Historia e relacións culturais - mexicanos italianos

 Historia e relacións culturais - mexicanos italianos

Christopher Garcia

A finais do século 1800, Italia estaba sufrindo cambios e trastornos políticos e económicos considerables. A parte norte do país estaba controlada por unha burguesía industrial. Os aparceros rurais foron expulsados ​​das súas terras e obrigados a ingresar en centros industriais urbanos como traballadores asalariados mal pagados e empregados de forma irregular. Esta turbulencia política e económica provocou que un gran número de italianos pobres buscaran o que eles percibían como refuxio a través da migración ás Américas. Polo tanto, o período que comezou a finais do século XIX e que se prolongou ata principios do XX estivo marcado pola forte emigración italiana cara a Estados Unidos, numerosos países de América do Sur (especialmente Arxentina e Brasil) e, en moita menor medida, México e Centro América.

Os italianos foron contratados en Italia na década de 1880 por axentes que representaban a administración do xeneral Manuel González, presidente títere nomeado por Porfirio Díaz; a maioría chegou a México entre 1881 e 1883. O goberno mexicano vendeulles terra e proporcionoulles algúns outros recursos, incluíndo sementes, apeiros de cultivo e un subsidio vital dun ano para sustentalos antes da colleita da súa primeira colleita. As súas comunidades foron desembolsadas en todo México nos estados centrais e orientais de Puebla, Morelos, Distrito Federal e Veracruz. Despois de 1884, último ano da presidencia de González, oa política oficial de contratación con inmigrantes estranxeiros detívose na práctica e deixouse ao control das empresas contratantes privadas, aínda que a lexislación sobre inmigrantes non se reverteu ata 1897. Estas empresas axudaron a establecer outras comunidades italianas en Michoacán -as familias Cusi e Brioschi, por exemplo. , estableceu haciendas en Nueva Italia e Lombardía, e tamén trouxo inmigrantes para traballar na construción de ferrocarril e outras actividades económicas, incluíndo 525 italianos empregados en traballo asalariado agrícola na plantación de café e azucre de Motzorongo en Veracruz.

O motivo do goberno mexicano para contratar con inmigrantes estranxeiros para poboar o México rural estaba relacionado co desexo de Porfirio Díaz de ofrecer un modelo para axudar a modernizar o campesiñado mexicano. Apostou por facelo a través da infusión de inmigrantes europeos de orixe agraria pero que tamén estaban orientados ás relacións de mercado capitalista e que buscaban desenvolver as súas propias empresas agrícolas. Os italianos eran particularmente buscados porque eran católicos e tiñan un trasfondo cultural mediterráneo que, se pensaba, axudaría a relacionarse coa sociedade mexicana e, finalmente, a asimilarse a ela. O proxecto de inmigración, con todo, foi un fracaso. O seu resultado foi a formación dunha serie de comunidades illadas socialmente de italianos en México.

Ver tamén: Asentamentos - Criollos negros de Luisiana

Desde a década de 1930,as comunidades italianas orixinarias en México estiveron atravesando un proceso de fisión por mor da presión da poboación e dunha base terrestre pequena e circunscrita. Isto deu lugar a un interesante contraste entre as vellas e as novas comunidades, especialmente en canto ás súas construcións diferenciais de identidade étnica. Chipilo, Puebla, fundada en 1882, é unha comunidade en gran medida autónoma en recursos e infraestruturas básicas (por exemplo, conta con escolas, bancos, mercados, igrexa, etc.), na que existe unha solidariedade étnica colectiva marcada pola a importancia da acción grupal para obter ou defender beneficios fóra do alcance dos individuos.

Un beneficio da etnia mexicana italiana é o económico: a xente de Chipilo pódese considerar unha minoría intermediaria porque controlaba a industria láctea local, desde a produción directa de leite ata a transformación e a comercialización, pasando por dúas cooperativas lácteas comunitarias. Na década de 1980 estas cooperativas foron compradas por grandes leiteiras da Cidade de México. Unha asociación de leiteiros de Chipilo, con todo, segue prosperando e apoiando os intereses dos gandeiros da comunidade. Outro tipo de beneficio é o político. A comunidade está tentando ser designada como sede municipal, principalmente en base á súa composición económica e cultural única.

Isto contrasta marcadamente coa construción da identidade na comunidade satélite de LaPerla de Chipilo, Guanajuato, establecida en 1963, onde non hai evidencias de alianzas políticas ou económicas de base étnica. A Perla é unha pequena comunidade de vinte e sete fogares gandeiros e está lonxe de ser autónoma. Inicialmente illada físicamente doutras comunidades mexicanas por camiños de terra e falta de transporte, La Perla conectouse co mundo exterior en 1972 mediante a construción dunha estrada asfaltada cara a San Miguel de Allende. A xente debe conducir á cidade para ir ao mercado ou ao banco ou para asistir á igrexa, os seus fillos deben asistir ás escolas mexicanas e, en xeral, a maioría dos vínculos económicos e sociais importantes dun fogar están con mexicanos non italianos fóra da Comunidade. Non obstante, a identidade italiana ten implicacións económicas xa que proporciona unha razón para xustificar a desigualdade existente entre os agricultores mexicanos italianos e os asalariados mexicanos que traballan para eles.

Ver tamén: Organización sociopolítica - Sherpa

Esta construción dunha identidade étnica altamente individualizada e un enfoque externo en comunidades satélites como La Perla obriga á cuestión da asimilación: a transformación da identidade cara a diminuír as percepcións de distinción da poboación mexicana máis grande. As persoas que viven fóra das comunidades italianas mexicanas raramente ensinan italiano aos seus fillos, preparan comidas italianas ou participan noutras actividades "étnicas". Comunidades de satélites comoA Perla pode ser lugares transitorios que quedaron o suficientemente illados como para manter unha identidade italiana distinta. Este nivel de mantemento da identidade pode facerse cada vez máis problemático a medida que máis nenos van ás escolas mexicanas e pasan a maior parte do seu tempo na sociedade mexicana e que os mozos casan con mulleres mexicanas (aínda que isto non se considera o ideal, polo menos pola xeración dos pais) porque da falta de mulleres italianas casables nas súas comunidades satélites.

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.