Organització sociopolítica - Ramaders de la Huasteca

 Organització sociopolítica - Ramaders de la Huasteca

Christopher Garcia

Els ramaders mestissos sempre han mantingut vincles forts amb la societat nacional i alhora han preservat una identitat regional separada. Encara que estaven formalment integrats al sistema nacional, els ranchers mantenien un control efectiu sobre l'Huasteca a través d'una estructura de poder informal coneguda com caciquismo (govern de caps forts). Aquesta forma d'organització també s'associa a altres regions de Mèxic però —juntament amb l'ús de la violència per eliminar opositors polítics— ha estat especialment forta a la Huasteca. Una forma personalista de política, que implica l'activació de vincles patrons-clients per part dels titulars del poder rival, va de la mà d'un alt nivell de competència entre les famílies líders. No obstant això, malgrat els esclats periòdics de violència de faccions, els rancheros presenten un front comú davant els forasters, l'estat mexicà i qualsevol amenaça als seus interessos de classe des de baix. Des de la dècada de 1960, aquests vincles de classe social s'han institucionalitzat a través d'una poderosa associació regional de ramaders.

Vegeu també: Huave

Control social. La forma de vida ranxera s'està incorporant ràpidament a la cultura mexicana tradicional. No obstant això, el control social a escala local encara es pot exercir mitjançant l'amenaça de violència. Una figura infame de la Huasteca és el pistoler ( pistolero ) que s'especialitza en intimidació o assassinat, generalment a instàncies del poder informal.titulars. L'alt nivell de violència i la prevalença de robatoris de bestiar i bandolerisme en el passat (especialment en el període posterior a la Revolució mexicana) van posar una prima al control centralitzat tant a nivell municipal com regional. Tot i que garantia un nivell mínim de seguretat per als comerciants i ramaders, així com per al públic en general, els cacics ranxers de l'Huasteca encara havien de fer servir pistolers contractats per executar les seves ordres. Aquests cacics, encara que treballessin conjuntament amb el govern per "imposar l'ordre", eren propensos a l'abús d'autoritat. Per exemple, els polítics ranxers acostumaven a mobilitzar la població camperola en grups de treball comunals per realitzar mà d'obra en benefici personal del cacic o per reparar camins i instal·lar edificis en centres mestissos, reduint així els costos de l'administració local. Es van exercir formes de control més subtils a través d'un sistema de valors ranxer que glorificava el masclisme, un lideratge fort i un menyspreu per a formes més educades i urbanes d'interacció social.

Conflicte. Abans de la dècada de 1970, les vendettas familiars eren la forma predominant de conflicte social. Aquest conflicte interfamiliar és una expressió de les tensions associades a les dificultats per trobar parella econòmicament adequada i la rivalitat sobre possibles parelles de fet; els enfrontaments oberts eren més freqüents entre els homes joves solters portatsen una cultura que posava èmfasi en el valor i la virilitat (maschisme). Les baralles de tipus bar i els tirs oberts per "faldilles i terra" eren freqüents. Des de l'any 1970, aproximadament, els enfrontaments de classe oberta entre ranxers i camperols pobres han esdevingut més freqüents, sobretot a les zones més densament poblades. Aquest conflicte de classes es va desenvolupar en un moment de creixents desigualtats econòmiques i de creixent diferenciació d'estils de vida entre l'elit ranxer i els seus subordinats econòmics. Irònicament, els enfrontaments violents que implicaven invasions de terres per part de camperols (o vaquers) enfadats van començar a produir-se en un moment en què els ranxers de la ciutat s'estaven tornant més educats i "civilitzats". En aquesta situació, els pistoleros d'estil antic van tornar a tenir l'oportunitat de guanyar-se la vida lluitant per ambdós bàndols.

Vegeu també: Aimara - Introducció, Localització, Llengua, Folklore, Religió, Festes majors, Ritus de pas

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.