Història i relacions culturals - Aveyronnais

 Història i relacions culturals - Aveyronnais

Christopher Garcia

El Rouergue/Aveyron té una llarga història com a hinterland extremadament pobre. Els seus orígens solen remuntar-se als Rutènes, un poble celta que havia establert el control de gran part de l'Aveyron actual en el moment del seu primer contacte amb els romans l'any 121 aC. (Els nadius de la capital de Rodez encara es diuen "Rutenois"). Conquerit pels exèrcits de Cèsar l'any 52 a.C. , la zona va formar part de la província gallo-romana d'Aquitània durant els cinc segles següents, i es va cristianitzar cap al final d'aquest període. Dues constants sorgeixen del mil·lenni i mig posterior de la història del Rouergat. En primer lloc, des de l'època galo-romana fins a les modernes repúbliques franceses, el Rouergue/Aveyron ha estat una possessió llunyana i generalment descuidada d'una successió de règims: visigot, merovingi, carolingi, comte de Tolosa i els reis de França. Ha estat profundament marcat de mil maneres per les civilitzacions romana, tolosana i francesa de les quals ha format part, però ha estat igualment marcat pel seu estatus perifèric a tots ells. En segon lloc, l'església catòlica ha estat una força constantment poderosa que configura la història i la identitat de Rouergat. Els comtes de Rouergue (establerts per primera vegada sota Carlemany) estaven en conflicte crònic amb els bisbes de Rodez, abans i després que tots dos esdevinguessin vassalls directes del rei de França el 1270. Durant el segle XII, gran part del Rouergates va netejar el desert i moltes innovacions agrícoles van ser introduïdes per les grans abadies cistercenques establertes a la zona. El Rouergue va romandre una illa catòlica romana tranquil·la en les tempestes que esclataven al voltant de les heretgies Albigeois just al sud-oest i, més tard, a les del seu est al voltant de la Reforma. Molt més tard, la Revolució Francesa va ser relativament imperceptible a l'Aveyron, fins que l'exigència que els sacerdots juren fidelitat a la nova constitució va provocar aixecaments populars contrarevolucionaris (1791). Durant els segles XIX i XX, l'Aveyron s'ha mantingut com un remanso pobre i relativament aïllat, marcat pel catolicisme devot i el conservadorisme polític, així com per la participació selectiva o tardana en moltes institucions franceses modernes. Mitjançant mesures com la mortalitat infantil i les taxes d'analfabetisme, l'Aveyron del segle XIX es va quedar crònicament per darrere de les mitjanes franceses. Les grans línies ferroviàries franceses construïdes durant el segle XIX, com les vies fluvials i les carreteres reials de l'Antic Règim i les rutes automàtiques del segle XX, van saltar l'Aveyron. Durant gran part del període modern, els Aveyronnais han estat infames entre els administradors francesos per les seves habilitats en l'elusió de l'esquiva, l'evasió d'impostos i la manipulació d'agents estatals, així com el seu ús astut de les institucions estatals (per exemple, l'aparell judicial) per establir locals. puntuacions. Durant elsegle XX, l'Aveyron ha servit de reserva de mà d'obra per a la França urbana (sobretot París). Tot i que continua sent una zona rural i agrícola a la França postindustrial, l'Aveyron s'ha posat en gran mesura al dia amb les mitjanes franceses en la majoria de mesures de nivell de vida, especialment des dels anys cinquanta. Els hàbits d'utilitzar, abusar i ignorar les institucions que emanen de centres llunyans del poder estatal continuen sent forts.

Hi ha un estereotip Aveyronnais/Rouergat ben reconegut a França, en gran part interioritzat pels mateixos Aveyronnais però perfectament coherent amb la seva identitat inequívocament francesa. Els Aveyronnais són considerats treballadors, apretats, devots catòlics i políticament conservadors, ferotgement lleials a la seva pàtria, ni tan exuberants com els del sud (del Midi) ni tan reservats com els del nord. La seva imatge més forta en l'imaginari nacional és la de l'arquetípic provincial de París, cuidant cafès o treballant darrere la finestra de l'oficina de correus.


Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.