por Harold Takooshian

Visión general

Los aproximadamente 700.000 estadounidenses de ascendencia armenia descienden de una antigua nación situada en las fronteras de las actuales Rusia, Turquía e Irán. Durante gran parte de los últimos 4.000 años, los armenios han sido un pueblo subyugado sin Estado independiente hasta el 23 de septiembre de 1991, cuando la Unión Soviética se disolvió y los 3.400.000 habitantes de esa zona votaron para formar una nueva República de Armenia.

HISTORIA

La patria armenia se halla en la encrucijada de Asia Menor, que une Europa con Oriente Próximo y Extremo Oriente. Los primeros pobladores de la meseta, a partir del 2800 a.C. aproximadamente, fueron las diversas tribus arias de Armens y Hayasas, que más tarde se fusionaron para formar la civilización y el reino de Urartu (860-580 a.C.). Estos pobladores desarrollaron conocimientos avanzados en agricultura y metalurgia. La civilización armenia consiguiósobrevivir a pesar de una sucesión constante de guerras y ocupaciones por grupos mucho mayores, como los hititas, asirios, partos, medos, macedonios, romanos, persas, bizantinos, tártaros, mongoles, turcos, rusos soviéticos y ahora azerbaiyanos, en los 25 siglos siguientes. La actual capital de Armenia, Ereván (1,3 millones de habitantes), celebró su 2.775 aniversario en 1993.

La larga historia de la nación armenia ha estado jalonada de triunfos sobre la adversidad. En 301 d.C., el pequeño reino de Armenia fue el primero en adoptar el cristianismo como religión nacional, unos 20 años antes de que Constantino lo declarara religión del Estado del Imperio Romano. En 451, cuando Persia ordenó la vuelta al paganismo, el pequeño ejército armenio se mantuvo firme y desafiante en defensa de su fe.En la batalla de Avarair, la victoria de Persia sobre estos decididos mártires resultó tan costosa que finalmente permitió a los armenios mantener su libertad religiosa. Cuando los cruzados europeos del siglo XII entraron en Oriente Próximo para "liberar" Tierra Santa de los musulmanes, se encontraron con prósperas comunidades armenias que prosperaban entre los musulmanes, al tiempo que mantenían el Santo Sepulcro de Jerusalén y el monasterio de San Pedro.Bajo 400 años de dominio turco otomano (1512-1908), la minoría armenia cristiana -una élite laboriosa y culta dentro del imperio del sultán- había alcanzado una posición de confianza e influencia. Uno de estos súbditos del sultán, Calouste Gulbenkian, se convirtió más tarde en el primer multimillonario del mundo gracias a las negociaciones con siete compañías petroleras occidentales que buscaban petróleo árabe en el siglo XIX.1920s.

"I me gustaría ver a cualquier potencia del mundo destruir esta raza, esta pequeña tribu de gente sin importancia, cuya historia ha terminado, cuyas guerras se han librado y perdido, cuyas estructuras se han desmoronado, cuya literatura no se lee, cuyas plegarias ya no son atendidas.... Pues cuando dos de ellos se encuentren en cualquier parte del mundo, ¡a ver si no crean una nueva Armenia!

Durante la Primera Guerra Mundial (1915-1920), con el colapso del imperio otomano y el auge del nacionalismo pan-turco, el gobierno turco intentó erradicar la nación armenia en lo que ahora se denomina "el primer genocidio del siglo XX": un millón de armenios turcos fueron masacrados, mientras que el otro millón de supervivientes fueron expulsados de su patria anatolia a una diáspora mundial que se extendió por todo el mundo.permanece hasta nuestros días.

LA REPÚBLICA ARMENIA

El 28 de mayo de 1918, enfrentados a la muerte, algunos armenios declararon un Estado armenio independiente en el extremo noreste de Turquía. Frente al más fuerte ejército turco, la efímera República aceptó rápidamente la protección rusa en 1920. En 1936 se convirtió en la República Socialista Soviética Armenia (ASSR), la más pequeña de las 15 repúblicas de la Unión, ocupando sólo el diez por ciento noreste del territorio deAunque Stalin consiguió animar a unos 200.000 armenios de la diáspora a "regresar" a la Armenia soviética después de la Segunda Guerra Mundial, los años de Stalin estuvieron marcados por la opresión política y económica. El 23 de septiembre de 1991, con la disolución de la Unión Soviética, los ciudadanos de Armenia votaron abrumadoramente a favor de formar otra Unión Soviética.República independiente. Desde 1995, Armenia es uno de los dos únicos de los 15 antiguos Estados soviéticos que no están presididos por un antiguo comunista, y mantiene ahora una prensa libre y un nuevo y vigoroso sistema multipartidista que no había tenido antes.

Armenia aún se está recuperando de un grave terremoto que en 1988 destruyó varias ciudades y mató a unas 50.000 personas. También desde 1988, Armenia está inmersa en un doloroso conflicto armado con Azerbaiyán, un país más grande y musulmán, que ha provocado el bloqueo de Armenia y una grave escasez de alimentos, combustible y suministros. La lucha se centra en Nagorno-Karabaj, un enclave de etnia armenia en Azerbaiyán que quiere que el país se convierta en un Estado independiente.En 1994 entró en vigor un alto el fuego, pero apenas se ha avanzado hacia una solución pacífica permanente. Los desacuerdos en el seno del gobierno sobre el proceso de paz provocaron la dimisión del presidente armenio Levon Ter-Petrossian en 1998, que fue sustituido por su primer ministro, Robert Kocharian. Mientras tanto, los cuatro millones de armenios en la diásporaextendieron enérgicamente su apoyo a la supervivencia de Armenia.

Entre las 15 repúblicas soviéticas, Armenia era la más pequeña; sus 11.306 millas cuadradas la situarían en el puesto 42 de los 50 estados de EE.UU. (tiene aproximadamente el tamaño de Maryland). También era la más educada (en estudiantes per cápita), y la más homogénea étnicamente, con un 93% de armenios y un 7% de rusos, kurdos, asirios, griegos o azeríes. La capital, Ereván (1.300.000 habitantes), eraLa enorme estatua de la Madre Armenia, espada en mano, frente a la cercana Turquía desde el centro de Ereván, simboliza cómo los ciudadanos de la república armenia se consideran históricamente guardianes incondicionales de la patria, en ausencia de la lejana Turquía. spiurk (armenios de la diáspora).

Aunque la República independiente de Armenia existe desde 1991, es engañoso calificarla de patria como, por ejemplo, Suecia lo es para los sueco-americanos, por varias razones. En primer lugar, durante casi todos los últimos 500 años, los armenios no han tenido un Estado independiente. En segundo lugar, la política declarada del comunismo de reprimir a los nacionalistas dentro de sus 15 repúblicas hizo que el estatus de la anterior república soviética se convirtiera en un problema.En tercer lugar, esta República sólo ocupa el diez por ciento nororiental del territorio de la Armenia histórica, incluyendo sólo algunas de las docenas de ciudades armenias más grandes de la Turquía anterior a 1915, ciudades que ahora están vacías de armenios en Turquía oriental. Sólo una pequeña fracción de los antepasados de los armenios americanos de hoy tuvieron algún contacto con los armenios rusificados de antes de 1915.ciudades septentrionales de Ereván, Van o Erzerum. Una encuesta reciente revela que el 80 por ciento de los jóvenes armenios de EE.UU. expresan su interés por visitar la República, aunque el 94 por ciento sigue considerando importante recuperar la parte ocupada de la patria de manos de Turquía. La Turquía moderna no permite la entrada de armenios en partes de Turquía oriental, y menos del uno por ciento de los armenios de EE.UU. se han "repatriado" alRepública de Armenia.

INMIGRACIÓN A AMÉRICA

Al igual que los antiguos fenicios y griegos, la afinidad de los armenios por la exploración global se remonta al siglo VIII a.C. En 1660, había 60 empresas comerciales armenias sólo en la ciudad de Amsterdam, Holanda, y colonias armenias en todos los rincones de la tierra conocida, desde Addis Abeba a Calcuta, Lisboa a Singapur. Al menos un antiguo manuscrito plantea la posibilidad de un armenio que navegóMás documentada está la llegada de "Martín el Armenio", que fue traído como granjero a la colonia de la bahía de Virginia por el gobernador George Yeardley en 1618, dos años antes de que los peregrinos llegaran a Plymouth Rock. Aun así, hasta 1870 había menos de 70 armenios en Estados Unidos, la mayoría de los cuales planeaban regresar a Anatolia tras completar su formación universitaria o un oficio. ParaPor ejemplo, uno fue el farmacéutico Kristapor Der Seropian, que introdujo el concepto de libro de clase mientras estudiaba en Yale. En la década de 1850, inventó el tinte verde duradero que se sigue utilizando en la impresión de la moneda estadounidense. Otro fue el reportero Khachadur Osganian, que escribió para el New York Herald tras graduarse en la Universidad de Nueva York; fue elegido Presidente del Club de Prensa de Nueva York en la década de 1850.

La gran migración armenia a América comenzó en la década de 1890. Durante estos turbulentos últimos años del Imperio Otomano, sus prósperas minorías cristianas se convirtieron en blanco del violento nacionalismo turco y fueron tratadas como giavours (En los brotes de 1894-1895 fueron masacrados unos 300.000 armenios turcos, a los que siguió, en 1915-1920, el genocidio orquestado por el gobierno de un millón de armenios más durante la Primera Guerra Mundial. Este tumulto provocó una inmigración masiva de armenios a América en tres oleadas. En primer lugar, de 1890 a 1914, 64.000 armenios turcos huyeron a América antes de la Primera Guerra Mundial.1920, unos 30.771 supervivientes huyeron a Estados Unidos hasta 1924, cuando la Ley de Inmigración Johnson-Reed redujo drásticamente la cuota anual a 150 armenios.

La tercera oleada hacia América comenzó tras la Segunda Guerra Mundial, cuando los 700.000 armenios que antes habían sido expulsados de Turquía hacia Oriente Próximo se enfrentaron a los paroxismos del creciente nacionalismo árabe/turco, el fundamentalismo islámico o el socialismo. Las grandes y prósperas minorías armenias fueron expulsadas hacia el oeste, a Europa y América, primero desde Egipto (1952), luego de nuevo Turquía (1955), Irak (1958) y Siria (1961),Decenas de miles de armenios prósperos y educados inundaron el oeste hacia la seguridad de los Estados Unidos. Aunque es difícil decir cuántos inmigrantes constituyeron esta tercera oleada, el Censo de EE.UU. de 1990 informa de que de un total de 267.975 estadounidenses que tienen ascendencia armenia, más de 60.000 llegaron sólo en la década de 1980-1989, y más del 75 por ciento de ellos eran armenios.Esta tercera oleada ha resultado ser la más numerosa de las tres, y su calendario ralentizó la asimilación de los armenioamericanos de segunda generación. La afluencia de recién llegados de Oriente Próximo, ferozmente étnicos, provocó un visible florecimiento de instituciones armenioamericanas a partir de los años 60. Por ejemplo, en 1967 empezaron a aparecer escuelas diurnas armenias,y eran ocho en 1975, el primer año de la guerra civil libanesa; desde entonces, han aumentado hasta 33 en 1995. Una encuesta realizada en 1986 confirmó que los nacidos en el extranjero son la punta de lanza de estas nuevas organizaciones étnicas -nuevas escuelas diurnas, iglesias, medios de comunicación y organizaciones políticas y culturales- que ahora atraen tanto a armenios nativos como a inmigrantes (Anny P. Bakalian, Armenio-americanos: de ser a sentirse armenios [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; citado en lo sucesivo como Bakalian).

ASENTAMIENTOS EN AMÉRICA

La primera oleada de armenios en América llegó a Boston y Nueva York, donde alrededor del 90% de los inmigrantes se unieron al puñado de parientes o amigos que habían llegado antes. Muchos armenios se sintieron atraídos por las fábricas de Nueva Inglaterra, mientras que otros en Nueva York abrieron pequeños negocios. Gracias a su formación empresarial y a sus conocimientos multilingües, los armenios a menudo tuvieron éxito conDesde la costa este, las crecientes comunidades armenias pronto se expandieron a las regiones de los Grandes Lagos de Europa, donde se encontraban los principales centros de producción de alfombras.

Estas tejedoras de alfombras armenias tradicionales viajaban por todo el país mostrando su antiguo talento. También hay comunidades armenias en Nueva Jersey, Rhode Island, Ohio y Wisconsin.

Desde la guerra civil libanesa de 1975, Los Ángeles ha sustituido a Beirut, devastada por la guerra, como "primera ciudad" de la diáspora armenia, la mayor comunidad armenia fuera de Armenia. La mayoría de los inmigrantes armenios en Estados Unidos desde la década de 1970 se ha asentado en el área metropolitana de Los Ángeles, con lo que su tamaño oscila entre los 200.000 y los 300.000. Esto incluye a unos 30.000 armenios que abandonaron la Armenia soviética entre el 1 de enero y el 1 de enero de 2004.1960 y 1984. La presencia armenia en Los Ángeles hace que esta ciudad de EE.UU. sea una de las pocas perceptibles para el público en general. Aunque la comunidad no cuenta con una emisora de radio o televisión a tiempo completo, en la actualidad mantiene alrededor de una docena de programas de radio o televisión locales o sindicados diseñados para audiencias de habla armenia. Desde 1979, UniArts Publications publica una revista bilingüe en armenio, ArmenianDirectorio Páginas Blancas/Amarillas que cuenta con 40.000 hogares, miles de empresas locales y cientos de organizaciones armenias entre sus 500 páginas. La comunidad bulle de medios de comunicación y editoriales armenias, unas 20 escuelas y 40 iglesias, una universidad y todo tipo de tiendas y negocios especializados en temas étnicos. La comunidad también tiene sus problemas. El número de LEP (Limited English Proficiency)El número de alumnos armenios en las escuelas públicas locales ha pasado de 6.727 en 1989 a 15.156 en 1993, lo que ha creado una escasez de profesores bilingües. Aún más preocupante es la creciente implicación de los jóvenes armenios con las armas, las bandas y el abuso de drogas. Algunos de los miles de recién llegados de la antigua Unión Soviética han sido acusados de traer consigo una "cultura de la droga". jarbig (astuta) actitud que evoca la vergüenza de otros armenios y el resentimiento y los prejuicios de odars (En respuesta, la comunidad armenia ha intentado satisfacer sus propias necesidades con dos organizaciones multiservicios: el Centro Evangélico Armenio de Servicios Sociales y la Sociedad Armenia de Socorro.

Los armenios estiman que su propio número oscila entre 500.000 y 800.000 en Estados Unidos, más 100.000 en Canadá. Estas estimaciones incluyen a todos los que tienen al menos un abuelo armenio, se identifiquen o no con los armenios. Asumiendo una estimación de 700.000, las cuatro mayores concentraciones estadounidenses se encuentran en el sur de California (40%, o 280.000), el gran Boston (15%, o 100.000),Como tan pocos armenios entraron en América antes de la Primera Guerra Mundial, y tantos desde la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los armenios de EE.UU. hoy en día son sólo de primera, segunda o tercera generación, con muy pocos que tengan los cuatro abuelos nacidos en suelo estadounidense. Las cifras oficiales del Censo de EE.UU. son más conservadoras que las de los armenios de los Estados Unidos.El censo de 1990 contabilizó 308.096 estadounidenses que declaran que su ascendencia es "armenia", frente a 212.621 en 1980. Ciento cincuenta mil declaran que el armenio es el idioma que se habla en casa en 1990, frente a 102.387 en 1980. Entre 1992 y 1997, casi 23.000 armenios emigraron a Estados Unidos, según el Servicio de Inmigración y Naturalización.

RELACIONES CON OTROS ESTADOUNIDENSES

A la mayoría de los armenios no les "atrajo" tanto la oportunidad como el derramamiento de sangre en su país de origen. Sin embargo, la cultura tradicional armenia se asemeja tanto a los valores estadounidenses que muchos armenios sienten que "vuelven a casa" y se adaptan fácilmente a su economía de libre mercado y a sus valores sociales. Un gran porcentaje de inmigrantes se convierte en armenios.empresarios adinerados o líderes comunitarios cultos al cabo de una o dos décadas de su llegada, y sienten un parentesco con los nativos de Estados Unidos.

La acogida de los armenios por parte de la sociedad estadounidense es igualmente amistosa. Los armenios han sufrido pocos prejuicios en los Estados Unidos. Los armenios son una minoría diminuta, apenas percibida por la mayoría de los estadounidenses porque los recién llegados armenios suelen ser cristianos multilingües que hablan inglés y que llegan en familias muy unidas en las que el cabeza de familia es un profesional educado, un artesano cualificado o una persona que ha recibido una educación superior.La cultura armenia fomenta la educación de la mujer (que se remonta a su Derecho Canónico del siglo V), por lo que muchas mujeres también tienen formación o experiencia laboral. Como la mayoría se traslada en "migración en cadena", con familias que ya están en Estados Unidos para recibirlas, las recién llegadas cuentan con la ayuda de sus familias o de la red de organizaciones armenias estadounidenses.También en sus valores personales, los armenios fueron apodados "los anglosajones de Oriente Próximo" por los escritores británicos del siglo XIX, porque tenían fama de ser industriosos, creativos, temerosos de Dios, orientados a la familia, frugales hombres de negocios que se inclinaban por el conservadurismo y la adaptación sin problemas a la sociedad. Los ejemplos de sentimiento antiarmenio son escasos.

Aculturación y asimilación

En toda la diáspora, los armenios han desarrollado un patrón de rápida aculturación y lenta asimilación. Los armenios se aclimatan rápidamente a su sociedad, aprenden el idioma, asisten a la escuela y se adaptan a la vida económica y política. Mientras tanto, son muy resistentes a la asimilación, manteniendo sus propias escuelas, iglesias, asociaciones, idioma y redes de matrimonios y relaciones familiares.La socióloga Anny Bakalian observa que, a lo largo de las generaciones, los armenios de Estados Unidos pasan de un "ser armenio" más central a un "sentirse armenio" más superficial, expresando un orgullo nostálgico por su herencia a la vez que actúan como estadounidenses de pleno derecho.

La comunidad armenia de EE.UU. es el resultado de dos conjuntos de fuerzas intensas y opuestas: las presiones centrípetas que unen a los armenios y las presiones centrífugas que los separan. Las fuerzas centrípetas entre los armenios son claras. Más que la mayoría de las nacionalidades estadounidenses, los jóvenes y adultos armenios de la diáspora se sienten orgullosos guardianes encargados de proteger su antiguo y rico patrimonio cultural.Este sentido del deber les hace resistirse a la asimilación. Mantienen tenazmente sus propias escuelas, iglesias, asociaciones, lengua, tradiciones locales y su propia cultura. hantesses (En la actualidad, la comunidad armenia de Estados Unidos está unida por una red de grupos armenios que incluye, por ejemplo, unas 170 congregaciones religiosas, 33 escuelas diurnas, 20 periódicos nacionales, 36 programas de radio o televisión, 58 programas de becas para estudiantes y 26 asociaciones profesionales. La antropóloga Margaret Mead sugirió que, a lo largo de los siglos,Los armenios de la diáspora (como los judíos) han desarrollado una estructura familiar muy unida que les sirve de baluarte contra la extinción y la asimilación ( Cultura y compromiso (Nueva York: Columbia University Press, 1978). Tiene mérito el sentimiento expresado por algunos armenios de que la cultura de Estados Unidos ha evolucionado durante menos de 400 años desde el siglo XVII, cuando la cultura armenia ya llevaba 2.500 años de evolución.

Mientras tanto, las fuerzas centrífugas también pueden ser fuertes, expulsando a los armenios de su comunidad. Debido a los cismas políticos y religiosos, los numerosos grupos a menudo se duplican o incluso compiten entre sí, creando malos sentimientos. Los nacidos en Estados Unidos y los jóvenes, en particular, a menudo ven a los líderes de la organización como "fuera de onda", mientras que otros evitan las organizaciones armenias debido a la tendencia plutocrática a permitir queA diferencia de la mayoría de las nacionalidades estadounidenses, no existe ningún órgano de coordinación entre los numerosos grupos armenios adinerados, lo que a menudo conduce a la discordia y a la pugna por el liderazgo. Los pocos esfuerzos recientes de coordinación de la comunidad (como la compilación de la Guía de la comunidad armenia) se han traducido en la creación de un órgano de coordinación. Almanaque armenio, Directorio armenio, y Quién es quién Quizás la aparición, en 1991, de una República Armenia estable por primera vez en 500 años pueda servir como fuerza estabilizadora dentro de la diáspora. Mientras tanto, no está claro cuántos armenios estadounidenses han dejado atrás su comunidad, si no su herencia, debido a las fuerzas divisorias dentro de ella.

PROVERBIOS

La Biblia es la fuente de la mayoría de los adagios armenios. Los armenios también comparten con sus turcos musulmanes

Norik Shahbazian, socio de Panos Pastries, muestra una bandeja con diversas variedades de baklava y sabrosos postres armenios. Otros refranes armenios populares son: Aprendemos más de un rival inteligente que de un aliado estúpido; Sólo arde donde cae el fuego; Donde hay dos armenios hay al menos tres opiniones; Boca a boca, la astilla se convierte en tronco; Cuanto más envejecemos, más se agranda nuestra vida.los padres lo saben; Los celos hieren primero a los celosos; El dinero da sabiduría a unos, y hace que otros actúen como tontos; En el matrimonio, como en la muerte, se va al cielo o al infierno; Yo soy el jefe, tú eres el jefe. Entonces, ¿quién muele la harina?; Cierra bien la puerta: no hagas ladrón a tu vecino; La lengua malvada es más afilada que una navaja, sin remedio para lo que corta; El pez empieza a oler por la cabeza; Teme a lahombre que no teme a Dios; Una mente estrecha tiene una lengua ancha; Una lengua dulce sacará a la serpiente de su agujero; Ve a la madre, cásate con la muchacha.

COCINA

Se espera que la mujer armenia se enorgullezca de su cocina y transmita esta habilidad a sus hijas. Desde el punto de vista nutricional, la dieta armenia es rica en productos lácteos, aceites y carnes rojas. Hace hincapié en la sutileza de sabores y texturas, con muchas hierbas y especias. Incluye platos no cárnicos, para adaptarse a la Cuaresma de cada primavera. Dado que se necesita tanto tiempo y esfuerzo para marinar, rellenar, guisar, los armenios de EE.UU. se sienten muy orgullosos de su cocina.La comida tradicional armenia se divide en dos categorías: la compartida y la distintiva.

La parte común de la dieta armenia son los alimentos mediterráneos ampliamente conocidos entre árabes, turcos y griegos. Esto incluye aperitivos como humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (yogur); platos principales como pilaf (arroz), imam bayildi (cazuela de berenjenas), foule (judías), felafel (buñuelos de verduras), carne cortada en dados llamados kebabs para barbacoa ( brocheta ) o hirviendo ( tass kebab ), o molido en kufta (albóndigas); panadería y postres como el pan de pita, baklawa, bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; y bebidas como el café expreso, o oghi (aguardiente de pasas).

La parte distintiva de la dieta armenia difícilmente se encuentra fuera de un hogar o un restaurante armenio. Esto incluye aperitivos como el queso en tiras armenio, manti (sopa de albóndigas), tourshou (verduras en escabeche), tahnabour (sopa de yogur), jajik (yogur picante), basterma (carne seca picante), lahmajun (pizza de carne picada), midia (mejillones); platos principales como bulghur (trigo), harisse (potaje de cordero), boeregs (hojaldre relleno de carne, queso o verduras), soujuk (salchichas), tourlu (menestra de verduras), sarma (rellenos de carne/grano envueltos en hojas de parra o col), dolma (rellenos de carne/grano rellenos de calabaza o tomates), khash (pezuñas hervidas); panadería y postres como lavash (pan plano y fino), katah (pasta de mantequilla/huevo), choereg (pasta de huevo y anís), katayif (dulces), gatnabour (arroz con leche), kourabia (galletas de azúcar), kaymak (nata montada); y bebidas como tahn (una bebida de yogur agrio).

Las recetas tradicionales se remontan a hace 1.000 años o más. Aunque exigente, su preparación se ha convertido casi en un símbolo de supervivencia nacional para los armenios. Un vivo ejemplo de ello ocurre cada septiembre en la República de Armenia. Los armenios se reúnen por miles en el recinto al aire libre de Musa Ler para compartir harrise Así se celebra la supervivencia de un pueblo casi exterminado en el genocidio turco de 1918 (como se describe en la novela de Franz Werfel, Cuarenta días de Musa Dagh ).

VACACIONES

Entre las fiestas tradicionales que celebran los armenio-americanos se incluyen el 6 de enero: Navidad armenia (Epifanía en la mayoría de las demás iglesias cristianas, que marca la visita de los Reyes Magos a Cristo); el 10 de febrero: Día de San Vartán, que conmemora la batalla del mártir Vartán Mamigonian por la libertad religiosa contra los persas en el año 451 d.C.; fiestas religiosas de primavera como la Cuaresma, el Domingo de Ramos, el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Día de Acción de Gracias.Viernes de Pascua; 24 de abril: Día de los Mártires, jornada de discursos y marchas en recuerdo del primer día de 1915 del genocidio turco de cerca de un millón de armenios en Anatolia; 28 de mayo: Día de la Independencia, celebración de la efímera libertad de los

Maro Partamian, mezzo soprano, espera para unirse a su coro durante la liturgia navideña en la iglesia de San Vartán. Catedral armenia de Nueva York. República de Armenia de 1918-1920, tras 500 años de soberanía turca; y el 23 de septiembre: declaración de independencia de la Unión Soviética en 1991.

Idioma

La lengua armenia es una rama independiente del grupo de lenguas indoeuropeas. Desde que se separó de sus orígenes indoeuropeos hace miles de años, no está estrechamente relacionada con ninguna otra lengua existente. Sus reglas sintácticas la convierten en una lengua concisa, que expresa mucho significado con pocas palabras. Un aspecto único del armenio es su alfabeto. En la época en que los armenios se convirtieron alcristianismo en 301, tenían su propia lengua pero, al carecer de alfabeto, dependían del griego y del asirio para escribir. Un sacerdote, Mesrob Mashtots (353-439), renunció a su alto cargo como secretario real del rey Vramshabouh cuando recibió la llamada de Dios para convertirse en monje evangelista. Con una erudición inspirada, en 410 inventó literalmente los nuevos caracteres únicos de un alfabeto que captó laInmediatamente, sus esfuerzos dieron paso a una edad de oro de la literatura en Armenia, y los georgianos no tardaron en encargar a Mesrob que inventara un alfabeto para su lengua. Los armenios de hoy siguen utilizando los 36 caracteres originales de Mesrob (ahora 38), y lo consideran un héroe nacional.

El armenio hablado de la época de Mesrob ha evolucionado a lo largo de los siglos. Este armenio clásico, llamado Krapar, El armenio moderno hablado es ahora una lengua con dos dialectos en todo el mundo. El armenio "oriental", ligeramente más gutural, es utilizado por el 55% de los 8 millones de armenios del mundo, los de Irán, Armenia y los países postsoviéticos. El "occidental" es utilizado por el 45% restante en todas las demás naciones de la diáspora: Oriente Medio, Europa y Asia.Con esfuerzo, los hablantes de ambos dialectos pueden entender la pronunciación del otro, del mismo modo que los portugueses comprenden el español.

Dado que más de la mitad de este antiguo pueblo vive ahora disperso fuera de su patria, el intenso temor a la extinción cultural entre los armenios de la diáspora ha dado lugar a un animado debate. Muchos armenios se preguntan si hablar armenio es esencial para la futura supervivencia nacional. Según una reciente encuesta realizada en Estados Unidos, el 94% de los inmigrantes armenios en este país considera que sus hijos deberíanaprender a hablar armenio, sin embargo, el porcentaje real que puede hablar armenio se redujo drásticamente del 98 por ciento entre la primera generación a sólo el 12 por ciento entre los estadounidenses de tercera generación (Bakalian, p. 256). El movimiento de escuelas diurnas armenias no es suficiente para revertir o incluso frenar esta fuerte disminución de hablantes de lengua armenia. El Censo de 1990 de EE.UU. encontró que 150.000 estadounidenses informanhablando armenio en casa.

El armenio se enseña en varios institutos y universidades de Estados Unidos, como la Universidad de Stanford, el Boston College, la Universidad de Harvard, la Universidad de Michigan y la Universidad de Pensilvania, por citar algunas. Las colecciones de las bibliotecas en lengua armenia pueden encontrarse en cualquier lugar donde haya una población armenia estadounidense numerosa: Los Ángeles, Chicago, Boston, Nueva York, Detroit y Cleveland.Todas las bibliotecas tienen buenos fondos en armenio.

SALUDOS Y OTRAS EXPRESIONES POPULARES

Algunas expresiones comunes en armenio son: Parev -Hola; ¿Inch bes es? -¿Cómo estás? Pari louys -Buenos días; Ksher pari -Buenas noches; Pari janabar -¡Un buen viaje!; Hachoghootiun -Buena suerte; Pari ygak -Bienvenido; Ayo -Sí; Voch -No; Shnor hagalem -Gracias; Pahme che -De nada; Abris -¡Felicidades!; Oorish o ge desnevink -Hasta la vista; Shnor ni dari -Feliz año nuevo; Shnor soorp dznoort -Feliz Navidad; Kristos haryav ee merelots -Saludo de Pascua ¡Cristo ha resucitado!; ¡Ortnial eh harutiun Kristosi! -Respuesta de Pascua ¡Bendito sea Cristo resucitado!; Asvadz ortne kezi -Que Dios te bendiga; Ge sihrem -Me gustas; ¿Hye es? -¿Eres armenio?

Dinámica familiar y comunitaria

En su libro Cultura y compromiso, La antropóloga Margaret Mead señaló a las nacionalidades judía y armenia como dos ejemplos de culturas en las que los niños parecen inusualmente respetuosos y menos rebeldes con sus padres, quizá porque estos grupos estuvieron muy cerca de la extinción en el pasado. En 1990, el Presidente del Colegio Internacional Armenio de California encuestó a una muestra representativa de 1.864 armenios enescuelas públicas y privadas de 22 estados, con edades comprendidas entre los 12 y los 19 años, para obtener esta instantánea del "futuro de la comunidad armenia en Estados Unidos": son más los que hablan inglés en casa (56%) que los armenios (44%). Un 90% vive con dos padres, y el 91% declara tener excelentes o buenas relaciones con ellos. Un 83% tiene planes de ir a la universidad. Un 94% considera importante tener fe en Dios. EntreLos que participan en una iglesia armenia, el 74% son apostólicos, el 17% protestantes y el 7% católicos. Sólo el 5% no se identifica en absoluto como "armenio". Un 94% se sintió afectado de algún modo por el terremoto de 1988 en Armenia. Estos resultados confirman una visión positiva de los estadounidenses orgullosos de su herencia.

La educación ha sido una prioridad en la cultura ancestral de los armenios. Un patrocinador canadiense de cientos de jóvenes armenios en Canadá los describió más tarde como "locos por la escuela" en su afán por completar una educación. Una encuesta realizada en 1986 a 584 armenios estadounidenses reveló que el 41% de los inmigrantes, el 43% de los armenios de primera generación y el 69% de los armenios de segunda generación habían completado una carrera universitaria.Otra encuesta realizada a adolescentes armenios en 1990 reveló que el 83% tenía previsto cursar estudios universitarios. El censo de 1990 de Estados Unidos reveló asimismo que el 41% de los adultos armenios de ascendencia armenia había cursado algún tipo de estudios universitarios, y que el 23% de los hombres y el 19% de las mujeres habían obtenido el título de bachillerato. Aunque estos datos varían, todos confirman la imagen de un pueblo que busca la educación superior.

En la actualidad, hay 33 escuelas armenias diurnas en Norteamérica, que educan a unos 5.500 alumnos. Aunque su principal objetivo era fomentar la identidad étnica, también se ha demostrado su excelencia académica en la preparación de los alumnos, al menos de dos maneras. Estas escuelas obtienen promedios inusualmente altos en pruebas nacionales estandarizadas, como las Pruebas de Rendimiento de California, a pesar de que la mayoría de sus alumnos son armenios.Los graduados de estas escuelas suelen conseguir becas y otros éxitos en sus estudios superiores.

Cabe destacar el crecimiento de los estudios armenios en las universidades de EE.UU. en los últimos 30 años. En la actualidad, unas 20 universidades de EE.UU. ofrecen algún programa de estudios armenios. En 1995, más de media docena de ellas habían creado una o más cátedras de estudios armenios en una universidad importante: Universidad de California, Berkeley; Universidad de California, Los Ángeles; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California; Universidad del Estado de California.Universidad de Fresno, Universidad de Columbia, Universidad de Harvard y Universidades de Michigan y Pensilvania.

APELLIDOS

La mayoría de los armenios de Anatolia adoptaron apellidos con "ian", que significa "de", como Tashjian (la familia del sastre) o Artounian (la familia de Artoun), aproximadamente en el siglo XVIII. Según una encuesta realizada en EE.UU., el 94% de los apellidos armenios tradicionales terminan hoy en "-ian" (como Artounian), mientras que sólo el 6% termina en "-ian" (como Artounian).En otros casos, los armenios a menudo pueden detectar los apellidos sólo por su raíz armenia, a pesar de algún otro sufijo ajustado para encajar a un armenio de la diáspora en una nación de acogida local, como Artounoff (Rusia), Artounoglu (Turquía), Artounescu (Rumanía). Con los matrimonios mixtos o la asimilación en los Estados Unidos, cada vez más armenios de la diáspora se unen a los armenios de la diáspora.Los armenios se están desprendiendo de sus apellidos distintivos, normalmente por otros más breves. El sufijo "ian" es especialmente común entre los judíos de Europa Oriental (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), lo que quizá indique algún vínculo histórico en esta región.

Religión

Cuando los apóstoles de Cristo, Tadeo y Bartolomé, llegaron a Armenia en los años 43 y 68 d.C., se encontraron con una nación pagana de adoradores de la naturaleza; la tierra estaba salpicada de templos de un panteón de dioses parecidos a los de las cercanas Grecia y Persia. Las autoridades armenias acabaron ejecutando a los dos predicadores, en parte debido a la receptividad de los oyentes armenios al Evangelio. En 301, el rey Trdates III fue el último en ser ejecutado.De este modo, Armenia se convirtió en la primera nación cristiana del mundo, lo que supuso un gran avance para aquellos primeros creyentes y un motivo de orgullo permanente para los armenios de hoy. En 303, Trdates III nombró a Gregorio primer Catholicos de la Iglesia y erigió la catedral de Echmiadzin,Armenia, sigue siendo hoy la sede del Catholicos supremo de la Iglesia Apostólica Armenia mundial. En 506 las diferencias doctrinales hicieron que las iglesias armenia y de Constantinopla se dividieran, y la Iglesia Apostólica Armenia sigue siendo una iglesia ortodoxa en la actualidad. Pocas naciones han estado tan obsesionadas por su religión como los armenios. Con la única excepción de unos 300 judíos en Armenia, no existe ningúnAdemás, la herencia cristiana de los armenios no sólo ha dado lugar a repetidos martirios, sino también a una serie de elementos clave de su cultura moderna.

En la actualidad, los armenios cristianos practicantes pertenecen a una de las tres iglesias: católica romana, protestante u ortodoxa. La más pequeña de ellas es el rito armenio de la Iglesia católica romana, que cuenta con cerca de 150.000 miembros en todo el mundo. De ellos, unos 30.000 católicos armenios pertenecen a una de las diez parroquias estadounidenses de la relativamente nueva diócesis norteamericana, establecida en 1981 en Nueva York.Fue en el siglo XII cuando Europa Occidental y los armenios restablecieron el contacto, cuando los armenios de Oriente Medio brindaron hospitalidad a los cruzados de paso. A finales del siglo XVI, la Congregación para la Propagación de la Fe del Vaticano inició el acercamiento de la Iglesia Católica Romana a sus hermanos armenios "separados". En 1717, el padre Mekhitar de Sebaste (1675-1749) empezó a formarEl seminario armenio y centro de investigación de la Orden Mekhitarista en la Isla de San Lazzaro en Venecia, Italia, que sigue siendo conocido hoy en día por su erudición en asuntos armenios. La Iglesia también formó las Hermanas Armenias de la Inmaculada Concepción en Roma en 1847, una orden más conocida hoy en día por las 60 escuelas armenias que ha abierto en todo el mundo. El actual Superior General de los jesuitas vaticanosOrden, Hans Kolvenbach, es un experto en estudios armenios, lo que indica aún más la estrecha relación entre el cristianismo católico romano y el armenio.

En Estados Unidos los sacerdotes armenios son elegidos por los laicos y ordenados por los obispos, pero confirmados por el Patriarca, que reside en Armenia. Hay sacerdotes inferiores (llamados kahanas La Iglesia católica armenia también tiene siervos de Dios superiores (llamados vartabeds La liturgia se desarrolla en armenio clásico y dura tres horas, pero los sermones pueden pronunciarse tanto en inglés como en armenio.

El protestantismo entre los armenios se remonta a la actividad misionera estadounidense en Anatolia, a partir de 1831. En aquella época, existía un movimiento reformista fundamentalista en las filas de la Iglesia ortodoxa armenia, muy tradicional, que coincidía estrechamente con los puntos de vista teológicos de los protestantes estadounidenses. De este modo, los misioneros inspiraron indirectamente a los armenios de mentalidad reformista para que formaran su propia iglesia.En la actualidad, entre el 10% y el 15% de los armenios de Estados Unidos (hasta 100.000) pertenecen a una de las 40 congregaciones protestantes armenias, la mayoría de ellas de la Unión Evangélica Armenia de Norteamérica. Estos armenios tienen fama de ser un segmento inusualmente culto y económicamente próspero dentro de la comunidad armenia de Estados Unidos.

El grupo eclesiástico más numeroso entre los armenios de EE.UU. es, con diferencia, la Iglesia Apostólica ortodoxa original, fundada por San Gregorio en 301, y que actualmente incluye al 80% de los cristianos armenios practicantes de EE.UU. Muchos no armenios admiran la belleza de su Divina Liturgia, hablada en armenio antiguo ( Krapar ). La Iglesia tiene unas 120 parroquias en Norteamérica. Debido a la división tras el asesinato del arzobispo Tourian en 1933, 80 de ellas dependen de la diócesis, y las otras 40, de la prelatura. En comparación con otras confesiones, hay dos puntos a destacar de esta Iglesia. En primer lugar, no suele pretender influir en sus miembros sobre cuestiones sociales de la época, como el control de la natalidad,En segundo lugar, no hace proselitismo entre los no armenios. Una encuesta realizada en 1986 reveló que sólo un 16% de los armenios de EE.UU. se han unido a una iglesia no armenia, una cifra que aumenta en proporción a la duración de su estancia en suelo estadounidense (Bakalian, p. 64).

Empleo y tradiciones económicas

Debido a la rápida asimilación y a la naturaleza dividida de la comunidad armenio-estadounidense, se carece de datos precisos sobre la demografía de este grupo -su educación, ocupaciones, ingresos, tamaño de la familia y dinámica-. Aun así, existe abundante información impresionista bastante uniforme sobre las tendencias de la comunidad armenia. La mayoría de los primeros inmigrantes armenios realizaban trabajos no cualificados en fábricas de alambre,Los armenios de la segunda generación eran más profesionales y a menudo ocupaban puestos directivos. Los armenios de la tercera generación, así como los inmigrantes armenios que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial, tenían un buen nivel educativo y se sentían atraídos por las carreras empresariales; también tenían inclinación por la ingeniería, la medicina y las ciencias,Un grupo armenio, que patrocinó la llegada de unos 25.000 refugiados armenios a Estados Unidos entre 1947 y 1970, informa de que a estos refugiados solía irles bien económicamente, y que una parte sorprendentemente grande de ellos alcanzó la prosperidad en su primera generación en Estados Unidos, principalmente trabajando muchas horas en sus propios negocios familiares.

Aunque los datos del Censo de EE.UU. son imprecisos, especialmente en cuestiones étnicas, de los informes de 1990 se desprende la siguiente imagen de la comunidad armenia: del total de 267.975 estadounidenses que declaran tener ascendencia armenia, el 44% son inmigrantes, el 21% antes de 1980 y el 23% entre 1980 y 1990. La media de los ingresos familiares declarados por los inmigrantes es de 43.000 dólares y la de los armenios de 1.500 dólares.El 18% de las familias inmigrantes y el 3% de las familias nacidas en Estados Unidos se encontraban por debajo del umbral de pobreza.

Otro perfil se desprende de una encuesta sociológica realizada en 1986 entre 584 armenios de Nueva York: alrededor del 40 por ciento eran inmigrantes, y cuatro de cada cinco de ellos procedían de Oriente Medio. Sus tres ocupaciones principales eran empresarios (25 por ciento), profesionales (22 por ciento) y semiprofesionales (17 por ciento). La mediana de ingresos era de unos 45.000 dólares anuales. Sólo el 25 por ciento simpatizaba con uno de los tresPartidos políticos armenios (principalmente Dashnags), y el 75% restante, neutral o indiferente (Bakalian, p. 64).

Política y Gobierno

A medida que la comunidad armenio-estadounidense crecía tras la Primera Guerra Mundial, también lo hacían las tensiones en su seno. Algunos partidos políticos armenios -dashnags, ramgavars, hunchags- estaban en desacuerdo sobre la aceptación de la república armenia dominada por Rusia. Este conflicto llegó a su punto álgido el 24 de diciembre de 1933 en la iglesia armenia de la Santa Cruz de Nueva York, cuando el arzobispo Elishe Tourian fue rodeado y brutalmente apuñalado por un grupo de armenios.Nueve Dashnags locales fueron pronto condenados por su asesinato. Los armenios expulsaron a todos los Dashnags de su Iglesia, forzando a estos miles a formar su propia estructura eclesiástica paralela. Hasta el día de hoy, siguen existiendo dos cuerpos eclesiásticos armenios en América, doctrinalmente idénticos pero estructuralmente independientes, la Iglesia armenia original y la Iglesia armenia de los años 80. La Iglesia armenia de los años 80 y la Iglesia armenia de los años 80 son dos cuerpos eclesiásticos independientes.A partir de 1995 prosiguen los esfuerzos para reunirlas.

En cuanto a la política estadounidense, los armenio-estadounidenses han participado activamente en casi todos los niveles de gobierno. Entre los políticos más destacados figuran Steven Derounian (1918- ), congresista estadounidense que representó a Nueva York de 1952 a 1964, y Walter Karabian (1938- ), que fue senador por el estado de California durante varios años.

Contribuciones individuales y colectivas

A lo largo de los años, los armenios de la diáspora han tenido la suerte de contribuir a las economías y culturas de las naciones en las que viven, incluidos los Estados Unidos. Sus contribuciones más visibles parecen ser en las artes, la ciencia y la tecnología (en particular la medicina), y los negocios. Hasta ahora han estado menos involucrados en el derecho y las ciencias sociales. En 1994, el primer Quién es quién entre los armenios en Norteamérica se publicó en los Estados Unidos. Entre los armenioamericanos notables, tres destacan claramente por la visibilidad de su herencia armenia. El primero y más importante es el autor William Saroyan (1908-1981), quien, entre otras cosas, rechazó el Premio Pulitzer de 1940 por su obra "The Time of Your Life", porque consideraba que tales premios distraían a los artistas. Otro es George Deukmejian (1928- ), laEl tercero es Vartan Gregorian (1935- ), director de la Biblioteca Pública de Nueva York de 1981 a 1989, que se convirtió en el primer presidente nacido en el extranjero de una universidad Ivy-League, la Universidad Brown.

ACADEMIA

Entre los presidentes de universidades armenio-americanas figuran Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie Mellon), Mihran Agbabian (la nueva Universidad Americana de Armenia, afiliada al sistema de la Universidad de California).

ARTE

Entre los artistas plásticos figuran el pintor Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); los fotógrafos Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; y los escultores Reuben Nakian (1897-1986) y Khoren Der Harootian. Entre los músicos destacan los cantantes y compositores Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); las sopranos Lucine Amara y Cathy Berberian, y la contralto Lili Chookasian; el compositor Alan Hovhaness;Entre los artistas del cine y la televisión se encuentran muchos armenios que han cambiado sus apellidos distintivos: Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian), Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), el director Eric Bogosian y el productor Rouben Mamoulian (que introdujo losmusical moderno a Broadway, con Oklahoma Otros son el dibujante Ross Baghdasarian (creador de los personajes de "Las ardillas"), el productor cinematográfico Howard Kazanjian ( El retorno del Jedi y En busca del arca perdida ), y el guionista Steve Zallian, ( Despertares y Peligro claro y presente ) que ganó un Oscar por la película de 1993 La lista de Schindler.

COMERCIO

Entre los líderes empresariales actuales figuran el magnate Kirk Kerkorian (de Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (fundador de Star Markets en Nueva Inglaterra), el industrial Sarkis Tarzian y Alex Manoogian, fundador de Masco Corporation, un conglomerado de empresas de productos de construcción.

LITERATURA

Además de William Saroyan, entre los escritores armenio-estadounidenses destacan el novelista Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), su hijo Michael J. Arlen, Jr. y Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINA

Entre los médicos más destacados se encuentran Varaztad Kazanjian (1879-1974, "padre de la cirugía plástica") y Jack Kevorkian, médico y polémico defensor del suicidio asistido.

ASUNTOS PÚBLICOS

Además del Gobernador Deukmejian, están Edward N. Costikyan (1924-), de Nueva York, y Garabed "Chuck" Haytaian, de Nueva Jersey. Entre los abogados figuran el activista Charles Garry (Garabedian), y Raffi Hovanissian, reciente Ministro de Asuntos Exteriores de Armenia.

CIENCIA Y TECNOLOGÍA

Raymond Damadian (inventor de la resonancia magnética) y el astronauta estadounidense James Bagian.

DEPORTES

Entre las figuras del deporte figuran el jugador de fútbol americano de los Miami Dolphins Garo Yepremian; el entrenador de fútbol americano Ara Parseghian; el entrenador de baloncesto Jerry Tarkanian; el patrocinador de coches de carreras J. C. Agajanian; el lanzador de béisbol de las Grandes Ligas Steve Bedrossian.

Medios de comunicación

IMPRIMIR

Revista Internacional Armenia.

Fundada en 1989, esta revista mensual de noticias sin precedentes parece calcada de Tiempo en contenido y formato. AIM se ha convertido rápidamente en una fuente única de hechos y tendencias de actualidad entre los armenios de todo el mundo, ofreciendo noticias y reportajes actualizados.

Contacto: Salpi H. Ghazarian, editor.

Dirección: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Teléfono: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

Correo electrónico: [email protected].

Armenian Mirror-Spectator.

Periódico comunitario semanal en armenio e inglés fundado en 1932.

Contacto: Ara Kalaydjian, Editor.

Dirección: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 924-4420.

Fax: (617) 924-3860.

Observador armenio.

Contacto: Osheen Keshishian, Editor.

Dirección: 6646 Hollywood Boulevard, Los Ángeles, California 90028.

Armenian Reporter International.

Desde 1967, semanario independiente de noticias armenias en inglés, considerado por algunos el periódico de referencia de la diáspora.

Contacto: Aris Sevag, redactor jefe.

Dirección: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, Nueva York 11365.

Teléfono: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

Correo electrónico: [email protected].

En línea: //www.armenianreporter.com/ .

Revista Armenia.

Desde 1948, revista académica trimestral sobre temas armenios, publicada por el mayor partido político armenio, la Federación Revolucionaria Armenia.

Dirección: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-4037.

Armenian Weekly.

Periódico sobre intereses armenios en inglés.

Contacto: Vahe Habeshian, editor.

Dirección: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Teléfono: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.

El Correo de California.

Periódico étnico en inglés con noticias y comentarios para los armenioamericanos.

Contacto: Harut Sassounian, Editor.

Dirección: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Teléfono: (818) 409-0949.

UniArts Directorio Armenio Páginas Amarillas.

Fundado en 1979, es un directorio anual de toda la comunidad armenia del sur de California, que incluye 40.000 familias y miles de empresas, así como una sección bilingüe de referencia con cientos de organizaciones comunitarias e iglesias.

Contacto: Bernard Berberian, Editor.

Dirección: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Teléfono: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, creada en 1949, ofrece dos programas bilingües de tres horas semanales en el área metropolitana de Los Ángeles.

Contacto: Harry Hadigian, Director.

Dirección: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Teléfono: (213) 463-4545.

TELEVISIÓN

KRCA-TV (Canal 62).

"Armenia Today", un programa diario de media hora que se describe a sí mismo como "la única televisión armenia diaria fuera de Armenia"; se emite en 70 sistemas de cable del sur de California.

Dirección: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Teléfono: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organizaciones y asociaciones

Asamblea Armenia de América (AAA).

Fundada en 1972, la AAA es una oficina de asuntos públicos sin ánimo de lucro que intenta transmitir la voz armenia al gobierno, aumentar la participación de los armenios en los asuntos públicos y patrocinar actividades que fomenten la unidad entre los grupos armenios.

Contacto: Ross Vartian, Director Ejecutivo.

Dirección: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Teléfono: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

Correo electrónico: [email protected].

En línea: //www.aaainc.org .

Unión General Armenia de Beneficencia (UGAB).

Fundado en 1906 en Egipto por el estadista Boghos Nubar, este acaudalado grupo de servicio opera a escala internacional, con unos 60 capítulos en Norteamérica. Los recursos de la AGBU se destinan a proyectos específicos elegidos por su Presidente Honorario Vitalicio y su Comité Central: patrocinio de sus propias escuelas, becas, actividades de ayuda, grupos culturales y juveniles y, desde 1991, una revista de noticias gratuita en inglés.Más que ningún otro grupo importante de la diáspora, la UGAB ha mantenido estrechos vínculos con Armenia, tanto en la era soviética como en la postsoviética.

Contacto: Louise Simone, Presidenta.

Dirección: 55 E. 59th St., Nueva York, NY 10022-1112.

Teléfono: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

Correo electrónico: [email protected].

Comité Nacional Armenio (CNA).

Fundada en 1958, la ANC cuenta con 5.000 miembros y es un grupo de presión política para los armenioamericanos.

Contacto: Vicken Sonentz-Papazian, Directora Ejecutiva.

Dirección: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Teléfono: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.

Red Armenia de América (ANA).

Fundada en 1983, la ANA es una organización social apolítica con delegaciones en varias ciudades de Estados Unidos, especialmente atractiva para los jóvenes profesionales.

Contacto: Greg Postian, Presidente.

Dirección: P.O. Box 1444, Nueva York, Nueva York 10185.

Teléfono: (914) 693-0480.

Federación Revolucionaria Armenia (ARF).

Fundado en 1890 en Turquía, el FRA, o Dashnags, es el mayor y más nacionalista de los tres partidos políticos armenios.

Contacto: Silva Parseghian, Secretaria Ejecutiva.

Dirección: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.

Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia de América. La mayor de las varias iglesias cristianas independientes entre los armenios, directamente bajo el Catholicos supremo en Echmiadzin, Armenia.

Contacto: Arzobispo Khajag Barsamian.

Dirección: 630 Second Avenue, Nueva York, Nueva York 10016.

Teléfono: (212) 686-0710.

Sociedad de Estudios Armenios (SAS).

Promueve el estudio de Armenia y zonas geográficas afines, así como cuestiones relacionadas con la historia y la cultura de Armenia.

Contacto: Dr. Dennis R. Papazian, Presidente.

Dirección: Universidad de Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

Teléfono: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

Correo electrónico: [email protected].

En línea: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Museos y centros de investigación

El Almanaque Americano Armenio de 1990 identificó 76 bibliotecas y colecciones de investigación en Estados Unidos, repartidas entre bibliotecas públicas y universitarias, organizaciones e iglesias armenias y colecciones especiales. De especial valor son las colecciones universitarias de la Universidad de California, Los Ángeles (21.000 títulos), la Universidad de Harvard (7.000), la Universidad de Columbia (6.600), la Universidad deCalifornia, Berkeley (3.500), y la Universidad de Michigan.

Biblioteca y Museo Armenios de América (ALMA).

ALMA alberga una biblioteca de más de 10.000 volúmenes y material audiovisual, así como varias colecciones permanentes y visitantes de objetos armenios que se remontan al año 3.000 a.C.

Dirección: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-ALMA.

Asociación Nacional de Estudios e Investigación Armenios (NAASR).

La NAASR fomenta el estudio de la historia, la cultura y la lengua armenias de forma activa, erudita y continua en las instituciones estadounidenses de enseñanza superior. Proporciona un boletín informativo, Revista de Estudios Armenios, y un edificio que alberga su gran librería de venta por correo y una biblioteca con más de 12.000 volúmenes, 100 publicaciones periódicas y diverso material audiovisual.

Dirección: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Teléfono: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Fuentes para estudios adicionales

Almanaque Americano Armenio, tercera edición, editada por Hamo B. Vassilian. Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenio-americanos: de ser a sentirse armenios. New Brunswick, Nueva Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Dividido entre dos tierras. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "La inmigración armenia a Estados Unidos hoy desde Oriente Medio". Revista de Estudios Armenios, 3, 1987, pp. 133-55.

Waldstreicher, David. Los americanos armenios. Nueva York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. The Armenians in America, 1616-1976: A Chronology and Fact Book. Dobbs Ferry, Nueva York: Oceana Publications, 1978.