Historia e relacións culturais - Xudeus do Kurdistán

 Historia e relacións culturais - Xudeus do Kurdistán

Christopher Garcia

Segundo a súa tradición oral, os xudeus kurdos son os descendentes dos xudeus exiliados de Israel e Xudea polos reis asirios (2 Reis 17:6). Varios estudiosos que estudaron os xudeus do Kurdistán tenden a considerar esta tradición polo menos en parte válida, e pódese supoñer con seguridade que os xudeus kurdos inclúen, entre outros, algúns descendentes dos antigos exiliados xudeus, as chamadas dez tribos perdidas. O cristianismo tivo éxito nesta zona, en parte porque estaba habitada por xudeus. O cristianismo, que adoitaba estenderse nas comunidades xudías existentes, foi aceptado nesta rexión sen dificultade. A primeira evidencia substancial de asentamentos xudeus no Kurdistán atópase nos informes de dous viaxeiros xudeus ao Kurdistán no século XII. Os seus relatos indican a existencia dunha comunidade xudía numerosa, ben establecida e próspera na zona. Parece que, como consecuencia das persecucións e do medo a achegarse aos cruzados, moitos xudeus de Siria-Palestina fuxiran a Babilonia e ao Kurdistán. Os xudeus de Mosul, a cidade máis grande, cunha poboación xudía duns 7.000 habitantes, gozaban de certo grao de autonomía, e o exilarca local (líder da comunidade) tiña o seu propio cárcere. Dos impostos que pagaban os xudeus, a metade foron entregados a el e a metade ao gobernador (non xudeu). Un relato refírese a David Alroy, o líder mesiánico do Kurdistán que se rebelou, aínda que sen éxito,contra o rei de Persia e planeaba redimir aos xudeus do exilio e conducilos a Xerusalén.

Ver tamén: Ainu - Introdución, Localización, Lingua, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

A estabilidade e a prosperidade, porén, non duraron moito. Os informes de viaxeiros posteriores, así como documentos e manuscritos locais, indican que o Kurdistán, salvo algúns períodos curtos, sufriu gravemente os conflitos armados entre o goberno central de Turquía e os xefes tribais locais. Como resultado, a poboación musulmá, así como a xudía e cristiá diminuíron. Moitas localidades das que antes se informaba que tiñan grandes poboacións xudías reducíronse a unhas poucas familias, ou a ningunha. O misioneiro estadounidense Asahel Grant visitou a antiga cidade importante de Amadiya en 1839. Apenas atopou habitantes: só 250 das 1.000 casas estaban ocupadas; o resto foron demolidos ou inhabitables. En tempos máis recentes, Amadiya tivo só uns 400 xudeus. Nerwa, outrora un importante centro xudeu, foi incendiada por un cacique furioso xusto antes do estalido da Primeira Guerra Mundial, destruíndo, entre outras cousas, as sinagogas e todos os rollos da Torá que alí se atopaban. Como resultado, con excepción de tres familias, todos os xudeus fuxiron da cidade e marcharon a outros lugares, como Mosul e Zakho. Nos tempos modernos, este último foi un dos poucos lugares do Kurdistán propiamente dito cunha poboación xudía considerable (uns 5.000 en 1945).

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Aveyronnais

O Kurdistán é unha síntese única de variosculturas e grupos étnicos. No pasado, limitaba cos grandes imperios asirio-babilónico e hitita; máis tarde uniuse ás civilizacións persa, árabe e turca. O Kurdistán abraza unha gran variedade de seitas, grupos étnicos e nacionalidades. Ademais das tribos kurdas (principalmente musulmáns sunitas, e o resto xiítas) que forman a maior parte da poboación, hai varias tribos musulmás árabes e turcas, cristiáns de diversas confesións (asirios, armenios, nestorianos, xacobitas), así como xazidíes ( seguidores dunha antiga relixión kurdista), mandeos (unha seita gnóstica) e xudeus. Os xudeus tiñan, aínda que ás veces bastante limitados, lazos culturais cos xudeus dos grandes centros urbanos de Iraq (Mosul, Bagdad), Irán e Turquía, e especialmente coa Terra de Israel (Palestina). Moitos xudeus kurdos tiñan parentes que buscaban emprego nos grandes centros urbanos. Os individuos, as familias e, ás veces, todos os veciños dunha aldea levaban emigrando á Terra de Israel dende principios do século XX. Estes chorros culminaron na emigración masiva de toda a comunidade xudía do Kurdistán iraquí a Israel durante 1950—1951.


Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.