Historia e relacións culturais - Ambonese

 Historia e relacións culturais - Ambonese

Christopher Garcia

A rexión sitúase tanto cultural como racial "na encrucillada" entre Indonesia e Melanesia. O trazo cultural máis destacado adoptado de Melanesia é o kakehan, unha sociedade secreta de homes en Ceram, a única sociedade deste tipo en todo o arquipélago indonesio. As Molucas ou "Illas das Especias" eran orixinalmente o único lugar onde se atopaba noz moscada e cravo. Xa coñecidas na antiga Roma e probablemente moito antes en China, estas cobizadas especias atraeron a comerciantes e inmigrantes de Xava e doutras illas indonesias, así como a indios, árabes e europeos. A través do matrimonio mixto, xurdiu un amplo espectro de tipos físicos, moitas veces variando moito dunha aldea a outra, e a cultura ambonesa converteuse nunha amalgama deslumbrante de trazos culturais indíxenas anteriores con conceptos e crenzas de orixe hindú-xavanés, árabe, portugués e holandés. . A área da cultura ambonesa pódese dividir en dúas subculturas, a saber, a cultura Alifuru das tribos do interior de Ceram, e a cultura Pasisir de Ambon-Lease e os tramos costeiros de Ceram occidental. Os Alifuru son horticultores que practicaron a caza de cabezas ata a pacificación polos holandeses pouco antes da Primeira Guerra Mundial. A maioría dos clans amboneses da rexión de Pasisir remontan a súa ascendencia ás rexións montañosas de Ceram, e a cultura Alifuru constitúe a base da cultura ambonesa. Gran parte da cultura Alifuru foi destruída por celosMisioneiros cristiáns da rexión de Pasisir que non podían percibir que gran parte do que atacaron como "pagano" en Ceram era sagrado para eles mesmos en Ambon-Lease. Isto deu lugar ao paradoxo de que as vilas cristiás de Ambon-Lease, reconvertidas uns 400 anos antes, conservaron mellor o seu patrimonio cultural que as recentemente reconvertidas vilas de montaña de Ceram, que hoxe en día se atopan nun limbo cultural e nun estado de depresión económica. . Mentres que na rexión de Pasisir o cristianismo protestante e o islam dominan a visión do mundo dos seus respectivos seguidores, as crenzas e prácticas tradicionais ( adat ) seguen rexendo as relacións sociais en ambas as comunidades relixiosas. A rápida expansión do Islam nesta rexión durante o século XV foi contida coa chegada dos portugueses (en 1511), que converteron a maior parte da poboación "pagana" ao catolicismo romano durante o seu século de dominio colonial. En 1605 os holandeses substituíronos, e permaneceron alí ata 1950. Converteron á poboación cristiá en protestantes calvinistas e instituíron un monopolio das especias a pesar da feroz resistencia tanto de musulmáns como de cristiáns. No século XIX, despois do declive do comercio de especias, os musulmáns amboneses pasaron a un segundo plano mentres a fortuna dos cristiáns estaba cada vez máis ligada aos holandeses. Como soldados de confianza e leais, convertéronse enpilar do exército colonial holandés (KNIL). Pertencentes aos grupos mellor formados das Indias Holandesas, moitos foron empregados na administración colonial e en empresas privadas fóra da súa terra natal. Este patrón de emigración continuou no período posterior á independencia. Os musulmáns, antes excluídos na súa maior parte da educación, agora están a poñerse ao día cos cristiáns e compiten con eles por emprego. Despois da Segunda Guerra Mundial, a maioría dos soldados amboneses permaneceron leais aos holandeses e loitaron con eles contra os nacionalistas indonesios. A transferencia holandesa de soberanía a Indonesia levou en 1950 á declaración dunha República independente das Molucas do Sur (RMS), pero isto fracasou. Temendo represalias dos nacionalistas, uns 4.000 soldados amboneses e as súas familias foron trasladados "temporalmente" aos Países Baixos en 1951. Debido ao seu firme apego ao ideal RMS, o seu regreso fíxose imposible. As frustracións resultantes levaron a unha serie de accións terroristas, incluíndo espectaculares secuestros de trens, na década de 1970. Durante todo o período de exilio, o grupo mostrou fortes tendencias separatistas, frustrando todos os intentos dos holandeses de asimilalas. Só recentemente houbo certa vontade cara á integración funcional.

Lea tamén o artigo sobre Amboneseda Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.