Religió i cultura expressiva - Camperols russos

 Religió i cultura expressiva - Camperols russos

Christopher Garcia

Creences religioses. La religió formal dels camperols russos era tradicionalment l'ortodòxia russa. Hi havia una marcada distància social entre la pagesia i el clergat ortodox, però, que funcionaven al camp com a funcionaris i eren considerats com a tals. L'observança de l'ortodoxa russa era per a la majoria dels camperols en gran part una qüestió formal, limitada a determinades festes durant l'any i determinades transicions vitals importants. La religió popular eslava precristiana funcionava com a substrat; les seves observacions van rebre forma ortodoxa i lligades a ocasions apropiades del calendari ortodox.

Vegeu també: Religió i cultura expressiva - Central Yup'ik Esquimals

Al llarg del període soviètic, totes les formes d'observació religiosa es van desanimar activament, encara que el grau i el tipus d'activitat antireligiosa va variar amb el temps. Els canvis polítics soviètics tardans van provocar una disminució de la pressió contra l'observança religiosa en general i contra els creients religiosos individuals. El nombre d'esglésies ortodoxes russes en funcionament ha augmentat una mica i s'estan construint noves esglésies. En l'actualitat, l'observança de l'ortodòxia russa és característica principalment d'alguns membres de la generació més gran, tot i que, depenent de la demografia de la zona, hi participen més joves del que s'havia admès anteriorment, en part perquè l'ortodòxia russa és considerada per molts com una expressió del rus. fidelitat ètnica. Els rituals precristians s'han extingit excepte allocs extremadament remots.

Els súper naturals de la religió popular incloïen una gran varietat d'esperits de la natura: el domovoi (esperit de la casa), el leshii (goblin de fusta) i el rusalka (esprit d'aigua), la majoria dels quals es consideraven malèvols, tot i que es podien calmar amb un tractament adequat. Aquests éssers, excepte l'esperit de la casa, estaven subsumits sota l'epígraf general de "poder impur".

Algunes persones tenien la reputació de ser hàbils per tractar amb aquests sobrenaturals populars i van ser consultades de manera informal. Alguns d'ells també van funcionar com a metges, herbolaris i similars i, en alguns casos, tenien coneixements reals de remeis efectius.

Vegeu també: Orientació - Nogays

Ritual popular. Hi havia un complex complex de rituals lligats a les diferents etapes de l'any agrícola i, de manera més general, a la successió de les estacions. Lligant el més important d'aquests festivals, que conservaven elements precristians significatius, amb els festivals ortodoxos russos, l'església va intentar cooptar-los i controlar-los. Per exemple, la Trinitat (Troitsa), celebrada a principis de primavera, va estar marcada per la neteja i la decoració de la zona de la granja amb flors i herba tallada. Maslennitsa (corresponent al carnaval europeu) va comptar amb festes, paganteria i la instal·lació de figures tradicionals de palla i fusta portades en carros. La majoria d'aquests ritualsara s'han extingit, però alguns elements tradicionals es van incorporar a les observacions civils soviètiques per intentar donar-los una coloració ètnica i un caràcter més festiu. Les observacions del cicle agrícola tradicional mostren connexions clares amb les que són pròpies dels pobles indoeuropeus en general i signes clars de creença en la màgia simpàtica i imitativa.


Arts. La tradició de l'art popular decoratiu rus és extremadament rica i ha donat lloc a una immensa literatura. Les seves pràctiques més destacades són la talla de fusta (tant en relleu com de figures exemptes), el brodat, la pintura decorativa en safates i altres articles de la llar i la decoració arquitectònica. Molts dels motius típics de l'art popular rus deriven del sistema religiós precristià. La tradició de l'art decoratiu popular ara ha perdut gran part de la seva vitalitat, excepte en aquells casos en què va ser cultivada deliberadament per l'estat i posada en mans d'especialistes. D'altra banda, la música popular russa, que també té una antiga i rica tradició, encara gaudeix d'una gran popularitat i es conrea a molts nivells, des de conjunts professionals fins a grups locals d'aficionats.

Mort i més enllà. La cerimònia funerària estava en mans del clergat ortodox rus. No obstant això, certes característiques del tracte amb els morts, especialment aquells que per una raó o una altra ho van serno considerats aptes per a la sepultura cristiana (suïcidis, alcohòlics crònics i aquells que durant la vida havien estat coneguts com a bruixots)— mostren rastres de la influència dels cultes religiosos precristians.


Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.