Credoau ac Arferion Crefyddol. Mae crefydd Svanetaidd yn seiliedig ar system frodorol, yn debyg mewn sawl ffordd i lwythau Cawcasws eraill, sydd wedi'i dylanwadu gan gysylltiad hir a dwys â Mazdais (trwy'r Ossetiaid yn ôl pob tebyg) a Christnogaeth Uniongred. Prif dduwiau Svan yw Khosha Ghêrbet ("Duw mawr"); Jgeræg (Sant Siôr), prif amddiffynwr dynoliaeth; a Tëringzel (archangel). Mae ffigurau benywaidd pwysig yn cynnwys Barbai (Sant Barbara), dwyfoldeb ffrwythlondeb ac iachawr salwch; Dæl, duwies helfa ac amddiffynnydd bywyd gwyllt yn y mynyddoedd uchel; a Lamæria (Sant Mair), amddiffynnydd merched. Crist (Krisde neu Matskhwær, "gwaredwr") sy'n llywyddu byd y meirw. Mae'r flwyddyn Svanetaidd yn cael ei nodi gan nifer fawr o ddiwrnodau gwledd mawr a mân sy'n gysylltiedig â'r newid yn y tymhorau, y cynhaeaf, ac ati. . Ymhlith y prif ddyddiau gwledd mae'r rhai ar gyfer y Flwyddyn Newydd ( sheshkhwæm a zomkha ); gŵyl y ffaglau ( limp'ari ), lle ceisir amddiffyniad rhag clefydau; a gwledd yr Arglwydd ( uplisher ) ddiwedd y gwanwyn. Mae'r duwiau'n cael eu galw a'u cyflwyno ag aberthau: anifeiliaid wedi'u lladd, gwahanol fathau o fara, a diodydd alcoholig. Mae’n bwysig nodi hynnygan na ellir tyfu grawnwin yn y Svaneti uchaf, fodca ( haræq' ) yw'r ddiod ddefodol, nid gwin fel yn iseldir Georgia. Roedd y rhan fwyaf o seremonïau'n cael eu cynnal y tu mewn i eglwysi neu leoedd sanctaidd eraill ( laqwæm ) , neu yn y cartref. Roedd defodau domestig yn canolbwyntio ar yr aelwyd, y stondinau gwartheg, ac, o leiaf mewn mannau penodol, carreg fawr ( lamzer bæch ) , wedi'i gosod yn y man storio grawn. Nid oedd merched yn cael mynd i mewn i'r eglwysi na chymryd rhan mewn rhai defodau. Ar y llaw arall, mae yna ddiwrnodau gwledd a defodau sy'n benodol ar gyfer menywod, y mae dynion wedi'u gwahardd i'w mynychu. Yn benodol, cedwir rhai gweddïau a gyfeirir at yr aelwyd ac at fath o dduwdod domestig ( mezir, a gynrychiolir fel anifail bach aur neu arian) ar gyfer merched.

Celfyddydau. Roedd y Cyfnod Clasurol Sioraidd (y ddegfed i'r drydedd ganrif ar ddeg) hefyd yn gyfnod o weithgarwch artistig dwys yn Svaneti. Adeiladwyd nifer fawr o eglwysi (dros 100 yn Svaneti uchaf yn unig) a'u haddurno â ffresgoau, eiconau, drysau pren cerfiedig, ac eitemau wedi'u gwneud o fetelau gwerthfawr. Roedd crefftwyr Svan yn arbennig o enwog am eu sgiliau cynhyrchu eiconau aur ac arian manwl iawn, croesau a llestri yfed. Amcangyfrifwyd bod cymaint ag un rhan o bump o'r gwaith metel Sioraidd canoloesol sydd wedi'i gadw hyd heddiw o darddiad Svan. Ynoroedd hefyd yn ysgol leol nodedig o beintio eiconau a ffresgo.

Mae llenyddiaeth werin Svan yn cynnwys amrywiaeth o genres: epigau, barddoniaeth ddefodol a thelynegol, chwedlau, chwedlau a chwedlau. Rhennir y rhan fwyaf o’r themâu a gynrychiolir yn llenyddiaeth Svan â rhannau eraill o Georgia, er bod elfennau o darddiad Ossetaidd a gogledd Cawcasws (e.e., dogn o sagas Nart) hefyd yn ymddangos.

Ymysg y celfyddydau gwerin, dylid rhoi sylw arbennig i gerddoriaeth Svanetaidd. Mae traddodiad o ganu a-cappella polyffonig wedi datblygu yn Svaneti, fel mewn rhannau eraill o Georgia. Un nodwedd nodedig o gerddoriaeth y dalaith hon yw ei defnydd helaethach o ysbeidiau anghyseiniol a dilyniannau harmonig trawiadol. Mae'r caneuon corawl hyn yn cyd-fynd â rhai defodau a gwyliau crefyddol. Mae caneuon sy'n cyd-fynd â'r chæng (telyn) neu'r ch ' unir (ffidil tair tant) hefyd i'w clywed yn aml yn Svaneti.

Meddygaeth. Roedd gwybodaeth feddygol yn gyfrinach fasnachol wedi'i gwarchod yn genfigennus, yn cael ei throsglwyddo i rai teuluoedd. Roedd y Svan akim traddodiadol yn trin clwyfau a salwch penodol gyda pharatoadau wedi'u gwneud o berlysiau a chynhwysion naturiol eraill. Ystyrid llawer o anhwylderau, yn enwedig clefydau heintus, yn rhai a anfonwyd yn ddwyfol, yn gosb am ryw dor-cyfraith arferol. Roedd angen aberthu da byw neu, mewn achosion difrifol, rhoddion o dir i'r gysegrfa leol, gan y parti tybiedig.i fod yn gyfrifol am droseddu duwdod.

Marwolaeth ac ar ôl Bywyd. Credai'r Svans y gallai pobl sy'n marw weld sawl blwyddyn i'r dyfodol ac y byddent yn ymgasglu wrth erchwyn gwely perthynas oedd yn marw i ofyn cwestiynau. Pan fyddai marwolaeth yn digwydd, byddai'r teulu a'r cymdogion yn torri allan i wylofain a chwantau uchel. Ar ôl y claddu byddai perthnasau agos yr ymadawedig mewn galar am gymaint â thair blynedd. Byddent yn ymprydio (ymatal rhag cynhyrchion anifeiliaid), yn gwisgo lliwiau galaru (coch yn draddodiadol), a byddai'r dynion yn eillio eu pennau a'u hwynebau ac yn gadael i'w gwallt dyfu allan tan ddiwedd y cyfnod galaru. Pe bai person yn marw oddi cartref, credid bod ei enaid ef neu hi yn aros yn y fan lle digwyddodd y farwolaeth. Byddai "enaid-dychwelwr" ( kunem met'khe ) yn cael ei wysio i leoli'r enaid (gyda chymorth ceiliog, y credid ei fod yn gweld yr enaid) a'i hebrwng yn ôl adref. Dim ond wedyn y gallai'r angladd ddechrau. Arweiniodd eneidiau’r ymadawedig fodolaeth braidd yn gysgodol mewn byd tebyg i’r un a adawsant ar ei ôl. Roedd eu lles ym myd yr ysbrydion yn gysylltiedig â'u pechadurusrwydd cyn marwolaeth a sêl eu perthynas goroesi wrth wneud gweddïau ac aberthau ar eu rhan. Unwaith yn y flwyddyn, yn wyl lipanæl (canol Ionawr), credid fod eneidiau yr ymadawedig yn dychwelyd at eu teuluoedd. Arhosasant yn eu cyn gartref amsawl diwrnod a diddanwyd hwy gyda gwleddoedd ac adrodd chwedlau. Hefyd yn ystod y cyfnod hwn, cyfarfu'r eneidiau a phenderfynu ar ffortiwn eu perthynas am y flwyddyn i ddod. Oherwydd bod y Svans yn credu bod yr ymadawedig yn cadw'r nodweddion corfforol oedd ganddo cyn marw, cynhelir ail lipanæl sawl diwrnod ar ôl y prif un i letya eneidiau pobl anabl, sydd angen mwy o amser i wneud y daith o fyd yr ysbryd i'r wlad. o'r byw.