Cubanoamericanos - Historia, Escravitude, Revolución, Época Moderna, Ondas de inmigración significativas

 Cubanoamericanos - Historia, Escravitude, Revolución, Época Moderna, Ondas de inmigración significativas

Christopher Garcia

por Sean Buffington

Visión xeral

Cuba é unha nación insular situada no bordo norte do mar Caribe. É a maior das illas Grandes Antillas. Ao leste de Cuba está a illa Hispaniola, compartida por Haití e a República Dominicana. Frente á costa sueste de Cuba atópase Xamaica e ao norte está o estado de Florida. En 1992 Cuba tiña unha poboación estimada de case 11 millóns. Desde 1959, Cuba está dirixida polo presidente Fidel Castro, cuxa revolución socialista derrocou ao ditador Fulgencio Batista. Nos anos anteriores á ruptura da Unión Soviética, Cuba mantivo unha estreita relación política e económica con esa nación. Cuba tivo unha relación distante e antagónica cos Estados Unidos. O azucre é a principal exportación de Cuba, pero a economía cubana, pola maioría das contas, é débil.

O pobo cubano é descendente de colonizadores españois e de escravos africanos noutrora empregados na industria do azucre. Dúas quintas partes da poboación cubana é católica romana. Case a metade informa de non ter afiliación relixiosa. Moitos dos que se chaman católicos tamén son adeptos a unha tradición relixiosa afrocubana coñecida como santería. A lingua oficial de Cuba e a lingua falada por case todos os cubanos é o español.

A capital de Cuba é A Habana, situada na costa noroeste da illa. Case o 20 por cento dos cubanos son cidadesdos cubanoamericanos informaron que votaron nas eleccións presidenciais de 1988, fronte ao 70,2 por cento dos angloamericanos, o 49,3 por cento dos mexicanoamericanos e o 49,9 por cento dos portorriqueños.

Os cubanoamericanos tamén gozan dunha maior seguridade económica que outros grupos hispanos. En 1986, a renda familiar media dos cubanoamericanos era de 26.770 dólares, 2.700 dólares menos que a media de todos os ingresos familiares dos Estados Unidos, pero 6.700 dólares máis que a media de todos os ingresos familiares hispanoamericanos. Os cubanoamericanos tamén son moi formados; O 17 por cento da poboación cubano-estadounidense completou a facultade ou a universidade e algúns estudos de posgrao, en comparación co oito por cento dos portorriqueños, o seis por cento dos mexicoamericanos e o 20 por cento da poboación total dos Estados Unidos. Noutras formas significativas tamén, os cubanoamericanos parécense moito á poboación total dos Estados Unidos. Os fogares de dous pais representan o 78 por cento de todos os fogares cubanoamericanos e o 80 por cento de todos os fogares dos Estados Unidos. A familia media estadounidense ten 3,19 membros, mentres que a familia cubanoamericana media ten 3,18 membros.

A pesar do abrumador éxito dos primeiros inmigrantes cubanos, moitos dos emigrantes máis recentes aos Estados Unidos non tiveron unha acollida tan cálida do seu país de adopción como os seus predecesores. Isto débese en parte a que, como grupo, teñen menos experiencia empresarial ou profesional e están menos formados.Aínda que a inmensa maioría dos cubanos que emigraron aos Estados Unidos durante este período non eran desviados sociais, os medios foron etiquetados como tales. Os retos que se presentan a estes migrantes serven para lembrar que os cubanoamericanos non son unha comunidade monolítica. Pola contra, son bastante diversos; as xeneralizacións sobre a política e o conservadurismo cubanoamericano ou sobre a riqueza e o éxito empresarial cubanoamericano deben considerar, polo tanto, a total complexidade da comunidade cubanoamericana.

EDUCACIÓN

En Cuba, a educación de sexto é obrigatoria e a taxa de analfabetismo, en 1981, era do 1,9 por cento. Hai un forte énfase nas matemáticas e as ciencias, e Cuba converteuse nun centro de preparación de persoal médico, xerando decenas de médicos novos. Nos Estados Unidos, cubanos e cubanoamericanos están igualmente preocupados pola educación e os seus fillos adoitan estar ben educados. A inmensa maioría dos cubanoamericanos nacidos en Estados Unidos completaron a escola secundaria e algún tipo de educación superior (83 por cento). Máis do 25 por cento foi a escolas postsecundarias, en comparación con menos do 20 por cento dos cubanoamericanos nacidos no estranxeiro, menos do 16 por cento dos portorriqueños nativos e o dez por cento dos mexicanos americanos nativos. Máis que calquera outro grupo de migrantes hispanos, os cubanoamericanos mostraron a vontade e a capacidade de pagar a educación privada pola súanenos. Dos cubanoamericanos nativos, case o 47 por cento asistiu a escolas privadas. Estes números indican que a educación é extremadamente importante para os cubanoamericanos e que eles, máis que calquera outro grupo de migrantes hispanos, teñen os recursos para pagar a educación adicional e a educación privada.

COCIÑA

Como moitos grupos de inmigrantes recentes, os cubanoamericanos gozan tanto da cociña cubana como da estadounidense. A comida tradicional cubana é o produto da mestura das cociñas española e africana occidental no clima do Caribe. O porco e a tenreira son as carnes máis comúns na dieta tradicional cubana. Arroz, feixóns e vexetais de raíz adoitan acompañar estes pratos. Os ingredientes necesarios están dispoñibles na maioría das grandes cidades onde hai poboación hispana significativa. Moitos cubanoamericanos, especialmente aqueles que foron criados nos Estados Unidos, teñen fácil acceso a unha variedade de alimentos "americanos" e tenden a reservar a cociña tradicional para ocasións especiais.

INTERACCIÓNS CON OUTROS GRUPOS ÉTNICOS

Os primeiros inmigrantes cubanos entraron nos Estados Unidos coa bendición dun presidente e dunha nación comprometida coa loita contra o comunismo. Estes cubanos gozaron, polo tanto, dunha relación moi favorable coas súas comunidades de acollida. Máis recentemente, aumentaron os sinais de conflito entre os cubanoamericanos e outras comunidades estadounidenses. O movemento dos cubanoamericanos máis aló do PequenoO enclave da Habana estivo acompañado por un movemento de brancos non hispanos fóra das zonas ás que se desprazaban os cubanoamericanos. Tamén houbo un antagonismo de longa data entre os cubanoamericanos e os afroamericanos en Florida, especialmente cando os cubanoamericanos afirmáronse política e económicamente na área de Miami, converténdose na comunidade étnica dominante alí. Os líderes da comunidade afroamericana adoitan acusar aos cubanoamericanos de pechalos ao proceso político e mantelos fóra da industria turística. En 1991, segundo un artigo de Nicole Lewis en Black Enterprise, os veciños negros do condado de Dade estaban indignados polo fracaso de cinco alcaldes cubanoamericanos para dar a benvida oficialmente ao loitador pola liberdade e presidente sudafricano Nelson Mandela; tomaron represalias iniciando un boicot aos negocios relacionados co turismo na zona de Miami.

A maioría dos cubanoamericanos denuncian e perciben unha relación non discriminatoria cos americanos brancos. Unha enquisa a hispanoamericanos realizada entre 1989 e 1990 mostrou que o 82,2 por cento dos cubanos que eran cidadáns estadounidenses dixeron que non sufriron discriminación persoalmente pola súa orixe nacional. Non obstante, o 47 por cento dos cubanoamericanos enquisados ​​dixeron que pensaban que había discriminación contra os cubanoamericanos en xeral.

CUESTIÓNS DE SAÚDE

Segundo o artigo de Fernando S. Mendoza do 9 de xaneiro de 1991 eno Journal of the American Medical Association, Os cubanoamericanos son xeralmente máis saudables que outros hispanoamericanos pero moitas veces menos saudables que os brancos americanos non hispanos. Varios indicadores demostran o estado de saúde dos cubanoamericanos. A proporción de bebés cubanoamericanos con baixo peso ao nacer é menor que a porcentaxe de todos os bebés dos Estados Unidos con baixo peso ao nacer e lixeiramente superior á dos brancos americanos non hispanos. Do mesmo xeito, a proporción de bebés cubanoamericanos nacidos prematuramente, aínda que é inferior á dos mexicanos-americanos ou dos portorriqueños, é, con todo, maior que a dos brancos non hispanos.

No mesmo número da Journal of the American Medical Association, o Council on Scientific Affairs publicou un artigo no que afirmaba que noutras áreas a posición comparativa dos cubanoamericanos é semellante. Os cubanoamericanos teñen moito máis probabilidades que os brancos americanos non hispanos de ser asasinados ou de suicidarse. Aínda así, é menos probable que sexan asasinados que os negros ou portorriqueños americanos e é menos probable que moran en accidentes que os negros, portorriqueños ou mexicanos. A peza de Treviño et al. mostrou que cando os cubanoamericanos buscan tratamento por lesións ou enfermidades, con frecuencia deben pagar o custo total da atención de emerxencia, xa que unha proporción máis alta de cubanoamericanos que de residentes en Estados Unidos non teñen seguro. Moitos cubanoamericanosrecorrer á tradición da santería para a atención sanitaria, participando nos servizos de curación da santería e solicitando o consello dos curandeiros da santería.

Idioma

A lingua nacional de Cuba é o español e moitos cubanoamericanos teñen certa facilidade co español. En 1989 e 1990, entre os cubanoamericanos nacidos nos Estados Unidos, o 96 por cento dixo que podía falar español e inglés por igual ou mellor inglés que o español. Os cubanoamericanos nacidos nos Estados Unidos adoitan ser anglofalantes e teñen menos facilidade co español. Entre as persoas nacidas no estranxeiro, o 74,3 por cento dixo que podía falar ben español ou español mellor que inglés; porén, mentres os nacidos no estranxeiro teñen maior facilidade co español, máis

Estes nenos cubanoamericanos gozan representando ás súas familias no Desfile do Día da Hispanidade. da metade tamén teñen algunha habilidade en inglés.

Estes números non recollen o fenómeno do "spanglish". Entre moitos cubanoamericanos nacidos nos Estados Unidos que falan inglés na escola e noutros dominios públicos pero falan algo de español na casa con parentes e veciños, "Spanglish", ou unha mestura lingüística de español e inglés, é unha alternativa común. Moitos cubanoamericanos, especialmente os cubanoamericanos máis novos, usan o spanglish para falar con amigos e coñecidos, incorporando palabras, frases e unidades sintácticas en inglés.Estruturas gramaticais españolas. A facilidade co spanglish, porén, non implica necesariamente a falta de facilidades nin co inglés nin co español, aínda que tal falta de facilidade pode caracterizar ao falante de spanglish.

Dinámica familiar e comunitaria

A familia cubanoamericana é diferente en aspectos significativos da familia cubana. A familia cubana caracterízase polo patriarcado, un forte control parental sobre a vida dos nenos e a importancia das relacións non nucleares para a familia nuclear. Nos Estados Unidos, estes elementos fixéronse menos característicos entre as familias de orixe cubana. Por exemplo, a tradición cubana de seleccionar padriños para un neno que manterá unha relación estreita e case parental co neno comezou a declinar nos Estados Unidos. Os compadres, ou padriños, teñen menos probabilidades de desempeñar un papel importante na vida dos nenos cubanoamericanos.

Do mesmo xeito, as mulleres cubanoamericanas teñen máis probabilidades de ter maior autoridade na familia que en Cuba. Isto débese en parte á maior participación laboral das mulleres cubanoamericanas. Estas mulleres, porque contribúen aos ingresos do fogar e á seguridade e independencia xeral da familia, reclaman unha maior cota de autoridade e poder dentro do fogar. A autoridade nas familias cubanoamericanas tamén cambiou doutras formas. Os nenos teñen maiorliberdade nos Estados Unidos que en Cuba. Por exemplo, en Cuba os mozos son tradicionalmente acompañados por un acompañante adulto cando se citan. Isto é menos certo nos Estados Unidos, onde os mozos saen sen acompañar ou acompañados dun irmán maior.

MATRIMONIO E CULTURA

Hai cambios significativos nos patróns de matrimonio e procreación na comunidade cubana dos Estados Unidos, xa que os estadounidenses de ascendencia cubana criados nos Estados Unidos comezaron a afastarse dos patróns familiares tradicionais cubanos. Aínda que o 63 por cento dos cubanoamericanos nacidos no estranxeiro maiores de 18 anos están casados, só o 38 por cento dos cubanos nacidos en Estados Unidos de idade similar están casados. Ademais, case o 50 por cento dos cubanoamericanos nacidos en Estados Unidos son solteiros, en comparación co 10,7 por cento dos cubanoamericanos nacidos en Cuba. Os cubanoamericanos nacidos nos Estados Unidos tamén teñen menos probabilidades de converterse en pais que os cubanoamericanos nacidos no estranxeiro. Finalmente, case o 30 por cento dos cubanoamericanos nativos que están casados ​​están casados ​​con angloamericanos, fronte ao 3,6 por cento dos cubanoamericanos.

Relixión

A maioría dos cubanos que viven en Cuba identifícanse como católicos romanos ou como non relixiosos. O gran número de persoas non relixiosas é consecuencia do sesgo antirelixioso do goberno socialista en Cuba. As estatísticas máis recentes que reflicten as filiacións relixiosas dos cubanos veñen de antes doRevolución castrista. En 1954 máis do 70 por cento decíanse católicos e o seis por cento protestantes. Tamén había un pequeno número de adeptos da santería e xudeus nesa época.

Cifras recentes demostran que os estadounidenses de orixe cubana se identifican maioritariamente como católicos romanos. Case o 80 por cento dos nados en Cuba e o 64 por cento dos nados en Estados Unidos son católicos. O catorce por cento dos emigrantes cubanos e o dez por cento dos cubanos nacidos en Estados Unidos seguen algunha forma de protestantismo. A cuarta parte dos cubanoamericanos nativos di que non teñen preferencia ou teñen outra afiliación relixiosa.

Entre os cubanos protestantes de Florida, a maioría pertencen ás principais denominacións protestantes, sendo as máis comúns o Bautista, Metodista, Presbiteriano, Episcopal e Luterano. Non obstante, hai un número crecente de membros independentes da igrexa, incluídos os pentecostais, as testemuñas de Xehová e os adventistas do sétimo día. Este crecemento é paralelo ao crecemento de igrexas carismáticas, fundamentalistas e independentes en toda América Latina e nos Estados Unidos. Os xudeus cubanoamericanos, aínda que poucos, tamén son notables. A Federación Xudía de Miami informou en 1984 de que había 5.000 xudeus cubanos na área de Miami. A Congregación Hebrea Cubana de Miami e o Temple Moses son dúas das maiores sinagogas cubanas da área de Miami.

O cubanotradición relixiosa que recibiu a maior publicidade nos últimos anos, incluíndo o artigo de Russell Miller "A Leap of Faith in the January 30, 1994, issue of the New York Times, is santeria. Santeria foi retratada en películas e televisión desde mediados da década de 1980 como unha forma de "maxia negra" afrocaribeña similar ao vodun haitiano, coñecido popularmente como "voodoo". levou a un malentendido público sobre a natureza da santería. A tradición é, como o vodun, unha síntese de vocabularios, crenzas e prácticas relixiosas de África occidental e católica romana. Santeros, ou seguidores de santeria, buscan a orientación, protección e intervención nas súas vidas de orishas —personaxes divinas que remontan a súa liñaxe tanto aos deuses yoruba de África Occidental como aos santos católicos romanos. A práctica de > santería implica rituais de curación, posesión de espíritos e sacrificio de animais. Este último aspecto da práctica de santería causou controversia cando os líderes dunha igrexa de santería desafiaron recentemente unha lei local da área de Miami que prohibía o sacrificio de animais. Posteriormente, o Tribunal Supremo dos Estados Unidos anulou esa lei por inconstitucional. A mesma igrexa santería que impugnaba esa lei incorporouse e planea establecer unha igrexa nacional similar a outras nacionais.habitantes; a maioría vive na cidade capital. Estados Unidos, que mantén limitadas relacións diplomáticas con Cuba, mantén, non obstante, en contra da vontade do goberno cubano, unha importante presenza militar en Cuba na base de Guantánamo, na costa sueste da illa.

HISTORIA

Cuba foi colonizada polos españois en 1511. Antes da colonización, a illa estaba habitada por indios Ciboney e Arawak. Pouco despois da colonización, a poboación nativa foi devastada polas enfermidades, as guerras e a escravitude, provocando a súa eventual extinción. Ao longo dos séculos XVI e XVII, Cuba, como a maioría das posesións do Caribe de España, recibiu pouca atención do goberno imperial. Especialmente nos séculos XVI e XVII, España prestou atención ás súas colonias continentales en América Central e do Sur e ignorou as súas colonias insulares. A finais do século XVII, a propia España comezara a declinar como potencia mundial pola mala xestión financeira, as políticas comerciais anticuadas e a continua dependencia das industrias extractivas esgotadas. As colonias de España sufriron durante este período. Entón os británicos tomaron a Habana en 1762 e fomentaron o cultivo da cana de azucre, actividade que dominaría a economía da zona durante séculos.

ESCRAVITUDE

A necesidade de man de obra nas plantacións de azucre e tabaco e na críaorganizacións relixiosas.

"S Ás veces teño soños, e véxome camiñando ata a casa dos meus pais becarios en Cuba... Tráeme moitos recordos. Os Estados son casa. Non teño reparos en iso, pero aínda así me atrae esa pequena illa, por pequena que sexa. É a casa. É a túa xente. Sentes que, se é posible de novo, queres reconstruír o que estaba alí. Queres ser parte del".

Ramon Fernández en 1961, citado en American Mosaic: The Immigrant Experience in the Words of Those Who Lived It, editado por Joan Morrison e Charlotte Fox Zabusky (Nova York: E. P. Dutton, 1980).

Emprego e tradicións económicas

A maioría dos cubanoamericanos, tanto estranxeiros como nacidos en Estados Unidos, tiñan emprego en 1989 e 1990. As súas taxas de desemprego eran máis baixas que as dos portorriqueños e dos mexicoamericanos aínda que algo máis altas. que as dos americanos brancos non hispanos. Case o 18 por cento dos cubanoamericanos eran profesionais ou directivos. Aínda que só o 15 por cento dos angloamericanos estaban tan empregados, máis dun terzo dos cubanos que eran cidadáns estadounidenses estaban empregados en postos de apoio técnico, comercial ou administrativo.

Os cubanoamericanos están mellor económicamente que outros hispanoamericanos e case tan ben como o estadounidense medio. Os seus perfís económicos e laborais parécense moi pouco aos doutros hispanos recentesGrupos de inmigrantes caribeños (por exemplo, portorriqueños e dominicanos). Na área de Miami, o centro da comunidade cubanoamericana, os cubanoamericanos son destacados en practicamente todas as profesións. En 1984, os cubanoamericanos dirixían un terzo das empresas privadas da área de Miami que devolvían vendas de polo menos 12,5 millóns. O libro de Manuel Viamonte, Cuban Exiles in Florida: Their Presence and Contribution, afirma que hai aproximadamente 2.000 médicos cubanoamericanos na zona de Miami, e a Asociación Médica Cubana no Exilio reclama máis de 3.000 membros en todo o país.

Os cubanos son considerados un grupo de migrantes exitosos. Teñen sona de excelentes e dedicados empresarios que chegaron aos Estados Unidos sen nada e construíron industrias rendibles. Os estudosos informan que os inmigrantes posteriores construíronse sobre as conexións e os recursos da comunidade cubana que xa está aquí. E moitos dos máis ricos empresarios cubanoamericanos construíron os seus negocios atendendo á comunidade cubana ou utilizando as súas conexións ou coñecementos sobre ela. Non obstante, hai moitas excepcións a este retrato dos cubanoamericanos. Máis do 33 por cento dos fogares cubanoamericanos gañan menos de 20.000 dólares ao ano, e aínda que esta proporción é próxima á proporción de angloamericanos na mesma categoría de ingresos, aínda representa un número extraordinario de cubanoamericanos que non teñen.aínda conseguiu o "Soño americano" de seguridade e prosperidade.

Política e goberno

Os cubanoamericanos teñen fama de ser políticamente conservadores e de votar maioritariamente polo Partido Republicano nas eleccións. O ensaio de 1992 de Dario Moreno e Christopher L. Warren no Harvard Journal of Hispanic Policy, valida esta reputación ao examinar os patróns de votación dos cubanoamericanos nas eleccións de 1992. Os resultados das votacións do condado de Dade, Florida, mostraron que o 70 por cento dos hispanoamericanos votaron alí polo entón presidente George Bush. Outra enquisa indicou que, dos cubanoamericanos que votaron en 1988, case o 78 por cento votou polos candidatos republicanos. Esa mesma enquisa mostrou que, nas eleccións de 1988, a maioría dos cubanoamericanos estaban rexistrados para votar e votaron. Así, os cubanoamericanos parecen compartir moitos valores políticos básicos e a vontade de exercer o seu poder de voto para promover estes valores.

A forza ideolóxica impulsora da maior parte da actividade política cubanoamericana foi a oposición ao réxime marxista en Cuba. Algunhas das organizacións políticas cubanoamericanas máis poderosas dedícanse a configurar a política dos Estados Unidos cara a Cuba e a librar a Cuba de Castro. Quizais a máis importante destas organizacións sexa a Fundación Nacional Cubano Americana (CANF). Dirixido ata 1998 por Jorge Mas Canosa, un rico empresario de Miami que participou no Bay de 1961.do intento de invasión de Porcos, a CANF reprimiu o nomeamento da administración Clinton dun avogado cubanoamericano para subsecretario latinoamericano do Departamento de Estado porque o xulgaba demasiado simpatizante co actual réxime cubano. A CANF tamén impulsou a aprobación da Lei de Democracia Cubana de 1992, que impuxo máis restricións ao comercio con Cuba, e a aprobación da controvertida Lei de Liberdade e Solidariedade Democrática Cubana de 1996 (a Lei Helms-Burton). Esta lei, que permite a Estados Unidos impoñer sancións ás empresas estranxeiras que comercian con Cuba, provocou un intenso resentimento en todo o mundo e foi impugnada no Tribunal Mundial. A CANF tamén apoiou as iniciativas anticomunistas dos Estados Unidos noutros lugares do mundo. CANF está activo en varias áreas: patrocina investigacións sobre Cuba e os cubanoamericanos; recauda cartos con fins políticos; e presiona aos cargos electos. Moitos consideran a organización como representante da comunidade cubanoamericana. Algúns, con todo, acusaron que a fundación tenta sufocar a disidencia dentro da comunidade.

Desde a morte de Mas en 1998, con todo, o papel da CANF quedou menos claro. Un número crecente de cubanoamericanos reséntanse dos que consideran os excesos da organización e, en oposición á posición da CANF, prefiren poñer fin ao embargo comercial de Estados Unidos. Grupos como o Comité Cubano para a Democracia e Cambio Cubano(Cambio Cubano), que defenden o fin do embargo, recibiron un renovado apoio cando o Papa Xoán Paulo II denunciou a política dos Estados Unidos cara a Cuba cando visitou a illa en xaneiro de 1998. O feito de que o presidente Clinton suavizase as restricións ás viaxes a Cuba así como as doazóns. de alimentos e medicamentos suxire a moitos que o poder da CANF para ditar a política dos Estados Unidos cara a Cuba comezou a diminuír.

As actividades políticas da comunidade cubanoamericana tiveron moito éxito en certas áreas. Elixiu a cubanoamericanos para o Congreso e dominou a escena política local na zona de Miami. En consecuencia, os candidatos cortexáronos como grupo nas dúas últimas eleccións presidenciais. Non obstante, o cambio pode estar no futuro político da comunidade. Mas Canosa, un acérrimo republicano, deu algún apoio a Bill Clinton na campaña de 1992, e a CANF doou 275.000 dólares ás arcas dos demócratas. Voces dentro da comunidade suscitaron preguntas sobre o conservadurismo que guiaba aos cubanoamericanos desde os anos sesenta. De feito, Bill Clinton recibiu máis apoio hispano na área de Miami que calquera dos seus predecesores (Michael Dukakis, Walter Mondale e Jimmy Carter), o que suxire que as preferencias políticas na comunidade cubanoamericana poden estar cambiando.


="" b="" in="" s="" src='../images/gema_01_img0066.jpg" /><br><b> Cuban Americans display crosses representing loved ones who died in Cuba as they march in Miami. The protest rally contributed to the cancellation of a Catholic Church-sponsored cruise to Cuba for the Pope' visit="">

RELACIÓNS CON CUBA

Desde o inicio da migración cubana a Estados Unidos, os cubanoamericanos foronpreocupado polo status político de Cuba e moitos están comprometidos coa transformación política de Cuba. Nos Estados Unidos foron firmemente conservadores, apoiando aos candidatos que adoptaron unha liña dura contra Cuba. Porén, os cubanoamericanos están cada vez menos comprometidos coa loita contra Castro; ou polo menos, a loita anticastrista é cada vez menos central para a identidade cubanoamericana. Un reto principal que enfronta a comunidade cubanoamericana nos próximos anos é a reconsideración do que significa ser cubanoamericano. Quizais esa definición se faga máis elástica e acomodaticia, e a comunidade cubanoamericana abrazará unha diversidade interna cada vez maior. O que antes parecía unha comunidade unida politicamente está dividido en cuestións como a migración, Castro e o republicanismo dos Estados Unidos. Non obstante, estas divisións internas non deberían debilitar a comunidade, e mesmo poden fortalecer a comunidade cubanoamericana, facéndoa máis vital.

Contribucións individuais e grupais

ACADEMIA

Lydia Cabrera (1900-1991) foi unha das máis destacadas eruditas e escritoras de Cuba. Nacida na Habana, estudou folclore afrocubano e editou moitas coleccións de literatura popular; tamén foi unha prolífica escritora de ficción. Viviu exiliada en España e Miami. O poeta e historiador da arte Ricardo Pau-Llosa, que naceu na Habana, trasladouse aos Estados Unidos en 1960 e converteuse en naturalizado.cidadá. É unha autoridade na arte latinoamericana contemporánea e escribiu textos para máis de 30 catálogos de exposicións. Tamén publicou varias coleccións de poesía. Gustavo (Francisco) Pérez-Firmat, nacido na Habana, que se trasladou aos Estados Unidos en 1960 e converteuse en cidadán naturalizado, é un historiador da literatura especializado na novela de vangarda hispana. Recibiu numerosas bolsas e é profesor de linguas románicas na Universidade de Duke.

MEDICINA

O doutor Pedro Jose Greer Jr., fillo de inmigrantes cubanos en Miami, foi recoñecido a nivel nacional polas súas contribucións á atención médica das persoas sen fogar. O doutor Greer fundou o Camillus Health Concern en Miami e desenvolveu un curso da facultade de medicina centrado nas necesidades médicas específicas das persoas sen fogar. O doutor Greer recibiu numerosos premios, incluíndo unha bolsa MacArthur en 1993, e asesorou ao goberno federal sobre a reforma da saúde. O seu libro Waking Up in America, que detalla o seu traballo coas persoas sen teito, foi publicado en 1999.

NEGOCIOS

Roberto Goizueta (1931–1931) nacido na Habana, Cuba ) é o director executivo de Coca-Cola. Jorge Mas Canosa (1939-1998) foi un empresario de Miami e presidente da Fundación Nacional Cubano Americana. Nacido en Santiago, Cuba, chegou a ser presidente da súa propia empresa, o Grupo Mas, e presidente do consello asesor de Radio Martí, aEstación de radio patrocinada polo goberno dos Estados Unidos que transmite a Cuba.

CINE, TELEVISIÓN E TEATRO

Desi Arnaz (1917-1986) foi un actor e músico que quizais sexa máis lembrado polo seu papel na popular serie de televisión dos anos 50 "I Love Lucy". que axudou a crear coa súa esposa Lucille Ball. O bailarín cubanoamericano Fernando Bujones (1955– ) bailou co American Ballet Theatre de 1974 a 1985. María Conchita Alonso (1957– ), cantante e actriz de cine, naceu en Cuba; apareceu en películas como Moscow on the Hudson e House of the Spirits , e foi nomeada a un premio Grammy por un álbum en solitario. Andy García (1956– ), actor de televisión e cine, naceu en Cuba; protagonizou películas como Os intocables, Asuntos internos, Padrino III, e When a Man Loves a Woman, e foi nomeado ao Oscar ao mellor actor secundario polo seu papel en Padriño III. Elizabeth Pena (1959–), actriz de televisión e cine, naceu en Nova Jersey; apareceu no escenario e en películas como Jacob's Ladder, Blue Steel, La Bamba, e The Waterdance, así como nas series de televisión "Hill Street Blues" e "L.A. Lei".

LITERATURA

Cristina García (1958– ), xornalista e escritora de ficción, naceu na Habana; ela obtivo un B.A. do Barnard College e un máster na Universidade Johns Hopkins;actuou como xefa de oficina e correspondente da revista Time e foi finalista do Premio Nacional do Libro polo seu Dreaming in Cuban. Oscar Hijuelos (1951– ), un cubano-estadounidense nado na cidade de Nova York, gañou o Premio Pulitzer de ficción en 1990 por The Mambo Kings Play Songs of Love, unha novela que posteriormente se converteu nun película do mesmo nome. Unha das principais voces da literatura americana contemporánea, é autor de varias novelas e contos que abordan a súa herdanza cubanoamericana. Reinaldo Arenas, que chegou a Estados Unidos no Mariel Boat Lift en 1980, era considerado un dos principais escritores experimentais de Cuba. Encarcerado por Castro por homosexualidade e disidencia política, Arenas escribiu con franqueza sobre a súa vida erótica, sobre todo nas súas memorias publicadas póstumamente, Before Night Falls. Arenas, nas últimas etapas da SIDA, suicidouse na cidade de Nova York en 1990.

MÚSICA

A popular músico de salsa Celia Cruz tivo un cameo na película The Mambo Kings Tocan Songs of Love. Gloria Estefan (1958– ), unha cantante e compositora de orixe cubana, gozou da popularidade dos dez primeiros durante a súa etapa coa banda de pop de Miami Miami Sound Machine e durante a súa carreira en solitario; liderou a Miami Sound Machine de 1975 a 1987; a canción "Conga" impulsou a ela e á banda ao protagonismo nacional.

DEPORTES

Jardineiro de béisbolTony Oliva (1940–) xogou para Minnesota de 1962 a 1976. Durante ese período, gañou o título de bateo da Liga Americana tres veces. Tony Pérez (1942– ) foi un xogador de campo, principalmente cos Cincinnati Reds, de 1964 a 1986. Foi sete veces All-Star da Liga Nacional. O cubano José Canseco (1964– ) comezou a xogar no Oakland como jardineiro en 1985. En 1986 foi proclamado novato do ano e en 1988 converteuse no primeiro xogador en ter 40 jonrones e 40 bases roubadas nun ano.

POLÍTICA

Lincoln Diaz-Balart (1954– ), deputado republicano de Florida no Congreso desde 1993, naceu na Habana; licenciouse en Dereito pola Case Western Reserve University e serviu no Senado do Estado de Florida. Robert Menendez (1954– ), o primeiro representante demócrata cubanoamericano na lexislatura nacional, naceu na cidade de Nova York e representa a Nova Jersey no Congreso; tamén foi membro da Asemblea Estatal de Nova Jersey e foi alcalde de Union City, Nova Jersey, de 1986 a 1993. Ileana Ros-Lehtinen (1952–), deputada republicana no Congreso de Florida, naceu na Habana; elixida por primeira vez en 1989, foi a primeira muller hispana en servir no Congreso dos Estados Unidos. Tamén foi directora de escola e senadora do estado de Florida. Xavier Suárez (1949– ) naceu en Las Villas, Cuba; licenciouse en Dereito en Harvard antes de presidir a Comisión de Acción Afirmativa de Miami; elO gando, que fora a primeira gran industria da zona, provocou o crecemento da escravitude africana. Durou só dez meses antes de que España retomara o control, o dominio británico foi de curta duración. Porén, neste breve período os norteamericanos convertéronse en compradores de produtos cubanos, un factor que contribuiría en gran medida ao benestar da poboación insular.

Nos seguintes 60 anos, o comercio aumentou, así como a inmigración procedente de Europa e doutras zonas de América Latina. A introdución do muíño de azucre a vapor en 1819 acelerou a expansión da industria do azucre. Mentres a demanda de escravos africanos creceu, España asinou un tratado con Gran Bretaña no que se comprometía a prohibir o comercio de escravos despois de 1820. O número de entradas na zona diminuíu, pero o tratado foi ignorado en gran medida. Durante as seguintes tres décadas, houbo varias revoltas de escravos, pero todas resultaron sen éxito.

REVOLUCIÓN

A relación política de Cuba con España durante este período fíxose cada vez máis antagónica. Os crioulos da illa -os de ascendencia española que naceran en Cuba e que eran principalmente ricos terratenentes e poderosos plantadores de azucre- frearon o control que exercen sobre eles en materia política e económica os administradores coloniais de Europa. Estes plantadores tamén estaban preocupados polo futuro da escravitude na illa. Querían protexer o seu investimento en escravos e o seu acceso ao baratoé alcalde da cidade de Miami. Bob Martinez (1934–) foi o primeiro gobernador hispano da Florida de 1987 a 1991. En 1991 foi nomeado director da Oficina de Política Nacional de Control de Drogas polo presidente George Bush.

Multimedia

IMPRIMIR

Actualización de Cuba.

Reflicte o obxectivo do Centro de Estudos Cubanos, que é difundir información precisa e actualizada sobre Cuba. As funcións recorrentes inclúen editoriais; noticias de investigación; críticas de libros; un calendario de eventos; noticias de conferencias, foros, proxeccións de películas e exposicións; e avisos de publicacións emitidos polo Centro.

Contacto: Sandra Levinson, editora.

Enderezo: Center for Cuban Studies, 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Teléfono: (212) 242- 0559.

Fax: (212) 242-1937.

Correo electrónico: [email protected].


Diario Las Américas.

Aínda que non é precisamente un xornal cubanoamericano, foi un dos principais foros de expresión cubanoamericana desde 1953 e ten un público de 70.000 lectores.

Contacto: Horacio Aguirre, Editor e Editor.

Enderezo: 2900 Northwest 39th Street, Miami, Florida 33142-5149.

Teléfono: (305) 633-3341.

Fax: (305) 635-7668.


Boletín Hispano.

Boletín mensual que recolle a Ligaactividades a favor dos cubanoamericanos. Avalía as necesidades das comunidades minoritarias en relación coa educación, a formación, o desenvolvemento de man de obra e a atención sanitaria. As características recorrentes inclúen informes de centros comunitarios cubanoamericanos abertos pola Liga.

Enderezo: National League of Cuban American Community-Based Centers, 2119 Websters, Fort Wayne, Indiana 46802.

Teléfono: (219) 745-5421.

Fax: (219) 744-1363.


El Nuevo Herald.

A subsidiaria en español de The Miami Herald, foi fundada en 1976 e ten unha tirada de 120.000 exemplares.

Contacto: Bárbara Gutiérrez, Editora.

Enderezo: Hometown Herald, 1520 East Sunrise Boulevard, Fort Lauderdale, Florida 33304.

Teléfono: (954) 527-8940.

Fax: (954) 527-8955.


El Nova Patria.

Orixinado en 1959, ten unha tirada de 28.000 exemplares.

Contacto: Carlos Diaz-Lujan, Editor.

Enderezo: 850 North Miami Avenue, #102, P.O. Box 2, José Martí Station, Miami, Florida 33135-0002.

Teléfono: (305) 530-8787.

Fax: (305)577-8989.

RADIO

WAMR-FM (107.5), WQBA-AM (1140).

Programa noticias e charlas na súa emisora ​​AM e música contemporánea na súa emisora ​​FM.

Contacto: Claudia Puig, directora xeral de AM; ou LuísDíaz-Albertiny, director xeral de FM.

Enderezo: 2828 Coral Way, Miami, Florida 33145-3204.

Teléfono: (305) 441-2073.

Fax: (305) 445-8908.


WAQI-AM (710).

Unha estación de noticias e conversa en español.

Contacto: Tomas Regalado, Director de Noticias.

Enderezo: 2690 Coral Way, Miami, Florida 33145.

Teléfono: (305) 445-4040.


WRHC-AM (1550).

Programas de tertulias e noticias en español.

Contacto: Lázaro Asencio, director de noticias.

Enderezo: 330 Southwest 27th Avenue, Suite 207, Miami, Florida 33135-2957.

Teléfono: (305) 541-3300.

Fax: (305) 643-6224.

TELEVISIÓN

Dúas das estacións de televisión en español máis destacadas que serven á poboación cubanoamericana na área de Miami ofrecen programación diversa creada por xornalistas e administradores cubanoamericanos.

WLTV-Canle 23 (Univision).

Contacto: Alina Falcon, Directora de Noticias.

Enderezo: 9405 Northwest 41st Street, Miami, Florida 33178.

Teléfono: (305) 471-3900.

Fax: (305) 471-4160.

WSCV-Canle 51 (Telemundo).

Contacto: J. Manuel Calvo.

Enderezo: 2340 West Eighth Avenue, Hialeah, Florida 33010-2019.

Teléfono: (305) 888-5151.

Fax: (305) 888-9270.

Organizacións e Asociacións

Comité Cubano-Americano.

Traballa para mellorar a interacción entre os Estados Unidos e Cuba.

Contacto: Alicia Torrez, Directora Executiva.

Enderezo: 733 Fifteenth Street NW, Suite 1020, Washington, D.C. 20005-2112.

Teléfono: (202) 667-6367.

Ver tamén: Organización sociopolítica - Iban

Consello Nacional Cubano Americano (CNC).

Ten como obxectivo identificar as necesidades socioeconómicas da poboación cubana nos Estados Unidos e promover os servizos humanos necesarios.

Contacto: Guarione M. Díaz, presidente e director executivo.

Enderezo: 300 Southwest 12th Avenue, Third Floor, Miami, Florida 33130.

Teléfono: (305) 642-3484.

Fax: (305) 642-7463.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.cnc.org .


Fundación Nacional Cubano Americana (CANF).

Americanos de orixe cubana e outros con interese nos asuntos cubanos. Serve como unha organización de cabildeo de base que promove a liberdade e a democracia en Cuba e no mundo.

Contacto: Francisco Hernández, Presidente.


Enderezo: 7300 Northwest 35th Terrace, Suite 105, Miami, Florida 33122.

Teléfono: (305) 592-7768 .

Fax: (305) 592-7889.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.canfnet.org.


National Association of Cuban American Women of the U.S.A.

Aborda cuestións, preocupacións e problemas actuais que afectan ás mulleres hispanas e minoritarias.

Contacto: Ziomara Sánchez, Presidenta.

Enderezo: P.O. Box 614, Union City, Nova Jersey 07087.

Teléfono: (201) 864-4879.

Fax: (201) 223-0036.

Museos e Centros de Investigación

Centro de Estudos Cubanos (CCS).

Persoas e institucións organizadas para proporcionar materiais de recursos sobre Cuba ás institucións educativas e culturais. Patrocina proxeccións de películas, conferencias e seminarios; organiza viaxes por Cuba. Mantén a colección de arte cubana con arquivos fotográficos, pinturas, debuxos, cerámicas e carteis; patrocina exposicións de arte.

Contacto: Sandra Levinson, directora executiva.

Enderezo: 124 West 23rd Street, New York, New York 10011.

Teléfono: (212) 242-0559.

Fax: (212) 242-1937.

Correo electrónico: [email protected].


Instituto Cubano de Investigación.

Unidade integral da Florida International University, baixo a dirección do Centro Latinoamericano e do Caribe. Ademais de apoiar e fomentar a investigación sobre Cuba, tamén patrocina un obradoiro anual de formación do profesorado e un obradoiro de xornalistas.

Contacto: Lisandro Pérez, Director.

Enderezo: University Park, DM 363, Miami, Florida 33199.

Teléfono: (305) 348-1991.

Fax: (305) 348-3593.

Correo electrónico: [email protected].

Fontes para estudos adicionais

Boswell, Thomas D. e James R. Curtis. A experiencia cubanoamericana: cultura, imaxes e perspectivas. Totowa, New Jersey: Rowman and Allanheld, 1983.

Cuban Exiles in Florida: Their Presence and Contribution, editado por Antonio Jorge, Jaime Suchlicki e Adolfo Leyva de Varona. Miami: Research Institute for Cuban Studies, University of Miami, 1991.

de la Garza, Rodolfo O., et al. Voces latinas: perspectivas mexicanas, portorriqueñas e cubanas sobre a política estadounidense. Boulder, Colorado: Westview Press, 1992.

Morganthau, Tom. "Como podemos dicir que non?" Newsweek, 5 de setembro de 1994, p. 29.

Olson, James S. e Judith E. Cubanoamericanos: do trauma ao triunfo. Nova York: Twayne Publishers, 1995.

Pérez Firmat, Gustavo. Life on the Hyphen: The Cuban-American Way. Austin: University of Texas Press, 1994.

Peterson, Mark F. e Jaime Roquebert. "Patróns de éxito das empresas cubanoamericanas: implicacións para as comunidades emprendedoras", en Human Relations 46, 1993, p. 923.

Stone, Peter H. "Cuban Clout", National Journal, 20 de febreiro de 1993, p. 449.

traballo de África de celos reformadores imperiais. Ao mesmo tempo, os escravos negros de Cuba e os seus aliados brancos liberais estaban interesados ​​tanto pola independencia nacional como pola liberdade dos escravos. En 1895, os brancos e negros cubanos de mentalidade independentista uníronse nunha loita contra as forzas imperiais españolas. A súa rebelión viuse truncada pola intervención das tropas estadounidenses que derrotaron aos españois na guerra hispanoamericana (1898) e gobernaron Cuba durante catro anos. Aínda despois do fin do dominio directo dos Estados Unidos, con todo, os Estados Unidos continuaron exercendo un grao extraordinario de influencia sobre a política e a economía cubanas. A política intervencionista dos Estados Unidos cara a Cuba espertou o resentimento de moitos cubanos así como o goberno irresponsable e tiránico da illa por parte dunha sucesión de presidentes cubanos.

ÉPOCA MODERNA

Esa rabia finalmente estoupou a finais dos anos 50 cando un exército guerrilleiro socialista dirixido por Fidel Castro lanzou un levantamento contra o brutal ditador apoiado por Estados Unidos, Fulgencio Batista. Castro formou un goberno socialista despois de tomar o control da illa e, no mundo polarizado da xeopolítica durante a Guerra Fría, recorreu á Unión Soviética en busca de apoio. A relación de Cuba con Estados Unidos foi fresca no mellor dos casos desde a vitoria de Castro. A invasión de Baía Cochinos, patrocinada polos Estados Unidos en 1961, foi un intento infructuoso do goberno dos Estados Unidos e dos exiliados cubanos.Estados Unidos para derrocar a Castro, foi o primeiro de moitos enfrontamentos. Destaca tamén a crise dos mísiles cubanos de 1962, na que os Estados Unidos resistiron con éxito un intento da Unión Soviética de colocar armas nucleares en Cuba.

A Cuba de Castro apoiou ao longo dos anos revolucións socialistas en todo o mundo. Na casa, Castro usou a man pesada contra os disidentes, encarcerando, executando e exiliando a moitos que se lle opoñen. Desde o colapso da Unión Soviética, Cuba perdeu o seu socio comercial e apoio máis importante. A Cuba de Castro está nunha grave situación económica, e moitos pregúntanse sobre o futuro do réxime de Castro.

SIGNIFICATIVAS ONDAS DE INMIGRACIÓN

O famoso poeta e disidente cubano José Martí viviu exiliado nos Estados Unidos antes de regresar a Cuba para liderar a rebelión de 1895 contra as forzas españolas. Na cidade de Nova York, fixo estratexias con outros líderes da oposición cubana e planeou o seu regreso a Cuba como liberadores. Non máis de 60 anos despois, o propio Fidel Castro era un exiliado nos Estados Unidos. Tamén el maquinaba unha revolución no país que pronto se convertería no seu inimigo.

Os cubanos teñen unha longa historia de migración aos Estados Unidos, moitas veces por motivos políticos. Moitos cubanos, especialmente os fabricantes de puros, viñeron durante a Guerra dos Dez Anos (1868-1878) entre cidadáns cubanos e os militares españois. Aínda así o máis significativoAs migracións cubanas producíronse nos últimos 35 anos. Houbo polo menos catro ondas distintas de inmigración cubana a Estados Unidos desde 1959. Aínda que moitos dos primeiros emigrantes, quizais a maioría, fuxiron de Cuba por motivos políticos, é máis probable que os migrantes máis recentes fuxiran debido ao declive das condicións económicas. casa.

A primeira destas migracións recentes comezou inmediatamente despois da vitoria de Castro e continuou ata que o goberno dos Estados Unidos impuxo un bloqueo a Cuba no momento da crise dos mísiles cubanos. Os primeiros en marchar foron os seguidores de Batista. A eles sumáronse máis tarde outros que non foran destacados aliados de Batista pero que, con todo, se opuxeron ao goberno socialista de Castro. Antes de que o goberno dos Estados Unidos impuxera o seu bloqueo, case 250.000 cubanos abandonaran Cuba cara aos Estados Unidos.

A segunda gran migración comezou en 1965 e continuou ata 1973. Cuba e os Estados Unidos acordaron que os cubanos con parentes que residen nos Estados Unidos serían transportados desde Cuba. O transporte de migrantes comezou en barco desde o porto norte de Camarioca e, cando moitos morreron en accidentes de barco, continuou posteriormente en avión desde a pista de aterrizaje de Varadero. Case 300.000 cubanos chegaron aos Estados Unidos durante este período. A terceira migración, coñecida como Mariel Boat Lift, produciuse en 1980 despois de que Castro permitise que os cubanos residisen nos Estados Unidos.Estados para visitar a familiares en Cuba. A visión de cubanoamericanos acomodados xunto cunha recesión económica na illa levou a moitos a facer fila na embaixada peruana, que Castro abrira á emigración. O gran número de cubanos que clamaban por marchar levou a Castro a permitir que os cubanos que desexasen emigrar saísen en barco dende o porto de Mariel. Uns 125.000 cubanos aproveitaron esta oportunidade.

Ver tamén: Parentesco, matrimonio e familia - Manx

A medida que as condicións económicas empeoraron desde a caída do principal partidario económico de Cuba, a Unión Soviética, máis cubanos abandonaron Cuba en

Solicitan refuxiados cubanos do ascensor Mariel. para a residencia permanente nos Estados Unidos. barcos improvisados ​​para Florida. Desde que Castro decidiu non impedir a saída dos aspirantes a migrantes, milleiros de cubanos marcharon, moitos morrendo na viaxe en barco. O presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, iniciou unha política para interceptar estes migrantes no mar e detelos en centros da baía de Guantánamo e noutros lugares de América Latina, unha política que indignou a moitos na comunidade cubanoamericana.

Estas catro migracións trouxeron un número substancial de cubanos aos Estados Unidos. Co paso dos anos, do mesmo xeito que os "factores de empuxe" migratorios cambiaron, tamén o cambiou a composición da poboación migrante. Mentres que os primeiros migrantes proviñan das clases medias e altas altamente educadas e conservadoras, os quetivo máis que perder dunha revolución socialista: os emigrantes máis recentes foron máis pobres e menos educados. Nas últimas décadas, a poboación migrante pareceuse máis á poboación cubana no seu conxunto e menos ao estrato socioeconómico máis elevado desa poboación.

PATRÓNS DE ASENTAMENTO

Segundo o censo dos Estados Unidos de 1990, hai case 860.000 persoas de orixe cubana nos Estados Unidos. Deles, 541.000, ou case o 63 por cento do total, viven en Florida. A maioría destes viven no condado de Dade, onde se atopa Miami. Tamén hai comunidades considerables en Nova York, Nova Jersey e California. Xuntos, estes tres estados representan o 23 por cento da poboación cubanoamericana. Florida, e concretamente Miami, é o centro da comunidade cubanoamericana. É en Florida onde as máis importantes organizacións políticas, centros de investigación e institucións culturais cubano-americanas fan as súas casas. Os primeiros cubanos que chegaron a Florida instaláronse nunha sección de Miami coñecida entre os non cubanos como a "Pequena Habana". A Pequena Habana era orixinalmente esa zona ao oeste do centro de Miami, limitada pola Seventh Street, Eighth Street e Twelfth Avenue. Pero a poboación cubano-americana finalmente estendeuse máis aló deses límites iniciais, movéndose ao oeste, sur e norte a West Miami, South Miami, Westchester, Sweetwater e Hialeah.

Moitos emigrantes cubanos desprazáronseaínda máis lonxe co estímulo e asistencia do goberno federal. O Programa de Refuxiados Cubanos, establecido pola administración Kennedy en 1961, prestou asistencia aos migrantes cubanos, permitíndolles desprazarse fóra do sur da Florida. Case 302.000 cubanos foron reasentados a través do Programa Cubano de Refuxiados; con todo, moitos comezaron a regresar á zona de Miami.

O regreso a Cuba non foi unha opción para os cubanoamericanos por razóns políticas. Moitos dos primeiros migrantes esperaban regresar rapidamente despois de que Castro fose expulsado, pero esa expulsión nunca ocorreu. Hai organizacións políticas destacadas e poderosas dedicadas a librar a Cuba de Castro e a montar un goberno non socialista en Cuba. Enquisas recentes, con todo, demostraron que a maioría dos cubanoamericanos non desexan volver a Cuba. O 70 por cento dixo que non volverá.

Aculturación e asimilación

A comunidade cubanoamericana está ben asimilada nos Estados Unidos. Ademais, polo seu tamaño, ten unha importante influencia política. En 1993, a Fundación Nacional Cubano Americana presionou e impediu con éxito que a administración Clinton nomease un subsecretario de Estado para Asuntos Latinoamericanos ao que se opuxo. O 78 por cento dos cubanoamericanos rexistráronse para votar en 1989 e 1990, en comparación co 77,8 por cento dos estadounidenses brancos non hispanos. Ademais, o 67,2 por cento

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.