Religió i cultura expressiva - Afrocolombians

 Religió i cultura expressiva - Afrocolombians

Christopher Garcia

Els negres a Colòmbia són catòlics. Com moltes persones a Amèrica Llatina, solen practicar un "catolicisme popular" que el clergat considera més o menys poc ortodox. En el passat i encara a la dècada de 1990, el clergat va tendir a desaprovar les pràctiques a les regions negres, però amb l'aparició d'una identitat negra més forta, alguns sacerdots estan disposats a incloure elements "tradicionals" a les cerimònies de l'església.

Vegeu també: Lezgins - Matrimoni i família

A la regió del Pacífic, la presència de l'església era més aviat feble, i molts ritus religiosos es practiquen fora del control directe del clergat. Hi ha festes per venerar un sant o la Mare de Déu, una imatge de la qual es processa a través d'un assentament i sovint baixant un riu, en un poble com Quibdó, capital del departament del Chocó, les Festes de San Pacho (Sant Francesc de Assís) tenen l'aspecte d'un carnaval ja que diferents barris competeixen per presentar la millor processó i carrossa durant dotze dies. Velorios, o vetlles per propiciar un sant, solen ser patrocinats per una persona específica que proporciona beguda, tabac i menjar. També hi ha vetlles per commemorar la mort d'una persona. La música és un element vital en aquests ritus, amb cantadoras (cantants), que també poden tenir el paper de rezanderas (pregàries). Aguardiente (ron) és habitualment presa pels participants per combatre la fredor del difunt; més enllà del cercle immediatdel cadàver, on es mostra respecte, la gent juga al dòmino, beu rom i explica històries i acudits. Al velorio d'un nen (l'ànima del qual es considera que va directament al cel, motiu d'alegria), pot haver-hi alegria i potser jocs que poden tenir connotacions sexuals.

Vegeu també: Religió i cultura expressiva - Capverdians

S'han realitzat menys investigacions a la regió costanera del Carib, però un estudi mostra grans similituds entre aquesta regió i la costa del Pacífic, encara que potser es presta més atenció als esperits que als sants. A Palenque de San Basilio, el cabildo lumbalú està format per ancians que oficien velorios amb tambors, cant i ball per ajudar a la marxa del difunt. Els esperits dels difunts estan cridats a ajudar els vius i, per tant, han de ser propiciats i gestionats amb cura mitjançant mitjans rituals, per exemple durant el velorio, quan es prenen moltes precaucions per evitar el retorn o la ira de l'esperit. Els especialistes en rituals, sovint dones, reben prestigi i respecte. Alguns observadors interpreten l'interès mostrat pels esperits i sants com en certa mesura relacionat amb les preocupacions religioses africanes amb els esperits ancestrals i la propiciació de les divinitats. És difícil descartar algunes influències africanes, però els velorios i la preocupació pels esperits i els sants també estan molt estesos a les zones no negres.

El treball a la regió del Cauca s'ha centrat en elements que de fet són comuns en altresRegions negres (i de fet no negres): l'ús de la màgia i la bruixeria per atacar els propis enemics, portar fortuna, influir en les seves parelles sexuals i defensar-se de les maquinacions dels altres. La bruixeria s'utilitza sovint quan l' envidia, l'enveja és generalitzada i això al seu torn pot ser el resultat de transgressions percebudes contra les normes de reciprocitat, que es produeixen quan una persona gaudeix d'algun èxit material i es pensa que oblida el seu obligacions com a amic o familiar. També en aquest àmbit s'ha documentat el pacte fet amb el dimoni per augmentar la producció i els salaris d'un treballador. Els guanys aconseguits són, però, infructuosos: no es poden invertir útilment i s'han de gastar en consumibles; el treballador també anirà desapareixent progressivament. A la regió del nord del Cauca, els negres també celebren diverses festes, inclosa l'Adoració del Nen.

Hi ha molt poca informació disponible sobre pràctiques mèdiques entre els colombians negres. En termes generals, com en molts pobles de tota l'Amèrica Llatina, la salut es considera un equilibri entre forces i elements "calents" i "freds" que afecten el cos: el fred d'un cadàver pot ser amenaçador, per exemple, i és combatut per la calor del rom. A més, la salut i el benestar es veuen afectats per les maquinacions dels altres a través de la bruixeria, i es pot recórrer als curanderos per defensar-se d'aquestes amenaces, ja siguin a les persones o als béns. En elA la regió del Pacífic, els xamans indis (anomenats jaibanas al departament de Chocó) són considerats els curanderos més poderosos: ells i els seus pacients poden utilitzar pildé, un parent de l'al·lucinògena Banisteriopsis. caapi vinya (ayahuasca), per induir visions. Al Chocó, els guarirs negres s'anomenen raicilleros (raicilla significa "arrel" però també fa referència a l'arrel ipecac); diagnostiquen la malaltia examinant mostres d'orina. Quan se'ls dóna un senyal que la curació és la seva vocació, els raicilleros comencen una formació de set anys amb diversos professors. Els curanderos menys especialitzats s'anomenen yerbateros (herbolaris).

La música a les regions negres de Colòmbia és variada i rica. Al departament del Chocó, la banda chirimía —basada en clarinets, tambors i plats— toca versions de balls d'origen europeu (per exemple, masurca, polca); també hi ha alabaos (cançons religioses), romanços (balades) i décimas (estrofes de deu versos). Més al sud, a la regió del Pacífic, currulao, tocat amb marimba, tambors i veus, és un gènere central que generalment es creu que té una derivació més africana. A la regió del nord del Cauca, fugas (fugues) i coples (coplas rimades) són formes d'origen europeu que es toquen i es canten àmpliament entre els negres.

A la regió de la costa del Carib, hi ha una gran varietat d'estils, inclòs el cumbia, que existeix tant en formes folklòriques com comercialitzades. Sovint es considera que la música és d'origen triètnic, però les principals aportacions provenen de les tradicions europees i africanes en un complex intercanvi cultural. Durant el segle XX, els gèneres d'aquesta regió s'han comercialitzat, sovint creuant-se amb estils afrocubans, i s'han popularitzat a tot el país ia l'estranger sota el paraigua genèric de cúmbia. Un estil basat en acordió, vallenato, que interpreta el que abans eren aires tradicionals colombians del Carib, també s'ha comercialitzat a nivell nacional i és especialment popular entre els negres d'altres regions del país. Arreu de Colòmbia, però especialment popular a les regions negres, es troba salsa, un gènere basat en estils afrocubans i altres del Carib, que es va comercialitzar a Nova York als anys 60 i es va estendre per tota la regió llatinoamericana. .

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.