Historia e relacións culturais - Mardudjara

 Historia e relacións culturais - Mardudjara

Christopher Garcia

Protexidos polo seu ambiente prohibitivo, os Mardu non foron molestados ata hai relativamente pouco tempo. Foron atraídos dende o deserto ata os asentamentos marxinais: campos mineiros, propiedades pastorais, pequenas cidades e misións, inicialmente por períodos breves. Non obstante, os incentivos ofrecidos polos brancos que desexaban o seu traballo (e, no caso das mulleres, os servizos sexuais), ademais dun crecente gusto polos produtos alimenticios europeos e outras mercadorías, atraíanos cada vez máis ao ámbito dos recén chegados. Inevitablemente, finalmente abandonaron a súa adaptación nómada e cazador-recolector para unha vida sedentaria próxima aos brancos. A migración comezou ao redor do cambio de século e rematou tan recentemente na década de 1960. Os mardu seguen hoxe entre os aborixes máis tradicionais de Australia. Jigalong fundouse como un campo de mantemento nun valado de control de coellos, e máis tarde converteuse nun depósito de racións para os aborixes indixentes que comezaran a congregarse alí na década de 1930. Foi unha misión cristiá durante vintecatro anos a partir de 1946, pero as relacións raciales foron moitas veces tensas e os aborixes resistiron todos os esforzos por socavar as súas tradicións. Moitos homes e mulleres aborixes traballaban en arrendamentos pastorais como obreiros e empregados domésticos, pero houbo un descenso dramático nesta forma de emprego despois da chegada, na década de 1960, de leis que esixían a paridade de niveis salariais entre os traballadores aborixes e brancos no sector pastoral.industria. Jigalong converteuse nunha comunidade aborixe legalmente incorporada en 1974, asistida por conselleiros brancos e financiada case na súa totalidade con fontes gobernamentais. A política do goberno desde principios dos anos 70 promoveu a autosuficiencia e a conservación dunha identidade e tradicións distintivas. Para os Mardu, o acceso ao alcohol e as crecentes presións de occidentalización levaron a problemas sociais considerables, que seguen sen resolverse. Un movemento recente para establecer estacións permanentes nas terras tradicionais de Mardu ou preto delas responde en parte a estas presións, especialmente aos efectos nocivos do alcohol, pero tamén se relaciona coa chegada da exploración mineira a gran escala no deserto. Os Mardu opóñense firmemente a estas actividades, e desde a formación dun consello rexional da terra a mediados dos anos 80, unha preocupación importante foi protexer as súas terras da profanación e a alienación.

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.