Cultura de Porto Rico - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

 Cultura de Porto Rico - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

Christopher Garcia

Nome da cultura

Portorriqueño

Nomes alternativos

Borinquen, Borincano, Borinqueño

Orientación

Identificación. Cristóbal Colón desembarcou en Porto Rico en 1493, durante a súa segunda viaxe, chamándoa San Juan Bautista. Os taínos, o pobo indíxena, chamaban á illa Boriquén Tierra del alto señor ("Terra do Nobre Señor"). En 1508, os españois concederon dereitos de asentamento a Juan Ponce de León, quen estableceu un asentamento en Caparra e converteuse no primeiro gobernador. En 1519 Caparra tivo que ser trasladado a un illote costeiro próximo cun ambiente máis saudable; foi rebautizada como Porto Rico ("Porto Rico") polo seu porto, entre as mellores baías naturais do mundo. Os dous nomes foron cambiando ao longo dos séculos: a illa converteuse en Porto Rico e a súa capital San Juan. Os Estados Unidos anglicizaron o nome en "Porto Rico" cando ocuparon a illa en 1898 despois da guerra hispanoamericana. Esta ortografía foi descontinuada en 1932.

Os portorriqueños son un pobo caribeño que se considera cidadáns dunha nación insular distintiva a pesar da súa condición colonial e da súa cidadanía estadounidense. Esta sensación de singularidade tamén configura a súa experiencia migrante e a súa relación con outros grupos etnoraciais dos Estados Unidos. Porén, este nacionalismo cultural convive cunha vontade de asociación con Estados Unidos como estado ou noa pesar do seu nacionalismo.

Urbanismo, arquitectura e uso do espazo

Old San Juan é un exemplo de clase mundial da arquitectura urbana española adaptada a un ambiente tropical. Despois de que o goberno da mancomunidade iniciase a súa renovación, converteuse nunha atracción turística e nunha fermosa zona residencial e comercial. O seu

Un home enrola puros para a Bayamón Tobacco Corporation, o último produtor familiar de puros de Porto Rico. Producen cinco mil puros ao día. fitos e fortificacións, como o Castelo de San Felipe do Morro, están considerados como tesouros internacionais. A área metropolitana de San Juan é unha mestura conxestionada de estilos de construción pouco distinguidos que contén áreas funcionalmente distintas: Condado e Isla Verde son enclaves turísticos, Santurce é unha mestura de espazos comerciais e residenciais, Hato Rey converteuse no centro financeiro e bancario e Río. Piedras é a sede da Universidade de Porto Rico. A dispersión erosionou o sentido de comunidade e impediu o uso peonil, e unha excelente rede de autoestradas modernas fomentou a dependencia do coche en detrimento do medio ambiente.

O plan español de cidades organizadas nun patrón de cuadrícula de rúas que se cruzan con prazas centrais bordeadas por edificios públicos repítese nos sectores máis antigos das vilas e cidades da illa. A arquitectura residencial é ecléctica.A ocupación dos Estados Unidos provocou un renacemento do estilo colonial español. Grillwork é omnipresente porque ofrece seguridade contra a criminalidade. As familias de elite construíron casas Art Nouveau e Art Deco, algunhas luxosas e merecedoras da súa designación como "castelos" privados. A década de 1950 trouxo bos exemplos de arquitectura contemporánea.

Os portorriqueños teñen unha forte preferencia cultural por ter as súas propias casas. As promocións de vivendas ( urbanizacións ) son a norma; os centros comerciais e os centros comerciais substituíron parcialmente os antigos mercados. Os proxectos de vivendas públicas ( caseríos ) suplantaron os antigos chabolismos urbanos; a xente inicialmente resistiulles porque violaban as expectativas culturais de vivenda individual e comunitaria. Os condominios de gran altura construíronse na década de 1950 e convertéronse en opcións de vivenda desexables. Nas poucas zonas rurais que quedan, as casetas de madeira e palla foron substituídas por casas de bloque de cemento.

Alimentación e economía

Alimentación na vida diaria. As preferencias alimentarias foron moldeadas pola diversidade cultural da illa e o estilo de vida predominantemente rural. As influencias taínas e africanas aprécianse no uso de froitas e vexetais tropicais, mariscos, condimentos e legumes e cereais (o omnipresente arroz e feixóns). Os españois aportaron técnicas culinarias e produtos de trigo e introduciron carne de porco e gando. O clima tropical requiríaa importación de alimentos en conserva; o bacallau seco foi durante moito tempo un piar da dieta. Tamén son tradicionais as froitas confitadas e as conservas en almíbar. O ron e o café son as bebidas preferidas.

Tradicionalmente, as comidas tiñan o patrón dos costumes españois: un almorzo continental, unha gran comida de mediodía e unha modesta cea. Moitas persoas almorzan agora, un xantar de comida rápida e unha gran cea. Os portorriqueños toleran a comida rápida, pero prefiren a comida nativa e a cociña caseira. Hai establecementos de comida rápida que serven arroz e fabas, e outros pratos locais. A illa conta con restaurantes e locais para comer en todo o espectro económico e gastronómico; San Juan, en particular, ofrece opcións internacionais.

Aduanas alimentarias en ocasións de cerimonia. Aínda que as festas americanas se celebran legalmente, os alimentos asociados a elas prepáranse segundo os gustos e as técnicas culinarias locais. Así, o pavo de Acción de Grazas faise con adobo, unha mestura de temperado local. O menú tradicional das festas inclúe pernil ou lechón asado , pasteles (tamales de plátano ou de iuca) e arroz con gandules (arroz con guisantes); as sobremesas típicas son arroz con dulce (arroz con leite de coco), bienmesabe (pudim de coco) e tembleque (pudim de leite de coco). Coquito é un popular coco e ronbebida.

Economía Básica. A industrialización erosionou a viabilidade da agricultura como actividade económica importante e a illa depende das importacións de alimentos. Os produtos locais considéranse de maior calidade.

Tenencia da terra e propiedade. A maioría das terras portorriqueñas están en mans privadas. Ser propietario dunha vivenda ten un importante valor cultural. O énfase posto na propiedade da propia casa levou á reforma agraria nos anos 40 e ao programa parcela , un esforzo local de explotación de vivendas mediante o cal o goberno se apropiaba das terras que posuían as corporacións para a explotación agroindustrial e vendíaa a prezos mínimos. O único período do século XX no que a propiedade privada se viu afectada foi precisamente entre 1898 e a década de 1940, cando toda a illa quedou literalmente dividida entre un puñado de corporacións produtoras de azucre estadounidenses ausentes e as súas subsidiarias locais.

O goberno ten partes e hai reservas naturais protexidas.

Actividades comerciais. A partir da década de 1950, a Operación Bootstrap, o programa de desenvolvemento da mancomunidade, fomentou a rápida industrialización. Os incentivos fiscais e a man de obra cualificada barata trouxeron moitas industrias estadounidenses á illa, pero a finais da década de 1960, os custos sociais e a fin dos incentivos fiscais erosionaron a economía. A fuga da industria cara a mercados laborais máis baratos en Asia e América Latina e o auxe deempresas transnacionais reduciron o proceso de industrialización.

Principais industrias. As leis e políticas restritivas dos Estados Unidos e a banca e as finanzas dominadas polos Estados Unidos limitaron a capacidade de Porto Rico para desenvolver os seus propios mercados e realizar negocios internacionais. A illa depende agora da industria e dos servizos. O goberno segue sendo un dos principais empresarios. Fomentou industrias petroquímicas e de alta tecnoloxía que capitalizan unha forza de traballo formada. Os produtos farmacéuticos, químicos, electrónicos, equipos médicos e maquinaria son os principais produtos. O turismo é a industria de servizos máis importante.

Comercio. As principais importacións inclúen produtos químicos, maquinaria, alimentos, equipos de transporte, petróleo e produtos derivados do petróleo, instrumentos profesionais e científicos, roupa e téxtiles.

As principais exportacións inclúen produtos químicos e produtos químicos, alimentos e maquinaria.

División do traballo. Hai unha clase profesional en Porto Rico. É unha sociedade occidentalizada de pleno dereito, sendo o goberno un dos principais empresarios. As taxas de paro median no 12,5 por cento. A agricultura é unha fonte de traballo minguante.

Estratificación social

Clases e castas. Unha estrutura de clases capitalista organízase polo acceso ao traballo asalariado e aos medios de produción. Durante o período colonial, pequenas explotacións e agricultura de subsistenciaprevaleceu. Isto impediu a aparición dunha clase privilexiada do hacendado como noutras sociedades latinas. No século XIX, coa implantación dunha economía dependente do azucre, do tabaco e do café, xurdiron as clases terratenentes e comerciantes, xunto cunha pequena clase de profesionais urbanos. A maioría dos líderes políticos procedían desas clases, pero o groso da poboación seguía sendo artesáns, aparceros e obreiros. As familias que mantiñan os seus activos baixo o control dos Estados Unidos fixeron a transición á clase profesional, empresarial, bancaria e industrial. Os cambios económicos da década de 1950 produciron unha clase media expandida de empregados do goberno, administradores e traballadores de pescozo branco e unha clase traballadora industrial substituíu á rural.

Símbolos de estratificación social. Unha "boa" familia e a educación considéranse máis importantes que a riqueza, pero as distincións de clase baséanse cada vez máis na capacidade de comprar e consumir certos bens e mercadorías como coches, medios electrónicos, roupa e viaxes.



Unha porta pintada para representar a bandeira utilizada na insurrección de Lares de 1868.

Vida política

Goberno. O xefe de estado oficial é o presidente dos Estados Unidos aínda que os portorriqueños non poden votar nas eleccións presidenciais. Cada catro anos elíxese un gobernador localsufraxio universal. Un comisario residente electo representa a illa no Congreso dos Estados Unidos pero non ten voto. Porto Rico ten a súa propia constitución. Elíxese unha lexislatura bicameral cada catro anos. O Senado está composto por dous senadores de cada un dos oito distritos senatoriales e once senadores en xeral; a Cámara de Representantes está formada por once representantes en xeral e un de corenta distritos representativos cada un. A representación dos partidos minoritarios está garantida en ambas as cámaras independentemente dos resultados das eleccións.

Liderado e funcionarios políticos. Os partidos políticos baséanse nas tres posicións tradicionais sobre o status: autonomía nun estado de mancomunidade mellorado, estado e independencia. Actualmente, estes cargos están representados polo Partido Popular Democrático (PPD), o Partido Novo Progresista (PNP) e o Partido da Independencia de Porto Rico (PIP). O PPD foi fundado a finais da década de 1930 polo arquitecto da mancomunidade, Luis Muñoz Marín, que chegou a ser o primeiro gobernador elixido en 1948. O PNP xurdiu en 1965, sucedendo a un vello partido proestatal. O PIP creouse en 1948 cando unha facción do PPD se escindiu debido ao fracaso de Muñoz para apoiar a independencia. A súa popularidade alcanzou o seu máximo en 1952 pero diminuíu. Porén, o PIP xoga un importante papel de oposición.

Ver tamén: Galegos - Introdución, Localización, Lingua, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Durante os últimos corenta anos, o control gobernamental alternouse entre osPPD e PNP. Os portorriqueños votan aos políticos dentro e fóra polas súas capacidades de goberno en lugar da súa posición no status. Predominan as preocupacións pola economía e a calidade de vida.

Celebráronse varios plebiscitos para que os veciños e veciñas poidan exercer o seu dereito á autodeterminación expresando a súa preferencia de status. Non obstante, Estados Unidos non honrou ningún resultado do plebiscito.

Problemas sociais e control. O sistema xudicial unificado é administrado polo Tribunal Supremo da illa, que é nomeado polo gobernador. Pero Porto Rico tamén está suxeito á lei federal e constitúe un distrito dentro do sistema xudicial federal dos Estados Unidos, cun tribunal de distrito local que ten xurisdición sobre os casos de lei federal. A práctica xurídica incorpora elementos do common law angloamericano e do código civil continental herdado de España. Non existe unha lei "consuetudinaria".

A illa ten a súa propia forza policial, aínda que o FBI tamén exerce a xurisdición. O sistema correccional estivo plagado de superpoboación, falta de programas de rehabilitación, instalacións físicas deficientes, oficiais correccionais pouco adestrados e bandas de presos violentos. A criminalidade é un problema importante. Algúns atribúeno á fuga do crime organizado de Cuba, que trasladou as operacións a Porto Rico despois de 1959. Outros culpan á modernización e ao suposto deterioro dos valores tradicionais. Moitasos delitos son cometidos por drogadictos. A drogadicción tamén trouxo a propagación da SIDA.

Actividade militar. A illa está totalmente integrada no sistema militar dos Estados Unidos. Os portorriqueños serven nas forzas dos Estados Unidos. Tamén hai unha garda nacional local. Moitos veciños se opoñen ao control militar dos Estados Unidos e ao uso militar de Culebra e Vieques. Estados Unidos cesou as manobras en Culebra a mediados dos anos 70, pero intensificáronas en Vieques. Enfrontouse á resistencia e á desobediencia civil de moitos portorriqueños.

Programas de Benestar Social e Cambio

As continuas dificultades económicas provocaron altas taxas de desemprego. Porto Rico recibe axuda federal pero non obtén a mesma cobertura nin cualifica para a maioría dos programas de benestar. O goberno local é o principal provedor de benestar. Aínda que conseguiu manter un nivel de vida relativamente alto, o custo da vida é elevado e os portorriqueños acumulan altos niveis de débeda. Non obstante, os logros de Porto Rico na redución da mortalidade, o aumento da alfabetización, a mellora dos servizos médicos e o aumento da esperanza de vida situárono á altura de moitos estados dos Estados Unidos.

Organizacións non gobernamentais e outras asociacións

A lista de organizacións e asociacións de Porto Rico é ampla, xa que o número e o tipo delas alí son paralelos aos que se atopan en calquera estado dos Estados Unidos. Cruz Vermella),nacional (YMCA, Boy and Girl Scouts), e grupos locais (Colegio de Avogados de Porto Rico).

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - Toraja

Funcións e estados de xénero

División do traballo por xénero. As relacións de xénero son cada vez máis igualitarias. Cando a illa tiña un estilo de vida de subsistencia, as mulleres eran importantes produtoras económicas nos fogares rurais e fóra do fogar. O ideal da ama de casa do fogar foi honrado entre as clases medias e altas, pero volveuse impracticable. Nun mundo masculino ideal, espérase que as mulleres cumpran o dobre deber do traballo e do traballo doméstico, pero isto está a cambiar pola necesidade de manter os fogares con dobre salario.

A situación relativa da muller e do home. Hai unha longa tradición de que as mulleres sexan activas na vida pública como intelectuais, escritoras, activistas, políticas e profesionais. Cando se aprobou o sufraxio feminino en 1932, Porto Rico elixiu a primeira muller lexisladora do hemisferio occidental.

Matrimonio, familia e parentesco

Matrimonio. Os portorriqueños consideran a vida familiar un valor cultural fundamental; a familia e os familiares son vistos como a rede de apoio máis duradeira e fiable. A pesar da alta taxa de divorcios e un aumento da monogamia en serie, a maioría da xente prefire o matrimonio a vivir xuntos, aínda que a virxindade feminina non é tan importante como era no pasado. Hoxe o cortexo baséase en grupo ou individualestado actual de mancomunidade semiautónoma.

Localización e Xeografía. Porto Rico é o máis oriental e máis pequeno das Antillas Grandes, limitado co océano Atlántico ao norte e a conca do Caribe ao sur. Porto Rico é un punto de acceso hemisférico crucial. Foi así unha valiosa adquisición para as potencias europeas e os Estados Unidos. Porto Rico mantén a súa importancia estratéxica, albergando o Comando Sur do Exército dos Estados Unidos e outras instalacións militares. Desde a década de 1940, a Mariña dos Estados Unidos utilizou as súas illas offshore para manobras militares que danaron a súa ecoloxía, economía e calidade de vida.

Porto Rico inclúe as pequenas illas circundantes, incluíndo Culebra e Vieques ao leste e Mona ao oeste. Mona é unha reserva natural e refuxio de vida salvaxe baixo xurisdición gobernamental. A superficie total, incluídas as illas máis pequenas, é de 3.427 millas cadradas (8.875 quilómetros cadrados).

O ecosistema das illas tropicais é único e diversificado a pesar da industrialización e a expansión urbana. Ademais de Mona, o goberno estableceu outras reservas naturais. Existen vinte reservas forestais, como o Bosque Tropical El Yunque e o Bosque Nacional do Caribe, que están baixo xurisdición federal.

Unha escarpada cordilleira central constitúe dous terzos da illa e separa unha chaira costeira do norte, coñecida por formacións cársticas.citas en lugar de saídas acompañadas. As cerimonias de voda poden ser relixiosas ou seculares, pero preferiblemente inclúen recepcións para familiares e amigos. Aínda que permanecer solteiro é cada vez máis aceptable, o matrimonio é un marcador importante da idade adulta.

Unidade Doméstica. A familia nuclear é frecuente, pero os familiares socializan a miúdo. Ter fillos é preferible a non ter fillos, pero cada vez é máis a elección da parella. Os cónxuxes que traballan que comparten tarefas domésticas están a ser habituais, pero a socialización dos fillos segue sendo predominantemente un papel feminino mesmo entre os homes orientados á familia. Invócase e apela á autoridade masculina, pero recoñécese a autoridade das mulleres sobre moitos dominios e actividades.

Grupos de Familiares. Espérase que os familiares se apoien mutuamente material e emocionalmente. O apoio está legalmente prescrito e esixe ao longo das liñas de descenso, ascenso e colaterais. Os anciáns son respectados. O parentesco é bilateral, e a xente adoita empregar o apelido tanto do pai como da nai.

Herdanza. O dereito civil esixe que un terzo da herdanza debe ser legado por igual entre todos os herdeiros legais. Outro terzo pode ser utilizado para mellorar o solar do herdeiro, e o último tercio poderá ser disposto libremente polo testador. O patrimonio de quen falece sen testamento repártese a partes iguais entre todos os herdeiros legais.

Socialización

Coidados infantís. A xente trata de criar fillos dentro da familia. Cando a nai non está dispoñible, prefírese aos familiares aos alleos, e os coidadores profesionais son considerados con ambivalencia. Os portorriqueños adoptaron as prácticas máis modernas de crianza dos nenos, como camas e dormitorios separados, atención médica, xoguetes e equipos. Desde a infancia, os nenos son socializados cara á participación familiar e comunitaria. Tradicionalmente, espérase que aprendan a través da observación e non da instrución. Os nenos deben aprender respeto , o trazo máis valorado da cultura. Respeto refírese á crenza de que cada persoa ten unha dignidade intrínseca que nunca debe ser transgredida. Hai que aprender a respectar aos demais aprendendo a respectarse a si mesmo. Todas as demais calidades valoradas, como a obediencia, a laboriosidade e a seguridade en si mesmo, seguen cando un neno interioriza respeto .

Crianza e Educación Infantil. A educación primaria está legalmente obrigada, pero a mocidade da poboación tensa o sistema educativo público. Os que se poden pagar prefiren a escola privada, que prepara mellor aos nenos para a universidade.

Os portorriqueños distinguen entre instrucción (escolarización) e (educación) (educación). A educación transcende a escolarización. A educación é competencia da familia, xa que unha persoa culta non é quen tenconseguiu a "aprendizaxe do libro" pero unha persoa respectuosa, cordial, cortés, educada e "culta".

Educación Superior. O credencialismo está en aumento, e é necesario un título universitario para a maioría dos postos e para a mobilidade ascendente. As taxas de graduación do ensino medio e universitario aumentaron nas últimas décadas. A importancia recentemente adquirida da educación superior sostén o sistema universitario, que inclúe a Universidade pública de Porto Rico e a Universidade Interamericana privada, o Sacred Heart College e a Universidade Católica. Todas estas institucións teñen varios campus. As persoas teñen acceso á formación profesional en dereito, medicina, enxeñaría e outros campos.

Etiqueta

O respeto e a educación son compoñentes indispensables da interacción social. A dirección tamén é unha estratexia importante. A xente cre que a franqueza é groseira e usa unha variedade de eufemismos e sebes para evitalo. Os amigos íntimos poden ser directos pero manteñen os límites do respecto. Os portorriqueños prefiren persoas que sexan publicamente expresivas pero non excesivamente. Os amigos adoitan saúdarse bicándose e participar nunha conversa animada é visto como un activo social. Aínda que a bebida social está aprobada, a borracheira non. Relajo é unha broma

Unha moza sostén unha pancarta durante unha manifestación pro-estatal. Unha mancomunidade dos Estados Unidos desde 1952, PuertoRico mantivo un forte sentido do nacionalismo. forma de indirecta que é semellante ás burlas. Úsase para criticar indirectamente aos demais, transmitir aspectos problemáticos do seu comportamento, subliñar absurdos e impartir información potencialmente negativa.

Relixión

Crenzas relixiosas. A ocupación dos Estados Unidos trouxo misións protestantes a unha sociedade predominantemente católica. Estímase que o 30 por cento da poboación é agora protestante. Todas as denominacións principais están representadas, e hai unha sinagoga en San Xoán pero ningunha mesquita. O revivalismo é bastante popular.

A Igrexa Católica tiña moito poder baixo España, pero os católicos son propensos a un tipo de relixión populista que desconfía da igrexa establecida e da súa xerarquía. Moitas persoas non observan, aínda que se consideran devotas porque rezan, son fieis, tratan aos demais con compaixón e se comunican directamente con Deus.

Os escravos africanos introduciron bruxería (prácticas de bruxería). No século XIX popularizouse o espiritismo europeo. É a práctica alternativa máis importante e convive coas relixións establecidas. Moitas persoas consideran que ambas as dúas formas son igualmente lexítimas e practican ambas. Os médiums espiritistas son predominantemente mulleres que realizan adivinacións e sesións nas súas casas; moitos se fixeron exitosos e mesmo ricos. Os inmigrantes cubanos trouxeron santería , unha mestura deRelixión ioruba e católica. Espiritismo e santería fusionáronse en santerismo . Ambos postulan un mundo espiritual, adoran unha xerarquía de santos e deidades que guían os mundos sagrado e secular e practican a adiviñación.

Practicantes relixiosos. A maioría da vida relixiosa en Porto Rico realízase en termos dun estilo populista, no caso das relixións establecidas, e implica o espiritismo e a santería como sistemas de crenzas culturalmente específicos que coexisten coas prácticas relixiosas tradicionais.

Medicina e Saúde

Ata a segunda metade do século XX, Porto Rico sufriu as terribles condicións de saúde propias dos países pobres e subdesenvolvidos. As enfermidades tropicais e os parasitos contribuíron a altas taxas de mortalidade e a baixa esperanza de vida. O progreso no coidado da saúde foi espectacular e a illa conta agora con modernas instalacións médicas. As taxas de mortalidade e a esperanza de vida melloraron, e moitas enfermidades foron erradicadas.

Celebracións seculares

A xente celebra as festas e os días festivos dos Estados Unidos e de Porto Rico. As principais festas locais inclúen a véspera de Ano Novo (1 de xaneiro), o Día de Reis Magos (6 de xaneiro), o Día dos Hostos (11 de xaneiro), o Día da Constitución (25 de xullo), o Día do Descubrimento (19 de novembro) e o Día de Nadal (25 de decembro). Obsérvanse o xoves e o venres de Pascua. As cidades e a vila celebran a festa patronal,xeralmente con entroidos, procesións, misas, bailes e concertos. Estas celebracións son locais, agás a véspera do patrón da illa, San Xoán (23 de xuño).

O goberno patrocina desfiles cívicos e militares para festivos políticos como o catro de xullo e o Día da Constitución. Nadal, Fin de Ano e Reis son os puntos álxidos dunha tempada de festas que se estende desde mediados de decembro ata mediados de xaneiro. A Semana Santa trae procesións relixiosas.

As artes e as humanidades

Apoio ás artes. As artes son importantes como expresións do nacionalismo cultural. O goberno contribuíu á súa institucionalización mediante a creación do Instituto de Cultura Puertorriqueña, que patrocina e financia actividades e programas artísticos. Aínda que o instituto foi criticado por fomentar unha noción esencialista da identidade nacional e favorecer a cultura "alta", foi fundamental para recuperar o pasado artístico e fomentar a nova produción artística. Os artistas locais teñen acceso ao apoio das institucións dos Estados Unidos. As universidades e colexios tamén son fontes de traballo, apoio e instalacións. Hai museos en Ponce e San Juan e galerías de arte por toda a illa. Un centro de artes escénicas en Santurce ten instalacións para teatro, concertos, ópera e danza.

Literatura. A literatura portorriqueña adoita serdatada na publicación do século XIX de El Gíbaro , unha colección de pezas sobre as tradicións da illa, porque o libro representa a primeira expresión consciente dunha cultura autóctona. A produción literaria é diversa, valorada localmente e recoñecida internacionalmente. Os autores portorriqueños traballan en todos os xéneros e estilos.

Artes Gráficas. A produción de artes gráficas é diversa e prolífica. A tradición pictórica remóntase ao século XVIII con José Campeche, que se especializou na pintura relixiosa e no retrato e é recoñecido como o primeiro artista da illa. A obra impresionista de Francisco Oller colga nos museos de París. Os artistas do século XX tiveron un éxito especial nos medios impresos.

Artes escénicas. A música vai dende xéneros populares e folk ata obras clásicas. A salsa, a contribución máis recente da illa á música mundial, está enraizada nos ritmos africanos. Porto Rico conta con compositores e intérpretes clásicos e foi sede do Festival Internacional Casals desde os anos 50. Existen compañías e grupos de ballet establecidos que interpretan danza moderna, folk e jazz. Os esforzos para establecer empresas de produción cinematográfica fracasaron.

O estado das ciencias físicas e sociais

A maioría das investigacións en ciencias sociais e físicas realízanse en institucións de ensino superior. As ciencias sociais foronfundamental para documentar e analizar a sociedade e a cultura portorriqueñas. Pola súa singularidade, Porto Rico está entre os lugares máis investigados do mundo.

Bibliografía

Berman Santana, Deborah. Kicking Off the Bootstraps: Environment, Development, and Community Power in Porto Rico , 1996.

Cabán, Pedro. Construíndo un pobo colonial , 1999.

Carr, Raymond. Porto Rico: un experimento colonial , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. Etnia, raza e nacionalidade no Caribe , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley e Eugenio Astol eds. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio. Arte e mitoloxía dos indios taínos das Grandes Antillas , 1972.

——. Historia cultural de Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

——. Eugenio ed. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo A conquista e asentamento da Illa de Boriquén ou Porto Rico , 1975.

Flores, Juan. A visión insular: a interpretación de Pedreira da cultura portorriqueña , 1980.

——. Fronteiras divididas: Ensaios sobre a identidade portorriqueña , 1993.

González, José Luis. Porto Rico: The Four-Storeyed Country and Other Essays , 1993.

Guinness, Gerald. Aquí e noutros lugares: Ensaios sobreCaribbean Culture , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritist as Needed: A Study of a Puerto Rican Community Mental Health Resource , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto', 'Relaxo' e Relacións Interpersoais en Porto Rico". Anthropological Quarterly , 37(1): 53–67, 1964.

López, Adalberto e James Petras, eds. Porto Rico e Puertorriqueños: Estudios de Historia y Sociedad , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. The Emigration Dialectic: Puerto Rico and the USA , 1980.

Mintz, Sidney W. Caribbean Transformations , 1974.

——. Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History, 1974.

Morris, Nancy. Porto Rico: Cultura, Política e Identidad , 1993.

Osuna, Juan José. A History of Education in Porto Rico , 1949.

Steiner, Stan. The Islands: The Worlds of Puerto Ricons , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz e Raymond Scheele. The People of Puerto Rico: A Study in Social Anthropology , 1956.

Trías Monge, José. Porto Rico: The Trials of the Oldest Colony in the World , 1997.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Ricon Experiences of Language, Race, and Class , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: An Anthology of Short Stories from Puerto Rico , 1978.

——e Olga Jiménez de Wagenheim. eds. Os portorriqueños: unha historia documental , 1993.

Zentella, Ana Celia. Growing Up Bilingual: Puerto Ricon Children in New York City , 1993.

—V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

unha chaira meridional máis seca. Os taínos recoñeceron o poder dos furacáns estacionais que afectan á illa. A palabra española huracánorixinouse do taíno juracán,o nome sagrado deste fenómeno.

España converteu a Porto Rico nun bastión militar. San Xoán foi amurallado e fortificado para albergar forzas militares, pero os demais asentamentos foron desatendidos ata o século XVIII; illados pola escaseza de estradas, subsistían do contrabando, con pouca xestión oficial. As terras altas impenetrables convertéronse nun refuxio no que colonos, escravos fuxidos, taínos e desertores produciron unha poboación mestiza.

Demografía. Porto Rico está densamente poboado e urbanizado. As proxeccións do censo para 2000 sitúan a poboación en 3.916.000 habitantes, sen incluír os 2,7 millóns de portorriqueños estimados nos Estados Unidos continentales. Case o 70 por cento da illa é

Porto Rico urbana, en contraste co seu carácter rural ata a década de 1940. A dispersión integrou antes distintos barrios (barrios rurais e suburbanos), cidades e vilas. A área metropolitana de San Juan esténdese case ata Fajardo no leste e oeste ata Arecibo. Ponce no sur e Mayagüez no oeste tamén se converteron en áreas metropolitanas en expansión.

Os portorriqueños autodefínese como unha mestura homoxeneizada de taíno, africano e español. Os taínos eran amerindiosque ocuparon a illa antes da dominación europea. Daquela, estimados en trinta mil, foron reducidos a dous mil no século XVII a través do traballo de explotación, as enfermidades, os levantamentos nativos e a emigración ás outras illas. Pero moitos fuxiron ás terras altas ou casaron: a inmigración española á illa foi maioritariamente masculina e as relacións interraciais foron menos estigmatizadoras que entre os colonos anglos. O renacemento contemporáneo da identidade taíno baséase parcialmente na supervivencia das comunidades das terras altas taínas.

Aínda que os españois introduciron a escravitude para substituír a cada vez menor forza laboral taína, a escravitude nunca alcanzou grandes proporcións ata que o sistema de plantacións se implantou plenamente no século XIX. Non obstante, houbo unha importante afluencia africana de traballo escravo, por contrato e libre.

A man de obra chinesa introduciuse no século XIX, e chegaban inmigrantes de Andalucía, Cataluña, provincias vascas, Galicia e Canarias. Ameazada polas revolucións latinoamericanas do século XIX, España facilitou a inmigración mediante incentivos económicos, atraendo a outras nacionalidades mentres os leais fuxiron dos levantamentos republicanos. O século XIX tamén trouxo a inmigración corsa, francesa, alemá, libanesa, escocesa, italiana, irlandesa, inglesa e estadounidense.

A ocupación dos Estados Unidos aumentou a presenza estadounidense e a revolución de 1959 en Cubatrouxo uns 23.000 cubanos. Moitos dominicanos emigraron en busca de oportunidades económicas; algúns usan Porto Rico como porto de entrada aos Estados Unidos. A tensión e os prexuízos contra estes dous grupos xurdiron. Os estadounidenses, cubanos e dominicanos tenden a considerar temporal a súa presenza en Porto Rico.

Afiliación lingüística. O español e o inglés son os idiomas oficiais, pero Porto Rico fala maioritariamente en español, a pesar dos esforzos do goberno por erradicar o español ou fomentar o bilingüismo. O español portorriqueño é un dialecto do español estándar que ten as súas propias particularidades. A influencia do taíno é evidente nas descricións de obxectos materiais ("hamaca" e "tabaco"), fenómenos naturais ("furacán"), topónimos e coloquiais. Porén, os africanos deron matices definitorios do español portorriqueño. A fala africana achegou palabras e tamén influíu na fonoloxía, sintaxe e prosodia.

A lingua é un marcador cultural significativo da identidade nacional para un pobo cuxa cultura estivo sempre asediada por mor do colonialismo. Os funcionarios estadounidenses desprezaban o español portorriqueño como un "patois" inintelixible que había que erradicar; tamén crían que ao aprender inglés, os portorriqueños serían socializados en "valores americanos". O goberno dos Estados Unidos impuxo políticas educativas que prescribiron a escolarización en inglés durante a primeira metade doséculo XX; a lingua pasou a formar parte das loitas de longa data pola cultura e a condición colonial de Porto Rico.

Aínda que as políticas de "só en inglés" foron abrogadas despois do establecemento da mancomunidade en 1952, os debates sobre a lingua intensificáronse. Os puristas denuncian a perda da "lingua materna", defendendo a vixilancia e a "corrección", aínda que o "deterioro" do español portorriqueño a través da "interferencia" do inglés foi esaxerado. Os portorriqueños nos Estados Unidos desenvolveron un repertorio lingüístico que consiste en mesturar inglés e español na conversación cotiá. Este cambio de código foi estigmatizado como "Spanglish" e condenado polos puristas da lingua, pero en realidade é culturalmente significativo como marcador de identidade.

Simboloxía. O símbolo cultural máis poderoso é a propia illa. Idealizada en diversos medios, a súa imaxe resoa incluso entre os membros das comunidades migrantes dos Estados Unidos. As características naturais e creadas polo home asociadas á illa están impregnadas de gran valor. O coquí (unha pequena ra arbórea indíxena), palmeiras reais, petróglifos taínos, praia de Luquillo e El Yunque, bomba e plena (formas de música e danza africanas). orixe), literatura e comida autóctona son algunhas destas características. Os portorriqueños da cidade de Nova York construíron casitas, copias das tradicionais casas rurais de madeira pintadas con cores vibrantes edecorado con obxectos portorriqueños.

O jíbaro, o pobo rural das terras altas, converteuse nun símbolo controvertido porque os jíbaros son representados como descendentes de colonos españois brancos dun xeito que converte a Porto Rico como unha sociedade rural atrasada e nega Porto. As raíces africanas de Rico.

Historia e Relacións Étnicas

Aparición da Nación. Os taínos recibiron aos españois con civismo pero rapidamente foron levados a cabo en encomiendas , un sistema de traballo por contrato, para traballar na minería e no cultivo. A mediados de século, os escravos africanos foron importados para a súa man de obra, e tanto os escravos como os taínos pronto se levantaron en rebelión armada.

España decatouse de que a riqueza da illa non estaba en ouro e prata, aínda que foi atacada repetidamente por potencias europeas que recoñeceron a súa situación estratéxica. Porto Rico sobreviviu do contrabando e da piratería, comerciando gando, coiros, azucre, tabaco e alimentos directamente con outras nacións.

No século XVIII, os españois iniciaron unha serie de melloras, reformando o sistema de tenencia da terra e de feito iniciando a propiedade privada. As políticas revisadas permitiron o comercio con outras nacións. Estas medidas fomentaron o desenvolvemento e aumentaron os asentamentos, a urbanización e o crecemento da poboación; tamén facilitaron a aparición do sentido da cultura. No século XVIII, os portorriqueños desenvolveran un crioulo definidoidentidade, distinguíndose dos hombres de la otra banda ("homes do outro lado"), que eran administradores, militares ou explotadores coloniais transitorios.

O século XIX fomentou o aumento da conciencia política e as reivindicacións de autonomía ou incorporación como provincia de ultramar. En tempos liberais, Porto Rico foi concedida as liberdades civís, que foron derogadas ao volver ao conservadurismo e á represión.

O movemento independentista culminou no Grito de Lares de 1868, unha rebelión armada que foi denunciada aos españois por un infiltrado e reprimida. Algúns dos seus dirixentes foron executados, e os que foron exiliados continuaron a súa loita dende Europa, América Latina e a cidade de Nova York, onde traballaron xunto aos patriotas cubanos.

Identidade Nacional. O nacionalismo cultural xerou activismo político, produción literaria e artística e desenvolvemento económico. En 1897, España concedeu a Porto Rico unha Carta Autonómica que recoñecía o seu dereito ao autogoberno interno. O primeiro goberno autonómico constituíuse en abril de 1898, pero a súa adhesión foi aprazada cando os Estados Unidos declararon a guerra a España.

A conciencia nacional que xurdiu baixo o dominio español sobreviviu ata o século XX baixo o control dos Estados Unidos. Os Estados Unidos víronse exercendo unha función modernizadora benigna, pero PuertoOs ricanos viron que erosionaba a súa cultura e limitaba a súa autonomía. Esta tensión foi agravada polas prácticas capitalistas dos Estados Unidos. O goberno facilitou a explotación económica dos recursos da illa por parte de corporacións ausentes e fomentou a exportación de traballadores locais como man de obra migrante barata. Afirmando que a illa carecía de recursos e estaba superpoboada, o goberno dos Estados Unidos alentou a migración, coa consecuente formación de comunidades diáspóricas en todo Estados Unidos.

Os esforzos de americanización incluíron educación só en inglés e a implementación dun sistema educativo estadounidense, o nomeamento de pro-EE. funcionarios, a incorporación dos principios e prácticas de common law anglosaxóns ao sistema xurídico da illa, a concesión da cidadanía estadounidense en vésperas da Primeira Guerra Mundial e a introdución da moeda estadounidense e a devaluación do peso local.

A chegada da mancomunidade en 1952 non puxo fin aos debates sobre a cultura e o status colonial de Porto Rico. Moitas persoas ven os cambios do século pasado como unha modernización e a introdución dunha cultura capitalista corporativa que se estendeu polo mundo sen borrar as diferenzas culturais.

Relacións étnicas. A identidade cultural defínese habitualmente en termos de nacionalidade e non de etnia. Os portorriqueños nos Estados Unidos foron definidos como un grupo etnoracial

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.