Cultura de Sudán - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

 Cultura de Sudán - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

Christopher Garcia

Nome da cultura

Sudanés

Nomes alternativos

En árabe, chámase Jumhuriyat as-Sudan, ou simplemente as-Sudan.

Orientación

Identificación. Na Idade Media, os árabes chamaron á zona que é o actual Sudán "Bilad al-Sudan" ou "terra dos negros". O norte é principalmente musulmán árabe, mentres que o sur é principalmente africano negro, e non musulmán. Hai unha forte animosidade entre os dous grupos e cada un ten a súa propia cultura e tradicións. Aínda que hai máis dun grupo no sur, a súa aversión común polos árabes do norte demostrou ser unha forza de unión entre estes grupos.

Localización e Xeografía. Sudán está en África, ao sur de Exipto. Comparte fronteiras con Exipto, Libia, Chad, República Centroafricana, República Democrática do Congo, Uganda, Kenia e Etiopía. É o país máis grande de África e o noveno do mundo, cunha extensión dun millón de millas cadradas (2,59 millóns de quilómetros cadrados). O Nilo Branco atravesa o país, desembocando no lago Nubia no norte, o lago artificial máis grande do mundo. A parte norte do país é deserta, manchada de oasis, onde se concentra a maior parte da poboación. Ao leste, os outeiros do Mar Vermello soportan certa vexetación. A rexión central é principalmente chairas altas e areosas. A rexión sur inclúe prados e ao longo da fronteira con UgandaKassala, o mercado máis grande do país, no leste; Nyala, no oeste; Porto Sudán, polo que pasa a maior parte do comercio internacional; Atbara, no norte; e Wad Medani na rexión central, onde se orixinou o movemento independentista.

A arquitectura é variada e reflicte as diferenzas climáticas e culturais rexionais. Nas rexións desérticas do norte, as casas son estruturas de barro de paredes grosas con tellados planos e portas elaboradamente decoradas (que reflicten a influencia árabe). En gran parte do país, as casas están feitas de ladrillos cocidos e están rodeadas de patios. No sur, as casas típicas son cabanas redondas de palla con tellados cónicos, chamadas ghotiya. Os nómades, que viven en todo Sudán, dormen en tendas. O estilo e o material das tendas varían, dependendo da tribo; os Rashiaida, por exemplo, usan pelo de cabra, mentres que os Hadendowa tecen as súas casas con fibra de palma.

Alimentación e economía

Alimentación na vida diaria. O día adoita comezar cunha cunca de té. O almorzo tómase a mediados e tardes da mañá, xeralmente composto por feixóns, ensalada, fígado e pan. O millo é o alimento básico, e prepárase como unha papilla chamada asida ou un pan plano chamado kisra. As verduras prepáranse en guisos ou ensaladas. Ful, un prato de fabas cocidas en aceite, é común, así como a mandioca e as patacas doces. Os nómades do norte dependen dos produtos lácteos e da carnede camelos. En xeral, a carne é cara e non se consume a miúdo. As ovellas son asasinadas para festas ou para honrar a un convidado especial. Os intestinos, os pulmóns e o fígado do animal prepáranse con pementa nun prato especial chamado marara.

A cociña realízase nos patios exteriores da casa nunha grella de lata chamada kanoon, que utiliza carbón como combustible.

O té e o café son bebidas populares. Os grans de café frítanse, despois móense con cravo e especias. O líquido cóase a través dunha peneira de herba e sérvese en cuncas pequenas.



Un veciño de Rasheida contrata a un traballador para revocar a súa casa con barro. Estas estruturas de barro son comúns na rexión norte do Sudán.

Aduanas alimentarias en ocasións de cerimonia. No Eid al-Adha, a festa do Gran Sacrificio, é costume matar unha ovella e entregar parte da carne ás persoas que non se poden pagar. O Eid al-Fitr, ou romper o xaxún do Ramadán, é outra ocasión alegre e implica unha gran comida familiar. O aniversario do profeta Mahoma é principalmente unha festa infantil, celebrada con sobremesas especiais: bonecos de azucre rosa e doces pegajosos feitos con froitos secos e sementes de sésamo.

Economía Básica. Sudán é un dos vinte e cinco países máis pobres do mundo. Foi aflixido pola seca e a fame e pola asombrosa débeda externa,o que case fixo que o país fose expulsado do Fondo Monetario Internacional en 1990. O oitenta por cento da forza de traballo traballa na agricultura. Os rendementos sufriron nos últimos anos a diminución das precipitacións, a desertización e a falta de sistemas de rega suficientes; actualmente só se cultiva o 10 por cento das terras de cultivo. Os principais cultivos inclúen millo, cacahuetes, sementes de sésamo, millo, trigo e froitas (datas, mangas, guayabas, plátanos e cítricos). Nas zonas non propicias para a agricultura, as persoas (moitas delas nómades) mantéñense criando gando vacún, ovino, caprino ou camelo. O dez por cento da forza de traballo está empregada na industria e o comercio, e o 6 por cento no goberno. Hai unha escaseza de traballadores cualificados, moitos dos cales emigran para atopar un traballo mellor noutro lugar. Tamén hai unha taxa de paro do 30 por cento.

Tenencia da terra e propiedade. O goberno posúe e opera a granxa máis grande do país, unha plantación de algodón na rexión central de El Gezira. En caso contrario, gran parte da terra é propiedade das distintas tribos. As distintas tribos nómades non reclaman ningún territorio en particular. Outros grupos teñen os seus propios sistemas de propiedade da terra. Entre os Otoro da rexión centro-este, por exemplo, pódense comprar, herdar ou reclamar terreos limpando unha nova área; entre os musulmáns Fur no oeste, a terra é administrada conxuntamente por grupos de parentesco.

Actividades comerciais. Os zocos, ou mercados, son os centros de actividade comercial das cidades e aldeas. Pódense mercar alí produtos agrícolas (froitas e verduras, carne, millo), así como artesanía elaborada por artesáns locais.

Principais industrias. As industrias inclúen desmotamento de algodón, téxtiles, cemento, aceites comestibles, azucre, destilación de xabón e refino de petróleo.



A cidade de Omdurman, situada na marxe esquerda do Nilo Branco. Xunto con Khartum e North Khartoum, a cidade forma a vasta rexión urbana coñecida como "as tres cidades".

Comercio. O algodón é a principal exportación de Sudán, que supón máis da cuarta parte da moeda estranxeira que entra no país. Non obstante, a produción é vulnerable ás flutuacións climáticas e a colleita adoita verse afectada pola seca. Tamén se exporta gando, sésamo, cacahuetes, aceite e goma arábiga. Estes produtos van a Arabia Saudita, Italia, Alemaña, Exipto e Francia. Sudán importa grandes cantidades de mercadorías, incluíndo alimentos, produtos petrolíferos, téxtiles, maquinaria, vehículos, ferro e aceiro. Estes produtos proveñen de China, Francia, Gran Bretaña, Alemaña e Xapón.

División do traballo. É tradicional que os nenos sigan nas profesións dos seus pais; para a maioría da poboación, isto supón continuar co estilo de vida agrícola; 80 por centoda forza de traballo está na agricultura; o 10 por cento está na industria e no comercio; o 6 por cento está no goberno; e o 4 por cento está desempregado (sen emprego fixo). En moitas tribos, as posicións políticas, así como os oficios e os medios de vida, tamén son hereditarios. Hoxe en día é posible que os nenos elixan profesións diferentes ás dos seus pais, pero a maioría da xente está limitada por consideracións económicas. Hai facilidades para a formación en diversas profesións, pero Sudán aínda sofre unha escaseza de traballadores cualificados.

Estratificación social

Clases e castas. Os sudaneses do norte teñen máis acceso á educación e ás oportunidades económicas e, en xeral, están mellor que os do sur. No sur, moitos da clase alta e políticamente poderosas son cristiáns e asistiron a escolas misioneiras. En moitas tribos sudanesas, a clase e o estatus social están tradicionalmente determinados polo nacemento, aínda que nalgúns casos necesitou unha boa dose de intelixencia das clases altas para manter as súas posicións. Entre o grupo Fur, os siderúrxicos formaban o chanzo máis baixo da escaleira social e non se lles permitía casarse cos doutras clases.

Símbolos de estratificación social. Entre algunhas tribos do sur, o número de reses que posúe unha familia é un sinal de riqueza e status.

A roupa occidental é común nas cidades. As mulleres musulmás do norte seguen atradición de cubrir a cabeza e o corpo enteiro ata os nocellos. Envólvense nun tobe, un longo de tea semitransparente que pasa por encima doutras roupas. Os homes adoitan levar unha túnica branca longa chamada jallabiyah, cunha gorra pequena ou un turbante como cuberta para a cabeza. No rural a xente leva pouca roupa, ou incluso ningunha.

A cicatrización facial é un antigo costume sudanés. Aínda que hoxe en día é menos común, aínda se practica. As diferentes tribos teñen marcas diferentes. É un sinal de valentía entre os homes e de beleza nas mulleres. Os Shilluk teñen unha liña de protuberancias ao longo da fronte. Os Nuer teñen seis liñas paralelas na fronte e os Ja'aliin marcan liñas nas súas meixelas. No sur, ás veces, as mulleres teñen todo o seu corpo marcado por patróns que revelan o seu estado civil e o número de fillos que tiveron. No norte, as mulleres adoitan tatuarse os beizos inferiores.

Vida política

Goberno. Sudán ten un goberno de transición, xa que supostamente está a pasar dunha xunta militar a un sistema presidencial. A nova constitución entrou en vigor despois de ser aprobada nun referendo nacional en xuño de 1998. O presidente é tanto xefe de estado como xefe de goberno. Nomea un gabinete (que na actualidade está dominado por membros do NIF). Hai unha lexislatura unicameral, a Asemblea Nacional, que constade 400 membros: 275 elixidos polo pobo, 125 elixidos por unha asemblea de intereses denominada Congreso Nacional (tamén dominada polo NIF). Non obstante, o 12 de decembro de 1999, inquieto polas recentes reducións dos seus poderes, o presidente Bashir enviou aos militares a facerse cargo da Asemblea Nacional.

O país está dividido en vinte e seis estados, ou wilayat. Cada un é administrado por un gobernador designado.

Liderado e funcionarios políticos. Os funcionarios do goberno están algo afastados do pobo; a nivel local, os gobernadores son nomeados en lugar de elixidos. Un golpe militar en 1989 reforzou o sentimento xeral de distancia entre o goberno e gran parte da poboación. Todos os partidos políticos foron prohibidos polo goberno militar. A nova constitución legalizounos, pero esta lei está en revisión. A organización política máis poderosa é o NIF, que ten unha man forte nas operacións gobernamentais. No sur, o SPLA é a organización político/militar máis visible, co obxectivo da autodeterminación da rexión.

Problemas sociais e control. Hai un sistema xurídico de dous niveis, de tribunais civís e tribunais relixiosos. Anteriormente, só os musulmáns estaban suxeitos a sentenzas relixiosas, pero o goberno fundamentalista de Bashir obriga a todos os cidadáns á súa interpretación estrita da Shari'a, ou da lei islámica. Os tribunais separados tratan os delitoscontra o Estado. A inestabilidade política provocou altas taxas de criminalidade e o país non pode procesar a moitos dos seus criminais. Os crimes máis comúns están relacionados coa guerra civil en curso no país. A relixión e o sentido de responsabilidade coa comunidade son poderosos mecanismos informais de control social.

Actividade militar. O exército está composto por 92.000 efectivos: un exército de 90.000, unha armada de 1.700 e unha forza aérea de 300. A idade de servizo é de dezaoito anos. En 1990 instituíuse un proxecto para fornecer ao goberno de soldados para a guerra civil. Estímase que Sudán gasta o 7,2 por cento do seu PNB en gastos militares. O goberno sudanés estima que a guerra civil custa ao país un millón de dólares diarios.

Programas de cambio e benestar social

O goberno apoia programas limitados de saúde e benestar. As iniciativas sanitarias céntranse principalmente na medicina preventiva.

Organizacións non gobernamentais e outras asociacións

Varias organizacións de axuda desempeñaron un papel para axudar a Sudán a facer fronte aos seus importantes problemas económicos e sociais, incluíndo o Programa Mundial de Alimentos, o Fondo Save the Children, o Comité de Oxford para Alivio da fame e Médicos sen Fronteiras. A Organización Mundial da Saúde foi fundamental para eliminar a varíola e outras enfermidades.

Roles e estados de xénero

División deTraballo por xénero. As mulleres encárganse de todas as tarefas domésticas e da crianza dos fillos. No rural é tradicional que as mulleres traballen tamén no campo. Aínda que a vida dunha muller na cidade era tradicionalmente máis restrinxida, cada vez é máis común ver mulleres empregadas fóra do fogar nas áreas urbanas. Con todo, aínda así, só o 29 por cento da forza de traballo asalariada é feminina.

A situación relativa da muller e do home. Sudán é unha sociedade patriarcal, na que ás mulleres xeralmente se lles concede un estatus inferior ao dos homes. Non obstante, despois dos corenta anos, a vida das mulleres faise menos restrinxida. Homes e mulleres viven vidas separadas e tenden a socializar principalmente con membros do seu propio sexo. Os homes adoitan reunirse nos clubs para falar e xogar ás cartas, mentres que as mulleres adoitan reunirse na casa.



Varias persoas reúnense nun rego en Gezira. A parte norte do país é deserta.

Matrimonio, familia e parentesco

Matrimonio. Os matrimonios son tradicionalmente concertados polos pais da parella. Este aínda é o caso hoxe en día, mesmo entre os sudaneses máis ricos e educados. Os emparellamentos adoitan facerse entre curmáns, primos segundos ou outros membros da familia, ou se non, polo menos entre membros da mesma tribo e clase social. Os pais conducen as negociacións, e é común que os noivos non se viron antes dovoda. En xeral, hai unha diferenza de idade significativa entre o marido e a muller. Un home debe ser economicamente autosuficiente e capaz de manter unha familia antes de poder casar. Ten que ser capaz de proporcionar un prezo de noiva aceptable de xoias, roupa, mobles e, entre algunhas tribos, gando. Entre a clase media, as mulleres adoitan casarse despois de rematar a escola, aos dezanove ou vinte anos; nas familias máis pobres ou no rural, a idade é máis nova. A polixinia era unha práctica común no pasado. O divorcio, aínda que aínda se considera vergonzoso, é máis común hoxe que antes. Tras a disolución do matrimonio, o prezo da noiva devólvese ao marido.

Unidade Doméstica. As familias numerosas adoitan vivir xuntas baixo o mesmo teito, ou polo menos preto. O marido e a muller adoitan mudarse coa familia da muller durante polo menos un ano despois do matrimonio, ou ata que teñan o seu primeiro fillo, momento no que se mudan pola súa conta (aínda que normalmente a unha casa moi próxima aos pais da muller).

Herdanza. A lei islámica ten unha disposición para a herdanza do fillo maior. Outras tradicións de herdanza varían dunha tribo a outra. No norte, entre a poboación árabe, a propiedade vai para o fillo maior. Entre os Azande, a propiedade dun home (que consistía principalmente en produtos agrícolas) era xeralmente destruída á súa morte para evitarRepública Democrática do Congo, bosques densos. A parte sur do país está formada por unha conca drenada polo Nilo, ademais dunha meseta, e montañas, que marcan a fronteira sur. Estes inclúen o monte Kinyeti, o pico máis alto de Sudán. As precipitacións son extremadamente escasas no norte pero abundantes no sur, que ten unha estación húmida que dura de seis a nove meses. A rexión central do país xeralmente recibe choiva suficiente para apoiar a agricultura, pero sufriu secas nos anos 80 e 90. O país admite unha variedade de vida salvaxe, incluíndo crocodilos e hipopótamos nos ríos, elefantes (principalmente no sur), xirafas, leóns, leopardos, aves tropicais e varias especies de réptiles velenosos.

A capital, Khartoum, atópase no punto de encontro dos Nilos Branco e Azul, e xunto con Khartoum Norte e Omdurman forman un centro urbano coñecido como "as tres cidades", cunha poboación combinada de 2,5 millóns de persoas. . Jartum é o centro de comercio e goberno; Omdurman é a capital oficial; e o norte de Khartoum é o centro industrial, onde se atopa o 70 por cento da industria de Sudán.

Demografía. Sudán ten unha poboación de 33,5 millóns. O cincuenta e dous por cento da poboación é negra e o 39 por cento é árabe. O seis por cento son Beja, o 2 por cento son estranxeiros e o 1 por cento restante está composto por outras etnias. Hai máis deacumulación de riqueza. Entre os Pel, a propiedade adoita venderse á morte do seu propietario; A terra é propiedade conxunta de grupos de parentesco e, polo tanto, non se divide á morte.

Grupos de Familiares. En diferentes rexións de Sudán, as estruturas tradicionais dos clans funcionan de forma diferente. Nalgunhas rexións, un clan ocupa todos os postos de liderado; noutros, a autoridade delégase entre varios clans e subclans. Os lazos de parentesco cóntanse a través de conexións tanto por parte da nai como do pai, aínda que se ten en conta máis a liña paterna.

Socialización

Atención á infancia. Existen varias prácticas para protexer aos recén nacidos. Por exemplo, os musulmáns murmuran o nome de Alá ao oído do bebé, e os cristiáns fan o sinal da cruz na súa fronte na auga. Unha tradición indíxena é atar ao pescozo ou ao brazo do neno un amuleto dunha espiña de peixe do Nilo. As mulleres levan os seus bebés atados aos seus costados ou costas con tea. Moitas veces tráenos para traballar no campo.

Crianza e Educación Infantil. Os nenos e as nenas crían bastante separados. Ambos divídense en grupos específicos de idade. Hai celebracións para marcar a graduación dun grupo dunha etapa a outra. Para os nenos, a transición da infancia á virilidade está marcada por unha cerimonia de circuncisión.

A taxa de alfabetización é só do 46% en xeral (58% para homes e36% para as mulleres), pero o nivel global de estudos da poboación aumentou desde a independencia. A mediados da década de 1950, menos de 150.000 nenos estaban matriculados na escola primaria, fronte aos máis de 2 millóns na actualidade. Porén, o sur aínda ten menos escolas que o norte. A maioría das escolas do sur foron establecidas por misioneiros cristiáns durante a época colonial, pero o goberno pechou estas escolas en 1962. Nas aldeas, os nenos adoitan asistir a clases islámicas

Tres homes sentan á beira do río. na rexión de Ali-Abu de Sudán. O setenta por cento dos sudaneses son musulmáns sunitas. escolas coñecidas como khalwa. Aprenden a ler e escribir, a memorizar partes do Corán e a converterse en membros dunha comunidade islámica: os nenos adoitan asistir entre os cinco e os dezanove anos, e as nenas xeralmente deixan de asistir despois dos dez anos. (As nenas xeralmente reciben menos educación que os nenos, xa que as familias a miúdo consideran que é máis valioso que as súas fillas aprendan habilidades domésticas e traballen na casa.) Como pago na khalwa, os estudantes ou os seus pais achegan traballo ou agasallos á escola. Tamén existe un sistema escolar estatal, que inclúe seis anos de escola primaria, tres anos de secundaria e un programa de preparación universitaria de tres anos ou catro anos de formación profesional.

Educación Superior. A principios do século XX, baixo o dominio angloexipcio,a única institución educativa máis aló do nivel primario foi o Grodon Memorial College, establecido en 1902 en Khartoum. Os edificios orixinais desta escola forman hoxe parte da Universidade de Jartum, que foi fundada en 1956. A Escola de Medicina de Kitchener, aberta en 1924, a Facultade de Dereito e as Escolas de Agricultura, Ciencias Veterinarias e Enxeñaría forman parte. da universidade. Só a capital ten tres universidades. Tamén hai un en Wad Medani e outro na cidade sureña de Juba. A primeira escola de formación do profesorado, Bakht er Ruda, abriu en 1934, na pequena cidade de Ed Dueim. Ademais, varias escolas técnicas e profesionais de todo o país ofrecen formación en enfermería, agricultura e outras profesións especializadas. Ahfad University College, que abriu en 1920 en Omdurman, como escola primaria para nenas, fixo moito para promover a educación das mulleres e actualmente matricula preto de mil oitocentas estudantes, todas mulleres.

Etiqueta

Os saúdos e as despedidas son interaccións con matices relixiosos; todas as expresións comúns teñen referencias a Alá, que se toman non só metafóricamente senón tamén literalmente. "Insha Allah" ("se Deus quere") adoita escoitarse, así como "alhamdu lillah" ("que Allah sexa eloxiado").

A comida é unha parte importante de moitas interaccións sociais. As visitas adoitan incluír té, café ourefresco, se non unha comida completa. É costume comer nunha cunca común, usando a man dereita en lugar de utensilios. Nos fogares musulmáns, a xente senta sobre almofadas arredor dunha mesa baixa. Antes da comida, pásanse toallas e unha xerra de auga para lavar as mans.

Ver tamén: Economía - Inuit de Baffinland

Relixión

Crenzas relixiosas. O setenta por cento da poboación é musulmá sunita, o 25 por cento segue as crenzas indíxenas tradicionais e o 5 por cento é cristiá.

A palabra "Islam" significa "submisión a Deus". Comparte certos profetas, tradicións e crenzas co xudaísmo e o cristianismo, a principal diferenza é a crenza musulmá de que Mahoma é o último profeta e a encarnación de Deus ou Alá. O fundamento da crenza islámica chámase os Cinco Piares. O primeiro, Shahada, é a profesión de fe. O segundo é a oración, ou Salat. Os musulmáns rezan cinco veces ao día; non é necesario ir á mesquita, pero a chamada á oración resoa sobre cada cidade ou pobo desde os minaretes dos edificios sagrados. O terceiro piar, Zakat, é o principio da esmola. O cuarto é o xaxún, que se observa durante o mes de Ramadán cada ano, cando os musulmáns abstéñense de comer e beber durante o día. O quinto piar é o Hajj, a peregrinación á cidade santa da Meca en Arabia Saudita, que todo musulmán debe facer nalgún momento da súa vida.

OA relixión indíxena é animista, atribuíndo espíritos a obxectos naturais como árbores, ríos e rochas. Moitas veces un clan individual terá o seu propio tótem, que encarna o primeiro antepasado do clan. Os espíritos dos antepasados ​​son adorados e crese que exercen unha influencia na vida cotiá. Hai varios deuses que serven para propósitos diferentes. As crenzas e prácticas específicas varían moito dunha tribo a outra e dunha rexión a outra. Algunhas tribos gandeiras do sur dan un gran valor simbólico e espiritual ás vacas, que ás veces son sacrificadas en rituais relixiosos.

O cristianismo é máis común no sur que no norte, onde os misioneiros cristiáns concentraban os seus esforzos antes da independencia. A maioría dos cristiáns son da clase máis adiñeirada, xa que gran parte da conversión faise a través das escolas. Moitos sudaneses, independentemente da relixión, teñen certas supersticións, como a crenza no mal de ollo. É común usar un amuleto ou un amuleto como protección contra os seus poderes.

Practicantes relixiosos. Non hai sacerdotes nin cregos no Islam. Fakis e xeques son homes santos que se dedican ao estudo e ao ensino do Corán, o libro sagrado musulmán. O Corán, en lugar de calquera líder relixioso, considérase que é a máxima autoridade e ten a resposta a calquera pregunta ou dilema que se poida ter. Os muezíns chaman á oración e tamén son estudosos do Corán. Na relixión indíxena dos Shilluk, os reis son considerados homes santos e pénsase que encarnan o espírito do deus Nyikang.

Rituais e Lugares Santos. A observación máis importante do calendario islámico é a do Ramadán. A este mes de xaxún séguelle a alegre festa de Eid al Fitr, durante a cal as familias visitan e intercambian agasallos. Eid al-Adha conmemora o final do Hajj de Mahoma. Outras celebracións inclúen o regreso dun peregrino da Meca e a circuncisión dun neno.

As vodas tamén implican rituais importantes e elaborados, que inclúen centos de invitados e varios días de celebración. As festas comezan coa noite de henna, na que se tinguin as mans e os pés do noivo. Isto é seguido ao día seguinte coa preparación da noiva, na que se elimina todo o pelo do corpo, e ela tamén está decorada con henna. Tamén toma un baño de fume para perfumar o seu corpo. A cerimonia relixiosa é relativamente sinxela; de feito, os propios noivos moitas veces non están presentes, senón que están representados por parentes masculinos que asinan o contrato matrimonial por eles. As festas continúan durante varios días. Na terceira mañá, as mans dos noivos están atadas con fío de seda, o que significa a súa unión. Moitas das cerimonias indíxenas céntranse en eventos agrícolas: dous deas ocasións máis importantes son a cerimonia de chuvia, para fomentar unha boa tempada de crecemento, e a festa da colleita, despois de traer as colleitas.

A mesquita é a casa de culto musulmán. Fóra da porta hai lavadoiros, xa que a limpeza é un requisito previo necesario para a oración, que demostra humildade ante Deus. Tamén hai que quitarse os zapatos antes de entrar na mesquita. Segundo a tradición islámica, as mulleres non poden entrar. O interior non ten altar; é simplemente un espazo alfombrado aberto. Debido a que se supón que os musulmáns rezan de cara á Meca, hai un pequeno nicho tallado na parede que indica en que dirección se atopa a cidade.

Entre os dinka e outros pobos nilóticos, os cobertizos de gando serven como santuarios e lugares de reunión.

A morte e o alén. Na tradición musulmá, á morte seguen varios días de loito cando amigos, parentes e veciños presentan os seus respectos á familia. As mulleres dos familiares do falecido visten de negro durante varios meses ata un ano ou máis despois da morte. En xeral, as viúvas non se casan de novo e adoitan vestirse de loito durante o resto da súa vida. Os musulmáns cren no máis alá.

Medicina e asistencia sanitaria

Tecnicamente, o goberno proporciona a atención médica de xeito gratuíto, pero en realidade poucas persoas teñen acceso a esa atención debido á escaseza de médicos eoutro persoal sanitario. A maioría dos traballadores sanitarios adestrados concéntranse en Khartum e noutras partes do norte. As condicións de saúde na maior parte do país son extremadamente pobres. A desnutrición é común, e aumenta a vulnerabilidade das persoas ás enfermidades. É especialmente pernicioso nos nenos. O acceso a auga potable e un saneamento adecuado tamén son problemas, que permiten que a enfermidade se propague rapidamente entre a poboación. A malaria, a disentería, a hepatite e a bilharizia están moi estendidas, especialmente nas zonas pobres e rurais. A bilharzia transmítese por baño en auga infectada con larvas de bilharzia. Provoca fatiga e danos hepáticos, pero unha vez detectado pódese tratar. A esquistosomiase (febre de caracol) e a tripanosomiase (enfermidade do sono) afectan a un número significativo de persoas no sur. Outras enfermidades inclúen sarampelo, tose ferina, sífilis e gonorrea.

A sida é un problema crecente en Sudán, especialmente no sur, preto das fronteiras con Uganda e a República Democrática do Congo. Jartum tamén ten unha alta taxa de infección, debido en parte a

Unha muller fulani come nun mercado. A comida é unha gran parte de moitas interaccións sociais. á emigración do sur. A propagación da enfermidade foi agravada por traballadores sanitarios desinformados que a transmiten a través de xiringas e sangue infectado. O goberno actualmente non ten ningunha política para facer fronte ao problema.

Celebracións seculares

As principais celebracións seculares son o 1 de xaneiro, Día da Independencia, e o 3 de marzo, Día da Unidade Nacional

As artes e as humanidades

Apoio para as Artes. Hai un Teatro Nacional en Khartum, que acolle obras de teatro e outras actuacións. A Facultade de Belas Artes e Artes Aplicadas, tamén da capital, produciu unha serie de recoñecidos artistas gráficos.

Literatura. A tradición literaria indíxena sudanesa é oral máis que escrita e inclúe unha variedade de historias, mitos e proverbios. A tradición escrita está baseada no norte árabe. Os escritores sudaneses desta tradición son coñecidos en todo o mundo árabe.

O escritor máis popular do país, Tayeb Salih, é autor de dúas novelas, The Wedding of Zein e Season of Migration to the North , que foron traducidas a inglés. A poesía sudanesa contemporánea mestura influencias africanas e árabes. O practicante máis coñecido da forma é Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Artes Gráficas. O norte de Sudán, e Omdurman en particular, son coñecidos polo traballo da prata, as esculturas en marfil e a coiro. No sur, os artesáns producen figuras de madeira tallada. Nos desertos das rexións do leste e oeste do país, a maioría das obras de arte tamén son funcionales, incluíndo armas como espadas e lanzas.

Entre os artistas contemporáneos, o máisOs medios populares son a gravación, a caligrafía e a fotografía. Ibrahim as-Salahi, un dos artistas máis coñecidos de Sudán, acadou o recoñecemento nas tres formas.

Artes escénicas. A música e a danza son fundamentais na cultura sudanesa e teñen moitos propósitos, tanto recreativos como relixiosos. No norte, a música revela unha forte influencia árabe, e moitas veces implica recitacións dramáticas de versos do Corán. No sur, a música indíxena depende en gran medida da batería e dos ritmos complexos.

Un ritual no que a música xoga un papel importante é o zar, unha cerimonia destinada a curar a unha muller da posesión dos espíritos; é un ritual exclusivamente feminino que pode durar ata sete días. Un grupo de mulleres tocando tambores e cascabelos, aos que baila a posuída, utilizando como obxecto un atrezo asociado ao seu particular espírito.

O estado das ciencias físicas e sociais

Debido á súa extrema pobreza e problemas políticos, Sudán non pode permitirse o luxo de destinar recursos a programas de ciencias físicas e sociais. O país ten varios museos en Jartum, incluíndo o Museo Nacional de Historia; o Museo Etnográfico; e o Museo Nacional de Sudán, que alberga unha serie de artefactos antigos.

Bibliografía

Anderson, G. Norman. Sudan in Crisis: The Failure of Democracy, 1999.

Dowell, William. "Rescate en Sudán". cincuenta tribos diferentes. Estes inclúen os Jamala e os nubios no norte; o Beja nos outeiros do Mar Vermello; e varios pobos nilóticos no sur, incluíndo os azande, dinka, nuer e shilluk. A pesar dunha devastadora guerra civil e dunha serie de desastres naturais, a poboación ten unha taxa de crecemento media do 3 por cento. Tamén hai unha constante migración rural-urbana.

Afiliación lingüística. Hai máis de cen linguas indíxenas diferentes que se falan en Sudán, incluíndo o nubio, o ta bedawie e os dialectos das linguas nilóticas e nilo-hamíticas. O árabe é a lingua oficial, falada por máis da metade da poboación. O inglés estase eliminando gradualmente como lingua estranxeira que se imparte nas escolas, aínda que aínda o falan algunhas persoas.

Simboloxía. A bandeira adoptada na independencia tiña tres franxas horizontais: azul, que simbolizaba o río Nilo

Sudán ; amarelo, polo deserto; e verde, para os bosques e vexetación. Esta bandeira foi substituída en 1970 por outra máis explícitamente islámica no seu simbolismo. Consta de tres franxas horizontais: vermella, que representa o sangue dos mártires musulmáns; branco, que representa a paz e o optimismo; e negro, que representa ao pobo de Sudán e lembra a bandeira que ondeaba o Mahdi durante o século XIX. Ten un triángulo verde no bordo esquerdo, que simboliza tanto a agricultura como o islámicoTempo, 1997.

Haumann, Mathew. Long Road to Peace: Encounters with the People of Southern Sudan, 2000.

Holt, P. M. e Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Present Day, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudán, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarización, xénero e saúde reprodutiva no sur de Sudán, 1998.

Ver tamén: Cariña

Kebbede, Girma, ed. Sudán's Predicament: Civil War, Displacement, and Ecological Degradation, 1999.

Macleod, Scott. "O outro reino do Nilo". Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudán: por que está a ocorrer de novo?" Tempo, 1998.

Peterson, Scott. Eu contra o meu irmán: en guerra en Somalia, Sudán e Ruanda, 2000.

Petterson, Donald. Dentro de Sudán: Islam político, conflito e catástrofe, 1999.

Roddis, Ingrid e Miles. Sudán, 2000.

"A fame do sur de Sudán". The Economist, 1999.

"Sudán". Crónica das Nacións Unidas, 1999.

"Sudan's Chance for Peace". The Economist, 2000.

"Sudan Loses Its Chains". The Economist, 1999.

"Estado terrorista". The Progressive, 1998.

"A través do espello". The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "A cruzada dos nenos". Tempo, 1998.

Zimmer, Carl. "Unha tormenta durmida". Discover, 1998.

Sitios web

"Sudán". CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Lea tamén o artigo sobre Sudánda Wikipediafe.

Historia e Relacións Étnicas

Aparición da Nación. A primeira civilización coñecida que habitou a rexión do actual Sudán foi o pobo meroítico, que viviu na zona comprendida entre os ríos Atbara e Nilo desde o 590 a.C. ata o 350 a.C. , cando a cidade de Meroe foi saqueada polos etíopes. Por esta época, tres reinos cristiáns -Nobatia, Makurra e Alwa- tomaron o poder na zona. Varios centos de anos despois, en 641, chegaron os árabes, levando consigo a fe islámica. Asinaron un tratado cos cristiáns para convivir en paz, pero ao longo dos sete séculos seguintes, o cristianismo desapareceu gradualmente a medida que máis árabes inmigraron á zona e gañaban conversos. En 1504 chegou o pobo Funj, iniciando unha regra que duraría case tres séculos. Este era coñecido como o Sultanato Negro. Pouco se sabe sobre as orixes do Funj; especúlase que quizais fosen parte dos Shilluk ou algunha outra tribo do sur que emigrou cara ao norte. Os gobernantes de Funj convertéronse ao Islam, e a súa dinastía viu a difusión da relixión por toda a zona.

Durante a década de 1800, o comercio de escravos converteuse nun negocio en crecemento na rexión. Había moito tempo un sistema de escravitude doméstica, pero no século XIX, os exipcios comezaron a levar escravos sudaneses para traballar como soldados. Tamén, comerciantes europeos e árabes que chegaron á zonabuscando marfil estableceu un mercado de tráfico de escravos. Isto destrozou as estruturas tribais e familiares e eliminou case por completo a varias das tribos máis débiles. Non foi ata o século XX cando finalmente se aboliu o comercio de escravos.

En 1820, Exipto, naquel momento parte do Imperio Otomán, invadiu o Sudán e gobernou durante sesenta anos ata que o líder sudanés Muhammad Ahmed, coñecido como Mahdi, ou "o prometido", asumiu o relevo en 1820. 1881.

Cando os británicos tomaron o control de Exipto en 1882, desconfiaron do aumento do poder do Mahdi. Na batalla de Shaykan en 1883, os seguidores do líder sudanés derrotaron aos exipcios e ás súas tropas británicas de apoio. En 1885 as tropas do Mahdi derrotaron aos exipcios e aos británicos na cidade de Jartum. O Mahdi morreu en 1885 e foi sucedido por Khalifa Abdullahi.

En 1896 os británicos e os exipcios invadiron de novo Sudán, derrotando aos sudaneses en 1898 na batalla de Omdurman. O seu control da zona duraría ata 1956. En 1922 os británicos adoptaron unha política de goberno indirecto na que os líderes tribais foron investidos coa responsabilidade da administración local e da recadación de impostos. Isto permitiu aos británicos garantir o seu dominio sobre a rexión no seu conxunto, evitando o ascenso dunha figura nacional e limitando o poder dos sudaneses urbanos educados.

Ao longo da década de 1940 un movemento independentista nopaís colleu impulso. Formouse o Congreso de Graduados, un órgano que representa a todos os sudaneses con máis de educación primaria e cuxo obxectivo era un Sudán independente.

En 1952 o rei de Exipto Farouk foi destronado e substituído polo xeneral prosudanés Neguib. En 1953 os gobernantes británicos-exipcios acordaron asinar unha preparación de tres anos para a independencia, e o 1 de xaneiro de 1956 Sudán independizouse oficialmente.

Durante os dous anos seguintes, o goberno cambiou de mans varias veces e a economía fracasou tras dúas malas colleitas de algodón. Ademais, creceu o rancor no sur; a rexión resentía a súa subrepresentación no novo goberno. (De oitocentos postos, só seis foron ocupados por sureños.) Os rebeldes organizaron un exército guerrilleiro chamado Anya Nya, que significa "veleno de serpe".

En novembro de 1958 o xeneral Ibrahim Abboud tomou o control do goberno, prohibindo todos os partidos políticos e sindicatos e instaurando unha ditadura militar. Durante o seu reinado, a oposición creceu e os partidos políticos ilegalizados uníronse para formar a Fronte Unida. Este grupo, xunto coa Fronte Profesional, formada por médicos, profesores e avogados, obrigou a Abboud a dimitir en 1964. O seu réxime foi substituído por un sistema parlamentario, pero este goberno estaba mal organizado, e debilitado pola guerra civil en curso no sur.

En maio de 1969 os militares tomaron de novo o control,esta vez baixo Jaafar Nimeiri. Ao longo da década de 1970, a economía de Sudán creceu, grazas a proxectos agrícolas, novas estradas e un oleoduto, pero tamén aumentaron as débedas externas. A década seguinte viu un descenso da situación económica de Sudán cando as secas e guerras de 1984 en Chad e Etiopía enviaron miles de refuxiados ao país, gravando os xa escasos recursos da nación. Nimeiri estaba orixinalmente aberto a negociar cos rebeldes do sur, e en 1972 o Acordo de Paz de Addis Abeba declarou a Rexión Sur como unha entidade separada. Porén, en 1985 revogou esa independencia e instituíu novas leis baseadas en interpretacións severas do código islámico.

O exército depuxo a Nimeiri en 1985 e gobernou durante os catro anos seguintes, ata que o Consello de Comando Revolucionario (RCC), baixo o liderado do xeneral Omar Hassan Ahmed al-Bashir, tomou o control. O RCC declarou inmediatamente o estado de emerxencia. Eliminaron a Asemblea Nacional, prohibiron os partidos políticos, os sindicatos e os xornais, e prohibiron folgas, manifestacións e todas as demais reunións públicas. Estas medidas levaron ás Nacións Unidas a aprobar unha resolución en 1992 na que expresaba a súa preocupación polas violacións dos dereitos humanos. Ao ano seguinte, o goberno militar foi disolto, pero o xeneral Bashir permaneceu no poder como presidente de Sudán.

O conflito interno entre o norte e o sur continuou, e dentroEn 1994, o goberno iniciou unha ofensiva cortando o socorro ao sur de Kenia e Uganda, o que provocou que miles de sudaneses fuxiran do país. En 1996 asinouse un tratado de paz entre o goberno e dous grupos rebeldes do sur, pero os combates continuaron. Nas negociacións de paz de 1998, o goberno acordou unha votación supervisada internacionalmente para o autogoberno no sur, pero non se especificou unha data e as conversacións non resultaron nun cesamento do fogo. A finais da década de 1990, o Exército de Liberación do Pobo Sudanés (SPLA) controlaba a maior parte do sur de Sudán.

En 1996 o país celebrou as súas primeiras eleccións en sete anos. O presidente Bashir gañou, pero a súa vitoria foi protestada polos grupos da oposición. Hassan al-Turabi, o xefe da Fronte Islámica Nacional (NIF), que ten vínculos co presidente Bashir, foi elixido presidente da Asemblea Nacional. En 1998 presentouse unha nova constitución, que permitía un sistema multipartidista e liberdade de relixión. Non obstante, cando a Asemblea Nacional comezou a reducir o poder do presidente, Bashir declarou o estado de emerxencia e os dereitos foron de novo revogados.

Identidade Nacional. Os sudaneses tenden a identificarse coas súas tribos máis que coa súa nación. As fronteiras do país non seguen as divisións xeográficas das súas distintas tribos, que en moitos casos se derraman nos países veciños. Desde a independencia, os musulmáns eno norte tentou forxar unha identidade nacional sudanesa baseada na cultura e lingua árabes, a costa das culturas do sur. Isto enfadou a moitos sureños e resultou ser máis divisivo que unificador. Dentro do sur, porén, a loita común contra o norte serviu para reunir a varias tribos diferentes.

Relacións étnicas. Máis de cen tribos de Sudán conviven pacíficamente. Porén, as relacións entre o norte e o sur teñen unha historia de animosidade que se remonta á independencia. O norte é en gran parte árabe, e o sur resentíuse co seu movemento para "arabizar" o país, substituíndo as linguas e a cultura indíxenas polo árabe. Este conflito provocou un derramamento de sangue e unha guerra civil en curso.

Urbanismo, arquitectura e uso do espazo

Só o 25 por cento da poboación vive en cidades ou vilas; o 75 por cento restante son rurais. Khartum posúe fermosas rúas e xardíns bordeados de árbores. Tamén alberga un gran número de inmigrantes procedentes do rural, que veñen buscar traballo e que levantaron chabolas na marxe da cidade.

A cidade máis grande do sur é Juba, preto das fronteiras con Uganda, Kenia e a República Democrática do Congo. Ten rúas anchas e poeirentas e está rodeada de extensións de prados. A cidade ten un hospital, unha escola de día e unha nova universidade.

Outras cidades inclúen

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.