Americanos armenios - Historia, A república armenia, Inmigración a América

 Americanos armenios - Historia, A república armenia, Inmigración a América

Christopher Garcia

de Harold Takooshian

Descrición xeral

Os 700.000 estadounidenses estimados de ascendencia armenia descenden dunha antiga nación situada nas fronteiras das modernas Rusia, Turquía e Irán. . Durante gran parte dos últimos 4.000 anos, os armenios foron un pobo subxugado sen estado independente ata o 23 de setembro de 1991, cando a Unión Soviética se disolveu e as 3.400.000 persoas desa zona votaron a favor de formar unha nova República de Armenia.

HISTORIA

A patria armenia atópase na encrucillada de Asia Menor, que une Europa co Medio e Extremo Oriente. Os poboadores orixinais da meseta, que comezaron arredor do 2800 a.C., foron as diversas tribos arias de Armens e Hayasas que máis tarde se fusionaron para formar a civilización e o reino Urartu (860-580 a.C.). Estes colonos desenvolveron habilidades avanzadas na agricultura e no traballo do metal. A civilización armenia logrou sobrevivir a pesar da constante sucesión de guerras e ocupacións por parte de grupos moito máis grandes, incluíndo hititas, asirios, partos, medos, macedonios, romanos, persas, bizantinos, tártaros, mongoles, turcos, rusos soviéticos e agora azerbaiyanos. nos séculos 25 seguintes. A cidade capital de Armenia hoxe, Ereván (1,3 millóns de habitantes), celebrou o seu 2.775 aniversario en 1993.

A longa historia da nación armenia estivo marcada por triunfos sobre as adversidades. No 301 d.C., o pequeno reino de Armeniaadmite preto dunha ducia de programas de televisión ou radio locais ou sindicados deseñados para o público de fala armenia. Desde 1979, UniArts Publications publicou un Directorio armenio bilingüe Páxinas brancas/amarelas que enumera 40.000 fogares, miles de empresas locais e centos de organizacións armenias entre as súas 500 páxinas. A comunidade está repleta de medios e editoriais armenios, unhas 20 escolas e 40 igrexas, unha universidade e todo tipo de tendas e negocios étnicos especializados. A comunidade tamén ten os seus problemas. O número de estudantes armenios LEP (Limited English Proficiency) nas escolas públicas locais pasou de 6.727 en 1989 a 15.156 en 1993, o que provocou unha escaseza de profesores bilingües. Aínda máis perturbadora é a crecente implicación da mocidade armenia con armas, bandas e abuso de sustancias. Algúns dos miles de recén chegados da antiga Unión Soviética foron acusados ​​de traer consigo unha actitude jarbig (astucia) que evoca vergoña doutros armenios e resentimento e prexuízo de odars (non -Armenios). En resposta, a comunidade armenia tentou satisfacer as súas propias necesidades con dúas organizacións multiservizos: o Centro de Servizos Sociales Evanxélicos de Armenia e a Sociedade de Socorro de Armenia.

Os armenios estiman que o seu propio número está entre 500.000 e 800.000 nos Estados Unidos máis 100.000 en Canadá. Estas estimacións inclúentodos aqueles que teñan polo menos un avó armenio, se identifiquen ou non con armenios. Asumindo unha estimación de 700.000, as catro maiores concentracións dos Estados Unidos atópanse no sur de California (40 por cento, ou 280.000), Boston (15 por cento, ou 100.000), Nova York (15 por cento ou 100.000) e Michigan (10 por cento, ou 100.000). ou 70.000). Dado que tan poucos armenios entraron en América antes da Primeira Guerra Mundial, e tantos desde a Segunda Guerra Mundial, a maioría dos armenios dos Estados Unidos hoxe son só americanos de primeira, segunda ou terceira xeración, e moi poucos teñen os catro avós nacidos en Estados Unidos. solo dos Estados Unidos. As cifras oficiais do censo dos Estados Unidos son máis conservadoras que as estimacións armenias. O censo de 1990 contou con 308.096 estadounidenses que citan a súa ascendencia como "armenio", fronte aos 212.621 en 1980. Cento cincuenta mil informan que o armenio era a lingua falada na casa en 1990, fronte aos 102.387 en 1980. emigrou aos Estados Unidos, segundo o Servizo de Inmigración e Naturalización dos Estados Unidos.

RELACIÓNS CON OUTROS AMERICANOS

A maioría dos armenios non foron tanto "atraídos" a América por oportunidade como foron "empuxados" a América polo derramamento de sangue no seu país natal. Aínda así, a cultura armenia tradicional parécese tanto aos valores estadounidenses que moitos armenios senten que están "volvendo a casa" a América e fan unha fácil transición ao seu mercado libre.economía e valores sociais. Unha gran porcentaxe de inmigrantes convértense en ricos empresarios ou líderes comunitarios educados nunha ou dúas décadas desde a súa chegada, e senten un parentesco cos nativos dos Estados Unidos.

A recepción dos armenios da sociedade americana é igualmente amigable. Os armenios experimentaron poucos prexuízos nos Estados Unidos. Os armenios son unha pequena minoría, que a maioría dos estadounidenses apenas perciben porque os armenios recén chegados son cristiáns multilingües de fala inglesa que chegan a familias unidas nas que o xefe de familia é un profesional formado, un artesán hábil ou un empresario que se absorbe facilmente na economía dos Estados Unidos. . A cultura armenia fomenta a educación das mulleres (que data do seu Dereito Canónico do século V), polo que moitas mulleres tamén teñen formación ou experiencia laboral. Dado que a maioría móvese nunha "migración en cadea", con familias que xa están nos Estados Unidos para recibilos, os recén chegados teñen axuda das súas familias ou da rede de organizacións armenias dos Estados Unidos. Tamén nos seus valores persoais, os armenios foron alcumados "Os anglosaxóns de Oriente Medio" polos escritores británicos do século XIX, porque tiñan a reputación de ser empresarios laboriosos, creativos, temerosos de Deus, orientados á familia e frugales que se inclinaban por conservadurismo e adaptación suave á sociedade. Son poucos os exemplos de sentimento antiarmenio.

Aculturación e asimilación

Ao longo dodiáspora, os armenios desenvolveron un patrón de aculturación rápida e asimilación lenta. Os armenios adáptanse rapidamente á súa sociedade, aprendendo a lingua, asistindo á escola e adaptándose á vida económica e política. Mentres, son moi resistentes á asimilación, mantendo as súas propias escolas, igrexas, asociacións, lingua e redes de intramatrimonio e amizade. A socióloga Anny Bakalian observa que a través das xeracións, os armenios estadounidenses pasan dun "ser armenio" máis central a un "sentirse armenio" máis superficial, expresando o orgullo nostálxico pola súa herdanza mentres actúan plenamente estadounidenses.

A comunidade armenia dos Estados Unidos vese mellor como o produto de dous conxuntos de forzas intensas e opostas: presións centrípetas que unen aos armenios e presións centrífugas que os separan. As forzas centrípetas entre os armenios son claras. Máis que a maioría das nacionalidades dos Estados Unidos, a mocidade e os adultos armenios da diáspora séntense como os orgullosos gardiáns encargados de protexer da extinción a súa cultura antiga e moi evolucionada -a súa lingua, alfabeto, arquitectura, música e arte distintivos- da extinción. Este sentido do deber fai que se resistan á asimilación. Manteñen tenazmente as súas propias escolas, igrexas, asociacións, lingua, hantesses locais (festas) e redes de intramatrimonio e amizade. A comunidade armenia dos Estados Unidos de hoxe está unida por unha rede deGrupos armenios que inclúen, por exemplo, unhas 170 congregacións eclesiásticas, 33 escolas diurnas, 20 xornais nacionais, 36 programas de radio ou televisión, 58 programas de bolsas para estudantes e 26 asociacións profesionais. A antropóloga Margaret Mead suxeriu que ao longo dos séculos, os armenios da diáspora (como os xudeus) desenvolveron unha estrutura familiar unida para servir de baluarte contra a extinción e a asimilación ( Culture and Commitment [Nova York: Columbia University Press, 1978]). Hai mérito o sentimento expresado por algúns armenios de que a cultura de América evolucionou durante menos de 400 anos desde a década de 1600, nun momento no que a cultura armenia levaba xa 2.500 anos na súa evolución.

Mentres tanto, as forzas centrífugas tamén poden ser fortes, expulsando aos armenios da súa comunidade. Debido aos cismas políticos e relixiosos, os moitos grupos adoitan duplicarse ou incluso competir entre si, creando malos sentimentos. Os nacidos en Estados Unidos e os mozos, en particular, adoitan ver aos líderes das organizacións como "desconectados", mentres que outros evitan as organizacións armenias debido á tendencia plutocrática de permitir que os seus ricos patrocinadores diten a política da organización. A diferenza da maioría das nacionalidades dos Estados Unidos, non hai ningún órgano de coordinación entre os moitos grupos armenios ricos, que adoitan levar á discordia e a competir polo liderado. Os poucos esforzos recentes de coordinación comunitaria (como a compilación deo Almanaque armenio, Directorio armenio, e Quen é quen ) son esforzos de individuos ben intencionados, non de grupos comunitarios financiados. Quizais a aparición, en 1991, dunha república armenia estable por primeira vez en 500 anos poida servir como forza estabilizadora dentro da diáspora. Mentres tanto, non está claro cantos armenios estadounidenses deixaron atrás a súa comunidade, se non a súa herdanza, debido ás forzas divisorias dentro dela.

PROVERBIOS

A Biblia é a fonte da maioría dos adaxios armenios. Os armenios tamén comparten co seu turco musulmán

Norik Shahbazian, socio de Panos Pastries, mostra unha bandexa con varias variedades de baklava e deliciosas sobremesas armenias. veciño dos refráns de "Hojah", un personaxe mítico que ensina aos oíntes co seu exemplo ás veces insensato e ás veces sabio. Outros ditos populares armenios son: Aprendemos máis dun rival intelixente que dun aliado estúpido; Arde só onde cae o lume; Onde haxa dous armenios hai polo menos tres opinións; Boca a boca, a astilla convértese nun tronco; Canto máis vellos sexamos, máis saben os nosos pais; Os celos doen primeiro aos celosos; O diñeiro trae sabedoría a uns e fai que outros se comporten parvos; No matrimonio, como na morte, vas ou ao ceo ou ao inferno; Eu son xefe, ti es xefe. Entón, quen moe a fariña?; Pecha ben a túa porta: non fagas ladrón do teu veciño; A lingua malvada émáis afiado que unha navalla, sen remedio para o que corta; O peixe comeza a cheirar pola súa cabeza; Teme ao home que non teme a Deus; Unha mente estreita ten unha lingua ancha; Unha doce lingua sacará a serpe do seu burato; Mira a nai, casa coa nena.

COCIÑA

Espérase que a muller armenia se enorgullece da súa cociña e transmita esta habilidade ás súas fillas. Nutricionalmente, a dieta armenia é rica en lácteos, aceites e carnes vermellas. Destaca a sutileza dos sabores e texturas, con moitas herbas e especias. Inclúe pratos sen carne, para acomodar a Coresma cada primavera. Dado que se necesita tanto tempo e esforzo -para marinar, rechear, guisar-, EE. Os restaurantes armenios apostan pola noite cara de varios pratos, non pola comida rápida nin para levar. Os alimentos tradicionais armenios divídense en dúas categorías: os compartidos e os distintivos.

A parte común da dieta armenia son os alimentos mediterráneos moi coñecidos entre árabes, turcos e gregos. Isto inclúe aperitivos como humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (iogur); pratos principais como pilaf (arroz), imam bayildi (cazola de berenxenas), foule (feixóns), felafel (buñuelos de verduras), carne cortada en cubos chamados kebabs para churrasco ( shish kebab ) ou fervendo ( kebab de sabor ), ou moído en kufta (albóndigas) ; panadería e sobremesas como pan de pita, baklawa,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; e bebidas como espresso ou oghi (augardente de pasas).

É pouco probable que a parte distintiva da dieta armenia se atope fóra dunha casa ou restaurante armenio. Isto inclúe aperitivos como queixo armenio de corda, manti (sopa de boliñas), tourshou (verduras en escabeche), tahnabour (sopa de iogur), jajik (iogur picante), basterma (carne seca picante), lahmajun (pizza de carne moída), midia (mexillóns); pratos principais como bulghur (trigo), harisse (potaxe de cordeiro), boeregs (repostería rechea de carne, queixo ou verduras), soujuk (salchicha), tourlu (cocido de verduras), sarma (recheos de carne/grans envoltos en follas de uva ou repolo), dolma (carne/gran recheos recheos en cabaciñas ou tomates), khash (pezuñas cocidas); panadería e sobremesas como lavash (pan plano fino), katah (manteiga/pastelería de ovo), choereg (pastelería de ovo/anís), katayif (doces), gatnabour (arroz con leite), kourabia (galletas de azucre), kaymak (nata montada); e bebidas como tahn (unha bebida de iogur ácida).

As receitas tradicionais remóntanse a 1.000 anos ou máis. Aínda que esixentes, a súa preparación converteuse case nun símbolo de supervivencia nacional para os armenios. Un claro exemplo diso ocorre cada setembro ena República de Armenia. Os armenios reúnense por milleiros nos terreos ao aire libre de Musa Ler para compartir mingau de harrise durante dous días. Isto celebra a supervivencia dunha aldea case exterminada no xenocidio turco en 1918 (como se describe na novela de Franz Werfel, Corenta días de Musa Dagh ).

VACACIÓNS

As festas tradicionais celebradas polos armenios americanos inclúen o 6 de xaneiro: Nadal armenio (Epifanía na maioría das outras igrexas cristiás, que marca a visita dos tres Reis Magos a Cristo); 10 de febreiro: Día de San Vartan, que conmemora a batalla do mártir Vartan Mamigonian pola liberdade relixiosa contra os persas no 451 d.C.; festivos relixiosos de primavera como a Coresma, o Domingo de Ramos, o Xoves Santo, o Venres Santo, a Pascua; 24 de abril: Día dos Mártires, un día de discursos e marchas que lembran o primeiro día en 1915 do xenocidio turco dun millón de armenios en Anatolia; 28 de maio: Día da Independencia, celebrando a efímera liberdade da

Maro Partamian, mezzosoprano, agarda para reunirse co seu coro durante a liturxia de Nadal no St. Vartan Catedral armenia en Nova York. República de Armenia de 1918 a 1920, despois de 500 anos de soberanía turca; e 23 de setembro: a declaración de independencia da Unión Soviética en 1991.

Lingua

A lingua armenia é unha rama independente do grupo indoeuropeo delinguas. Desde que se separou das súas orixes indoeuropeas hai miles de anos, non está moi relacionado con ningunha outra lingua existente. As súas regras sintácticas fan que sexa unha linguaxe concisa, que expresa moito significado en poucas palabras. Un aspecto único do armenio é o seu alfabeto. No momento en que os armenios se converteron ao cristianismo en 301, tiñan a súa propia lingua pero, sen alfabeto, confiaban no grego e o asirio para escribir. Un sacerdote, Mesrob Mashtots (353-439), renunciou ao seu alto cargo como secretario real do rei Vramshabouh cando recibiu a chamada de Deus para converterse nun monxe evanxelista. Con inspirada erudición, en 410 inventou literalmente os novos caracteres únicos dun alfabeto que capturaba a variedade de sons da súa lingua para escribir as Sagradas Escrituras na súa propia lingua armenia. Inmediatamente, os seus esforzos iniciaron unha época dourada da literatura en Armenia, e os xeorxianos próximos encargaron a Mesrob a inventar un alfabeto para a súa lingua. Os armenios hoxe seguen usando os 36 personaxes orixinais de Mesrob (agora 38), e considérano como un heroe nacional.

O armenio falado da era de Mesrob foi evolucionando ao longo dos séculos. Este armenio clásico, chamado Krapar, úsase agora só nos servizos relixiosos. O armenio falado moderno é agora unha lingua con dous dialectos en todo o mundo. O armenio "oriental" un pouco máis gutural úsase entre o 55 por cento dosconverteuse no primeiro en adoptar o cristianismo como relixión nacional, uns 20 anos antes de que Constantino o declarase relixión estatal do imperio romano. En 451, cando Persia ordenou volver ao paganismo, o pequeno exército de Armenia mantívose firme para defender a súa fe; na batalla de Avarair, a vitoria de Persia sobre estes decididos mártires resultou tan custosa que finalmente permitiu aos armenios manter a súa liberdade relixiosa. Cando os cruzados europeos no século XII entraron no Próximo Oriente para "liberar" a Terra Santa dos musulmáns, atoparon prósperas comunidades armenias que prosperaban entre os musulmáns, mentres mantiñan o Santo Sepulcro en Xerusalén e outros lugares cristiáns. Ao longo de 400 anos de dominio turco otomán (1512-1908), a minoría cristiá armenia -unha elite industriosa e educada dentro do imperio do sultán- ascendeu a unha posición de confianza e influencia. Un destes súbditos do sultán, Calouste Gulbenkian, converteuse máis tarde no primeiro multimillonario do mundo mediante negociacións con sete petroleiras occidentais que buscaron petróleo árabe na década de 1920.

"Gustaríame ver a calquera potencia do mundo destruír esta raza, esta pequena tribo de persoas sen importancia, cuxa historia acabou, cuxas guerras se libraron e se perderon, cuxas estruturas se desmoronaron, cuxa literatura está sen ler, cuxas oracións xa non son respondidas... Para cando dous deles se atopan en calquera lugar doos 8 millóns de armenios do mundo, os de Irán, Armenia e as nacións postsoviéticas. O "occidental" úsase entre o outro 45 por cento en todas as outras nacións da diáspora: Oriente Medio, Europa e América. Con esforzo, os falantes dos dous dialectos poden entender a pronuncia do outro, do mesmo xeito que o portugués pode comprender o castelán.

Debido a que máis da metade destes pobos antigos viven agora dispersos fóra da súa terra natal, o intenso medo á extinción cultural entre os armenios da diáspora deu lugar a un animado debate. Moitos armenios pregúntanse se falar do armenio é esencial para a futura supervivencia nacional. Unha enquisa recente dos Estados Unidos descubriu que o 94 por cento dos inmigrantes armenios aos Estados Unidos considera que os seus fillos deberían aprender a falar armenio, aínda que a porcentaxe real que saben falar armenio baixou drasticamente do 98 por cento entre a primeira xeración a só o 12 por cento entre os estadounidenses de terceira xeración. (Bakalian, p. 256). O movemento da escola diurna armenia non é suficiente para revertir nin sequera frear este acentuado descenso dos falantes de armenio. O censo dos Estados Unidos de 1990 descubriu que 150.000 estadounidenses afirman falar armenio na casa.

O armenio ensínase en varios colexios e universidades estadounidenses, incluíndo a Universidade de Stanford, a Universidade de Boston, a Universidade de Harvard, a Universidade de Michigan e a Universidade de Pensilvania, por citar algunhas.As coleccións de bibliotecas en lingua armenia pódense atopar alí onde haxa unha gran poboación armenia americana. As bibliotecas públicas de Los Ángeles, Chicago, Boston, Nova York, Detroit e Cleveland contan con bos fondos en armenio.

SAÚDOS E OUTRAS EXPRESIÓNS POPULARES

Algunhas expresións comúns en armenio son: Parev —Ola; Inch bes es? —Como estás? Pari louys —Bos días; Ksher pari —Boas noites; Pari janabar —Boa viaxe!; Hachoghootiun —Boa sorte; Pari ygak —Benvido; Ayo —Si; Voch —Non; Shnor hagalem —Grazas; Pahme che —De nada; Abris —Parabéns!; Oorish ou ge desnevink —Vémonos de novo; Shnor nor dari —Feliz ano novo; Shnor soorp dznoort —Bo Nadal; Kristos haryav ee merelots —Saúdo de Pascua Cristo resucitou!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Replica da Pascua Bendito Cristo resucitado!; Asvadz ortne kezi —Deus te bendiga; Ge sihrem —gústame; ¿Eh? —Es armenio?

Dinámica familiar e comunitaria

No seu libro Cultura e compromiso, a antropóloga Margaret Mead sinalou as nacionalidades xudía e armenia como dous exemplos de culturas nas que os nenos parecen inusualmente respectuosos e menos rebeldes cos seus pais, quizais porque estes grupos viñeran asípreto da extinción no pasado. En 1990, o presidente do Armenian International College en California realizou unha enquisa a unha mostra representativa de 1.864 armenios en escolas públicas e privadas de 22 estados, de 12 a 19 anos, para obter esta instantánea do "futuro da comunidade armenia en América": máis fala inglés na casa (56 por cento) que armenio (44 por cento). Aproximadamente o 90 por cento vive con dous pais e o 91 por cento afirma que teñen relacións excelentes ou boas con eles. Un 83 por cento planea a universidade. Un 94 por cento considera importante ter fe en Deus. Entre os implicados nunha igrexa armenia, o 74 por cento son apostólicos, o 17 por cento protestantes e o sete por cento católicos. Só o cinco por cento non se identifica como "armenio". Un 94 por cento sentiuse dalgún xeito afectado polo terremoto de 1988 en Armenia. Estes achados confirman unha visión positiva dos estadounidenses orgullosos da súa herdanza.

A educación foi unha alta prioridade na cultura ancestral dos armenios. Un patrocinador canadense de centos de mozos armenios que entraron en Canadá máis tarde describiunos como "tolos da escola" no seu afán por completar unha educación. Unha enquisa realizada en 1986 a 584 armenios estadounidenses descubriu que o 41 por cento dos inmigrantes, o 43 por cento da primeira xeración e o 69 por cento dos armenios de segunda xeración completaron un título universitario. Outra enquisa de adolescentes armenios en 1990 atopou que o 83 por cento planea asistir á universidade. Censo dos Estados Unidos de 1990do mesmo xeito, descubriu que o 41 por cento de todos os adultos de ascendencia armenia informaron algunha formación universitaria, cun bacharelato completado polo 23 por cento dos homes e o 19 por cento das mulleres. Aínda que estes datos varían, todos confirman a imaxe dunha xente que busca estudos superiores.

As escolas diurnas armenias son agora 33 en América do Norte e educan a uns 5.500 alumnos. Aínda que o seu obxectivo principal era fomentar a identidade étnica, a evidencia tamén documenta a súa excelencia académica na preparación dos estudantes, polo menos de dous xeitos. Estas escolas acadan medias inusualmente altas en probas nacionais estandarizadas como as probas de logro de California, aínda que a maioría dos seus alumnos son estudantes de ESL (inglés como segundo idioma) nacidos no estranxeiro. Os graduados destas escolas adoitan recibir bolsas e outros éxitos na súa educación superior.

É notable o crecemento dos estudos armenios nas universidades dos Estados Unidos nos últimos 30 anos. Unhas 20 universidades dos Estados Unidos ofrecen agora algún programa de estudos armenios. A partir de 1995, máis de media ducia destas estableceron unha ou máis cátedras dotadas de estudos armenios dentro dunha universidade importante: Universidade de California, Berkeley; Universidade de California, Los Ángeles; Universidade Estatal de California, Fresno; Universidade de Columbia; Universidade de Harvard; e as Universidades de Michigan e Pensilvania.

APELIDOS

Os armenios teñen apelidos distintivos,que as súas familiares terminacións "ian" fan facilmente recoñecibles. A maioría dos armenios de Anatolia tomaron apelidos con "ian" que significa "de" -como Tashjian (a familia do xastre) ou Artounian (a familia de Artoun)- aproximadamente no século XVIII. Unha enquisa dos Estados Unidos descubriu que o 94 por cento dos apelidos armenios tradicionais hoxe rematan en "-ian" (como o artouniano), e só o seis por cento rematan en "yan" (artounyan), "-ians" (artounianos) ou o máis antigo "- ooni" (Artooni). Noutros casos aínda, os armenios adoitan detectar os apelidos só pola súa raíz armenia, a pesar dalgún outro sufixo axustado para encaixar un armenio da diáspora nunha nación anfitrioa local, como Artounoff (Rusia), Artounoglu (Turquía), Artounescu (Romania). Cos matrimonios mixtos ou a asimilación nos Estados Unidos, máis armenios están a perder os seus apelidos distintivos, normalmente para os máis breves. O sufixo "ian" é especialmente común entre os xudeus de Europa oriental (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), quizais indicando algún vínculo histórico nesta rexión.

Relixión

Cando os apóstolos de Cristo Tadeo e Bartolomé chegaron a Armenia nos anos 43 e 68 d.C., atoparon unha nación pagá de adoradores da natureza; a terra estaba salpicada de templos para un panteón de deuses semellantes aos da Grecia e Persia próximas. As autoridades armenias finalmente executaron aos dous predicadores, en parte debido á receptividade dos oíntes armenios aoEvanxeo. En 301 o rei Trdates III foi o último rei armenio en perseguir aos cristiáns, antes da súa dramática conversión ao cristianismo polos milagres de "Gregorio Iluminador". Armenia converteuse así na primeira nación cristiá do mundo, un gran avance para os primeiros crentes e unha fonte de orgullo continuo para os armenios de hoxe. Trdates III nomeou a Gregorio o primeiro Catholicos da Igrexa en 303, e a Catedral que erixiu en Echmiadzin, Armenia, continúa hoxe como a sede do Catholicos supremo da Igrexa Apostólica Armenia en todo o mundo. En 506 as diferenzas doutrinais provocaron a división das igrexas armenia e Constantinopla, e a Igrexa Apostólica Armenia segue sendo unha igrexa ortodoxa na actualidade. Poucas nacións quedaron tan atravesadas pola súa relixión como os armenios. Coa única excepción duns 300 xudeus en Armenia, non hai ningún outro grupo coñecido de armenios non cristiáns hoxe en día, o que fai que o cristianismo sexa practicamente unha característica definitoria de ser armenio. Ademais, a herdanza cristiá dos armenios levara non só a repetidos martirios, senón tamén a unha serie de elementos clave da súa cultura moderna.

Hoxe, os armenios cristiáns practicantes forman parte dun dos tres órganos eclesiásticos: católicos, protestantes ou ortodoxos. O máis pequeno deles é o rito armenio da Igrexa Católica Romana, que inclúe case 150.000 membros en todo o mundo. Deles, calcúlase uns 30.000 armeniosOs católicos están nunha das dez parroquias dos Estados Unidos dentro da relativamente nova diocese norteamericana, establecida en 1981 na cidade de Nova York. Foi alá polo século XII cando Europa Occidental e os armenios restableceron o contacto, cando os armenios de Oriente Medio estenderon a hospitalidade aos cruzados que pasaban. A finais dos anos 1500, a Congregación para a Propagación da Fe do Vaticano iniciou a extensión da Igrexa Católica Romana aos seus irmáns armenios "separados". En 1717 o pai Mekhitar de Sebaste (1675-1749) comezou a formar o seminario e centro de investigación armenio da Orde Mekhitarist na illa de San Lazzaro en Venecia, Italia, que segue sendo coñecido hoxe pola súa erudición sobre os asuntos armenios. A Igrexa tamén formou as Irmás Armenias da Inmaculada Concepción en Roma en 1847, unha orde máis coñecida hoxe polas 60 escolas armenias que abriu en todo o mundo. O actual Superior Xeral da Orde dos Xesuitas do Vaticano, Hans Kolvenbach, é un experto en estudos armenios, o que indica ademais a estreita relación entre o católico romano e o cristianismo armenio.

Nos Estados Unidos os sacerdotes armenios son elixidos por laicos e ordenados polos bispos, pero confirmados polo Patriarca, que reside en Armenia. Hai sacerdotes inferiores (chamados kahanas ) aos que se lles permite casar. A Igrexa católica armenia tamén ten servos superiores de Deus (chamados vartabeds ) que permanecencélibe para que se convertan en bispos. A liturxia realízase en armenio clásico e dura tres horas, pero os sermóns pódense pronunciar tanto en inglés como en armenio.

O protestantismo entre os armenios remóntase á actividade misioneira estadounidense en Anatolia, a partir de 1831. Nese momento, existía un movemento de reforma fundamentalista dentro das filas da Igrexa ortodoxa armenia altamente tradicional, que era moi paralelo aos puntos de vista teolóxicos de Protestantes americanos. Deste xeito, os misioneiros inspiraron indirectamente aos armenios reformadores para que formasen as súas propias denominacións protestantes, principalmente congregacionalistas, evanxélicos e presbiterianos. Hoxe, entre o 10 e o 15 por cento dos armenios dos Estados Unidos (ata 100.000) pertencen a unha das 40 congregacións protestantes armenias, a maioría delas na Unión Evanxélica Armenia de América do Norte. Estes armenios teñen a reputación de ser un segmento inusualmente educado e financeiramente próspero dentro da comunidade armenia dos Estados Unidos.

De lonxe, o grupo eclesiástico máis grande entre os armenios dos Estados Unidos é a Igrexa Apostólica Ortodoxa orixinal fundada por San Gregorio en 301, e actualmente inclúe o 80 por cento dos cristiáns armenios practicantes nos Estados Unidos. Moitos non armenios admiran a beleza da súa Divina Liturxia, falada en armenio antigo ( Krapar ). A Igrexa ten unhas 120 parroquias en América do Norte. Debido á división posterior á do arcebispo Tourianasasinado en 1933, 80 deles están baixo a Diocese, os outros 40 baixo a Prelacia. En comparación con outras denominacións, hai dous puntos a destacar sobre esta Igrexa. En primeiro lugar, normalmente non augura influenciar aos seus membros en cuestións sociais do día, como o control da natalidade, a homosexualidade ou a oración escolar. En segundo lugar, non fai proselitismo entre os non armenios. Unha enquisa de 1986 descubriu que só un 16 por cento dos armenios dos Estados Unidos uníronse a unha igrexa non armenia, unha cifra que aumenta en proporción á duración da súa estadía en territorio estadounidense (Bakalian, p. 64).

Emprego e tradicións económicas

Debido á rápida asimilación e á natureza dividida da comunidade armenio-americana, datos precisos sobre a demografía deste grupo: a súa educación, ocupacións, ingresos, tamaño da familia e dinámica—falta. Aínda así, hai unha gran cantidade de información impresionista bastante uniforme sobre as tendencias da comunidade armenia. A maioría dos primeiros inmigrantes armenios tomaron traballos non cualificados en fábricas de arame, fábricas de roupa, fábricas de seda ou viñedos en California. Os armenios americanos de segunda xeración eran máis profesionais e con frecuencia obtiveron postos directivos. Os armenios americanos de terceira xeración, así como os inmigrantes armenios que chegaron despois da Segunda Guerra Mundial, estaban ben educados e atraídos en gran medida polas carreiras nos negocios; tamén teñen unha inclinación cara á enxeñería, a medicina, ociencias e tecnoloxía. Un grupo armenio, que patrocinou a uns 25.000 refuxiados armenios nos Estados Unidos entre 1947 e 1970, informa de que estes refuxiados tendían a saír ben economicamente, cunha fracción sorprendentemente grande que logrou prosperidade na súa primeira xeración nos Estados Unidos, principalmente traballando longas horas. nas súas propias empresas familiares.

Aínda que os datos do censo dos Estados Unidos son certamente imprecisos, especialmente en cuestións étnicas, esta imaxe da comunidade armenia emerxe dos informes de 1990: do total de 267.975 estadounidenses que declaran a súa ascendencia como armenia, o 44 por cento deles son inmigrantes: o 21 por cento antes de 1980 e o 23 por cento en 1980-1990. A renda media do fogar autoinformada foi de 43.000 dólares para os inmigrantes e 56.000 para os nativos, co oito por cento dos inmigrantes e o 11 por cento dos nativos que reportaron máis de 100.000 dólares anuais. O dezaoito por cento das familias de inmigrantes e o tres por cento das familias nacidas en Estados Unidos caeron por debaixo do limiar da pobreza.

Outro perfil aparece nunha enquisa sociolóxica realizada en 1986 a 584 armenios de Nova York: un 40 por cento eran inmigrantes, e catro de cada cinco deles proceden de Oriente Medio. As súas tres ocupacións máis importantes foron empresarios (25 por cento), profesionais (22 por cento) e semiprofesionais (17 por cento). A renda media era duns 45.000 dólares anuais. Só o 25 por cento simpatizaba con un delesmundo, a ver se non van crear unha nova Armenia!

William Saroyan, 1935.

Durante a Primeira Guerra Mundial (1915-1920), co colapso do imperio otomán e o ascenso do nacionalismo panturco, o goberno turco intentou erradicar a nación armenia en o que hoxe se denomina “o primeiro xenocidio do século XX”. Un millón de armenios turcos foron sacrificados, mentres que o outro millón de superviventes foron expulsados ​​da súa terra natal de Anatolia a unha diáspora global que permanece ata hoxe.

A REPÚBLICA ARMENIA

O 28 de maio de 1918, ante a morte, algúns armenios declararon un estado armenio independente na esquina nordeste de Turquía. Fronte ao máis forte exército turco, a efímera República aceptou rapidamente a protección rusa en 1920. En 1936 converteuse na República Socialista Soviética de Armenia (ASSR), a máis pequena das 15 repúblicas da Unión, que ocupaba só o dez por cento do nordeste do territorio histórico. Armenia. (O 90 por cento restante no leste de Turquía está hoxe baleiro de armenios). Aínda que Stalin animou con éxito a uns 200.000 armenios da diáspora a "retornar" á Armenia soviética despois da Segunda Guerra Mundial, os anos de Stalin estiveron marcados pola opresión política e económica. O 23 de setembro de 1991, coa disolución da Unión Soviética, os cidadáns de Armenia votaron maioritariamente para formar outra república independente. A partir de 1995, Armenia é un dos dousos tres partidos políticos armenios (principalmente Dashnags), co 75 por cento restante neutral ou indiferente (Bakalian, p. 64).

Política e goberno

A medida que a comunidade armenio-americana creceu despois da Primeira Guerra Mundial, tamén o aumentaron as tensións dentro dela. Algúns partidos políticos armenios -Dashnags, Ramgavars, Hunchags- non estaban de acordo sobre a aceptación da república armenia dominada por Rusia. Este conflito chegou ao seu punto culminante o 24 de decembro de 1933 na igrexa armenia da Santa Cruz de Nova York, cando o arcebispo Elishe Tourian foi rodeado e brutalmente apuñalado por un equipo de asasinatos diante dos seus atónitos fregueses durante o servizo de Noiteboa. Nove Dashnags locais pronto foron condenados polo seu asasinato. Os armenios expulsaron a todos os Dashnag da súa Igrexa, obrigando a estes miles a formar a súa propia estrutura paralela da Igrexa. Ata o día de hoxe, segue habendo dous corpos da Igrexa armenia doutrinalmente idénticos pero estruturalmente independentes en América, a Diocese orixinal e a posterior Prelacia. A partir de 1995, continúan os esforzos para reunilos.

Con respecto á política estadounidense, os armenios americanos estiveron activos en case todos os niveis de goberno. Entre os políticos destacados figuran Steven Derounian (1918–), un congresista dos Estados Unidos que representou a Nova York de 1952 a 1964 e Walter Karabian (1938–), que foi senador do estado de California durante varios anos.

Contribucións individuais e grupais

Ao longo dos anos, os armenios da diáspora tiveron a sorte de contribuír ás economías e culturas das nacións nas que viven, incluídos os Estados Unidos. As súas contribucións máis visibles parecen estar nas artes, a ciencia e a tecnoloxía (especialmente a medicina) e os negocios. Ata agora estaban menos implicados no dereito e as ciencias sociais. En 1994, publicouse nos Estados Unidos o primeiro Who's Who entre os armenios en América do Norte. Entre os notables armenios americanos, tres destacan claramente pola visibilidade da súa herdanza armenia. En primeiro lugar está o autor William Saroyan (1908-1981) que, entre outras cousas, rexeitou o Premio Pulitzer de 1940 pola súa obra "O tempo da túa vida", porque sentiu que tales premios distraen aos artistas. Outro é George Deukmejian (1928–), o popular gobernador republicano de California entre 1982 e 1990, que en 1984 estaba entre os considerados candidatos á vicepresidencia do seu compatriota californiano Ronald Reagan. En terceiro lugar está Vartan Gregorian (1935–), o director da Biblioteca Pública de Nova York entre 1981 e 1989, que chegou a ser o primeiro presidente nacido no estranxeiro dun colexio da Ivy-League: a Brown University.

ACADEMIA

Entre os presidentes de universidades armenios estadounidenses figuraron Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie).Mellon), Mihran Agbabian (a nova Universidade Americana de Armenia, afiliada ao sistema da Universidade de California).

ARTE

Entre os artistas visuais figuran o pintor Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); os fotógrafos Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; e os escultores Reuben Nakian (1897-1986) e Khoren Der Harootian. Entre os notables musicais figuran o cantante e compositor Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); as sopranos Lucine Amara e Cathy Berberian, e a contralta Lili Chookasian; o compositor Alan Hovhaness; o mestre de violín Ivan Galamian; e o organista dos Boston Pops Berj Zamkochian. Entre os animadores de cine e televisión están moitos armenios que cambiaron os seus apelidos distintivos: Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), director. Eric Bogosian e o produtor Rouben Mamoulian (que introduciu o musical moderno en Broadway, con Oklahoma ! en 1943). Outros inclúen o debuxante Ross Baghdasarian (creador dos personaxes de debuxos animados "The Chipmunks"), o produtor cinematográfico Howard Kazanjian ( Return of the Jedi e Raiders of the Lost Ark ), e o guionista Steve Zallian. ( Awakenings e Clear and Present Danger ) que gañou un Oscar pola película de 1993 Schindler's List.

COMERCIO

Os líderes empresariais hoxe en día inclúen a magnateKirk Kerkorian (de Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (fundador de Star Markets en Nova Inglaterra), o industrial Sarkis Tarzian e Alex Manoogian, fundador da Masco Corporation, un conglomerado de empresas de produtos para a construción.

LITERATURA

Ademais de William Saroyan, entre os escritores armenios estadounidenses destacados figuran o novelista Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), o seu fillo Michael J. Arlen, Jr. e Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINA

Os médicos destacados son Varaztad Kazanjian (1879-1974, "o pai da cirurxía plástica"), e Jack Kevorkian, médico e polémico defensor do suicidio asistido por médicos.

ASUNTOS PÚBLICOS

Ademais do gobernador Deukmejian están Edward N. Costikyan (1924-) da cidade de Nova York, e Garabed "Chuck" Haytaian de Nova Jersey. Entre os avogados figuran o activista Charles Garry (Garabedian) e Raffi Hovanissian, o recente ministro de Asuntos Exteriores de Armenia.

CIENCIA E TECNOLOXÍA ​​

Raymond Damadian (inventor da Resonancia Magnética [MRI]) e o astronauta estadounidense James Bagian.

DEPORTES

Entre os deportes figuran o xogador de fútbol dos Miami Dolphins, Garo Yepremian; o adestrador de fútbol Ara Parseghian; o adestrador de baloncesto Jerry Tarkanian; patrocinador de coches de carreiras J. C. Agajanian; Steve Bedrossian, o lanzador da Major League Baseball.

Medios

IMPRESIÓN

Armenian International Magazine.

Fundada en 1989, estaunha revista mensual sen precedentes parece inspirada en Time en contido e formato. AIM converteuse rapidamente nunha fonte única de feitos e tendencias actuais entre os armenios de todo o mundo, que ofrece noticias e funcións actualizadas.

Contacto: Salpi H. Ghazarian, Editor.

Enderezo: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Teléfono: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

Correo electrónico: [email protected].


Espello-Espectador armenio.

Periódico comunitario semanal en armenio e inglés fundado en 1932.

Contacto: Ara Kalaydjian, editor.

Enderezo: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 924- 4420.

Fax: (617) 924-3860.


Observador armenio.

Contacto: Osheen Keshishian, editor.

Enderezo: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, California 90028.


Armenian Reporter International.

Desde 1967, un semanario de noticias armenio independente en lingua inglesa, considerado por algúns o xornal de referencia para a diáspora.

Contacto: Aris Sevag, editor xestor.

Enderezo: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Teléfono: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.armenianreporter.com/ .


Revista armenia.

Desde 1948, unha revista académica trimestral sobre temas armenios, publicada polo maior partido político armenio, a Federación Revolucionaria Armenia.

Enderezo: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-4037.

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - Maisin

Armenian Weekly.

Periódico sobre intereses armenios en inglés.

Contacto: Vahe Habeshian, Editor.

Enderezo: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Teléfono: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.


California Courier.

Xornal étnico en lingua inglesa que cobre noticias e comentarios para os armenios americanos.

Contacto: Harut Sassounian, Editor.

Enderezo: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Teléfono: (818) 409-0949.


Páxinas amarelas do directorio armenio de UniArts.

Fundado en 1979. Un directorio anual de toda a comunidade armenia do sur de California, que enumera 40.000 familias e miles de empresas, e unha sección de referencia bilingüe que enumera centos de organizacións comunitarias e igrexas.

Contacto: BernardBerberian, Editora.

Enderezo: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Teléfono: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, iniciada en 1949, ofrece dous programas bilingües cun total de tres horas semanais no gran Los Ángeles.

Contacto: Harry Hadigian, Director.

Enderezo: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Teléfono: (213) 463-4545.

TELEVISIÓN

KRCA-TV (Canle 62).

"Armenia Today", un programa diario de media hora que se describe como "a única televisión diaria armenia fóra de Armenia"; lévase en 70 sistemas de cable no sur de California.

Enderezo: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Teléfono: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organizacións e asociacións

Asemblea Armenia de América (AAA).

Fundada en 1972, AAA é unha oficina de asuntos públicos sen ánimo de lucro que trata de comunicar a voz armenia ao goberno, aumentar a participación dos armenios nos asuntos públicos e patrocinar actividades que fomenten a unidade entre os grupos armenios.

Contacto: Ross Vartian, director executivo.

Enderezo: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Teléfono: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.aaainc.org .


Unión Xeral Benevolente de Armenia (AGBU).

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Yakut

Fundado en 1906 en Exipto polo estadista Boghos Nubar, este grupo de servizos rico opera a nivel internacional, cunhas 60 filiales en América do Norte. Os recursos da AGBU están dirixidos a proxectos específicos elixidos polo seu presidente vitalicio de honra e o seu comité central, que patrocinan as súas propias escolas, bolsas, esforzos de axuda, grupos culturais e xuvenís e, desde 1991, unha revista de noticias gratuíta en inglés. Máis que calquera gran grupo da diáspora, AGBU tivo estreitos vínculos con Armenia, tanto na época soviética como possoviética.

Contacto: Louise Simone, Presidenta.

Enderezo: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Teléfono: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

Correo electrónico: [email protected].


Comité Nacional Armenio (ANC).

Fundado en 1958, o ANC ten 5.000 membros e é un grupo de presión político para os armenios estadounidenses.

Contacto: Vicken Sonentz-Papazian, director executivo.

Enderezo: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Teléfono: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.


Armenian Network of America (ANA).

Fundado en 1983. Aorganización social non política con capítulos en varias cidades dos EE. UU., ANA é un atractivo especial para os mozos adultos nas profesións.

Contacto: Greg Postian, presidente.

Enderezo: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Teléfono: (914) 693-0480.


Federación Revolucionaria Armenia (ARF).

Fundado en 1890 en Turquía, o ARF, ou Dashnags, é o maior e máis nacionalista dos tres partidos políticos armenios.

Contacto: Silva Parseghian, Secretaria Executiva.

Enderezo: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.


Diocese da Igrexa Apostólica Armenia de América. A máis grande das varias igrexas cristiás independentes entre os armenios, directamente baixo o supremo Catholicos en Echmiadzin, Armenia.

Contacto: Arcebispo Khajag Barsamian.

Enderezo: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Teléfono: (212) 686-0710.


Sociedade de Estudos Armenios (SAS).

Promove o estudo de Armenia e áreas xeográficas relacionadas, así como cuestións relacionadas coa historia e a cultura de Armenia.

Contacto: Dr. Dennis R. Papazian, presidente.

Enderezo: Universidade de Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Michigan 48128-1491.

Teléfono: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Museos e centros de investigación

O Almanaque Armenio Americano de 1990 identificou 76 bibliotecas e coleccións de investigación nos Estados Unidos, repartidas entre bibliotecas públicas e universitarias, organizacións e igrexas armenias e coleccións especiais. De especial valor son as coleccións universitarias da Universidade de California, Los Ángeles (21.000 títulos), Universidade de Harvard (7.000), Universidade de Columbia (6.600), Universidade de California, Berkeley (3.500) e Universidade de Michigan.


Biblioteca e Museo Armenio de América (ALMA).

ALMA alberga unha biblioteca de máis de 10.000 volumes e materiais audiovisuais, e varias coleccións permanentes e de visita de artefactos armenios que datan de 3000 a.C.

Enderezo: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Teléfono: (617) 926-ALMA.


Asociación Nacional de Estudos e Investigación Armenia (NAASR).

NAASR fomenta o estudo da historia, a cultura e a lingua armenias de forma activa, académica e continua nas institucións de educación superior estadounidenses. Ofrece un boletín, Journal of Armenian Studies, e un edificio que alberga15 antigos estados soviéticos non dirixidos por un antigo comunista, que agora manteñen unha prensa libre e un novo sistema multipartidista vigoroso que antes non tiña.

Armenia aínda se está a recuperar dun severo terremoto de 1988 que destruíu varias cidades e matou unhas 50.000 persoas. Tamén desde 1988, Armenia viuse envolvida nun doloroso conflito armado co máis grande, o Acerbaixán musulmán, que provocou un bloqueo de Armenia e unha grave escaseza de alimentos, combustible e subministracións. A loita prodúcese por Nagorno-Karabaj, un enclave de etnia armenia en Acerbaixán que quere romper co dominio de Azerbaiyán. Un alto o fogo entrou en vigor en 1994, pero pouco se avanzou cara a unha resolución pacífica permanente. Os desacordos dentro do goberno sobre o proceso de paz levaron á dimisión do presidente armenio Levon Ter-Petrossian en 1998. Foi substituído polo seu primeiro ministro, Robert Kocharian. Mentres tanto, os catro millóns de armenios da diáspora estenderon enerxicamente o seu apoio á supervivencia de Armenia.

Entre as 15 repúblicas soviéticas, Armenia era a máis pequena; as súas 11.306 millas cadradas situaríano no posto 42 entre os 50 estados dos Estados Unidos (é aproximadamente do tamaño de Maryland). Tamén foi o máis educado (en estudantes per cápita), e o máis homoxéneo etnicamente, cun 93 por cento de armenios e un 7 por cento de rusos, kurdos, asirios, gregos ou azeríes. A cidade capital de Erevángran libraría por correo e unha biblioteca de máis de 12.000 volumes, 100 publicacións periódicas e diversos materiais audiovisuais.

Enderezo: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Teléfono: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Fontes para estudos adicionais

Armenian American Almanac, terceira edición, editada por Hamo B. Vassilian. Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Desgarrado entre dúas terras. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "A inmigración armenia aos Estados Unidos hoxe desde o Oriente Medio", Journal of Armenian Studies, 3, 1987, pp. 133-55.

Waldstreicher, David. Os armenios americanos. Nova York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Os armenios en América, 1616-1976: un libro de cronoloxía e feitos. Dobbs Ferry, Nova York: Oceana Publications, 1978.

(1.300.000 habitantes) foi alcumado o Silicon Valley da URSS polo seu liderado na tecnoloxía informática e das telecomunicacións. A enorme estatua da nai Armenia, espada en man, enfrontada á próxima Turquía desde o centro de Ereván, simboliza como os cidadáns da república armenia se ven historicamente como incondicionais gardiáns da patria, en ausencia do afastado spiurk(armenios da diáspora).

Aínda que a República independente de Armenia existe desde 1991, é enganoso denominala patria como, por exemplo, Suecia é para os sueco-americanos, por algunhas razóns. En primeiro lugar, durante case todos os últimos 500 anos, os armenios non tiveron ningún estado independente. En segundo lugar, a política declarada do comunismo de reprimir aos nacionalistas nas súas 15 repúblicas converteu o status da anterior república soviética e dos seus cidadáns como cuestionable entre a maioría dos armenios da diáspora. En terceiro lugar, esta República ocupa só o dez por cento nororiental do territorio da histórica Armenia, incluíndo só algunhas das ducias de cidades armenias máis grandes da Turquía anterior a 1915, cidades que agora están baleiras de armenios no leste de Turquía. Só unha pequena fracción dos antepasados ​​dos armenios americanos actuais tiña algún contacto coas cidades rusificadas do norte de Ereván, Van ou Erzerum. Unha enquisa recente atopa que o 80 por cento da mocidade armenia dos Estados Unidos expresa o seu interese en visitar a República, aínda que o 94 por cento segueSinto importante recuperar a parte ocupada da patria de Turquía. A Turquía moderna non permite que os armenios entren en partes do leste de Turquía, e menos do un por cento dos armenios estadounidenses "repatriaron" á República de Armenia.

INMIGRACIÓN A AMÉRICA

Como os antigos fenicios e gregos, a afinidade dos armenios pola exploración global remóntase ao século VIII a.C. En 1660, había 60 empresas comerciais armenias só na cidade de Amsterdam, Holanda, e colonias armenias en todos os recunchos da terra coñecida, desde Addis Abeba a Calcuta, Lisboa a Singapur. Polo menos un manuscrito antigo plantexa a posibilidade dun armenio que navegase con Colón. Máis documentada está a chegada de "Martín o armenio", que foi traído como granxeiro á colonia da baía de Virginia polo gobernador George Yeardley en 1618, dous anos antes de que os peregrinos chegasen a Plymouth Rock. Aínda así, ata 1870, había menos de 70 armenios nos Estados Unidos, a maioría dos cales planeaba regresar a Anatolia despois de completar a súa formación na universidade ou nun oficio. Por exemplo, un foi a farmacéutica Kristapor Der Seropian, quen presentou o concepto de libro de clase mentres estudaba en Yale. Na década de 1850, inventou o tinte verde duradeiro que se segue a usar na impresión de moeda dos Estados Unidos. Outro foi o xornalista Khachadur Osganian, que escribiu para o New York Herald despois de graduarse en Nova YorkUniversidade; foi elixido presidente do New York Press Club na década de 1850.

A gran migración armenia a América comezou na década de 1890. Durante estes convulsos anos finais do Imperio Otomán, as súas prósperas minorías cristiás convertéronse en obxectivos do violento nacionalismo turco e foron tratadas como xefes (infieis non musulmáns). Os brotes de 1894-1895 viron uns 300.000 armenios turcos masacrados. Isto foi seguido en 1915-1920 polo xenocidio orquestrado polo goberno dun millón de armenios máis durante a Primeira Guerra Mundial. Este tumulto provocou unha inmigración masiva de armenios a América en tres oleadas. En primeiro lugar, entre 1890 e 1914, 64.000 armenios turcos fuxiron a América antes da Primeira Guerra Mundial. En segundo lugar, despois de 1920, uns 30.771 sobreviventes fuxiron aos Estados Unidos ata 1924, cando a Lei de inmigración Johnson-Reed reduciu drasticamente a cota anual para os armenios a 150. .

A terceira onda a América comezou despois da Segunda Guerra Mundial, xa que os 700.000 armenios que antes foran forzados de Turquía a entrar en Oriente Medio enfrontáronse a paroxismos do nacemento do nacionalismo árabe/turco, do fundamentalismo islámico ou do socialismo. As grandes e prósperas minorías armenias foron conducidas cara ao oeste cara a Europa e América, primeiro dende Exipto (1952), despois de novo Turquía (1955), Iraq (1958), Siria (1961), Líbano (1975) e Irán (1978). Decenas de miles de armenios prósperos e educados inundaron cara ao oestea seguridade dos Estados Unidos. Aínda que é difícil dicir cantos inmigrantes constituíron esta terceira onda, o censo dos Estados Unidos de 1990 informa que dun total de 267.975 estadounidenses que teñen ascendencia armenia, máis de 60.000 chegaron só na década de 1980-1989, e máis do 75 por cento dos instaláronse no gran Los Ángeles (Glendale, Pasadena, Hollywood). Esta terceira onda resultou ser a maior das tres, e o seu momento retardou a asimilación dos armenios americanos de segunda xeración. A afluencia de recén chegados de Oriente Medio ferozmente étnica provocou un visible florecemento das institucións armenio-americanas a partir dos anos 60. Por exemplo, as escolas diurnas armenias comezaron a aparecer en 1967 e foron oito en 1975, o primeiro ano da guerra civil libanesa; desde entón, aumentaron a 33 a partir de 1995. Unha enquisa de 1986 confirmou que os nacidos no estranxeiro son a punta de lanza destas novas organizacións étnicas -novas escolas diurnas, igrexas, medios de comunicación, organizacións políticas e culturais- que agora atraen tamén a nativos. como armenios inmigrantes (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; citado en adiante como Bakalian).

ASENTAMENTOS EN AMÉRICA

A primeira oleada de armenios en América inundou o gran Boston e Nova York, onde preto do 90 por cento dos inmigrantes uníronse ao puñado de familiares ou amigos que tiñanchegou antes. Moitos armenios foron atraídos polas fábricas de Nova Inglaterra, mentres que outros en Nova York iniciaron pequenos negocios. Usando os seus antecedentes emprendedores e as súas habilidades multilingües, os armenios adoitan ter éxito nas empresas de importación e exportación e adquiriron unha reputación distorsionada como "comerciantes de alfombras" polo seu dominio total do lucrativo negocio de alfombras orientais. Desde a costa leste, as comunidades armenias en crecemento pronto se expandiron ás rexións dos Grandes Lagos de

Estes tradicionais tecedores de alfombras armenios estadounidenses viaxaron polo país mostrando o seu antigo talento. Detroit e Chicago, así como as zonas agrícolas do sur de California de Fresno e Los Ángeles. As comunidades armenias tamén se poden atopar en Nova Jersey, Rhode Island, Ohio e Wisconsin.

Desde a guerra civil libanesa de 1975, Los Ángeles substituíu a Beirut devastada pola guerra como a "primeira cidade" da diáspora armenia: a comunidade armenia máis grande fóra de Armenia. A maioría dos inmigrantes armenios aos Estados Unidos desde a década de 1970 instaláronse no gran Los Ángeles, elevando o seu tamaño a entre 200.000 e 300.000. Isto inclúe a uns 30.000 armenios que abandonaron a Armenia soviética entre 1960 e 1984. A presenza armenia nos Ánxeles fai desta cidade dos Estados Unidos unha das poucas que se nota para o público en xeral. Aínda que a comunidade non ten televisión ou radio a tempo completo, actualmente

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.