Etíops - Introducció, Ubicació, Idioma, Folklore, Religió, Festes importants, Ritus de pas

 Etíops - Introducció, Ubicació, Idioma, Folklore, Religió, Festes importants, Ritus de pas

Christopher Garcia

PRONUNCIACIÓ: ee-thee-OH-pee-uhns

NOMS ALTERNATS: Abissinis

LOCALITZACIÓ: Etiòpia

POBLACIÓ: 52 milions

IDIOMA: amàric; anglès; francès; italià; àrab; diversos dialectes tribals

RELIGIÓ: Cristianisme copte monofisita; l'islam; religions indígenes

1 • INTRODUCCIÓ

La història d'Etiòpia es remunta als albors de l'existència humana. El 1974 a Etiòpia, Donald Johanson (1943–) de Cleveland, Ohio, va fer un descobriment important. Ell i el seu equip d'antropòlegs i arqueòlegs van trobar els ossos d'una antiga avantpassat femenina de la raça humana. Johanson la va anomenar "Lucy". Va ser trobada al quadrant nord-est d'Etiòpia a la vall del riu Awash, en un lloc anomenat Hadar. Va ser datada amb uns 3,5 milions d'anys i era membre d'un gènere prehumà anomenat Australopithecus. Els motlles dels seus ossos ara resideixen al Museu d'Història Natural de Cleveland. Els seus ossos reals estan tancats en una gran volta al Museu Nacional d'Addis Abeba, la capital d'Etiòpia. Més tard es van trobar molts altres ossos de la mateixa edat i es creu que són els de la família de Lucy. Més recentment, entre 1992 i 1994, l'arqueòleg Tim White i el seu equip van trobar restes encara més antigues a 45 milles (72 quilòmetres) al sud-oest d'Hadar. Ara daten els avantpassats humans de fa possiblement 4,5 milions d'anys. S'està convertintdurant la resta del dia, mentre es socialitza, resen i s'ocupen d'assumptes comercials menors.)

La tercera categoria principal de la religió etíop és la religió indígena. Aquest és un terme general per a les antigues religions practicades per pobles tribals que viuen segons tradicions de 10.000 anys. Dins d'aquestes religions hi ha evidència d'influències externes, incloses les dels missioners protestants i l'islam. Però aquestes religions antigues han servit bé a la gent, ajudant-los a adaptar-se i a sobreviure amb energia i esperit.

Finalment, hi ha els Falasha, el poble hebraic d'Etiòpia que practica una antiga forma de judaisme. Des del segle XI fins al segle XIII, els Falasha van formar una poderosa força política a les zones altes de les muntanyes Semien. Durant un temps van controlar la població abissina. Quan van ser derrotats pels abisis a finals del segle XIII, van perdre la seva terra. Després es guanyaven la vida treballant amb metall, argila i tela. Existien com un grup menyspreat del qual encara havien de dependre altres pobles a causa de les bones habilitats artesanals dels Falasha. A causa dels trastorns de la fam i la guerra civil —en un moment donat van quedar atrapats enmig d'aquella guerra— i a través de manipulacions polítiques d'alt nivell, poques falàshas queden a Etiòpia. En un pont aeri massiu, anomenat Operació Salomó, la majoria de la gent de Falasha es va traslladarIsrael, la seva terra promesa.

6 • VACANCES MAJORS

Encara que la majoria de les festes són religioses —i són nombroses— hi ha algunes festes seculars reconegudes per tots els etíops. L'any nou etíop se celebra al setembre perquè utilitzen l'antic calendari julià. Conté dotze mesos de trenta dies cadascun, més un "mes" de sis dies que acaba el seu any. El dia de Cap d'Any és una època de celebració, durant la qual la gent sacrifica i es fa festa amb pollastres, cabres i ovelles, i de vegades es dirigeix. Donen la benvinguda a l'any nou amb cant i ball. L'altra gran festa secular d'avui es pot traduir com "Dia de la Llibertat" o "Dia de la Independència" i celebra l'època en què els combatents del nord van arrasar a Addis Abeba i van derrocar l'antiga dictadura després d'una guerra civil de trenta anys. Hi ha cercaviles, festes i balls amb la música tradicional etíop.

7 • RITUS DE PAS

El naixement no és un moment molt significatiu per als ritus de pas a Etiòpia, perquè la família està preocupada per la supervivència del nadó i no sap si és el seu déu. agafarà el nadó o el deixarà agafar força durant la infància. La mortalitat infantil (la proporció de nens que moren durant la infància) oscil·la entre el 20 i el 40 per cent, depenent de les persones concretes i d'on viuen.

Per als grups cristians i islàmics, la circumcisió marca un ritu de pasel món adult i proporciona identitat cultural als nens i nenes implicats. Per als nois és una cerimònia senzilla. Per a les noies, segons el grup cultural, pot ser una cirurgia extensa i dolorosa dels genitals (òrgans sexuals).

Per a molts grups d'Etiòpia, el matrimoni és un esdeveniment important en què la parella assumeix les responsabilitats d'adult. Aquests inclouen les funcions laborals i la criança dels fills que portaran el cognom i mantindran el patrimoni familiar.

Entre els etíops de les terres altes, la virginitat d'una núvia es considera extremadament important. La seva sang s'ha de veure als llençols abans que aquest primer matrimoni es consideri oficial.

El ritual funerari és l'altre gran ritu de pas, en què la comunitat es dol per la seva pèrdua i celebra el pas de l'esperit de la persona al regne de Déu.

8 • RELACIONS

A tot Etiòpia la gent utilitza formes formals i informals de relacionar-se amb els altres. El nivell formal de la comunicació facilita les anades i vingudes i els negocis de la vida quotidiana, evita que sorgeixin conflictes i proporciona una entrada a una conversa més informal.

Entre els parlants d'amàric a Etiòpia, quan saludeu un conegut, un dirà tenayistilign (que Déu us doni salut per mi), i l'altre respondrà de la mateixa manera. (La majoria de la gent parla amàric encara que no sigui la seva llengua materna, perquèés la llengua nacional.) Aleshores el primer parlant dirà dehna neh? (estàs bé?) si està parlant amb algú conegut. L'altre respondrà: awon, dehna negn (Sí, estic bé). Es preguntaran mútuament sobre les seves dones o marits, fills i altres parents propers. Aquest intercanvi es pot repetir diverses vegades abans d'entrar a la conversa.

És un honor ser convidat a les llars per dinar, ja que significa festejar amb la família, beure cervesa i licors, i passar hores en una conversa càlida explicant totes les notícies que es recorden. Normalment, si un és convidat a casa d'un altre, s'ha de portar un regal. Els regals de visita tradicionals a Etiòpia inclouen cafè o sucre, una ampolla de licor o vi de mel, o fruita o ous. Donar menjar i beure és pràcticament un acte sagrat.

9 • CONDICIONS DE VIDA

La sequera i la fam a Etiòpia han deixat devastades parts del país. La regió centre-nord s'ha vist afectada i les condicions s'han empitjorat per una guerra civil que va continuar fins el 1991.

Hi ha quatre grans zones ecològiques que determinen les condicions de vida dels etíops. A l'est hi ha els nòmades del desert. La revista National Geographic els descriu com un dels pobles més durs i ferotges de la terra. Viuen amb els seus ramats de camells i bestiar en un dels llocs més hostils de la terra,el desert d'Afar i la depressió de Danakil. Les temperatures poden pujar fins als 140 ° F (60 ° C). Encara s'exploten barres de sal allà i s'utilitzen com a diners.

En canvi, el gran altiplà s'eleva de 9.000 a 14.000 peus (2.743 a 4.267 metres). Els sòls fèrtils permeten riqueses collites per a les grans poblacions d'abissini, que viuen en un sistema polític força complex. Els rols laborals són diferents per a homes i dones. Les dones comencen el dia a l'alba, agafen l'aigua, preparen el cafè, preparen els grans per als àpats del dia i cuiden els nens. Els homes s'aixequen una mica més tard i, segons l'època, obren la terra amb reixes i bous, permeten que els animals l'adobin amb fem, collir els cereals i defensar la casa en temps de perill. Els homes solen tenir molt més temps d'oci que les dones. Però durant tot el dia sempre hi ha temps per a cafès, xafarderies i converses animades. Adults i nens expliquen històries al costat dels focs de la llar a la nit i van a dormir entre les 22:00 i la mitjanit.

Al sud hi ha els pobles tribals. Viuen en una ecologia hortícola, cultivant plantes que donen aliments al voltant de la casa. Les seves rondes diàries no són massa diferents de les dels pagesos de les terres altes.

Vegeu també: Tailandès americans: història, època moderna, onades migratòries significatives, aculturació i assimilació

La quarta forma de vida és la ciutat i la ciutat. Addis Abeba, la capital, s'assembla més a un conglomerat de pobles o barris amb parets de fang de costats rectes.cases rematades per teulades de ferro ondulat. La ciutat està plena d'automòbils i camions grans. Els edificis de formigó allotgen el govern i les grans empreses, i alguns palaus recorden la reialesa d'una època anterior.

La salut és el principal problema a les ciutats, on floreixen moltes malalties. La densa població té poc accés a la medicina moderna.

Segons els estàndards del Banc Mundial, Etiòpia és un dels països més pobres del món. Però hi ha proves d'una classe mitjana en creixement. No obstant això, encara hi ha un contrast sorprenent entre els molt pobres, molts dels quals viuen al carrer, i la classe alta, que viu en cases palaciegues amb molts luxes moderns.

10 • VIDA FAMILIAR

Entre la població cristiana la monogàmia és la norma, permetent un cònjuge. Entre la població musulmana, un home pot tenir fins a quatre dones si es pot permetre el luxe de mantenir-les, però la majoria dels homes només tenen una dona. Als etíops els agrada tenir famílies nombroses perquè els nens es consideren riquesa: són una font de mà d'obra, donen suport social i emocional i són la seguretat social d'una parella gran. Els pagesos sovint viuen en famílies extensas a les cases. Cada casa té una funció especial, com ara la casa de la cuina, la casa dels dormitoris, la casa de les festes, la casa del lavabo (si n'hi ha) i la casa d'hostes. Totes estan envoltades de murs de pedra i espinosos per evitar els animals salvatges, com aralleopard, hiena i gos salvatge. Normalment es trobaran tres generacions d'una família que conviuen, compartint la feina i els plaers de la vida familiar. La majoria de les famílies tenen un o més gossos que mantenen lligats amb una corda curta per intimidar als intrusos que es plantegin robar una cabra o un pollastre o dos.

Els avis són molt valorats perquè són els mestres dels joves. Expliquen als seus néts històries de la seva història, la seva religió i la millor manera d'aconseguir poder i influència a la comunitat. Les dones són considerades inferiors als homes a la societat etíop.

11 • ROBA

A Etiòpia es pot trobar una gran varietat de roba, des dels elegants vestits blancs brodats de colors de les dones i les camises blanques a mida i els pantalons jodhpur dels homes, fins al cos. decoracions de pobles tribals nus del sud-oest. En el passat, l'única roba dels pobles tribals eren polseres de ferro, comptes, pintures de guix i ocres i dissenys elaborats de cicatrius. Avui dia, cada cop més d'aquests pobles s'han posat roba, però només com a decoració.

12 • ALIMENTACIÓ

La cuina tradicional abissina és complexa i variada. El berbere és una salsa picant de pebre de caiena i dotze espècies més. És pesat i ric, cuinat amb una bona quantitat de mantega. La salsa es serveix amb pollastre, xai, cabra o vedella. Els porcs no es mengen en cap lloc a Etiòpia excepte perels europeus i americans. El porc es considera repugnant i és tabú, segons l'antic costum hebraic. Cap àpat està complet sense una varietat de verdures fresques, tant cuites com crues. El formatge, que és semblant a un mató sec, es menja, però no en gran mesura. També es menja peix, tot i que no és un plat popular entre els etíops nadius.

La gent s'asseu al voltant d'una cistella circular alta (mesob) amb una part superior plana, on es posa el pa gran, rodó i prim anomenat injera i els diversos aliments. s'hi posen a sobre. El menjar es menja amb els dits. Al principi i al final de l'àpat, l'amfitriona lliura tovalloles calentes i fumejants. L'àpat s'acaba amb cafè, alguns dels grans més rics que es troben arreu del món.

Recepta

Injera

Ingredients

  • 2 lliures de farina autolevant
  • ½ lliura farina de blat integral
  • 1 culleradeta de llevat en pols
  • 2 tasses d'aigua de soda (bicarbonat de sodi)

Instruccions

  1. Combina les farines i llevat en pols.
  2. Afegiu l'aigua de soda i barregeu-ho en una massa.
  3. Escalfeu una paella gran antiadherent. Quan una gota d'aigua rebota a la superfície, fa prou calor.
  4. Aboqueu prou massa per cobrir el fons de la paella. Inclineu-lo cap endavant i cap enrere per cobrir la part inferior.
  5. Cuini fins que la part superior sembli seca i tingui petits forats. Cuina només un costati no el daureu. No deixeu que la injera es torni cruixent. Encara ha de ser suau quan estigui fet. Traieu de la paella immediatament.
  6. Apilar la injera en un plat i tapar-la amb un drap net. (Es pot utilitzar un escalfador de truites, si està disponible, per mantenir la injera calenta.)

Nota: si la primera injera comença a daurar-se a la part inferior mentre la part superior encara està poc cuita i líquida, proveu d'utilitzar menys massa i cuinar una mica més. Si la injera es torna cruixent, redueix el temps de cocció.

La injera es pot coronar amb qualsevol tipus d'amanida de mongetes, llenties o arròs, amb verdures picades o amb una barreja de carn. La cobertura més autèntica seria les llenties picants.

La injera és un pa prim i pla, amb forma de truita. De vegades, els pans d'injera es fan a 3 peus (1 metre) d'ample. La injera s'utilitza en lloc de la plata. Els pans es posen en un plat en cercles superposats. El menjar està amuntegat. Els comensals treuen un tros d'injera de la mida d'un mossegat i l'utilitzen per agafar un bocat ple de menjar.

13 • EDUCACIÓ

Tradicionalment, a les regions rurals —la major part d'Etiòpia— l'educació era principalment per a nois i homes joves i era supervisada per l'església. Avui, les escoles governamentals esquitxen el camp. A la ciutat d'Addis Abeba i a les ciutats més grans, les escoles sempre han tingut un paper important en l'educació laica (no religiosa) dels nens. Avui, a la ciutat, les noies i les joves hi lluiteneducar-se. S'obren més oportunitats per a les nenes i per a les dones amb l'ajuda d'agències internacionals, que estan intentant donar suport a l'economia vacil·lant.

14 • PATRIMONI CULTURAL

Entre els abissinis, hi ha una literatura tradicional de caràcter fonamentalment religiós. Segles d'aïllament relatiu han permès desenvolupar una tradició musical única, similar als estils indi o àrab. La pintura és en gran part religiosa, i retrata persones amb trets facials en un estil molt formal, amb ulls molt grans.

Avui dia, un nombre creixent d'artistes creen imatges poderoses de la seva època amb oli, aquarel·la i escultura.

15 • OCUPACIÓ

Al camp rural, el treball tradicional ha continuat relativament sense canvis durant mil anys. Els pobles de les terres altes són pagesos. Els pobles del desert són pastors nòmades de camells, cabres i bestiar. A la vall del Rift i a les regions circumdants del sud i sud-oest, la jardineria és una forma tradicional d'ocupació. Aquí es conrea la planta ensete , que sembla un plàtan, però la seva polpa del tronc es prepara i es menja.

Només als pobles i a la ciutat han proliferat la indústria i els negocis. La majoria de treballs es troben a botigues independents que venen teixits, ferreteria, menjar i begudes. Hi ha nombroses cafeteries i pastisseries, majoritàriament dirigides per dones.clar que tots els humans van sorgir d'una família ancestral comuna; tots comparteixen la mateixa pàtria africana original a Etiòpia.

Durant milers d'anys, els primers pobles van caçar i recollir menjar a les riques valls i terres altes del que ara coneixem com Etiòpia. El nom prové de les paraules del grec antic que significa "la terra de la gent amb cares cremades". Era una zona de constant moviment de població. Els pobles de l'Aràbia Saudita van creuar els estrets estrets de Bab-el-Mandeb a l'extrem sud del Mar Roig. Van portar la seva cultura i tecnologia amb ells i es van establir a l'extrem nord d'Etiòpia. Els pobles negroides (negres) de l'Àfrica subsahariana (al sud del desert del Sàhara) es van traslladar a les zones més altes i més fresques d'Etiòpia i es van barrejar i es van casar amb els habitants caucasoides (blancs) que ja hi havia. També emigraven els pobles del Sudan (a l'oest) i els pobles del desert (a l'est). Molts van trobar Etiòpia còmoda, i ells també es van establir i es van barrejar amb els pobles d'altres terres. Un factor important en aquest moviment i assentament va ser el comerç. Els comerciants compraven i venien aliments i espècies, barres de sal (utilitzades com a diners), or i pedres precioses, animals domèstics, pells d'animals salvatges i esclaus. Les mercaderies trobades en una zona eren buscades en altres zones. Això va afavorir la migració de comerciants i les seves famílies i el creixement de les ciutats mercat. Aquesta activitat ha durat 2.000 anys i

16 • ESPORTS

Molts etíops estan bojos pel futbol, ​​que anomenen "futbol".

Els atletes etíops participen en esports olímpics. La marató és l'especialitat dels etíops. La carrera de llarga distància és un esport molt popular, fins i tot a nivell local. Per descomptat, hi ha nombrosos esports tradicionals: la lluita i la lluita amb bastons al sud tribal, les batalles de fuets que es practiquen al nord i una varietat de jocs de pilota i pals infantils que es juguen a tot Etiòpia.

Les dones són les ballarines. Poques vegades competeixen en esports, que es consideren l'arena dels homes joves. Les dones animen els homes i els animen a ser ferotges, perquè puguin estar orgullosos d'ells i considerar-los socis dignes per al matrimoni.

17 • RECREACIÓ

Al camp rural els nens juguen amb el que tenen, fent animals, nines, pilotes, armes de joguina, automòbils i altres joguines amb fang, argila, draps, pals. , restes de llaunes i similars. Els nois practiquen esports de competició.

Els adults beuen, parlen i ballen, especialment durant les celebracions de vacances, que es produeixen gairebé setmanalment a la cultura abissina. També hi ha joglars ambulants: homes i dones que viatgen de poble en poble, de poble en poble, cantant cançons entremaliades i les xafarderies del dia o de la setmana. Conviden els espectadors a cantar amb ells, ballar i fer broma. A canvi, "demanen" diners.

A la ciutat deAddis Abeba i algunes ciutats del nord es poden trobar sales de cinema que mostren pel·lícules de grau B d'Amèrica, Itàlia i l'Índia. Hi ha molts bars i discoteques, amb música i ball. Tot i que només hi ha una cadena de televisió, el lloguer de cintes de vídeo és un negoci en auge.

18 • ARTESANIA I AFICIONS

A tot Etiòpia, els artesans exerceixen els seus oficis, atenent tant les necessitats artístiques com pràctiques dels seus clients. Els treballadors de fang fan figures bíbliques, cafè i olles, gerres d'aigua i plats per posar el menjar (però no per menjar). Els ferrers forgen reixes d'arada, anelles de ferro (per a polseres, adorns de coll i similars), bales, cartutxos, puntes de llança i ganivets. Els talladors de fusta elaboren cadires, taules, copes i estàtues. Els artistes pinten oli sobre tela, creant imatges tradicionalment religioses. Els pintors moderns barregen l'art tradicional amb les seves pròpies interpretacions del seu món actual, de vegades amb resultats espectaculars. Els teixidors filen a mà fil de cotó i el teixeixen en teixits amb estampats complexos, i el decoren amb brodats molt detallats i colorits. Després s'utilitza en roba, incloses bufandes, camises, vestits i capes.

19 • PROBLEMES SOCIALS

Hi ha molts problemes socials. Molts occidentals coneixen els trenta anys de guerra civil al nord, la sequera contínua, la fam generalitzada i la pèrdua massiva de vides. Afegiu-hi la indisponibilitat deassistència mèdica moderna (excepte la classe alta de la ciutat); malalties devastadores com la tuberculosi, les infeccions bacterianes intestinals, l'addicció a la cocaïna crack i el VIH a la capital; pobresa; prostitució generalitzada; i sensellarisme. Hi ha violacions dels drets humans al camp i a la capital. Aquests inclouen l'empresonament per motius polítics sense judici, la tortura i les execucions il·legals i precipitades.

Per començar a abordar aquests problemes socials, voluntaris internacionals han arribat a Etiòpia. Les petites clíniques privades (finançades per etíops, com els metges, que viuen a Europa i Amèrica) estan sorgint a la capital i a les ciutats més grans. S'estan construint diversos embassaments i se'n preveuen més. Molts projectes de preses petites estan en construcció, especialment al nord devastat per la sequera. S'han dut a terme projectes de plantació d'arbres per reparar els danys de mil anys de tala d'arbres.

L'esperit etíop és fort i els nens d'Etiòpia són vibrants i entusiastes, nodrits per parents amorosos que fan tot el que poden per promoure l'esperança per a la propera generació.

20 • BIBLIOGRAFIA

Abebe, Daniel. Etiòpia en imatges. Minneapolis, Minn.: Lerner Co., 1988.

Buxton, David. Els abissinis. Nova York: Praeger, 1970.

Fradin, D. Etiòpia. Chicago: Children's Press, 1988.

Gerster, Georg. Esglésies de pedra: art paleocristians a Etiòpia. Nova York: Phaidon, 1970.

LLOCS WEB

Internet Africa Ltd. Etiòpia. [En línia] Disponible //www.africanet.com/africanet/country/ethiopia/, 1998.

Guia de viatges mundial, Etiòpia. [En línia] Disponible //www.wtgonline.com/country/et/gen.html , 1998.

continua avui.

Els pobles de l'extens altiplà ondulant de les terres altes, que es coneixia com a Abissínia, van trobar sòls volcànics rics per cultivar els seus conreus. Les collites substancials van permetre a grans grups de persones viure junts. Amb tanta gent, es van formar organitzacions polítiques complexes. Es van desenvolupar reialitats amb governs centrals. Eren una cosa semblant als sistemes feudals de l'edat mitjana europea. Fins al segle XIX, aquests regnes independents van governar les terres altes. A finals del segle XIX, l'emperador Menelik (1889–1913) els va unir juntament amb altres grups tribals per formar un sol imperi. Aquest imperi va ser la continuació d'una llarga línia d'emperadors abissinis i va durar fins al 1974, quan l'emperador Haile Selassie I (1892–1975), que havia governat des de 1936, va ser enderrocat en una sagnant revolució.

Vegeu també: Ottawa

2 • LOCALITZACIÓ

Etiòpia està situada a la "banya" oriental del continent africà. Limita amb el Mar Roig al nord-est, Somàlia a l'est, Kenya al sud i Sudan a l'oest. Una gran escissió geològica, o rift, a la placa continental africana s'estén cap al sud des del Mar Roig fins a l'oceà Índic. Aquesta important formació geològica es coneix com la Gran Vall del Rift. A Etiòpia, l'escarpa del Gran Rift (un llarg penya-segat) forma una de les regions més espectaculars de la terra. A 14.000 peus (4.267 metres) es pot mirar cap avall cap a un espai de boirai núvols i escolteu les àguiles, els falcons, els antílops, els íbics, els micos i les hienes que criden a la llunyania. A les terres baixes de la vall, quan els vents han allunyat la boira i els núvols del matí i abans que arribin les pluges a última hora de la tarda, es pot veure el desert amb grans muntanyes de parets escarpades que s'aixequen des del fons de la vall entre 3.000 i 6.000 peus (914). fins a 1.830 metres). Aquests s'anomenen amba i són les restes de volcans extints que s'han anat acumulant gradualment al llarg de milers d'anys.

Al sud, a la Gran Vall del Rift, hi ha llacs vaporosos on l'aigua subterrània es va alliberar i va sortir a la superfície. Els boscos exuberants del sud d'Etiòpia, els seus rics sòls al·luvials (deixats per l'aigua corrent) dels rius i els llacs, i el gran nombre de peixos, animals terrestres i ocells van proporcionar un aliment abundant a nombrosos pobles tribals. Encara habiten aquesta regió i mantenen tradicions culturals que es remunten a 10.000 anys enrere. Avui, dins dels límits nacionals d'Etiòpia, hi ha més de 52 milions de persones, de més de vuitanta cultures i llengües diferents.

3 • LLENGUA

Com que va ser el poble amhara qui va governar grans regions d'Etiòpia durant uns dos mil anys, la seva llengua, l'amàric, s'ha convertit en la llengua principal del país. És una llengua semítica, relacionada amb l'àrab i l'hebreu. Per la influència de la Gran Bretanya a partir del segle XIX, i perquède la presència i influència d'Amèrica al segle XX, l'anglès s'ha convertit en la segona llengua més important d'aquest país. Tant l'amàric com l'anglès són les llengües dels negocis, la medicina i l'educació.

Però la llengua i la cultura a Etiòpia són molt complexes a causa de moltes altres influències lingüístiques i culturals. Hi ha una família de llengües del nord a Eritrea. La família de llengües cuxítiques és parlada pels pobles oromo, el grup més gran de les regions centrals d'Etiòpia. Els pobles que viuen al desert del sud-est parlen dialectes del somali. Al sud i al sud-oest, la família de llengües omòtiques és parlada per molts grups tribals més petits. Moltes d'aquestes llengües no tenen un sistema d'escriptura, i les cultures d'aquests pobles es mantenen per tradicions parlades. S'anomenen cultures no alfabetitzades , però no són menys importants ni respectades només perquè existeixen sense escriure.

Cap grup cultural no parla diàriament una llengua d'Etiòpia. Es diu Geez, una antiga llengua semítica utilitzada a l'Església cristiana copta. Les Escriptures s'escriuen en geez, i durant els serveis de l'Església cristiana etíop, les oracions, els càntics i les cançons es parlen i es canten en geez. La funció de Geez a l'església és similar a la del llatí a l'Església Catòlica Romana.

A més de l'anglès, són evidents altres llengües occidentalsa Etiòpia. A principis del segle XX, els francesos van construir un ferrocarril i van establir escoles a Etiòpia i van portar la seva llengua al país. L'italià és conegut per l'ocupació italiana durant la Segona Guerra Mundial (1939–45). Avui en dia, la majoria de peces d'automòbils i neveres tenen noms italians.

L'àrab és una llengua comercial important entre les persones que tracten amb Aràbia i l'Orient Mitjà.

4 • FOLKLORE

Cada cultura té el seu propi cos de folklore, mites, llegendes, cançons, poesies, històries i paràboles. Revelen la identitat de la cultura i les nocions comunes de moral i tradició entre la gent d'aquesta cultura. Caldria tota una enciclopèdia de folklore només per presentar exemples de les moltes cultures d'Etiòpia. Un mite, la història abissina de Salomó i Saba, proporciona un exemple de la funció del mite i el folklore en una cultura.

Meqede era la reina de la terra de Saba (en amàric també es coneix com Saba). Ella sabia de la gran saviesa del rei Salomó i volia visitar-lo a la terra d'Israel. Així que va convocar un comerciant que viatjava arreu i coneixia els camins d'Israel. Ella li va donar perfums delicats i olors d'escorces d'arbres i flors i el va enviar a oferir-los al rei Salomó. Els va acceptar amb curiositat, preguntant-se per aquesta reina de la terra d'Etiòpia. El comerciant va tornar amb la bona notícia que KingSalomó volia conèixer-la. Va reunir les seves serventes, cuiners, guardaespatlles i esclaus i va marxar cap a la terra d'Israel. Va viatjar en vaixell pel Nil i en camell pels grans deserts.

El rei Salomó va saludar personalment a Saba a la seva porta. Va convidar la Saba i la seva gent a una gran festa. Aleshores el Rei va convidar a Saba a dormir amb ell. La reina es va negar educadament però fermament. Aquella nit, el rei Salomó va portar la criada de Saba al llit amb ell. L'endemà al vespre, el rei Salomó i Saba van sopar junts. El Rei havia dit als seus cuiners que fessin el menjar molt picant i salat. Una altra vegada aquella nit, el Rei va convidar Saba a dormir amb ell. Va prometre que no la tocaria mentre no s'emportés res del rei; si ho feia, podria tenir-la. Saba va acceptar això i va compartir el llit del rei Salomó. Aquella nit Saba es va despertar amb una gran set i va beure una mica d'aigua de la mateixa copa del Rei. La va agafar i li va recordar el seu acord. Van dormir junts i ella es va quedar embarassada.

Saba, la reina de Saba, va tornar a la seva terra i amb el temps va tenir un fill, a qui va anomenar Menelik. Mentre Menelik va créixer, Saba li va ensenyar sobre el seu pare, el rei Salomó. Va dibuixar un dibuix del seu pare per mantenir-lo a prop.

Quan era jove, Menelik va tornar a la terra d'Israel per conèixer i conèixer el seu pare. Menelik, que seguiria a la seva mare com a governant de Saba a la terra d'Abissínia,recordava la gran Arca i les taules que Déu va lliurar a Moisès a la muntanya del Sinaí. Va fer que el seu poble prenés l'arca de l'aliança del seu lloc i la portés de tornada a la terra de Saba sense que els israelites ho sabien ni el consentissin. De tornada a la seva terra natal, Menelik va instal·lar la Gran Arca a l'església de Santa Maria d'Axum, santificant la terra de Saba i formant una base per a la línia reial de la dinastia salomònica.

Aquest mite existeix fins als nostres dies. És un mite molt important perquè dóna als pobles abissinis un sentit d'identitat històrica. També justificava el dret de l'emperador a governar vinculant el poble abissini amb Déu, Moisès i la santa Arca de l'Aliança. L'enllaç important era Menelik, fill del rei Salomó, que era de la línia reial dels reis beneïts per Déu. El mite també és ric amb el sabor de la cultura abissina: l'enviament de regals agradables per demanar una invitació, l'astúcia de Salomó i la transferència de Menelik del poder de l'arca a la seva pròpia terra.

5 • RELIGIÓ

La creença religiosa i el ritual (cerimònia) varien amb cada cultura dins dels límits d'Etiòpia. Amb més de vuitanta llengües parlades, es poden trobar més de vuitanta cultures i més de vuitanta religions. No obstant això, hi ha similituds entre creences i rituals religiosos. Per tant, en termes generals, hi ha tres grans religions que practiquen els etíops avui dia: la coptaCristianisme monofisita, islam i religió indígena (o el que algunes persones solien anomenar "pagana").

El cristianisme copte etíop va ser adoptat pels pobles abissini (poblacions de les terres altes del centre-nord) al segle IV. Aquesta religió no ha canviat gaire en els gairebé 2.000 anys que ha estat practicada pels etíops de les terres altes. Aquesta forma de cristianisme encara conté molts elements pagans i de l'Antic Testament. Aquests haurien estat habituals durant l'època en què els deixebles de Jesús predicaven als vilatans de Galilea. Com que no ha canviat relativament, el cristianisme etíop és un museu de la vida cristiana primitiva.

Mentre que el cristianisme etíop és practicat per una minoria (menor proporció) de la població etíop total, l'islam és practicat per la gran majoria (el grup més gran). Cada etíop interpreta l'Alcorà islàmic una mica diferent i cadascun té una tradició de pràctica lleugerament diferent. Una pràctica ritual notable és mastegar qat, o tchat . Es tracta d'una planta que creix àmpliament i és una indústria multimilionària a Etiòpia, amb exportacions a diversos països de l'Orient Mitjà. (Les fulles són amargues al gust i proporcionen un estimulant suau que pot mantenir una persona desperta durant la nit. Sovint, la gent treballa molt dur en els seus treballs de comerç o agricultura durant el matí, i després al migdia deixaran de treballar i mastegaran.

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.