Cultura de l'Azerbaidjan: història, gent, tradicions, dones, creences, menjar, costums, família, social

 Cultura de l'Azerbaidjan: història, gent, tradicions, dones, creences, menjar, costums, família, social

Christopher Garcia

Nom de la cultura

Azeri, àzeri

Noms alternatius

Azeri turc, àzeri turc. El nom del país també s'escriu Azerbaidzhan, Azerbaidzhan, Adharbadjan i Azarbaydjan en fonts més antigues com a transliteració del rus. Sota l'Imperi Rus, els azerbaiyanos eren coneguts col·lectivament com a tàrtars i/o musulmans, juntament amb la resta de la població turca d'aquesta zona.

Orientació

Identificació. Es citen dues teories per a l'etimologia del nom "Azerbaidjan": en primer lloc, "terra de foc" ( azer , que significa "foc", es refereix a la crema natural dels dipòsits de petroli superficials). o als focs alimentats amb petroli als temples de la religió zoroastriana); segon, Atropaten és un nom antic de la regió (Atropat va ser un governador d'Alexandre el Gran al segle IV a.C.). El topònim s'utilitza per designar els habitants des de finals dels anys trenta, durant el període soviètic. La part nord de l'històric Azerbaidjan va formar part de l'antiga Unió Soviètica fins al 1991, mentre que la part sud es troba a l'Iran. Els dos azerbaidjans es van desenvolupar sota la influència de diferents sistemes polítics, cultures i llengües, però les relacions s'estan restablint.

Localització i Geografia. La República de l'Azerbaidjan té una àrea de 86.600 quilòmetres quadrats (33.891 milles quadrades). Inclou la disputada regió de Nagorno-Karabakh,els pitjors actes agressius contra els civils àzeris. Els àzeris que vivien al territori de Nagorno-Karabakh van ser expulsats durant la guerra. Ara es troben entre els refugiats i les persones desplaçades a l'Azerbaidjan i fan visible el conflicte amb Armènia. Els Lezgis i

Catifes en venda davant d'un edifici a Bakú. El teixit tradicional de catifes és un component important del comerç d'Azerbaidjan. Talysh també va fer demandes d'autonomia, però malgrat alguns disturbis, això no va provocar conflictes extensos. Els àzeris a l'Iran han estat subjectes a polítiques d'assimilació estrictament aplicades. Tot i que l'obertura de les fronteres ha alimentat les relacions econòmiques i culturals entre els dos azerbaidjans, els àzeris iranians no tenen molta autonomia cultural.

Urbanisme, arquitectura i ús de l'espai

Hi ha diversos habitatges a diferents regions. Tradicionalment, la gent de les ciutats vivia en barris ( mahallas ) que es desenvolupaven segons línies ètniques. L'Azerbaidjan modern va adoptar l'estil arquitectònic soviètic; tanmateix, Bakú conserva una torre de la Donzella i un nucli antic entrecreuat per carrers estrets, així com exemples d'una barreja d'estils europeus en edificis que es remunten a principis del segle XX. Aquests edificis solen ser construïts amb fons de la indústria petroliera.

Els edificis governamentals de l'època soviètica són grans i sòlids sense ornamentació. Residencialels complexos construïts en aquest període solen anomenar-se "arquitectura de caixes de llumins" pel seu caràcter senzill i anònim. L'espai públic dels basars i les botigues està ple i la gent es fa cua a prop l'una de l'altra.

Alimentació i economia

Alimentació a la vida quotidiana. Hi ha diferències regionals en la selecció i preparació dels aliments com a resultat de la disponibilitat de productes agrícoles i la pertinença a diferents grups ètnics. Una barreja de carn i verdures i diversos tipus de pa blanc constitueixen els aliments principals. A les zones rurals, hi ha la tradició de coure pa blanc pla ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (carn i patates en una salsa fina) és un plat popular. Pebre farcit i fulles de raïm i sopes també formen part dels àpats diaris. Durant els àpats es serveixen diferents tipus d'herbes verdes, com ara coriandre, julivert, anet i ceba tendra, tant com a guarnició com a amanida. La carn de porc no és popular a causa de les normes dietètiques islàmiques, però es va consumir en embotits durant el període soviètic. La sopa borsch i altres plats russos també formen part de la cuina. Els restaurants ofereixen moltes varietats de kebabs i, a Bakú, una cuina cada cop més internacional. Alguns restaurants dels edificis històrics de Bakú tenen habitacions petites per a grups familiars i privats.

Costums alimentaris en ocasions de cerimonis. Pulov (arròs al vapor) guarnit amb albercocs i panses és

Un mercat de fruita seca a Bakú. un plat important a les celebracions rituals. Es menja juntament amb carn, castanyes fregides i ceba. Durant les vacances Novruz , el blat es fregeix amb panses i fruits secs ( gavurga ). Se suposa que cada llar té set tipus de fruits secs en una safata. Dolços com paklava (una pasta fina amb forma de diamant farcida de fruits secs i sucre) i shakarbura (un pastís de massa fina farcida de fruits secs i sucre) són una part indispensable de les celebracions. . En els casaments, pulov i diversos kebabs s'acompanyen d'alcohol i begudes dolces sense alcohol ( shyra ). Als funerals, el plat principal sol ser pulov i carn, servit amb shyra i seguit de te.

Economia bàsica. L'Azerbaidjan té un ric potencial agrícola i industrial, així com extenses reserves de petroli. No obstant això, l'economia depèn en gran mesura del comerç exterior. A finals dels anys vuitanta i noranta es va produir un comerç intensiu amb Rússia i altres països de la Comunitat d'Estats Independents. Turquia i l'Iran han començat a ser socis comercials importants. Aproximadament un terç de la població està ocupada en l'agricultura (producció de la meitat de les necessitats alimentàries de la població); tanmateix, amb el 70 per cent de les terres agrícoles depenent de sistemes de regadiu poc desenvolupatsi com a conseqüència dels retards en el procés de privatització, l'agricultura encara és ineficient i no és un gran contribuent a l'economia. La gent de les zones rurals cultivava fruites i verdures en petits jardins privats per a la subsistència i la venda durant el període soviètic. Els principals conreus agrícoles són el cotó, el tabac, el raïm, el gira-sol, el te, la magrana i els cítrics; També es produeixen verdures, olives, blat, ordi i arròs. El bestiar boví, cabrum i oví són les principals fonts de carn i productes lactis. A la regió del mar Negre es produeix peix, especialment esturió i caviar negre, però la contaminació severa ha debilitat aquest sector.

Titulació de la terra i propietat. A l'època soviètica, no hi havia sòl privat com a conseqüència de la presència de granges col·lectives de propietat estatal. Com a part de la transició general cap a una economia de mercat, s'han introduït lleis de privatització de la terra. Les cases i els apartaments també passen a propietat privada.

Activitats Comercials. Hi ha una forta tradició de teixit de catifes a més de la fabricació tradicional de joies, productes de coure i seda. Altres productes importants a la venda inclouen motors elèctrics, cablejat, aparells d'aire condicionat per a la llar i neveres.

Indústries principals. Petroli i gas natural, petroquímics (per exemple, cautxú i pneumàtics), productes químics (per exemple, àcid sulfúric i sosa càustica), petrolila refinació, la metal·lúrgia ferrosa i no ferrosa, els materials de construcció i els equips electrotècnics són les indústries pesades que contribueixen més al producte nacional brut. La indústria lleugera està dominada per la producció de tèxtils sintètics i naturals, processament d'aliments (mantega, formatge, conserves, vinificació), producció de seda, cuir, mobles i neteja de llana.

Comerç. Altres països de la Comunitat d'Estats Independents, els països d'Europa occidental, Turquia i l'Iran són socis d'exportació i d'importació. El petroli, el gas, els productes químics, els equips de camps petroliers, els tèxtils i el cotó són les principals exportacions, mentre que la maquinària, els béns de consum, els aliments i els tèxtils són les principals importacions.

Estratificació social

Classes i castes. La classe mercantil urbana i la burgesia industrial de l'època presoviètica van perdre la seva riquesa sota la Unió Soviètica. La classe obrera a les ciutats normalment conservava connexions rurals. El criteri d'estratificació social més significatiu és un context urbà versus rural, tot i que les oportunitats educatives i els principis d'igualtat introduïts en el període soviètic van alterar aquest patró fins a cert punt. Els russos, els jueus i els armenis eren majoritàriament treballadors urbans de coll blanc. Per als azerbaiyanos,

Els treballadors d'un trepant a alta mar al mar Caspi desmunten una canonada de perforació. educació i famíliaEls antecedents van ser vitals per a l'estatus social durant el període pre i postsoviètic. Els càrrecs més alts en les estructures de govern van proporcionar poder polític que va anar acompanyat de poder econòmic durant l'era soviètica. Després de la dissolució de la Unió Soviètica, la riquesa es va convertir en un criteri més important de respecte i poder. Els refugiats i les persones desplaçades d'origen rural ara es poden considerar com la subclasse emergent.

Símbols d'estratificació social. Com a l'època socialista, la vestimenta occidental i els costums urbans solen tenir un estatus més alt que l'estil rural. Durant el període soviètic, els que parlaven rus amb accent àzeri eren menyspreats, ja que això normalment implicava ser d'una zona rural o haver anat a una escola àzeri. Per contra, avui la capacitat de parlar àzeri "literari" té un gran valor, ja que apunta a una família culta que no ha perdut la seva identitat àzeri.

Vida política

Govern. Segons la constitució, l'Azerbaidjan és una república unitària democràtica i laica. El poder legislatiu és implementat pel parlament, Milli Mejlis (Assemblea Nacional; 125 diputats són elegits directament sota un sistema electoral majoritari i proporcional per a un mandat de cinc anys, el més recentment 1995–2000). El poder executiu correspon a un president que és elegit per vot popular directe durant cinc anys. L'actualEl mandat del president Heydar Aliyev finalitzarà l'octubre de 2003. El Consell de Ministres està dirigit pel primer ministre. Administrativament, la república està dividida en seixanta-cinc regions, i hi ha onze ciutats.

Lideratge i funcionaris polítics. Des de finals de la dècada de 1980, l'assoliment de posicions de lideratge ha estat fortament influenciat per l'agitació social i l'oposició al sistema existent i als seus líders. Tanmateix, la xarxa basada en familiars i antecedents regionals juga un paper important en l'establiment d'aliances polítiques. Persisteix el sistema de creació de beneficis mutus a través de la solidaritat amb persones amb interessos comuns.

Generalment, els líders polítics assumeixen i/o se'ls atribueixen rols descrits en termes familiars, com ara el fill, el germà, el pare o la mare de la nació. Els homes joves han estat una font de suport tant per a l'oposició com per als titulars de poders. Els ideals d'homilitat a través de la valentia i la solidaritat van ser efectius per aconseguir el suport popular a diferents líders dels anys vuitanta. El carisma personal juga un paper important, i la política es persegueix a nivell personal. Hi ha una quarantena inscrits oficialment

Dos joves pastors. El bestiar boví, cabrum i oví són els principals productes agrícoles. festes. El moviment més gran cap al final de l'era soviètica va ser el Front Popular d'Azerbaidjan (APF), que va ser establert perintel·lectuals de l'Acadèmia de Ciències de Bakú; membres de l'APF van establir diversos altres partits més tard. El president de l'APF va esdevenir president el 1992, però va ser enderrocat el 1993. Actualment, l'APF té ales nacionalistes i democràtiques. El Partit Musavat (Igualtat) té el suport d'alguns intel·lectuals i dóna suport a les reformes democràtiques, el Partit de la Independència Nacional dóna suport a les reformes del mercat i un govern autoritari, i el Partit Socialdemòcrata afavoreix l'autonomia cultural de les minories nacionals i culturals i democratització. Tots aquests partits s'oposen al Partit Nou Azerbaidjan del president Heydar Aliyev a causa de les mesures antidemocràtiques adoptades contra els seus membres i al país en general. Els altres partits principals són el Partit Liberal de l'Azerbaidjan, el Partit Democràtic de l'Azerbaidjan i el Partit de la Independència Democràtica de l'Azerbaidjan.

Problemes socials i control. Segons la constitució, el poder judicial exerceix el poder amb total independència. Els drets dels ciutadans estan garantits per la constitució. Tanmateix, com a resultat de les incerteses de l'actual període de transició, el llegat del sistema judicial soviètic i les mesures autoritzades adoptades pels titulars del poder, l'aplicació de les normes legals és a la pràctica una font de tensió. Això vol dir que els òrgans estatals poden infringir la llei cometent accions com ara eleccionsfrau, censura i detenció de manifestants. Donada la prevalença de la delinqüència de coll blanc que afecta les inversions, els fons d'estalvi i les institucions financeres, el gran nombre de refugiats i persones desplaçades amb recursos limitats ha donat lloc a diversos negocis il·legals. Per exemple, els darrers anys s'han vist un tràfic de drogues considerable a Rússia i el contraban de diversos béns i materials. Malgrat les millores, la gent té poca fe que rebran un judici just o un tracte honest tret que pertanyin als cercles adequats. Les idees de vergonya i honor s'utilitzen per avaluar i, per tant, controlar les accions de les persones. L'opinió familiar i comunitària imposen limitacions a les accions, però això també porta a tractes clandestins.

Activitat militar. L'Azerbaidjan té un exèrcit, una marina i una força aèria. Les despeses de defensa per al conflicte de Nagorno-Karabakh van suposar una càrrega considerable per al pressupost nacional. Les xifres oficials de despesa en defensa van ser d'uns 132 milions de dòlars l'any 1994.

Programes de Benestar Social i Canvi

Hi ha lleis que preveuen seguretat social per a persones amb discapacitat, pensions, un salari mínim garantit, compensació per famílies de baixos ingressos amb fills, beques per a estudiants i beneficis per a veterans de guerra i persones amb discapacitat (per exemple, tarifes reduïdes en transport públic, etc.). No obstant això, el nivell de les prestacions socials és molt baix. Nacional iles organitzacions internacionals no governamentals (ONG) participen en el treball d'ajuda a les persones desplaçades, especialment als nens.

Organitzacions no governamentals i altres associacions

La majoria de les ONG es concentren en la caritat, principalment per a les persones desplaçades i els refugiats i se centren en els drets humans, les qüestions de les minories i els problemes de les dones (per exemple, el Centre de Drets Humans de l'Azerbaidjan). i l'Associació per a la Defensa dels Drets de les Dones de l'Azerbaidjan). Segons les seves especialitats, aquestes organitzacions recullen informació i intenten col·laborar amb organitzacions internacionals per donar suport econòmic, polític i social a les persones.

Rols i estatus de gènere

Divisió del treball per gènere. Moltes dones estaven emprades fora de casa com a resultat de les polítiques soviètiques, però tradicionalment han jugat un paper secundari en el suport econòmic de la família. Els homes són considerats els principals sostenidors. No hi ha restriccions a la participació de les dones a la vida pública, i les dones són actives en política a l'oposició i als partits governants. No obstant això, el seu nombre és limitat. La participació de les dones rurals a la vida pública és menys freqüent.

La condició relativa de les dones i els homes. Amb poques excepcions, les dones socialment i políticament poderoses als nivells més alts tenen partidaris masculins que les ajuden a mantenir les seves posicions. Encara que es fomenta l'èxit professional, les donesque està habitada majoritàriament per armenis, i la República Autònoma de Nakhtxivan no contigua, que està separada de l'Azerbaidjan per territori armeni. Nakhtxivan limita amb Iran i Turquia al sud i al sud-oest. L'Azerbaidjan es troba a la riba occidental del mar Caspi. Al nord limita amb la Federació Russa, al nord-oest de Geòrgia, a l'oest d'Armènia i al sud de l'Iran. La meitat del país està cobert per muntanyes. Vuit grans rius baixen des de la serralada del Caucas fins a les terres baixes de Kura-Araz. El clima és sec i semiàrid a les estepes a la part mitjana i oriental, subtropical al sud-est, fred a l'alta muntanya al nord i temperat a la costa del Caspi. La capital, Bakú, es troba a la península d'Apsheron al mar Caspi i té el port més gran.

Vegeu també: Economia - Bugis

Demografia. S'ha estimat que la població de la República de l'Azerbaidjan és de 7.855.576 (juliol de 1998). Segons el cens de 1989, els àzeris representaven el 82,7 per cent de la població, però aquest nombre ha augmentat fins al 90 per cent a causa de l'alta natalitat i l'emigració de no àzeris. La població d'Azerbaidjan de Nagorno-Karabakh i un gran nombre d'àzeris (uns 200.000) que havien estat vivint a Armènia van ser conduïts a l'Azerbaidjan a finals dels anys vuitanta i principis dels noranta. En total hi ha prop d'un milió de refugiats i desplaçats. Es creu quesón els més respectats pel seu paper de mares. Les dones de les zones rurals solen controlar l'organització de la vida domèstica i ritual. Hi ha un major grau de segregació entre les activitats femenines i masculines i entre els espais socials on es reuneixen.

Matrimoni, família i parentiu

Matrimoni. Fins i tot a les zones rurals, els matrimonis es concerten cada cop més d'acord amb els desitjos dels socis. En alguns casos, les noies de les zones rurals poden no tenir dret a oposar-se a un candidat escollit pels seus pares; tampoc no és estrany que els pares desaproven la parella escollida. Els matrimonis entre noies àzeris i no musulmans no àzeris (russos, armenis) en el període soviètic eren molt rars, però els occidentals no musulmans aparentment tenen ara un estatus diferent. Els homes, en canvi, podien casar-se amb russos i armenis més fàcilment. Tant homes com dones es casen per tenir fills i formar una família, però la seguretat econòmica és una altra preocupació important per a les dones. A més de la cerimònia del matrimoni civil, ara algunes parelles van a una mesquita per casar-se segons la llei islàmica.

Unitat Domèstica. La unitat domèstica bàsica és una família nuclear o una combinació de dues generacions en una llar (tendència patrilocal). A les zones urbanes, principalment com a conseqüència de les dificultats econòmiques, els nuvis viuen amb els pares de l'home o, si cal, amb els pares de la dona. El cap dela llar sol ser l'home més gran de la família, tot i que les dones grans influeixen en la presa de decisions. A les zones rurals, és possible que una família extensa visqui en un conjunt o casa compartida per les famílies dels fills i els seus pares. Les dones es dediquen a la preparació d'aliments, la cria dels fills, el teixit de catifes i altres tasques dins del recinte, mentre que els homes tenen cura dels animals i fan les tasques físicament exigents.

Herència. L'herència està regulada per llei; Els fills hereten per igual dels seus pares, encara que els homes poden heretar la casa familiar si viuen amb els seus pares. Aleshores poden fer arranjaments per donar alguna compensació a les seves germanes.

Grups de familiars. Els familiars poden viure a prop a les zones rurals, però normalment estan dispersos a les ciutats. En ocasions especials com casaments i funerals, familiars propers i llunyans es reuneixen per ajudar en els preparatius. És habitual que els familiars de les zones rurals donin suport als de les zones urbanes amb productes agrícoles i lactis, mentre que les persones de les ciutats donen suport als seus familiars rurals amb béns de la ciutat i donant-los allotjament quan es troben a la ciutat, així com ajudant-los a qüestions relacionades amb la burocràcia, la sanitat i l'educació infantil.

Socialització

Cura infantil. La cura del nadó difereix segons la ubicació. A les zones rurals es col·loquen infantsen bressols o llits. Els pot portar la mare o altres membres femenins de la família. A les ciutats, normalment es col·loquen en llits petits i són vigilats per la mare. Els pares interactuen amb els nadons mentre atenen les seves tasques diàries i prefereixen mantenir els nadons tranquils i tranquils.

Criança i educació infantil. Els criteris per jutjar el comportament d'un nen depenen del gènere. Encara que s'espera que els nens de totes les edats siguin obedients als seus pares i a la gent gran en general, és més probable que es toleri el mal comportament dels nois. S'anima a les nenes a ajudar les seves mares, mantenir la calma i tenir bones maneres. No és estrany que la composició genètica i, per tant, una semblança amb els patrons de comportament i els talents dels seus pares i familiars propers s'utilitzi per explicar les qualitats negatives i positives dels nens.



Vista aèria de Bakú, la capital de l'Azerbaidjan.

Educació Superior. L'educació superior ha estat important per als àzeris tant en els períodes soviètics com postsoviètics. Tenir estudis superiors fa que tant els nois com les noies siguin més atractius com a possibles parelles matrimonials. Els pares fan tot el possible per pagar les taxes d'educació superior o altres costos determinats de manera informal associats amb l'admissió a les escoles.

Etiqueta

Les qüestions relacionades amb el sexe i el cos normalment no es parlen obertament en públic. Segons l'edat delparlant, alguns homes poden abstenir-se d'utilitzar paraules com "embarassada"; si els han d'utilitzar, demanen disculpes. No es considera adequat que els adults esmentin obertament anar al bany; a les cases particulars es pot demanar indicacions per anar al lavabo a persones de la mateixa edat i sexe o nens. Les dones poques vegades fumen en públic o en festes o altres reunions, i una dona àzeri fumant al carrer seria menyspreada. Per mostrar respecte a la gent gran, és important no fumar davant de persones grans d'ambdós gèneres. Els homes i les dones joves són prudents en la seva manera de comportar-se davant de la gent gran. El contacte corporal entre els mateixos sexes és habitual com a part de la interacció mentre es parla o en forma de caminar de braç a braç. Els homes solen saludar-se donant-se la mà i també abraçant-se si fa temps que no es veuen. Segons l'ocasió i el grau de proximitat, homes i dones es poden saludar donant-se la mà o només amb paraules i assentint el cap. En entorns urbans, no és estrany que un home besi la mà d'una dona com a senyal de reverència. La consciència de l'espai és més gran entre els sexes; homes i dones prefereixen no estar a prop l'un de l'altre en cues o llocs concorreguts. Tot i això, totes aquestes tendències depenen de l'edat, l'educació i l'origen familiar. Activitats com beure més que una quantitat simbòlica, fumar i estar en companyia d'homes ho sónassociada més amb dones russes que amb àzeris. Les dones àzeres serien criticades més durament, ja que s'accepta que els russos tenen valors diferents.

Religió

Creences religioses. Entre la població total, el 93,4% és musulmà (70% xiïta i 30% sunnita). Els cristians (ortodoxos russos i apostòlics armenis) formen el segon grup més gran. Hi ha altres grups en petit nombre, com els molokans, els baha'is i els krishna. Fins fa poc, l'islam era predominantment un sistema cultural amb poca activitat organitzada. Els funerals van ser el ritual religiós més persistent durant l'època socialista.

Practicants religiosos. El 1980 es va nomenar el xeic-Islam (cap de la junta musulmana). Els mullahs no van ser molt actius durant el període soviètic, ja que el paper de la religió i les mesquites era limitat. Encara avui, les mesquites són les més importants per a la realització dels serveis funeraris. Algunes dones practicants van llegir passatges de l'Alcorà en companyia de dones en aquelles ocasions.

Rituals i Llocs Sants. El Ramadà, el Ramadan Bayram i el Gurban Bayram (la Festa del Sacrifici) no s'observen àmpliament, especialment a les zones urbanes. Muharram és el període en què hi ha restriccions a les celebracions. Ashure és el dia en què els homes commemoran l'assassinat del primer imam xiïta, Huseyin, que és considerat un màrtir.i nois que es colpejaven l'esquena amb cadenes mentre la gent que els mirava, incloses les dones, es colpejava el pit amb els punys. Aquest ritual no es va introduir fins a principis de la dècada de 1990, i atrau un nombre creixent de persones. La gent va a la mesquita per resar i encendre espelmes i també visita les tombes de pir (home sants) per demanar un desig.

La mort i el més enllà. Tot i que la gent segueix cada cop més la tradició islàmica, a causa de la manca d'educació religiosa organitzada, les creences de la gent sobre la mort no estan clarament definides. La idea del paradís i l'infern és destacada, i es creu que els màrtirs van al cel. Després d'una mort, es commemora el primer i quatre dijous posteriors, així com el tercer, setè i quaranta dies i l'aniversari d'un any. Quan hi ha massa poc espai, es col·loca una tenda de campanya davant les cases de la gent per als convidats. Els homes i les dones solen seure en habitacions separades, se serveix menjar i te i es llegeix l'Alcorà.

Medicina i atenció sanitària

La medicina occidental s'utilitza molt, juntament amb els remeis a base d'herbes, i la gent visita psíquics ( ekstrasenses ) i curanderos. Els malalts poden ser portats a visitar pir per ajudar-los a recuperar-se.

Celebracions seculars

La festa d'any nou se celebra l'1 de gener, el 20 de gener es commemora les víctimes assassinades per les tropes soviètiques a Bakú el 1990, el 8 de març ésEl Dia Internacional de la Dona i del 21 al 22 de març és Novruz (l'any nou), una antiga festa persa que se celebra el dia de l'equinocci de primavera. Novruz és les vacances azeri més distintives, acompanyades d'una àmplia neteja i cuina a les llars. La majoria de les llars conreen semeni (plántules de blat verd), i els nens salten per sobre de petites fogueres; Les celebracions també es fan en espais públics. Altres dies festius són el 9 de maig, Dia de la Victòria (heretat del període soviètic); 28 de maig, Dia de la República; 9 d'octubre, Dia de les Forces Armades; 18 d'octubre, Dia de la Sobirania de l'Estat; 12 de novembre, Dia de la Constitució; 17 de novembre, Dia del Renaixement; i 31 de desembre, Dia de la Solidaritat dels Àzeris Mundials.

Arts i humanitats

Suport a les arts. Els fons estatals durant l'època socialista van oferir tallers per a pintors i altres artistes. Aquests fons són ara limitats, però els patrocinadors nacionals i internacionals fomenten l'activitat artística.

Literatura. El llibre de Dede Korkut i l'Avesta zoroastrià (que es remunten a segles anteriors però es van escriure al segle XV), així com el Köroglu dastan es troben entre els exemples més antics de l'oral. literatura (els dastans són recitacions d'esdeveniments històrics en una llengua molt ornamentada). Obres de poetes com Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi i Fuzuli produïdes entre el XII i el XVIsegles són els escrits més importants en llengua persa i turca. El filòsof i dramaturg Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), el novel·lista històric Husein Javid i el satíric M. A. Sabir van produir obres en àzeri al segle XIX. Les principals figures del segle XX van incloure Elchin, Yusif Samedoglu i Anar, i alguns novel·listes també van escriure en rus.

Arts Gràfiques. La tradició de les miniatures pintades va ser important al segle XIX, mentre que el segle XX va estar marcat per exemples de realisme social soviètic i folklore àzeri. Entre els pintors àmpliament reconeguts, Sattar Bakhulzade va treballar principalment amb paisatges d'una manera que recordava a "Van Gogh en blau". Tahir Salakhov va pintar en estils occidental i soviètic, i Togrul Narimanbekov va fer ús de figures de contes populars tradicionals àzeris representats amb colors molt rics. Rasim Babayev va conrear el seu propi estil de "primitivisme" amb al·legories amagades sobre el règim soviètic (colors saturats brillants, absència de perspectiva i nombrosos personatges no humans inspirats en contes populars i llegendes).

Arts escèniques. La tradició musical local i occidental és molt rica, i hi ha hagut un renaixement del jazz a Bakú els darrers anys. La música pop també és popular, ja que s'ha desenvolupat sota influències russes, occidentals i àzeres. El sistema soviètic va ajudar a popularitzar una sistemàticaeducació musical i gent

Un ballarí popular d'Azerbaiyano interpreta una dansa tradicional. de tots els sectors de la societat participen i interpreten música de diferents estils. Mentre que els compositors, intèrprets i oients de música clàssica i jazz són més comuns als llocs urbans, els ashugs (que toquen saz i canten) i els intèrprets de mugam ( un estil vocal i instrumental tradicional) es pot trobar arreu del país. No és estrany trobar nens que toquen el piano a les cases del poble. Instruments tradicionals de corda, vent i percussió ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara ) són molt utilitzats. Uzeyir Hacibeyov, de qui es diu que va escriure la primera òpera ( Leyli i Madjnun ) a l'Orient islàmic a principis del segle XX, Kara Karayev i Fikret Amirov es troben entre els compositors clàssics més coneguts. Tant ara com en el passat, elements de la música àzeri s'han incorporat a peces clàssiques i de jazz (per exemple, el pianista i compositor Firangiz Alizade, que recentment va tocar amb el Kronos Quartet). A més del ballet occidental, són populars els balls tradicionals acompanyats d'acordió, tar i percussió.

L'estat de les ciències físiques i socials

A les universitats i institucions d'educació superior de l'època soviètica s'han sumat noves institucions privadesuniversitats. L'Acadèmia de Ciències ha estat tradicionalment el lloc de recerca bàsica en molts camps. Les ciències socials es van desenvolupar en el marc soviètic, tot i que les direccions d'estudi estan canviant lentament amb la implicació internacional. Les dificultats financeres fan que tota la recerca estigui subjecta a limitacions, però els temes relacionats amb el petroli tenen una alta prioritat. Els fons estatals són limitats i els fons internacionals els obtenen institucions i científics individuals.

Bibliografia

Altstadt, Audrey L. Els turcs azerbaiyanos: poder i identitat sota el domini rus , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbaidjan: ètnia i autonomia a Iran després de la Segona Guerra Mundial , 1993.

Azerbaidjan: Estudi de país, Biblioteca del Congrés dels EUA: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Guerra no declarada: el conflicte de Nagorno-Karabakh reconsiderat". Journal of South Asian and Middle Eastern Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia . Azerbaidjan, petroli i geopolítica , 1998.

Croissant, Michael P. The Armenia-Azerbaijan Conflict , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensions de la identificació: intel·lectuals a Bakú, 1990-1992". Candidata Rerum Politicarum dissertation, Universitat d'Oslo, 1993.

Dragadze, Tamara. "Els armenio-azerbaidjansuns tretze milions d'àzeris viuen a l'Iran. El 1989, russos i armenis representaven cadascun el 5,6 per cent de la població. Tanmateix, a causa dels pogroms anti-armenis a Bakú el 1990 i Sumgait el 1988, la majoria dels armenis van marxar, i la seva població (2,3%) es concentra ara a Nagorno-Karabakh. Els russos, que actualment representen el 2,5 per cent de la població, van començar a marxar cap a Rússia després de la dissolució de la Unió Soviètica. El nombre de jueus va disminuir a mesura que marxaven cap a Rússia, Israel i els Estats Units a finals de la dècada de 1980 i principis dels noranta. Nombrosos grups ètnics (fins a noranta) de l'antiga Unió Soviètica estan representats en petit nombre (ucraïnesos, kurds, bielorussos, tàrtars). Altres grups amb una llarga història d'assentament a l'Azerbaidjan inclouen els talisx de parla persa i els udins de parla georgiana. Els pobles del Daguestan com els lezgis i els àvars representen el 3,2 per cent de la població, la majoria d'ells vivint al nord. El cinquanta-tres per cent de la població és urbana.

Afiliació lingüística. L'àzeri (també conegut com a turc àzeri) o l'azerbaiyani és una llengua turca de la família altaica; pertany al grup sud-oest dels Oguz, juntament amb el turc d'Anatòlia, el turcomà i el gagauz. Els parlants d'aquestes llengües es poden entendre en diferents graus, depenent de la complexitat de les frases i del nombre de paraules prestades d'altresConflict: Structure and Sentiment." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azerbaijanis". A The Nationalist Question in the Unió Soviètica , editat per Graham Smith, 1990.

——. "Islam in Azerbaidjan: The Position of Women." A Muslim Women's Choices , editat de Camilla Fawzi El-Sohl i Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange Iran and the Cold War: The Azerbaidjan Crisis of 1946 , 1992

Goltz, Thomas Azerbaidjan Diary: A Rogue Reporter's Adventures in an Oil-Rich, War-Torn Post-Soviet Republic ,1998.

Hunter, Shireen. "Azerbaidjan: Search for Identity and New Partners." A Nation and Politics in the Soviet Successor States , editat per Ian Bremmer i Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A. i T. W. Karasik "La crisi a l'Azerbaidjan: com els clans influeixen en la política d'una república emergent." Política de l'Orient Mitjà 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al. ., eds Country Review, Azerbaidjan 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "The Azerbaidjan-Armenian Conflict: Possible Paths to Resolution. " A Ethnicity and Conflict in a Post-Communist World: The Soviet Union, Eastern Europe and China , editat per Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Interés propi: política de Turquia cap a l'Azerbaidjan iels Estats d'Àsia Central." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "On Dilemmes of Identity in the Post-Soviet Republic of Azerbaidjan. " Estudis regionals caucàsics 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

Vegeu també: Matrimoni i família - llatins

——. "Majoritària -Minority Relations in the Soviet Republics." A Soviet Nationalities Problems , editat per Ian A. Bremmer i Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "The 'Karabakh Syndrome' and Azerbaijani Politics." Problems of Communism , setembre-octubre de 1990, pàgs. 14-29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Soviet East': National Fact and Revolutionary Fiction a la primera pel·lícula azerbaiyana." Slavic Review 56 (4): 645–678, 1997.

Suny, Ronald G. The Baku Commune, 1917–1918: Class and Nationality a la revolució russa , 1972.

——. Transcaucasia: Nationalism and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaidjan and Georgia , 1983.

——. "Què va passar a l'Armènia soviètica." Orient Mitjà Informe juliol-agost de 1988, pàgs. 37–40.

——.""La venjança" del passat: socialisme i conflicte ètnic a Transcaucàsia." New Left Review 184: 5–34, 1990.

——. "Revolució incompleta: moviments nacionals i col·lapse de l'imperi soviètic". New Left Review 189: 111–140, 1991.

——. “Estat, societat civil iConsolidació cultural ètnica a l'URSS: arrels de la qüestió nacional." A From Union to Commonwealth: Nationalism and Separatism in the Soviet Republics , editat per Gail W. Lapidus et al., 1992.

——, ed. Transcaucasia, Nationalism, and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaidjan and Georgia , 1996 (1984).

Swietochowski , Tadeusz Azerbaidjan rus, 1905B1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community , 1985.

——. "The Politics of a Literary Language and the Auge de la identitat nacional a l'Azerbaidjan rus abans de 1920." Estudis ètnics i racials 14 (1): 55–63, 1991.

——. Rússia i l'Azerbaidjan: un país fronterer en transició , 1995.

——, ed. Diccionari històric de l'Azerbaidjan , 1999.

Tohidi, N. "Soviet in Public, Azeri in Private —Gènere, islam i nacionalitat a l'Azerbaidjan soviètic i postsoviètic." Women's Studies International Forum 19 (1–2): 111–123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles . Azerbaidjan: A Quest for Identity , 1999.

Vatanabadi, S. "Pasat, Present, Future, and Postcolonial Discourse in Modern Azerbaidjan Literature". World Literature Today 70 (3): 493–497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "El conflicte interètnic al Trans-Caucas: un estudi de cas de Nagorno-Karabakh". A Ètnia i conflicte en un post-Communist World: The Soviet Union, Eastern Europe and China , editat per Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Llocs web

Lloc web de la República de l'Azerbaidjan: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

—H ÜLYA D EMIRDIREK

llengües. Els préstecs russos han entrat a l'àzeri des del segle XIX, especialment els termes tècnics. Diversos dialectes àzeris (per exemple, Bakú, Shusha, Lenkaran) són totalment comprensibles per mútuament. Fins al 1926, l'àzeri s'escrivia en escriptura àrab, que després va ser substituïda per l'alfabet llatí i el 1939 pel ciríl·lic. Amb la dissolució de la Unió Soviètica, l'Azerbaidjan i altres antigues repúbliques soviètiques de parla turca van reintroduir l'alfabet llatí. No obstant això, el cos principal de la literatura àzeri moderna i el material educatiu encara es troba en ciríl·lic, i la transició a l'alfabet llatí és un procés llarg i costós. Les generacions que van aprendre rus i llegir azeri en ciríl·lic encara se senten més còmodes amb el ciríl·lic. Durant el període soviètic, la russificació lingüística va ser intensa: encara que la gent es referia a l'àzeri com la seva llengua materna, la llengua que moltes persones a les ciutats dominaven era el rus. Hi havia escoles tant àzeres com russes, i se suposava que els alumnes havien d'aprendre ambdues llengües. Els que anaven a les escoles russes podien utilitzar l'àzeri en les trobades diàries, però tenien dificultats per expressar-se en altres àrees. El rus va funcionar com a llengua franca de diferents grups ètnics, i amb l'excepció de les poblacions rurals com els talisx, altres parlaven molt poc àzeri. A l'Azerbaidjan es parlen aproximadament tretze idiomes, alguns dels quals no estan escritsi s'utilitzen només en la comunicació familiar diària. L'àzeri és la llengua oficial i s'utilitza en tots els àmbits de la vida pública.

Simbolisme. L'Azerbaidjan va tenir una història de vint-i-tres mesos d'estatus (1918–1920) abans de la institució del domini soviètic. Els símbols del nou estat-nació després de la dissolució de la Unió Soviètica es van veure molt influenciats per aquest període. La bandera de la república anterior es va adoptar com a bandera de la nova república. La bandera té franges horitzontals amples en blau, vermell i verd. Hi ha una mitja lluna blanca i una estrella de vuit puntes al mig de la franja vermella. L'himne nacional retrata amb força el país com una terra d'herois disposats a defensar el seu país amb la seva sang. Els sentiments associats a la música a l'Azerbaidjan són molt forts. Els àzeris es consideren una nació altament musical, i això es reflecteix tant en les tradicions musicals populars com occidentals.



Azerbaidjan

Per mostrar orgull del país, els àzeris es refereixen primer als seus recursos naturals. L'oli està al capdavant de la llista, i també s'esmenten les nou zones climàtiques amb les verdures i fruites que hi van créixer. La rica tradició de teixir catifes és un motiu d'orgull que s'utilitza per destacar la sensibilitat artística dels teixidors de catifes (la majoria de les vegades dones) i la seva capacitat per combinar diverses formes i símbols amb colors naturals. Es valora l'hospitalitatcom a característica nacional, com passa en altres nacions del Caucas. Als hostes se'ls ofereix menjar i allotjament a costa de les necessitats de l'amfitrió, i això es presenta com una característica típica àzeri. L'ús de metàfores de la casa estava molt estès a l'inici del conflicte de Nagorno-Karabakh: els armenis eren considerats hostes que volien prendre possessió d'una de les habitacions de la casa de l'amfitrió. Les idees d'integritat territorial i de propietat del territori són molt fortes. El sòl, que en àzeri pot referir-se a sòl, territori i país, és un símbol important. El martiri, que té un alt valor en la tradició musulmana xiïta, s'ha associat amb el martiri per al sòl i la nació àzeri. La tragèdia dels fets del gener de 1990, quan les tropes russes van matar prop de dos-cents civils, i el dolor pels morts en el conflicte de Nagorno-Karabakh, han reforçat l'activitat ritual vinculada al martiri.

Les dones àzeris i les seves característiques es troben entre els primers marcadors ètnics (característiques atribuïdes) que diferencien els àzeris com a nació. Els seus valors morals, habilitats domèstiques i paper com a mares s'assenyalen en molts contextos, especialment en contrast amb els russos.

La història recent de conflictes i guerres, i per tant el patiment evocat per aquells esdeveniments en forma de morts, la misèria de persones desplaçades i nens orfes, ha reforçat la idea de laLa nació azeri com a entitat col·lectiva.

Història i Relacions Ètniques

Sorgiment de la Nació. L'Azerbaidjan va ser habitat i envaït per diferents pobles al llarg de la seva història i en diferents moments va passar sota influència cristiana, preislàmica, islàmica, persa, turca i russa. En les presentacions oficials, el regne cristià de l'Albània caucàsica (que no està relacionat amb Albània als Balcans) i l'estat d'Atropatena són considerats com els inicis de la formació de la nacionalitat azerbaiyana. Com a resultat de les invasions àrabs, els segles VIII i IX són considerats com el començament de la islamització. Les invasions de la dinastia turca seljúcida van introduir la llengua i els costums turcs. A partir del segle XIII es poden trobar exemples de literatura i arquitectura que avui es consideren parts importants del patrimoni nacional. La dinastia local dels xahs Shirvan (segles VI al XVI) va deixar una empremta concretament visible en la història àzeri amb la forma del seu palau a Bakú. Fins al segle XVIII, l'Azerbaidjan estava controlat per les potències veïnes i va ser envaït repetidament. Al segle XIX, l'Iran, l'Imperi Otomà i Rússia es van interessar per l'Azerbaidjan. Rússia va envair l'Azerbaidjan, i amb les fronteres del tractat de 1828 (quasi idèntiques a les actuals), el país es va dividir entre l'Iran i Rússia.Els rics camps de petroli de Bakú que es van obrir a mitjan segle XIX van atreure russos, armenis i alguns occidentals, com els germans Nobel. La gran majoria de les companyies petrolieres estaven en mans armenies, i molts habitants rurals àzeris que van arribar a la ciutat com a treballadors es van unir al moviment socialista. Malgrat la solidaritat internacional entre els obrers durant les vagues (1903-1914), hi havia tensió entre els treballadors armenis i àzeris, amb els àzeris menys qualificats i, per tant, pitjor pagats. Aquest descontentament va esclatar en sagnants conflictes ètnics durant el període 1905-1918. La caiguda de la monarquia russa i l'ambient revolucionari van alimentar el desenvolupament dels moviments nacionals. El 28 de maig de 1918 es va establir la República Independent de l'Azerbaidjan. L'Exèrcit Roig va envair Bakú i el 1922 l'Azerbaidjan va passar a formar part de la Unió de Repúbliques Socialistes Soviètiques. El novembre de 1991, l'Azerbaidjan va recuperar la seva independència; va adoptar la seva primera constitució el novembre de 1995.

Identitat nacional. A principis del segle XX, els intel·lectuals àzeris laics van intentar crear una comunitat nacional mitjançant l'acció política, l'educació i els seus escrits. Les idees de populisme, turcisme i democràcia eren predominants en aquell període. Com a reacció al règim colonial i a l'explotació que es va expressar en termes ètnics, la formació de la identitat nacional àzeri va tenir elements detradicions tant islàmiques com no islàmiques, així com idees europees com el liberalisme i el nacionalisme. La idea d'una nació àzeri també es va conrear durant el període soviètic. L'herència cultural escrita i les diferents figures històriques de les arts i la política van reforçar les reivindicacions de nació independent al final del règim soviètic. Durant la decadència de la Unió Soviètica, el sentiment nacionalista contra el domini soviètic es va unir als sentiments anti-armenis que es van convertir en la principal força motriu dels moviments populars de reconstrucció nacional.

Relacions ètniques. Des de finals de la dècada de 1980, l'Azerbaidjan ha estat en agitació, patint conflictes ètnics interrelacionats i inestabilitat política. Els armenis de Nagorno-Karabakh havien plantejat la qüestió de la independència de l'Azerbaidjan diverses vegades des de 1964, i aquestes afirmacions es van fer més contundents a finals dels anys vuitanta. Armènia va donar suport a la causa de Nagorno-Karabakh i va expulsar uns 200.000 àzeris d'Armènia en aquest període. En aquella època, van tenir lloc pogroms contra els armenis a Sumgait (1988) i Bakú (1990), i més de 200.000 armenis van abandonar el país. El conflicte de Nagorno-Karabakh es va convertir en una guerra prolongada, i es van cometre atrocitats per ambdues parts fins que es va acordar un alto el foc durador el 1994. La massacre del poble de Khojaly el 1992 per armenis està gravada a la memòria azeri com una de les

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.