, José Martí Station, Miami, Florida 33135-0002.

Telèfon: (305) 530-8787.

Fax: (305)577-8989.

RÀDIO

WAMR-FM (107.5), WQBA-AM (1140).

Programa notícies i xerrades a la seva emissora AM i música contemporània a la seva emissora FM.

Contacte: Claudia Puig, directora general d'AM; o LluísDíaz-Albertiny, director general de FM.

Adreça: 2828 Coral Way, Miami, Florida 33145-3204.

Telèfon: (305) 441-2073.

Fax: (305) 445-8908.


WAQI-AM (710).

Una estació de notícies i conversa en castellà.

Contacte: Tomas Regalado, director de notícies.

Adreça: 2690 Coral Way, Miami, Florida 33145.

Vegeu també: Orcadians

Telèfon: (305) 445-4040.


WRHC-AM (1550).

Programes de tertúlies i notícies en espanyol.

Contacte: Lazaro Asencio, director de notícies.

Adreça: 330 Southwest 27th Avenue, Suite 207, Miami, Florida 33135-2957.

Telèfon: (305) 541-3300.

Fax: (305) 643-6224.

TELEVISIÓ

Dues de les estacions de televisió en espanyol més destacades que donen servei a la població cubano-americana a l'àrea de Miami ofereixen una programació diversa creada per periodistes i administradors cubano-americans.

WLTV-Canal 23 (Univision).

Contacte: Alina Falcon, directora de notícies.

Adreça: 9405 Northwest 41st Street, Miami, Florida 33178.

Telèfon: (305) 471-3900.

Fax: (305) 471-4160.

WSCV-Canal 51 (Telemundo).

Contacte: J. Manuel Calvo.

Adreça: 2340 West Eighth Avenue, Hialeah, Florida 33010-2019.

Telèfon: (305) 888-5151.

Fax: (305) 888-9270.

Organitzacions i associacions

Comitè Cubano-Americà.

Treballa per millorar la interacció entre els Estats Units i Cuba.

Contacte: Alicia Torrez, directora executiva.

Adreça: 733 Fifteenth Street NW, Suite 1020, Washington, D.C. 20005-2112.

Telèfon: (202) 667-6367.


Consell Nacional Cubano-Americà (CNC).

Pretén identificar les necessitats socioeconòmiques de la població cubana als Estats Units i promoure els serveis humans necessaris.

Contacte: Guarione M. Diaz, president i director executiu.

Adreça: 300 Southwest 12th Avenue, Third Floor, Miami, Florida 33130.

Telèfon: (305) 642-3484.

Fax: (305) 642-7463.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.cnc.org .


Fundació Nacional Cubana Americana (CANF).

Americans d'ascendència cubana i altres persones interessades en els afers cubans. Serveix com a organització de cabildeig de base que promou la llibertat i la democràcia a Cuba i a tot el món.

Contacte: Francisco Hernandez, President.


Adreça: 7300 Northwest 35th Terrace, Suite 105, Miami, Florida 33122.

Telèfon: (305) 592-7768 .

Fax: (305) 592-7889.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.canfnet.org.


Associació Nacional de Dones Cuban-Americanes dels EUA

Aborda els problemes, les preocupacions i els problemes actuals que afecten les dones hispàniques i de minories.

Contacte: Ziomara Sanchez, Presidenta.

Adreça: P.O. Box 614, Union City, Nova Jersey 07087.

Telèfon: (201) 864-4879.

Fax: (201) 223-0036.

Museus i Centres de Recerca

Centre d'Estudis Cubans (CCS).

Persones i institucions organitzades per oferir materials de recursos sobre Cuba a les institucions educatives i culturals. Patrocina projeccions de pel·lícules, conferències i seminaris; organitza excursions per Cuba. Manté la col·lecció d'art cubà amb arxius fotogràfics, pintures, dibuixos, ceràmica i cartells; patrocina exposicions d'art.

Contacte: Sandra Levinson, directora executiva.

Adreça: 124 West 23rd Street, Nova York, Nova York 10011.

Telèfon: (212) 242-0559.

Fax: (212) 242-1937.

Correu electrònic: [email protected].


Institut Cuban de Recerca.

Unitat integral de la Florida International University, sota la direcció del Centre Llatinoamericà i del Carib. A més de donar suport i fomentar la investigació sobre Cuba, també patrocina un taller anual de formació de professors i un taller de periodistes.

Contacte: Lisandro Perez, Director.

Adreça: University Park, DM 363, Miami, Florida 33199.

Telèfon: (305) 348-1991.

Fax: (305) 348-3593.

Correu electrònic: [email protected].

Fonts per a estudis addicionals

Boswell, Thomas D. i James R. Curtis. L'experiència cubana americana: cultura, imatges i perspectives. Totowa, Nova Jersey: Rowman i Allanheld, 1983.

Cuban Exiles in Florida: Their Presence and Contribution, editat per Antonio Jorge, Jaime Suchlicki i Adolfo Leyva de Varona. Miami: Research Institute for Cuban Studies, University of Miami, 1991.

de la Garza, Rodolfo O., et al. Veus llatines: Perspectives mexicanes, porto-riquenyes i cubanes sobre la política nord-americana. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Morganthau, Tom. "Com podem dir que no?" Newsweek, 5 de setembre de 1994, pàg. 29.

Olson, James S. i Judith E. Cubanamericans: From Trauma to Triumph. Nova York: Twayne Publishers, 1995.

Pérez Firmat, Gustavo. La vida al guionet: la via cubano-americana. Austin: University of Texas Press, 1994.

Peterson, Mark F. i Jaime Roquebert. "Patrons d'èxit de les empreses cuban-americanes: implicacions per a les comunitats emprenedores", a Human Relations 46, 1993, pàg. 923.

Stone, Peter H. "Cuban Clout", National Journal, 20 de febrer de 1993, p. 449.

treball d'Àfrica dels reformadors imperials celosos. Al mateix temps, els esclaus negres a Cuba i els seus aliats blancs liberals estaven interessats tant per la independència nacional com per la llibertat dels esclaus. El 1895, cubans blancs i negres de mentalitat independentista es van unir en una lluita contra les forces imperials espanyoles. La seva rebel·lió es va veure truncada per la intervenció de les tropes nord-americanes que van derrotar els espanyols a la guerra hispanoamericana (1898) i van governar Cuba durant quatre anys. Fins i tot després del final del domini directe dels Estats Units, però, els Estats Units van continuar exercint un grau extraordinari d'influència sobre la política i l'economia cubanes. La política intervencionista dels Estats Units cap a Cuba va despertar el ressentiment de molts cubans, així com el govern irresponsable i tirànic de l'illa per una successió de presidents cubans.

ERA MODERNA

Aquesta ira va esclatar finalment a finals dels anys 50 quan un exèrcit guerriller socialista liderat per Fidel Castro va llançar un aixecament contra el brutal dictador recolzat pels Estats Units, Fulgencio Batista. Castro va formar un govern socialista després de prendre el control de l'illa i, en el món polaritzat de la geopolítica durant la Guerra Freda, va recórrer a la Unió Soviètica per demanar suport. La relació de Cuba amb els Estats Units ha estat, en el millor dels casos, fresca des de la victòria de Castro. La invasió de Badia dels Cochinos de 1961, patrocinada pels Estats Units, un intent infructuós del govern dels EUA i dels exiliats cubans a laEstats Units per enderrocar Castro, va ser el primer de molts enfrontaments. També cal destacar la crisi dels míssils cubans de 1962, en què els Estats Units van resistir amb èxit un intent de la Unió Soviètica de col·locar armes nuclears a Cuba.

La Cuba de Castro ha donat suport al llarg dels anys a les revolucions socialistes arreu del món. A casa seva, Castro ha fet servir la mà dura contra els dissidents, empresonant, executant i exiliant molts que s'hi han oposat. Des del col·lapse de la Unió Soviètica, Cuba ha perdut el seu soci comercial i partidari més important. La Cuba de Castro es troba en una situació econòmica greu, i molts es pregunten sobre el futur del règim de Castro.

SIGNIFICATIVES ONADES D'IMMIGRACIÓ

El famós poeta i dissident cubà José Martí va viure exiliat als Estats Units abans de tornar a Cuba per liderar la rebel·lió de 1895 contra les forces espanyoles. A la ciutat de Nova York, va elaborar estratègies amb altres líders de l'oposició cubana i va planejar el seu retorn a Cuba com a alliberadors. No més de 60 anys després, el mateix Fidel Castro era un exiliat als Estats Units. També va planejar una revolució al país que aviat es convertiria en el seu enemic.

Els cubans han tingut una llarga història d'emigració als Estats Units, sovint per motius polítics. Molts cubans, especialment fabricants de cigars, van venir durant la Guerra dels Deu Anys (1868-1878) entre nacionals cubans i l'exèrcit espanyol. No obstant això, el més significatiuLes migracions cubanes s'han produït en els últims 35 anys. Hi ha hagut almenys quatre onades diferents d'immigració cubana als Estats Units des de 1959. Si bé molts, potser la majoria, dels primers migrants fugien de Cuba per motius polítics, és més probable que els migrants més recents hagin fugit a causa de la disminució de les condicions econòmiques a casa.

La primera d'aquestes migracions recents va començar immediatament després de la victòria de Castro i va continuar fins que el govern dels Estats Units va imposar un bloqueig a Cuba en el moment de la crisi dels míssils cubans. Els primers en marxar van ser els partidaris de Batista. Més tard se'ls van unir altres que no havien estat aliats destacats de Batista però que, tanmateix, s'oposaven al govern socialista de Castro. Abans que el govern dels Estats Units imposes el seu bloqueig, gairebé 250.000 cubans havien marxat de Cuba cap als Estats Units.

La segona gran migració va començar el 1965 i va continuar fins al 1973. Cuba i els Estats Units van acordar que els cubans amb familiars que resideixen als Estats Units serien transportats des de Cuba. El transport de migrants va començar en vaixell des del port nord de Camarioca i, quan molts van morir en accidents de vaixell, es va continuar posteriorment amb avió des de la pista d'aterratge de Varadero. Gairebé 300.000 cubans van arribar als Estats Units durant aquest període. La tercera migració, coneguda com el Mariel Boat Lift, es va produir el 1980 després que Castro va permetre que els cubans resideixin als Estats Units.Estats per visitar familiars a Cuba. La visió de cubanoamericans acomodats juntament amb una recessió econòmica a l'illa va fer que molts es fessin fila a l'ambaixada del Perú, que Castro havia obert per a l'emigració. El gran nombre de cubans que demanava marxar va portar a Castro a permetre que qualsevol cubà que volgués emigrar pogués sortir amb vaixell des del port de Mariel. Uns 125.000 cubans van aprofitar aquesta oportunitat.

A mesura que les condicions econòmiques han empitjorat des de la caiguda del principal partidari econòmic de Cuba, la Unió Soviètica, més cubans han abandonat Cuba a

S'apliquen refugiats cubans de l'elevador de vaixells Mariel per a la residència permanent als Estats Units. vaixells improvisats per a Florida. Des que Castro va decidir no impedir la sortida dels aspirants a migrants, milers de cubans han marxat, molts morint en el viatge en vaixell. El president dels Estats Units, Bill Clinton, ha iniciat una política per interceptar aquests migrants al mar i detenir-los en centres de la badia de Guantánamo i altres llocs d'Amèrica Llatina, una política que ha indignat molts de la comunitat cubano-americana.

Aquestes quatre migracions han portat un nombre substancial de cubans als Estats Units. Amb els anys, de la mateixa manera que els "factors d'empenta" migratoris han canviat, també ha canviat la composició de la població migrant. Mentre que els primers migrants provenien de les classes mitjanes i altes altament educades i conservadores, els queva tenir més a perdre d'una revolució socialista: els migrants més recents han estat més pobres i menys educats. En les últimes dècades, la població migrant s'ha semblat més a la població cubana en el seu conjunt i menys a l'estrat socioeconòmic més alt d'aquesta població.

PATRONS D'Assentaments

Segons el cens dels Estats Units de 1990, hi ha prop de 860.000 persones d'ascendència cubana als Estats Units. D'aquests, 541.000, o gairebé el 63 per cent del total, viuen a Florida. La majoria d'aquests viuen al comtat de Dade, on es troba Miami. També hi ha comunitats importants a Nova York, Nova Jersey i Califòrnia. En conjunt, aquests tres estats representen el 23 per cent de la població cubano-americana. Florida, i Miami concretament, és el centre de la comunitat cubano-americana. És a Florida on les organitzacions polítiques, els centres d'investigació i les institucions culturals cubano-americanes més importants fan les seves cases. Els primers cubans que van arribar a Florida es van instal·lar en una secció de Miami coneguda entre els no cubans com a "La Petita Havana". La Little Havana era originàriament aquella zona a l'oest del centre de Miami, limitada per Seventh Street, Eighth Street i Twelfth Avenue. Però la població cubano-americana es va estendre finalment més enllà d'aquells límits inicials, movent-se cap a l'oest, el sud i el nord fins a West Miami, South Miami, Westchester, Sweetwater i Hialeah.

Molts migrants cubans es van traslladarencara més lluny amb l'estímul i l'assistència del govern federal. El Programa de Refugiats Cubans, establert per l'administració Kennedy el 1961, va oferir assistència als migrants cubans i els va permetre sortir del sud de Florida. Gairebé 302.000 cubans van ser reassentats a través del Programa de Refugiats Cubans; tanmateix, molts han començat a tornar a la zona de Miami.

El retorn a Cuba no ha estat una opció per als cubanoamericans per raons polítiques. Molts dels primers migrants esperaven tornar ràpidament després de l'expulsió de Castro, però aquesta expulsió no es va produir mai. Hi ha organitzacions polítiques destacades i poderoses dedicades a desfer Cuba de Castro i a establir un govern no socialista a Cuba. Enquestes recents, però, han demostrat que la majoria dels cubanoamericans no volen tornar a Cuba. El 70% va dir que no tornaran.

Aculturació i assimilació

La comunitat cubano-americana està ben assimilada als Estats Units. A més, per la seva mida, té una influència política important. L'any 1993, la Fundació Nacional Cubana Americana va fer pressió en contra i va impedir amb èxit que l'administració Clinton nomenés un subsecretari d'Estat per a Afers Llatinoamericans a qui s'oposava. El 78% dels cubanoamericans s'havien registrat per votar el 1989 i el 1990, en comparació amb el 77,8% dels blancs nord-americans no hispans. A més, el 67,2 per cent

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.