Cultura de Acerbaixán - historia, xente, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia, social

 Cultura de Acerbaixán - historia, xente, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia, social

Christopher Garcia

Nome da cultura

azerbaiano, azerbaiyano

Ver tamén: Tetum

nomes alternativos

azerbaiano turco, azerbaiyano turco. O nome do país tamén se escribe Azerbaidzhan, Azerbaidzhan, Adharbadjan e Azarbaydjan en fontes antigas como transliteración do ruso. Baixo o Imperio Ruso, os azerbaiyanos eran coñecidos colectivamente como tártaros e/ou musulmáns, xunto co resto da poboación turca nesa área.

Orientación

Identificación. Cítanse dúas teorías para a etimoloxía do nome "Azerbaiyán": en primeiro lugar, "terra de lume" ( azer , que significa "lume", refírese á queima natural dos depósitos de petróleo superficiais). ou aos incendios alimentados con petróleo nos templos da relixión zoroastriana); segundo, Atropaten é un antigo nome da rexión (Atropat foi un gobernador de Alexandre Magno no século IV a.C.). O topónimo utilízase para designar os habitantes desde finais dos anos 30, durante o período soviético. A parte norte do histórico Acerbaixán formou parte da antiga Unión Soviética ata 1991, mentres que a parte sur está en Irán. Os dous Acerbaixán desenvolvéronse baixo a influencia de diferentes sistemas políticos, culturas e linguas, pero as relacións estanse restablecendo.

Localización e Xeografía. A República de Acerbaixán ocupa unha área de 33.891 millas cadradas (86.600 quilómetros cadrados). Inclúe a disputada rexión de Nagorno-Karabakh,os peores actos agresivos contra os civís azerbaiyanos. Os azeríes que vivían no territorio de Nagorno-Karabakh foron expulsados ​​durante a guerra. Agora están entre os refuxiados e desprazados en Acerbaixán e fan visible o conflito con Armenia. Os Lezgis e

Véndense alfombras fronte a un edificio en Bakú. O tecido tradicional de alfombras é un gran compoñente do comercio de Azerbaiyán. Talysh tamén fixo demandas de autonomía, pero a pesar de certo malestar, isto non deu lugar a grandes conflitos. Os azeríes en Irán foron suxeitos a políticas de asimilación estritas. Aínda que a apertura das fronteiras alimentou as relacións económicas e culturais entre os dous azerbaiyáns, os azerbaiyanos iranianos non teñen moita autonomía cultural.

Urbanismo, arquitectura e uso do espazo

Hai varias vivendas en diferentes rexións. Tradicionalmente, a xente das cidades vivía en barrios ( mahallas ) que se desenvolveron segundo liñas étnicas. O Acerbaixán moderno adoptou o estilo de arquitectura soviético; con todo, Bakú conserva unha Torre da Doncella e un casco vello cruzado de rúas estreitas, así como exemplos dunha mestura de estilos europeos en edificios que se remontan a principios do século XX. Estes edificios foron construídos normalmente con fondos da industria petroleira.

Os edificios gobernamentais da época soviética son grandes e sólidos sen ornamentación. Residencialos complexos construídos nese período adoitan denominarse "arquitectura de caixa de fósforos" polo seu carácter sinxelo e anónimo. O espazo público en bazares e tendas está abarrotado e a xente está preto unha das outras facendo filas.

Alimentación e economía

Alimentación na vida diaria. Existen diferenzas rexionais na selección e preparación dos alimentos derivadas da dispoñibilidade de produtos agrícolas e da pertenza a diferentes grupos étnicos. Unha mestura de carne e verduras e varios tipos de pan branco constitúen os principais alimentos. Nas zonas rurais, hai unha tradición de cocer pan branco plano ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (carne e patacas nunha salsa fina) é un prato popular. As sopas e as sopas recheas de pementa e uva tamén forman parte das comidas diarias. Durante as comidas sérvense diferentes tipos de herbas verdes, incluíndo cilantro, perexil, endro e cebola de primavera, tanto como guarnición como ensalada. A carne de porco non é popular debido ás regras dietéticas islámicas, pero foi consumida en salchichas durante o período soviético. A sopa borsch e outros pratos rusos tamén forman parte da cociña. Os restaurantes ofrecen moitas variedades de kebabs e, en Bakú, unha cociña cada vez máis internacional. Algúns restaurantes dos edificios históricos de Bakú teñen cuartos pequenos para grupos familiares e privados.

Aduanas alimentarias en ocasións de cerimonia. Pulov (arroz ao vapor) adornado con albaricoques e pasas é

Un mercado de froitos secos en Bakú. un prato importante nas celebracións rituais. Cómese xunto con carne, castañas fritas e cebola. Durante as vacacións de Novruz , o trigo frítase con pasas e froitos secos ( gavurga ). Suponse que cada fogar ten sete tipos de froitos secos nunha bandexa. Doces como paklava (unha pasta fina en capas con forma de diamante chea de froitos secos e azucre) e shakarbura (unha empanada de masa fina chea de noces e azucre) son unha parte indispensable das celebracións. . Nas vodas, pulov e varios kebabs van acompañados de alcohol e bebidas doces sen alcohol ( shyra ). Nos funerais, o prato principal adoita ser pulov e carne, servido con shyra e seguido de té.

Economía Básica. Acerbaixán ten un rico potencial agrícola e industrial, así como amplas reservas de petróleo. Non obstante, a economía depende en gran medida do comercio exterior. A finais dos anos 80 e 90 houbo un intenso comercio con Rusia e outros países da Comunidade de Estados Independentes. Turquía e Irán comezaron a ser socios comerciais importantes. Aproximadamente un terzo da poboación está empregada na agricultura (producindo a metade das necesidades alimentarias da poboación); porén, cun 70 por cento das terras agrícolas dependentes de sistemas de rega pouco desenvolvidose como consecuencia dos atrasos no proceso de privatización, a agricultura aínda é ineficiente e non é un gran contribuínte á economía. A xente das zonas rurais cultivaba froitas e verduras en pequenos xardíns privados para subsistir e vender durante o período soviético. Os principais cultivos agrícolas son o algodón, o tabaco, a uva, o xirasol, o té, a granada e os cítricos; Tamén se producen verduras, olivas, trigo, cebada e arroz. O gando vacún, caprino e ovino son as principais fontes de carne e produtos lácteos. Na rexión do Mar Negro prodúcese peixe, especialmente esturión e caviar negro, pero a grave contaminación debilitou este sector.

Tenencia da terra e propiedade. No período soviético, non había terras privadas como consecuencia da presenza de granxas colectivas de propiedade estatal. Como parte da transición xeral á economía de mercado, introducíronse leis de privatización da terra. As casas e apartamentos tamén pasan a propiedade privada.

Actividades comerciais. Hai unha forte tradición de tecido de alfombras ademais da fabricación tradicional de xoias, produtos de cobre e seda. Outros produtos importantes á venda inclúen motores eléctricos, cableado, aire acondicionado doméstico e frigoríficos.

Principais industrias. Petróleo e gas natural, produtos petroquímicos (por exemplo, caucho e pneumáticos), produtos químicos (por exemplo, ácido sulfúrico e sosa cáustica), petróleoo refino, a metalurxia ferrosa e non férrea, os materiais de construción e os equipamentos electrotécnicos son as industrias pesadas que contribúen máis ao produto nacional bruto. A industria lixeira está dominada pola produción de téxtiles sintéticos e naturais, procesamento de alimentos (manteiga, queixos, conservas, elaboración de viños), produción de seda, coiro, mobles e limpeza de la.

Comercio. Outros países da Comunidade de Estados Independentes, países de Europa occidental, Turquía e Irán son socios tanto de exportación como de importación. O petróleo, o gas, os produtos químicos, os equipos de xacementos petrolíferos, os téxtiles e o algodón son as principais exportacións, mentres que a maquinaria, os bens de consumo, os produtos alimenticios e os téxtiles son as principais importacións.

Estratificación social

Clases e castas. A clase mercante urbana e a burguesía industrial da época presoviética perderon a súa riqueza baixo a Unión Soviética. A clase traballadora das cidades adoita conservar as conexións rurais. O criterio de estratificación social máis significativo é un contexto urbano fronte ao rural, aínda que as oportunidades educativas e os principios de igualdade introducidos no período soviético alteraron en certa medida este patrón. Rusos, xudeus e armenios eran na súa maioría traballadores urbanos de colo branco. Para os azerbaiyanos,

Os traballadores dunha perforadora no mar Caspio desmantelan un tubo de perforación. educación e familiaforon vitais para o estatus social durante o período pre e postsoviético. Os cargos máis altos nas estruturas gobernamentais proporcionaron o poder político que foi acompañado do poder económico durante a era soviética. Despois da disolución da Unión Soviética, a riqueza converteuse nun criterio máis importante de respecto e poder. Os refuxiados e os desprazados de orixe rural agora poden ser considerados a subclase emerxente.

Símbolos de estratificación social. Como na época socialista, a vestimenta occidental e os costumes urbanos adoitan ter un estatus máis alto que o estilo rural. Durante o período soviético, os que falaban ruso con acento azerbaiyano eran menospreciados, xa que isto normalmente implicaba ser dunha zona rural ou ter ido a unha escola azerí. Pola contra, hoxe en día a capacidade de falar azerí "literario" ten un alto valor, xa que apunta a unha familia erudita que non perdeu a súa identidade azeri.

Vida política

Goberno. Segundo a constitución, Acerbaixán é unha república unitaria democrática e laica. O poder lexislativo é implementado polo parlamento, Milli Mejlis (Asemblea Nacional; 125 deputados son elixidos directamente baixo un sistema electoral maioritario e proporcional por un mandato de cinco anos, o máis recente 1995–2000). O poder executivo correspóndelle a un presidente que é elixido por voto popular directo por cinco anos. O actualo mandato do presidente Heydar Aliyev rematará en outubro de 2003. O Consello de Ministros está dirixido polo primeiro ministro. Administrativamente, a república está dividida en sesenta e cinco rexións, e hai once cidades.

Liderado e funcionarios políticos. Desde finais dos anos 80, a consecución de postos de liderado estivo fortemente influenciada pola convulsión social e a oposición ao sistema existente e aos seus líderes. Non obstante, a rede baseada nos antecedentes familiares e rexionais xoga un papel importante no establecemento de alianzas políticas. Persiste o sistema de creación de beneficios mutuos a través da solidariedade coas persoas con intereses comúns.

Polo xeral, os líderes políticos asumen e/ou atribúeselles roles descritos en termos familiares, como o fillo, irmán, pai ou nai da nación. Os mozos foron unha fonte de apoio tanto para a oposición como para os titulares de poderes. Os ideais de virilidade a través da valentía e da solidariedade foron eficaces para conseguir o apoio popular a diferentes líderes na década de 1980. O carisma persoal xoga un papel importante e a política lévase a cabo a nivel persoal. Son uns corenta inscritos oficialmente

Dous pastores novos. O gando vacún, caprino e ovino son os principais produtos agrícolas. festas. O movemento máis grande cara ao final da era soviética foi a Fronte Popular de Azerbaiyán (APF), que foi creada porintelectuais da Academia de Ciencias de Bakú; membros da APF estableceron varios outros partidos máis tarde. O presidente da APF chegou a ser presidente en 1992, pero foi derrocado en 1993. Actualmente, a APF ten ás tanto nacionalistas como democráticas. O Partido Musavat (Igualdade) conta co respaldo dalgúns intelectuais e apoia as reformas democráticas, o Partido da Independencia Nacional apoia as reformas do mercado e un goberno autoritario, e o Partido Socialdemócrata favorece a autonomía cultural das minorías nacionais e culturais. democratización. Todos estes partidos opóñense ao Partido Novo Acerbaixán do presidente Heydar Aliyev polas medidas antidemocráticas adoptadas contra os seus membros e no país en xeral. Os outros grandes partidos son o Partido Liberal de Acerbaixán, o Partido Democrático de Acerbaixán e o Partido da Independencia Democrática de Acerbaixán.

Problemas sociais e control. Segundo a constitución, o poder xudicial exerce o poder con total independencia. Os dereitos dos cidadáns están garantidos pola constitución. Non obstante, como resultado das incertezas do actual período de transición, do legado do sistema xudicial soviético e das medidas autorizadas tomadas polos detentores do poder, a aplicación das normas legais é na práctica unha fonte de tensión. Isto significa que os órganos estatais poden incumprir a lei cometendo accións como a elecciónfraude, censura e detención de manifestantes. Dada a prevalencia da delincuencia de colo branco que afecta a investimentos, fondos de aforro e institucións financeiras, o gran número de refuxiados e desprazados con recursos limitados deu lugar a varios negocios ilegais. Por exemplo, nos últimos anos houbo un considerable tráfico de drogas a Rusia e o contrabando de diversos bens e materiais. A pesar das melloras, a xente ten pouca fe en que recibirán un xuízo xusto ou un trato honesto a non ser que pertenzan aos círculos correctos. As ideas de vergoña e honra úsanse para avaliar e, polo tanto, controlar as accións das persoas. A opinión familiar e comunitaria impón limitacións ás accións, pero isto tamén leva a tratos clandestinos.

Actividade militar. Acerbaixán ten un exército, unha armada e unha forza aérea. Os gastos de defensa para o conflito de Nagorno-Karabakh supuxeron unha carga considerable para o orzamento nacional. As cifras oficiais do gasto en defensa rondaban os 132 millóns de dólares en 1994.

Programas de Benestar Social e Cambio

Hai leis que prevén seguridade social para minusválidos, pensións, salario mínimo garantido, indemnizacións para familias de baixos ingresos con fillos, bolsas para estudantes e beneficios para veteranos de guerra e persoas con discapacidade (por exemplo, tarifas reducidas no transporte público, etc.). Non obstante, o nivel de prestacións sociais é moi baixo. Nacional eas organizacións non gobernamentais internacionais (ONG) están implicadas no traballo de axuda para as persoas desprazadas, especialmente os nenos.

Organizacións non gobernamentais e outras asociacións

A maioría das ONG concéntranse na caridade, principalmente para os desprazados e os refuxiados, e céntranse nos dereitos humanos, as cuestións das minorías e os problemas das mulleres (por exemplo, o Centro de Dereitos Humanos de Acerbaixán). e a Asociación para a Defensa dos Dereitos das Mulleres de Acerbaixán). Dependendo das súas especialidades, estas organizacións recollen información e tratan de colaborar con organizacións internacionais para apoiar ás persoas económica, política e socialmente.

Funcións e estados de xénero

División do traballo por xénero. Moitas mulleres foron empregadas fóra do fogar como resultado das políticas soviéticas, pero tradicionalmente desempeñaron un papel secundario no apoio económico á familia. Os homes son considerados os principais sostén. Non hai restricións á participación das mulleres na vida pública, e as mulleres son activas na política na oposición e nos partidos gobernantes. Non obstante, o seu número é limitado. A participación das mulleres rurais na vida pública é menos común.

A situación relativa da muller e do home. Con poucas excepcións, as mulleres social e políticamente poderosas nos altos niveis teñen apoios masculinos que as axudan a manter as súas posicións. Aínda que se fomenta o logro profesional, as mulleresque está habitada maioritariamente por armenios, e a non contigua República Autónoma de Nakhchivan, que está separada de Acerbaixán por territorio armenio. Nakhchivan limita ao sur e ao suroeste con Irán e Turquía. Acerbaixán está na costa occidental do mar Caspio. Ao norte limita coa Federación Rusa, no noroeste con Xeorxia, no oeste con Armenia e no sur con Irán. A metade do país está cuberto de montañas. Oito grandes ríos baixan desde as cordilleiras do Cáucaso ata as terras baixas de Kura-Araz. O clima é seco e semiárido nas estepas nas partes media e oriental, subtropical no sueste, frío nas altas montañas no norte e temperado na costa do Caspio. A capital, Bakú, está na península de Apsheron, no mar Caspio e ten o porto máis grande.

Demografía. Estímase que a poboación da República de Acerbaixán é de 7.855.576 (xullo de 1998). Segundo o censo de 1989, os azeríes representaban o 82,7 por cento da poboación, pero ese número aumentou ata preto do 90 por cento como resultado da alta natalidade e da emigración de non azeríes. A poboación azerbaiyana de Nagorno-Karabakh e un gran número de azerbaiyanos (uns 200.000) que estiveran vivindo en Armenia foron levados a Acerbaixán a finais dos 80 e principios dos 90. En total hai preto dun millón de refuxiados e desprazados. Crese queson máis respectadas polo seu papel de nais. As mulleres das zonas rurais adoitan controlar a organización da vida doméstica e ritual. Hai un maior grao de segregación entre as actividades femininas e masculinas e entre os espazos sociais onde se reúnen.

Matrimonio, familia e parentesco

Matrimonio. Mesmo nas zonas rurais, os matrimonios son cada vez máis concertados de acordo cos desexos dos socios. Nalgúns casos, as nenas das zonas rurais poden non ter dereito a opoñerse a un candidato elixido polos seus pais; tampouco é raro que os pais desaproben á parella escollida. Os matrimonios entre nenas azerbaiyanas e non musulmás non azeríes (rusos, armenios) no período soviético eran moi raros, pero os non musulmáns occidentais aparentemente agora teñen un status diferente. Os homes, pola contra, podían casar con rusos e armenios máis facilmente. Tanto homes como mulleres casan para ter fillos e formar unha familia, pero a seguridade económica é outra preocupación importante para as mulleres. Ademais da cerimonia do matrimonio civil, algunhas parellas van agora a unha mesquita para casar segundo a lei islámica.

Unidade Doméstica. A unidade básica do fogar é ou ben unha familia nuclear ou unha combinación de dúas xeracións nun fogar (tendencia patrilocal). Nas zonas urbanas, principalmente como consecuencia das dificultades económicas, os recén casados ​​conviven cos pais do home ou, se é o caso, cos pais da muller. O xefe deo fogar adoita ser o home máis vello da familia, aínda que as vellas inflúen na toma de decisións. Nas zonas rurais, é posible que unha familia extensa viva nun recinto ou vivenda compartida polas familias dos fillos e os seus pais. As mulleres dedícanse á preparación dos alimentos, á crianza dos fillos, ao tecido de alfombras e outras tarefas dentro do recinto, mentres que os homes coidan dos animais e realizan as tarefas físicamente esixentes.

Herdanza. A herdanza está regulada pola lei; os fillos herdan por igual dos seus pais, aínda que os homes poden herdar a casa familiar se viven cos seus pais. Despois poden facer arranxos para dar algunha compensación ás súas irmás.

Grupos de Familiares. Os familiares poden vivir preto nas zonas rurais, pero normalmente están dispersos nas cidades. En ocasións especiais, como vodas e funerais, reúnense familiares próximos e afastados para axudar nos preparativos. É habitual que os familiares das zonas rurais apoien aos das zonas urbanas con produtos agrícolas e lácteos, mentres que a xente das cidades apoia aos seus familiares rurais con bens da cidade e dándolles aloxamento cando están na cidade, así como axudándoos na asuntos relacionados coa burocracia, a sanidade e a educación dos nenos.

Socialización

Atención á infancia. O coidado do bebé varía segundo a localización. Nas zonas rurais colócanse os bebésen berces ou camas. Poden ser levados pola nai ou outros membros femininos da familia. Nas cidades, normalmente colócanse en camas pequenas e son vixiados pola nai. Os pais interactúan cos bebés mentres atenden ás súas tarefas diarias e prefiren manter os bebés tranquilos e tranquilos.

Crianza e Educación Infantil. Os criterios para xulgar o comportamento dun neno dependen do xénero. Aínda que se espera que os nenos de todas as idades sexan obedientes aos seus pais e ás persoas maiores en xeral, é máis probable que se toleren as malas condutas dos nenos. Anímase ás nenas a axudar ás súas nais, a manter a calma e a ter boas maneiras. Non é inusual que a composición xenética e, polo tanto, unha semellanza cos patróns de comportamento e talentos dos seus pais e familiares próximos se utilice para explicar as calidades negativas e positivas dos nenos.



Unha vista aérea de Bakú, a capital de Acerbaixán.

Educación Superior. A educación superior foi importante para os azeríes tanto no período soviético como possoviético. Ter estudos superiores fai que os nenos e as nenas sexan máis atractivos como posibles parellas de matrimonio. Os pais fan todo o posible para pagar as taxas de educación superior ou outros custos determinados informalmente asociados coa admisión ás escolas.

Etiqueta

As cuestións relacionadas co sexo e co corpo normalmente non se falan abertamente en público. Segundo a idade dofalante, algúns homes poden absterse de usar palabras como "embarazada"; se deben usalos, desculpen. Non se considera adecuado que os adultos mencionen abertamente ir ao baño; nas vivendas particulares, pódese pedir a persoas da mesma idade e sexo ou nenos que indiquen o camiño para ir ao baño. As mulleres raramente fuman en público ou en festas ou outras reunións, e unha muller azerbaiyana que fuma na rúa sería mirada con mal gusto. Para mostrar respecto ás persoas maiores, é importante non fumar diante de persoas maiores de ambos sexos. Os mozos e mozas son cautos na forma de comportarse diante das persoas maiores. O contacto corporal entre os mesmos sexos é habitual como parte da interacción mentres se fala ou en forma de camiñar co brazo. Os homes adoitan saudarse dándolle a man e tamén abrazándose se hai tempo que non se ven. Segundo a ocasión e o grao de proximidade, homes e mulleres poden saudarse dándolle a man ou só con palabras e un aceno coa cabeza. En ambientes urbanos, non é raro que un home bique a man dunha muller en sinal de reverencia. A conciencia do espazo é maior entre os sexos; homes e mulleres prefiren non estar preto uns dos outros en filas ou lugares ateigados. Non obstante, todas estas tendencias dependen da idade, da educación e da orixe familiar. Actividades como beber máis que unha cantidade simbólica, fumar e estar en compañía masculina sonasociado máis coas mulleres rusas que coas azeríes. As mulleres azerbaiyanas serían criticadas máis duramente, xa que se acepta que os rusos teñen valores diferentes.

Relixión

Crenzas relixiosas. Entre a poboación total, o 93,4 por cento é musulmán (70 por cento xiíta e 30 por cento sunita). Os cristiáns (apostólicos ortodoxos rusos e armenios) constitúen o segundo grupo máis numeroso. Existen outros grupos en pequeno número, como Molokans, Bahá'is e Krishnas. Ata hai pouco, o islam era predominantemente un sistema cultural con pouca actividade organizada. Os funerais foron o ritual relixioso máis persistente durante a época socialista.

Practicantes relixiosos. En 1980, o xeque-Islam (xefe do consello musulmán) foi nomeado. Os mulás non foron moi activos durante o período soviético, xa que o papel da relixión e das mesquitas era limitado. Aínda hoxe, as mesquitas son máis importantes para a realización dos servizos funerarios. Algunhas practicantes leron pasaxes do Corán en compañía de mulleres nesas ocasións.

Rituais e Lugares Santos. O Ramadán, o Ramadán Bayram e o Gurban Bayram (a festa do sacrificio) non son moi observados, especialmente nas áreas urbanas. Muharram é o período no que hai restricións nas celebracións. Ashure é o día no que os homes conmemoran o asasinato do primeiro imán xiíta, Huseyin, que é considerado un mártir.e os rapaces que batían as costas con cadeas mentres a xente que os observaba, incluídas as mulleres, batía co puño no peito. Este ritual non se introduciu ata principios dos anos 90, e atrae a un número crecente de persoas. A xente vai á mesquita para rezar e acender velas e tamén visita as tumbas de pir (homes santos) para pedir un desexo.

A morte e o alén. Aínda que a xente segue cada vez máis a tradición islámica, debido á falta de educación relixiosa organizada, as crenzas da xente sobre o máis aló non están claramente definidas. A idea do paraíso e do inferno é prominente, e crese que os mártires van ao ceo. Despois dun falecemento, conmemóranse o primeiro e os catro xoves posteriores, así como o terceiro, sétimo e corenta días e o aniversario dun ano. Cando hai pouco espazo, colócase unha tenda de campaña diante das casas das persoas para os hóspedes. Homes e mulleres adoitan sentarse en cuartos separados, sérvese comida e té e lese o Corán.

Medicina e coidados da saúde

A medicina occidental é moi amplamente utilizada, xunto cos remedios a base de plantas, e a xente visita psíquicos ( ekstrasenses ) e curandeiros. Os enfermos poden ser levados a visitar pir para axudalos a recuperarse.

Celebracións seculares

A festa do ano novo celébrase o 1 de xaneiro, o 20 de xaneiro conmemora as vítimas asasinadas polas tropas soviéticas en Bakú en 1990, o 8 de marzo éO Día Internacional da Muller, e do 21 ao 22 de marzo é Novruz (o ano novo), unha antiga festa persa que se celebra o día do equinoccio vernal. Novruz é a festa azerí máis distintiva, acompañada dunha ampla limpeza e cociña nas casas. A maioría dos fogares cultivan semeni (mudas de trigo verde), e os nenos saltan por pequenas fogueiras; As celebracións tamén se celebran en espazos públicos. Outros festivos son o 9 de maio, Día da Vitoria (herdado do período soviético); 28 de maio, Día da República; 9 de outubro, Día das Forzas Armadas; 18 de outubro, Día da Soberanía do Estado; 12 de novembro, Día da Constitución; 17 de novembro, Día do Renacemento; e o 31 de decembro, Día da Solidariedade dos Azeríes mundiais.

As artes e as humanidades

Apoio ás artes. Os fondos estatais durante a época socialista proporcionaron obradoiros para pintores e outros artistas. Estes fondos son agora limitados, pero os patrocinadores nacionais e internacionais fomentan a actividade artística.

Literatura. O libro de Dede Korkut e o Avesta zoroastriano (que se remontan a séculos anteriores pero foron escritos no século XV), así como o Köroglu dastan están entre os exemplos máis antigos de oralidade. literatura (os dastans son recitacións de acontecementos históricos nunha lingua moi ornamentada). Obras de poetas como Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi e Fuzuli producidas entre o XII e o XVI.séculos son os escritos máis importantes en lingua persa e turca. O filósofo e dramaturgo Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), o novelista histórico Husein Javid e o satírico M. A. Sabir produciron obras en azerí no século XIX. As principais figuras do século XX foron Elchin, Yusif Samedoglu e Anar, e algúns novelistas tamén escribiron en ruso.

Artes Gráficas. A tradición das miniaturas pintadas foi importante no século XIX, mentres que o século XX estivo marcado por exemplos de realismo social soviético e folclore azerí. Entre os pintores moi recoñecidos, Sattar Bakhulzade traballou principalmente con paisaxes dun xeito que lembra a "Van Gogh en azul". Tahir Salakhov pintou en estilos occidentais e soviéticos, e Togrul Narimanbekov fixo uso de figuras de contos populares azeríes tradicionais representados en cores moi ricas. Rasim Babayev cultivou o seu propio estilo de "primitivismo" con alegorías ocultas sobre o réxime soviético (cores saturadas brillantes, ausencia de perspectiva e numerosos personaxes non humanos inspirados en contos populares e lendas).

Artes escénicas. A tradición musical local e occidental é moi rica, e nos últimos anos houbo un renacemento do jazz en Bakú. A música pop tamén é popular, xa que se desenvolveu baixo influencias rusas, occidentais e azerbaiyanas. O sistema soviético axudou a popularizar unha sistemáticaeducación musical e xente

Unha bailarina folclórica de Azerbaiyán realiza unha danza tradicional. de todos os sectores da sociedade participan e interpretan música de diferentes estilos. Mentres que os compositores, intérpretes e oíntes de música clásica e jazz son máis comúns nos lugares urbanos, os ashugs (que tocan saz e cantan) e os intérpretes de mugam ( un estilo vocal e instrumental tradicional) pódese atopar por todo o país. Non é raro atopar nenos que tocan o piano nas casas da súa aldea. Instrumentos tradicionais de corda, vento e percusión ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara ) son moi utilizados. Uzeyir Hacibeyov, de quen se afirma que escribiu a primeira ópera ( Leyli e Madjnun ) no Oriente islámico a principios do século XX, Kara Karayev e Fikret Amirov están entre os compositores clásicos máis coñecidos. Tanto agora como no pasado, incorporáronse elementos da música azerbaiyana a pezas clásicas e de jazz (por exemplo, o pianista e compositor Firangiz Alizade, que tocou recentemente co Kronos Quartet). Ademais do ballet occidental, son populares os bailes tradicionais acompañados de acordeón, tar e percusión.

O estado das ciencias físicas e sociais

As universidades e institucións de educación superior da era soviética uníronse novasuniversidades. A Academia de Ciencias foi tradicionalmente o lugar de investigación básica en moitos campos. As ciencias sociais desenvolvéronse no marco soviético, aínda que as direccións de estudo están cambiando lentamente coa implicación internacional. As dificultades financeiras significan que toda a investigación está suxeita a restricións, pero as materias relacionadas co petróleo teñen unha alta prioridade. Os fondos estatais son limitados e os fondos internacionais obtéñenos institucións e científicos individuais.

Bibliografía

Altstadt, Audrey L. The Azerbaijani Turks: Power and Identity under Russian Rule , 1992.

Atabaki, Touraj. Acerbaixán: etnia e autonomía en Irán despois da Segunda Guerra Mundial , 1993.

Azerbaiyán: estudo de país, Biblioteca do Congreso dos EUA: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Guerra non declarada: o conflito de Nagorno-Karabakh reconsiderado". Journal of South Asian and Middle Eastern Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia . Azerbaijan, Oil and Geopolitics , 1998.

Croissant, Michael P. The Armenia-Azerbaijan Conflict , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensións da identificación: intelectuais en Bakú, 1990-1992". Tese Candidata Rerum Politicarum, Universidade de Oslo, 1993.

Dragadze, Tamara. "O armenio-azerbaiyanoarredor de trece millóns de azeríes viven en Irán. En 1989, rusos e armenios constituían cada un o 5,6 por cento da poboación. Non obstante, por mor dos pogroms antiarmenios en Bakú en 1990 e Sumgait en 1988, a maioría dos armenios saíron e a súa poboación (2,3 por cento) concéntrase agora en Nagorno-Karabaj. Os rusos, que actualmente constitúen o 2,5 por cento da poboación, comezaron a marchar cara a Rusia tras a disolución da Unión Soviética. O número de xudeus diminuíu a medida que marcharon cara a Rusia, Israel e os Estados Unidos a finais da década de 1980 e principios dos 90. Numerosos grupos étnicos (ata noventa) da antiga Unión Soviética están representados en pequeno número (ucraínos, kurdos, bielorrusos, tártaros). Outros grupos cunha longa historia de asentamento en Acerbaixán inclúen os Talysh de fala persa e os Udins de fala xeorxiana. Pobos de Daguestán como os lezguis e os ávaros constitúen o 3,2 por cento da poboación, a maioría deles vive no norte. O cincuenta e tres por cento da poboación é urbana.

Afiliación lingüística. O azerí (tamén coñecido como turco azerí) ou azerbaiyano é unha lingua turca da familia altaica; pertence ao grupo suroeste dos Oguz, xunto co turco de Anatolia, o turcomano e o gagauz. Os falantes destas linguas poden entenderse en diferentes graos, dependendo da complexidade das frases e do número de palabras prestadas doutras linguas.Conflict: Structure and Sentiment." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azerbaijanis". En The Nationalist Question in the Unión Soviética , editado por Graham Smith, 1990.

——. "Islam in Azerbaijan: The Position of Women". En Muslim Women's Choices , editado de Camilla Fawzi El-Sohl e Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange Irán e a guerra fría: a crise de Azerbaijan de 1946 , 1992 .

Goltz, Thomas Diario de Azerbaijan: as aventuras dun reporteiro canalla nunha república possoviética rica en petróleo e devastada pola guerra , 1998.

Hunter, Shireen. "Azerbaijan: Search for Identity and New Partners." En Nation and Politics in the Soviet Successor States , editado por Ian Bremmer e Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A. e T. W. Karasik "The Crisis in Azerbaijan: How Clans Influence the Politics of an Emerging Republic." Política de Oriente Medio 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al. ., eds Country Review, Acerbaixán 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "O conflito azerbaiyano-armenio: camiños posibles cara a resolución. " En Ethnicity and Conflict in a Post-Communist World: The Soviet Union, Eastern Europe and China , editado por Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Interese propio: política de Turquía cara a Acerbaixán eos Estados de Asia Central." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "On Dilemas of Identity in the Post-Soviet Republic of Azerbaijan. " Estudos rexionais do Cáucaso 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "Maoría -Minority Relations in the Soviet Republics." En Soviet Nationalities Problems , editado por Ian A. Bremmer e Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "The 'Karabakh Syndrome' and Azerbaijani Politics." Problems of Communism , setembro-outubro de 1990, pp. 14-29.

Smith, M.G. "Cinema for the 'Soviet East': National Fact and Revolutionary Fiction no primeiro cine azerbaiano." Slavic Review 56 (4): 645–678, 1997.

Suny, Ronald G. The Baku Commune, 1917–1918: Class and Nationality na Revolución Rusa , 1972.

Ver tamén: Sleb - Asentamentos, Organización Sociopolítica, Relixión e Cultura Expresiva

——. Transcaucasia: Nationalism and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1983.

——. "O que pasou na Armenia soviética." Oriente Medio Informe xullo-agosto de 1988, páxs. 37–40.

——."'A vinganza' do pasado: socialismo e conflito étnico en Transcaucasia". New Left Review 184: 5– 34, 1990.

——. "Revolución incompleta: movementos nacionais e colapso do imperio soviético". Nova revisión da esquerda 189: 111–140, 1991.

——. "Estado, Sociedade Civil eConsolidación cultural étnica na URSS: raíces da cuestión nacional." En From Union to Commonwealth: Nationalism and Separatism in the Soviet Republics , editado por Gail W. Lapidus et al., 1992.

——, ed. Transcaucasia, Nationalism, and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1996 (1984).

Swietochowski , Tadeusz. Ruso Azerbaiyán, 1905B1920: The Shaping of National Identity in a Muslim Community , 1985.

——. "The Politics of a Literary Language and the Ascenso da identidade nacional no Acerbaixán ruso antes de 1920." Estudos étnicos e raciais 14 (1): 55–63, 1991.

——. Rusia e Acerbaixán: unha terra fronteiriza en transición , 1995.

——, ed. Diccionario histórico de Azerbaiyán , 1999.

Tohidi, N. "Soviet in Public, Azeri in Private —Xénero, islam e nacionalidade no Azerbaiyán soviético e possoviético." Foro Internacional de Estudos da Muller 19 (1–2): 111–123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles . Azerbaijan: A Quest for Identity , 1999.

Vatanabadi, S. "Pasat, Present, Future, and Postcolonial Discourse in Modern Azerbaijani Literature". World Literature Today 70 (3): 493–497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "O conflito interétnico no Trans-Cáucaso: un estudo de caso de Nagorno-Karabakh". En Etnia e conflito nun post-Communist World: The Soviet Union, Eastern Europe and China , editado por Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Sitios web

Páxina web da República de Azerbaijan: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

—H ÜLYA D EMIRDIREK

linguas. As palabras de préstamo rusas entraron en azerí desde o século XIX, especialmente en termos técnicos. Varios dialectos azerí (por exemplo, Bakú, Shusha, Lenkaran) son totalmente comprensibles mutuamente. Ata 1926, o azerí escribíase en alfabeto árabe, que logo foi substituído polo alfabeto latino e en 1939 polo cirílico. Coa disolución da Unión Soviética, Acerbaixán e outras antigas repúblicas soviéticas de fala turca reintroduciron o alfabeto latino. Non obstante, o corpo principal da literatura azeri moderna e do material educativo aínda está en cirílico, e a transición ao alfabeto latino é un proceso lento e caro. As xeracións que aprenderon ruso e leron azerí en cirílico aínda se senten máis cómodas co cirílico. Durante o período soviético, a rusificación lingüística foi intensa: aínda que a xente se refería ao azerí como a súa lingua nativa, a lingua que dominaban moitas persoas nas cidades era o ruso. Había escolas azerbaiyanas e rusas, e suponse que os alumnos debían aprender as dúas linguas. Os que ían ás escolas rusas podían utilizar o azerí nos encontros diarios pero tiñan dificultades para expresarse noutras áreas. O ruso funcionaba como lingua franca de diferentes grupos étnicos e, con excepción das poboacións rurais como os talis, outros falaban moi pouco azerí. En Acerbaixán fálanse preto de trece linguas, algunhas das cales non están escritase úsanse só na comunicación familiar cotiá. O azerí é a lingua oficial e úsase en todos os ámbitos da vida pública.

Simboloxía. Acerbaixán tiña unha historia de estado de vinte e tres meses (1918–1920) antes da institución do goberno soviético. Os símbolos do novo estado-nación tras a disolución da Unión Soviética víronse moi influenciados por ese período. A bandeira da república anterior foi adoptada como bandeira da nova república. A bandeira ten amplas franxas horizontais en azul, vermello e verde. Hai un crecente branco e unha estrela de oito puntas no medio da franxa vermella. O himno nacional retrata con contundencia o país como unha terra de heroes dispostos a defender o seu país co seu sangue. Os sentimentos asociados á música en Acerbaixán son moi fortes. Os azeríes considéranse a si mesmos como unha nación altamente musical, e isto reflíctese tanto nas tradicións musicais populares como occidentais.



Acerbaixán

Para mostrar orgullo do país, os azerbaiyanos fan referencia primeiro aos seus recursos naturais. O aceite está na parte superior da lista, e tamén se mencionan as nove zonas climáticas coas verduras e froitas que creceron nelas. A rica tradición do tecido de alfombras é un motivo de orgullo que se utiliza para resaltar a sensibilidade artística das tecedoras de alfombras (a maioría das veces mulleres) e a súa capacidade para combinar varias formas e símbolos con cores naturais. Valórase a hospitalidadecomo característica nacional, como ocorre noutras nacións do Cáucaso. Ofréceselles aos hóspedes comida e abrigo a costa das necesidades do anfitrión, e isto preséntase como unha característica típica azerí. O uso das metáforas da casa estaba moi estendido ao comezo do conflito de Nagorno-Karabaj: os armenios eran considerados hóspedes que querían tomar posesión dunha das habitacións da casa do anfitrión. As ideas de integridade territorial e de propiedade do territorio son moi fortes. O chan, que en azerí pode referirse a chan, territorio e país, é un símbolo importante. O martirio, que ten un alto valor na tradición musulmá xiíta, chegou a asociarse co martirio para o solo e a nación azerí. A traxedia dos feitos de xaneiro de 1990, cando as tropas rusas mataron a case douscentos civís, e a dor polos falecidos no conflito de Nagorno-Karabaj, reforzaron a actividade ritual asociada ao martirio.

As mulleres azerí e as súas características están entre os primeiros marcadores étnicos (características atribuídas) que diferencian aos azerí como nación. Os seus valores morais, as súas habilidades domésticas e o seu papel como nais son sinalados en moitos contextos, especialmente en contraste cos rusos.

A historia recente de conflitos e guerras e, polo tanto, o sufrimento evocado por aqueles acontecementos en forma de mortes, a miseria dos desprazados e os nenos orfos, reforzou a idea doNación azeri como entidade colectiva.

Historia e Relacións Étnicas

Aparición da Nación. Acerbaixán estivo habitado e invadido por diferentes pobos ao longo da súa historia e en diferentes momentos pasou baixo influencia cristiá, preislámica, islámica, persa, turca e rusa. Nas presentacións oficiais, o reino cristián da Albania caucásica (que non está relacionado con Albania nos Balcáns) e o estado de Atropatena son considerados os inicios da formación da nacionalidade azerbaiyana. Como resultado das invasións árabes, os séculos VIII e IX son vistos como o inicio da islamización. As invasións da dinastía turca selyúcida introduciron a lingua e os costumes turcos. A partir do século XIII é posible atopar exemplos de literatura e arquitectura que hoxe son consideradas partes importantes do patrimonio nacional. A dinastía local de Shirvan shahs (séculos VI a XVI) deixou unha marca concretamente visible na historia azerí na forma do seu palacio en Bakú. Ata o século XVIII, o Acerbaixán estivo controlado polas potencias veciñas e foi invadido repetidamente. No século XIX, Irán, o Imperio Otomán e Rusia interesáronse por Acerbaixán. Rusia invadiu Acerbaixán, e coas fronteiras do tratado de 1828 (case idénticas ás actuais), o país quedou dividido entre Irán e Rusia.Os ricos campos petrolíferos de Bakú que se abriron a mediados do século XIX atraeron a rusos, armenios e algúns occidentais, como os irmáns Nobel. A gran maioría das compañías petroleiras estaban en mans armenias, e moitos habitantes rurais azerí que chegaron á cidade como traballadores uníronse ao movemento socialista. A pesar da solidariedade internacional entre os traballadores durante as folgas (1903–1914), existía tensión entre os traballadores armenios e azerbaiyanos, sendo os azeríes menos cualificados e, polo tanto, peor pagados. Este descontento explotou en sanguentos conflitos étnicos no período 1905–1918. A caída da monarquía rusa e a atmosfera revolucionaria alimentaron o desenvolvemento dos movementos nacionais. O 28 de maio de 1918 creouse a República Independente de Acerbaixán. O Exército Vermello invadiu posteriormente Bakú, e en 1922 o Acerbaixán pasou a formar parte da Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En novembro de 1991, Acerbaixán recuperou a súa independencia; aprobou a súa primeira constitución en novembro de 1995.

Identidade Nacional. A principios do século XX, os intelectuais azerí laicos tentaron crear unha comunidade nacional mediante a acción política, a educación e os seus escritos. Nese período prevalecían as ideas de populismo, turcismo e democracia. Como reacción ao réxime colonial e á explotación que se expresaba en termos étnicos, a formación da identidade nacional azeri tivo elementos detradicións tanto islámicas como non islámicas así como ideas europeas como o liberalismo e o nacionalismo. A idea dunha nación azerí tamén se cultivou durante o período soviético. A herdanza cultural escrita e as diversas figuras históricas das artes e da política reforzaron as reivindicacións de nacionalidade independente ao final do réxime soviético. Durante o declive da Unión Soviética, o sentimento nacionalista contra o dominio soviético uniuse aos sentimentos antiarmenios que se converteron na principal forza motriz dos movementos populares de reconstrución nacional.

Relacións étnicas. Desde finais da década de 1980, Acerbaixán está en convulsión, sufrindo conflitos étnicos interrelacionados e inestabilidade política. Os armenios de Nagorno Karabaj plantexaron a cuestión da independencia de Acerbaixán varias veces desde 1964, e esas afirmacións fixéronse máis contundentes a finais dos anos 80. Armenia apoiou a causa de Nagorno Karabaj e expulsou de Armenia uns 200.000 azeríes nese período. Por esa época, tiveron lugar pogroms contra os armenios en Sumgait (1988) e Bakú (1990), e máis de 200.000 armenios abandonaron posteriormente o país. O conflito de Nagorno-Karabakh converteuse nunha guerra prolongada, e as atrocidades foron cometidas por ambas partes ata que se acordou un alto o fogo duradeiro en 1994. O masacre da aldea de Khojaly en 1992 por armenios está gravado na memoria azerí como un dos

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.