Religió i cultura expressiva - Indis orientals a Trinitat

 Religió i cultura expressiva - Indis orientals a Trinitat

Christopher Garcia

Creences religioses. La aclaparadora majoria dels treballadors indis contractats es consideraven hindús, però la majoria eren d'entorns rurals i poc sofisticats; van deixar les qüestions teològiques al sacerdoci, que tenia, de fet, relativament pocs representants amb coneixements reals. A més, els indis orientals de Trinitat es van tallar de la comunicació amb l'Índia fins ben entrat el segle XX, i per tant tenien poc coneixement dels canvis que tenien lloc a l'hinduisme indi. Per a la majoria dels indis orientals hindús, per tant, la pràctica de la seva religió implicava fer ofrenes (en alguns casos, sacrificis d'animals) als esperits guardians i a les divinitats als santuaris i petits temples, juntament amb l'observació de les festes i esdeveniments del calendari com el Diwali (un festival de llums) i Holi (també conegut com Phagwa; un festival primaveral de jocs i cant). A més, les pujas (cerimònies que inclouen oracions, ofrenes i una festa de celebració) eren patrocinades per famílies en els aniversaris o per donar gràcies per la bona sort.

Gairebé des del dia que van arribar els primers immigrants a Trinitat, els missioners cristians els van buscar. Alguns indis orientals es van convertir al catolicisme i alguns a sectes evangèliques, però els presbiterians de la missió canadenca van tenir més èxit, sobretot perquè ells sols, entre els grups cristians, van construir escoles en alguns dels nous assentaments indis.No obstant això, la majoria dels indis orientals hindús (i musulmans) no es van allunyar de les pràctiques religioses ancestrals.

Vegeu també: Història i relacions culturals - Emberá i Wounaan

Hi ha hagut un gran ressorgiment de l'interès per la religió tant entre els hindús com els musulmans indotrinitenses. Els deixebles dels Swamis, nascuts a Trinitat, que van arribar als anys 50, han esdevingut influents al Sanatan Dharma Maha Sabha i s'han elevat al lideratge en sectes derivades de l'Índia, com la Divine Life Society, i en el moviment que accepta Sathya Sai Baba, un home sant de Bangalore, com a encarnació de la divinitat. Les organitzacions musulmanes, com el Sunaat-ul-Jamaat, han fomentat una observancia religiosa més estricta i la construcció de mesquites. Els hindús han contribuït a la construcció de nous temples a tota Trinitat, i l'ornamentat i costós yagna —set dies de lectures de textos sagrats i celebracions hindús— s'ha fet molt popular.

Vegeu també: Gallecs - Introducció, Localització, Llengua, Folklore, Religió, Festes majors, Ritus de pas

Practicants religiosos. Pocs dels sacerdots brahmans tenien molta formació més enllà del que els van impartir els seus pares. Les actituds no brahmanes de l'Índia oriental van anar des de l'acceptació plenament piadosa de l'autoritat brahmànica fins a l'acceptació reticent per manca d'alternatives. A la dècada de 1980, havien sorgit nous moviments que permetien que persones (normalment homes) diferents dels brahmans servissin com a oficiants religiosos.

Fins i tot en els primers anys de presència índia a Trinitat, hi havia hagut oficiants religiosos diferentsEls brahmans entre les castes consideraven (a l'Índia) massa "baix" o "contaminats" per ser servits pels brahmans. Per protegir les seves comunitats de malalties i altres desgràcies, aquests homes sacrificaven anualment cabres o porcs a divinitats com Kali. Malgrat l'educació occidental i els moviments de reforma hindú, el sacrifici d'animals continua, especialment entre els indotrinitenses més pobres, i algunes de les seves creences i pràctiques tradicionals han sorgit en forma de nous moviments religiosos.


Cerimònies. La majoria dels hindús indotrinitenses observen ritus del cicle vital en el naixement, el matrimoni i la mort i patrocina pujades en ocasions especials, com ara la construcció d'una casa o la celebració d'una recuperació d'una malaltia que amenaça la vida. Hi ha actes de calendari en què participen la majoria de membres de la comunitat i, per alguns, oficis setmanals als temples.

Els indotrinitenses musulmans observants assisteixen a serveis setmanals en una de les moltes mesquites que es troben a l'illa; molts marquen els esdeveniments del calendari anual i s'adhereixen a les pràctiques musulmanes tradicionals, com ara l'oració diària i el dejuni durant el mes de Ramadà. Un esdeveniment del calendari musulmà, conegut a Trinitat com "Hosein" o, més popularment, com "Hosay", ha estat cooptat per no musulmans i fins i tot no indis en una versió del Carnaval, per a ressentiment dels musulmans pietosos.

Arts i Medicina. Els indis contractats van portar amb ells molts delsarts populars de l'Índia rural, per exemple, la fabricació de ceràmica senzilla per a necessitats domèstiques i religioses i d'estàtua religiosa crua d'argila pintada. Encara s'utilitzen diversos instruments musicals senzills i acompanyen, juntament amb l'omnipresent harmònium, els himnes tradicionals. El cinema indi ha influït en la música, els vestits de casament i molt més en la vida indotrinidadiana. En dècades més recents, a causa de l'augment dels viatges i de la influència de la televisió, els joves de les Índies orientals, com els seus homòlegs afrotrinitenses, se senten molt atrets per la música popular contemporània del Carib, Europa i Estats Units. Diversos escriptors indotrinites, sobretot V. S. Naipaul, han aconseguit fama mundial.

Poques pràctiques mèdiques índies tradicionals van sobreviure durant molt de temps a Trinitat (la llevadora va ser l'única excepció significativa). A mitjans del segle XX, la majoria dels indis orientals van optar per anar a un metge amb educació occidental quan estava malalt.

Mort i més enllà. La majoria dels hindús, tot i que creien en la reencarnació, acostumaven a deixar la teologia en mans dels sacerdots, preferint concentrar-se a observar els ritus adequats a la mort d'un membre de la família. Fins a mitjans del segle XX, aquest desig es va veure impedit per les lleis de Trinitat que obligaven a l'enterrament als cementiris i que prohibeixen la cremació. Pocs indis orientals hindús, però, van aixecar làpides o van tornar a visitar les tombes. musulmans iEls indis cristians observaven les pràctiques funeràries, d'enterrament i commemoratives de les seves respectives religions.

Christopher Garcia

Christopher Garcia és un escriptor i investigador experimentat amb passió pels estudis culturals. Com a autor del popular bloc, World Culture Encyclopedia, s'esforça per compartir les seves idees i coneixements amb un públic global. Amb un màster en antropologia i una àmplia experiència en viatges, Christopher aporta una perspectiva única al món cultural. Des de les complexitats del menjar i el llenguatge fins als matisos de l'art i la religió, els seus articles ofereixen perspectives fascinants sobre les diverses expressions de la humanitat. L'escriptura atractiva i informativa de Christopher ha aparegut en nombroses publicacions i la seva obra ha atret un nombre creixent d'entusiastes culturals. Ja sigui aprofundint en les tradicions de les civilitzacions antigues o explorant les últimes tendències de la globalització, Christopher es dedica a il·luminar el ric tapís de la cultura humana.