Historia e relacións culturais - Aveyronnais

 Historia e relacións culturais - Aveyronnais

Christopher Garcia

O Rouergue/Aveyron ten unha longa historia como un interior extremadamente pobre. As súas orixes adoitan remontarse aos Rutènes, un pobo celta que establecera o control de gran parte do actual Aveyron no momento do seu primeiro contacto cos romanos no 121 a.C. (Aos nativos da cidade capital de Rodez aínda se lles chama "Rutenois"). Conquistada polos exércitos de César no 52 a.C. , a zona formou parte da provincia galorromana de Aquitania durante os cinco séculos seguintes, cristianizándose preto do final deste período. Dúas constantes xorden do milenio e medio posterior da historia de Rouergat. En primeiro lugar, desde a época galorromana ata as modernas repúblicas francesas, o Rouergue/Aveyron foi unha posesión afastada e xeralmente descoidada dunha sucesión de réximes: visigodo, merovingio, carolinxio, conde de Toulouse e os reis de Francia. Estivo profundamente marcado de infinidade de formas polas civilizacións romana, toulosana e francesa das que formou parte, pero estivo igualmente marcado polo seu estatus periférico a todos eles. En segundo lugar, a igrexa católica foi unha forza constantemente poderosa que configura a historia e a identidade de Rouergat. Os condes de Rouergue (establecidos por primeira vez baixo Carlomagno) estiveron en conflito crónico cos bispos de Rodez, antes e despois de que ambos se convertesen en vasalos directos do rei de Francia en 1270. Durante o século XII, gran parte do Rouergat.despexouse e moitas innovacións agrícolas foron introducidas polas grandes abadías cistercienses establecidas na zona. O Rouergue seguiu sendo unha illa católica romana tranquila nas tormentas que asolaban as herexías Albigeois xusto ao sudoeste e, máis tarde, as que estaban ao leste ao redor da Reforma. Moito máis tarde, a Revolución Francesa pasou relativamente sen sentir no Aveyron, ata que a esixencia de que os sacerdotes xuran lealdade á nova constitución provocou levantamentos contrarrevolucionarios populares (1791). Durante os séculos XIX e XX, o Aveyron mantívose como un remanso pobre e relativamente illado, marcado polo catolicismo devoto e o conservadurismo político, así como pola participación selectiva ou tardía en moitas institucións francesas modernas. Medidas como a mortalidade infantil e as taxas de analfabetismo, o Aveyron do século XIX quedou crónicamente atrás das medias francesas. As grandes vías férreas francesas construídas durante o século XIX, como as vías fluviais e estradas reais do Antigo Réxime e as vías automotrices do século XX, evitaron o Aveyron. Durante gran parte do período moderno, os aveyronnais foron famosos entre os administradores franceses polas súas habilidades para esquivar o proxecto, evasión de impostos e manipulación de axentes estatais, así como o seu uso astuto das institucións estatais (por exemplo, o aparello xudicial) para asentar locais. puntuacións. Durante oséculo XX, o Aveyron serviu de reserva de traballo para a Francia urbana (especialmente París). Aínda que segue sendo unha zona rural e agrícola na Francia postindustrial, o Aveyron alcanzou en gran medida as medias francesas na maioría das medidas de nivel de vida, especialmente desde a década de 1950. Os hábitos de usar, abusar e ignorar as institucións que emanan de centros distantes do poder estatal seguen sendo fortes.

Existe un estereotipo Aveyronnais/Rouergat ben recoñecido en Francia, en gran parte interiorizado polos propios Aveyronnais pero perfectamente coherente coa súa identidade inequívocamente francesa. Os aveyronnais son considerados traballadores, puños apretados, devotos católicos e politicamente conservadores, ferozmente leais á súa terra natal, nin tan exuberantes como os sureños (do Midi) nin tan reservados como os do norte. A súa imaxe máis forte no imaxinario nacional é como o arquetípico provincial de París, coidando un café ou traballando detrás da fiestra da oficina de correos.


Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.