Historia e relacións culturais - Crioulos negros de Luisiana

 Historia e relacións culturais - Crioulos negros de Luisiana

Christopher Garcia

Quizais vinte e oito mil escravos chegaron á Luisiana do século XVIII dominada polos franceses e despois polos españois desde África occidental e o Caribe. O primeiro dominio da poboación africana da conca do río Senegal incluía senegaleses, bambaras, fon, mandinques e gambianos. Máis tarde chegaron os pobos guineanos, iorubas, igbo e angolanos. Debido á alta proporción de escravos a brancos e á natureza da escravitude nos réximes francés/español, Nova Orleans é hoxe culturalmente a máis africana das cidades americanas. O carácter afro-indiano desta cidade portuaria e rexión de plantacións próximas reforzouse a principios do século XIX coa chegada de case dez mil escravos, negros libres e plantadores de St. Domingue (Haití).

Ver tamén: Cultura de Kiribati - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

Entre aqueles crioulos de Luisiana dos séculos XVIII e XIX con ascendencia africana, unha porcentaxe máis alta que no resto do sur de América foi liberado da escravitude en Luisiana, debido en parte ás actitudes francesas e españolas cara ao recoñecemento da vida social. e mestura biolóxica. Estas diferenzas culturais do sur anglosajón expresáronse en leis (como Le Doce Noir e Las Siete Partidas en Luisiana e no Caribe) que rexían as relacións cos escravos e os seus dereitos e restricións e previstos para a manumisión en diversas circunstancias. Dos liberados da escravitude, unha clase especial nos francesesAs Indias occidentais e Luisiana foron o resultado das relacións típicamente entre homes plantadores/mercantiles europeos e mulleres escravas ou libres africanas. Este grupo formativo dos criollos negros chamábase gens libres de couleur antes da guerra. En Nova Orleans, esta "xente libre de cor" formaba parte da orde social crioula (é dicir, non americana) máis ampla nunha variedade de ámbitos de clase, desde escravos, obreiros e artesáns franceses ata mercantilistas e plantadores. Algúns destes "criois de cor", como tamén se lles chamaba ás veces, posuían escravos e tiñan os seus fillos educados en Europa.

Varios termos de cores, como griffe, quadroon e octoroon, usáronse en Nova Orleans con conciencia de cor/caste para describir criollos de cor do século XIX en termos de categorías sociais para a raza en función da ascendencia percibida. Dado o trato favorecido das persoas máis lixeiras e con máis aparencia europea, algúns crioulos pasarían a passe blanc (pasar por branco) para buscar privilexios de estatus, poder económico e educación negados aos non brancos. En tempos de conflitos raciais desde a Guerra Civil ata o movemento dos dereitos civís, os criollos negros foron a miúdo presionados para estar nunha ou outra das principais categorías raciais estadounidenses. Tal categorización foi moitas veces unha fonte de conflito nas comunidades crioulas coa súa noción caribeña de raza e cultura menos dicotomizada e máis fluída.

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - caboverdianos

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.