Iatmul - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

 Iatmul - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Christopher Garcia

PRONUNCIACIÓN: YAHT-mool

NOMES ALTERNOS: Nyara

LUGAR: Papúa Nova Guinea

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - persas

POBOACIÓN: Aproximadamente 10.000

IDIOMA: Iatmul; Nyara; Tok Pisin; algo de inglés

RELIXIÓN: Iatmul tradicional; Cristianismo

1 • INTRODUCIÓN

A arte do pobo Iatmul é a máis ben representada de todos os pobos indíxenas de Papúa Nova Guinea. Non obstante, poucas persoas teñen moito coñecemento ou comprensión da complexa cultura que produciu estas atractivas esculturas, tallas e máscaras. Os Iatmul eran caníbales e cazadores de cabezas nos tempos anteriores ao contacto cos misioneiros europeos na década de 1930. A violencia na sociedade tradicional Iatmul era necesaria para que os homes gañasen estatus. Porén, despois da chegada dos europeos, os Iatmuls que practicaban o canibalismo e a caza de cabezas foron etiquetados como asasinos. Despois de que algúns dos homes fosen executados publicamente, estas prácticas violentas remataron.

2 • LUGAR

A poboación total de Iatmul é dunhas 10.000 persoas. A terra natal do Iatmul está ao longo do curso medio do río Sepik, no país de Papúa Nova Guinea. O Sepik é un río que cambia coas estacións. Durante a estación de choivas que dura uns cinco meses, o río pode subir drasticamente e inundar as terras baixas circundantes. As aldeas de Iatmul convértense nun grupo de casas pousadas sobre pilotes situadas dentro de autilidade máis que beleza). Cada elemento de uso diario estaba decorado con talla ou pintura. O turismo cambiou a produción artística e a apreciación na sociedade Iatmul. Producir arte para turistas é un importante esforzo para gañar cartos para o Iatmul actual. As máscaras e a escultura son os artigos máis demandados no mercado da arte turística.

Nas casas dos homes das aldeas de Iatmul, había un importante elemento cerimonial chamado "banco de debate". Esta era unha escultura independente cunha cabeza humana de gran tamaño e estilizada apoiada por un pequeno corpo. Na parte traseira da escultura había unha repisa que semellaba un pouco un taburete. O taburete utilizábase nos debates que se celebraban para resolver disputas que doutro xeito poderían acabar en derramamento de sangue. Os debatentes de cada clan batían un montón de follas especialmente escollidas mentres facían os seus puntos. Estas feces agora prodúcense para persoas de fóra. Aínda que un taburete de debate comprado a un Iatmul no río Sepik pode custar uns 100 dólares, un taburete comprado a un comerciante en Australia custaría uns 1.500 dólares. A arte Iatmul converteuse nun negocio moi rendible para os comerciantes de países estranxeiros.

19 • PROBLEMAS SOCIAIS

O cambio cultural e a emigración son os principais problemas dos Iatmul na actualidade. Os mozos son os máis propensos a emigrar e, como resultado, non aprenden da súa cultura. Trasládanse a cidades e vilas e comezan a usar Tok Pisin comoa súa lingua primaria. O turismo trouxo grandes cambios no estilo de vida tradicional de Iatmul. O salario fíxose importante. Os artigos occidentais como tenis e pasta de dentes están a converterse en artigos importantes para o Iatmul moderno.

20 • BIBLIOGRAFÍA

Bateson, Gregory. Naven . 2d ed. Stanford, California: Stanford University Press, 1954.

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. Patrimonio Sepik: tradición e cambio en Papúa Nova Guinea . Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

SITIOS WEB

Interknowledge Corp. [En liña] Dispoñible //www.interknowledge.com/papua-newguinea/, 1998.

Guía de viaxes mundiais. Papúa Nova Guinea. [En liña] Dispoñible //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html, 1998.

Ver tamén: Cultura de Kiribati - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familiamasa de auga lamada. Todo o movemento debe realizarse en canoa durante este tempo.

A situación dos Iatmul no tramo medio do vasto río resultoulles vantaxosa. Antes da chegada dos europeos, puideron servir como intermediarios nas extensas redes comerciais da conca do río Sepik. A localización aínda lles serve ben, xa que son capaces de atraer un gran número de turistas ás súas vilas debido á relativa accesibilidade da zona.

Un gran número de Iatmul abandonaron a rexión de Sepik e agora viven noutras partes de Papúa Nova Guinea. A emigración das aldeas de Iatmul pode chegar ao 50 por cento.

3 • LINGUA

A lingua iatmul é clasificada polos lingüistas como unha lingua papúa, ou non austronesia, que pertence á familia de linguas ndu. As linguas papúas fálanse en toda a illa de Nova Guinea e nalgunhas illas veciñas máis pequenas de Indonesia. Hai moi pouca información sobre a lingua iatmul. Os Iatmul fan referencia á súa lingua coa palabra nyara . A lingua ten dous dialectos. Os nenos de Iatmul e moitos adultos tamén dominan o tok pisin (unha lingua pidgin baseada en inglés), unha das linguas nacionais de Papúa Nova Guinea.

4 • FOLCLORE

A mitoloxía de Iatmul afirma que se orixinaron nun buraco na lama no territorio actual do veciño Sawos. Algúns grupos contan historias de agran inundación. Os superviventes flotaban río abaixo (o Sepik) en balsas ou anacos de terreo cuberto de herba que quedaron aloxados no río. O anaco de terra que isto creou converteuse no lugar da primeira casa de homes para os antepasados ​​Iatmul. Suponse que as casas dos homes actuais son representacións do anaco de terra orixinal que se converteu no mundo Iatmul. Outros mitos falan da formación do ceo e da terra a partir do gran crocodilo ancestral que se partiu en dous, coa súa mandíbula superior converténdose no ceo e a súa inferior nos reinos terrestres.

5 • RELIXIÓN

As crenzas relixiosas tradicionais do pobo Iatmul centráronse nos espíritos dos ríos, bosques e pantanos. Tamén había unha preocupación polas pantasmas dos mortos e polo dano que podían facer aos vivos. Moitos mitos explican o mundo natural e sobrenatural dos clans Iatmul. Importantes nestes mitos son as persoas e os lugares onde aconteceron acontecementos no pasado mitolóxico. Os distintos clans (grupos de persoas con descendencia común) teñen coñecemento secreto dos nomes dos personaxes e dos acontecementos da súa particular colección de mitos. Os clans tentarían aprender os nomes secretos doutros clans; facelo era gañar poder sobre ese grupo.

Os misioneiros estiveron activos entre os Iatmul desde a década de 1930. Hai moitos conversos ao cristianismo ao longo do río Sepik. Algúns misioneiros foron comoata queimar a casa dos homes e os artefactos e arte que contiña. Durante o proceso perdeuse unha enorme cantidade de información cultural.

6 • FESTAS PRINCIPAIS

As festas cristiás son celebradas polos conversos Iatmul. Vacacións como Nadal (25 de decembro) e Semana Santa (finais de marzo ou principios de abril) non teñen o grao de énfase comercial que se atopa nos Estados Unidos. Recoñécense as festas nacionais do país, pero como non hai bancos nin oficinas de correos na zona, estas festas teñen pouco significado.

7 • RITOS DE PASO

A iniciación masculina era unha práctica habitual entre os Iatmul. Implicaba extensas actividades cerimoniais que remataban coa escarificación (cicatrización ritual) da parte superior das costas e do peito do novo iniciado. Dise que os patróns que se fan semellan a pel do crocodilo, o animal máis importante do folclore e da mitoloxía de Iatmul. Moi poucos homes aínda se someten a esta práctica, non pola dor que supón, senón polo gasto. Custa uns centos de dólares e varios porcos contratar a alguén para facer a escarificación.

O Iatmul tamén celebrou acontecementos importantes na vida de homes e mulleres. Por exemplo, o Iatmul celebraba a primeira vez que unha nena fixo unha filloa sagú (almidón feito con palmeiras) ou a primeira vez que un neno tallou unha canoa. Estas celebracións chamáronse naven . NavenAs cerimonias desapareceron hoxe da cultura Iatmul.

8 • RELACIÓNS

Os saúdos tradicionais entre homes de diferentes aldeas que comerciaban entre si consistían en diálogos cerimoniais formais onde os homes tiñan roles ben definidos. O estilo de interacción entre homes adultos Iatmul descríbese a miúdo como agresivo. Os turistas adoitan quedar perplexos porque os homes de Iatmul poñen unha cara moi feroz en lugar de sorriso cando pousan para as fotos. As mulleres iatmul encargáronse do comercio que se realizaba cos Sawos e os Chambri, dous grupos veciños. As mulleres iatmul trocaban peixe polo sagú (amidón) producido por mulleres destes grupos veciños. Mentres os homes eran agresivos, combativos e rápidos para enfadar, as mulleres Iatmul mantiñan a harmonía dentro da comunidade e as relacións coas comunidades externas. Os Iatmul estiveron expostos á cultura occidental desde a década de 1930 e, como resultado, adoptaron algúns dos seus aspectos. Os saúdos son occidentalizados e consisten no uso de frases comúns e apretóns de mans.

9 • CONDICIÓNS DE VIDA

As aldeas de Iatmul varían en tamaño de 300 a 1.000 persoas. Tradicionalmente, as aldeas estaban centradas nunha casa de homes, que era a peza central arquitectónica da vila. Estes edificios eran estruturas macizas elaboradamente decoradas con tallas e pinturas. Tamén albergaban a maioría dos artigos relixiosos, incluíndo tambores, frautas eesculturas sagradas. Na actualidade, a maioría das casas dos homes son almacéns para o almacenamento de artefactos que se venden a turistas e coleccionistas de arte. Tamén serven de lugares de encontro para homes adultos.

Nas aldeas de Iatmul non hai electricidade nin auga corrente. Sen fontanería, os pratos lávanse no río Sepik, así como a roupa. Os Iatmul tamén confían no Sepik para bañarse. Cando o río está inchado pero non asolagado, bañarse é un reto. Unha persoa camiñará río arriba, meterase no río e despois lavarase mentres a corrente a leva ata o lugar onde comezou. Saír do río e manterse limpo tamén é un reto, xa que as beiras do río son montículos de lama ata os xeonllos.

10 • VIDA FAMILIAR

As mulleres xogan un papel importante na vida cotiá de Iatmul. As mulleres encárganse de pescar para comerciar coas aldeas veciñas para obter a fariña de sagú para facer filloas. As mulleres tamén son as principais coidadoras.

Na sociedade tradicional Iatmul, as parellas de matrimonio estaban determinadas por regras estritas. Os compañeiros de matrimonio aceptables para un home incluían a filla do fillo do irmán da nai do seu pai (un primo segundo), a filla da irmá do seu pai (un primo primo) ou unha muller que conseguiría a cambio dunha irmá que lle daría a outro home. Os antropólogos fan referencia a este último tipo de matrimonio como "intercambio de irmás".

Unha parella casada se instalana casa do pai do marido. A vivenda tamén estará ocupada polos outros fillos do pai e as súas familias. Cada familia nuclear ten o seu propio espazo dentro da casa grande. Cada familia tamén ten o seu propio fogar para cociñar. Os maridos adoitan durmir na casa dos homes.

11 • ROUPA

A maioría dos homes de Iatmul visten roupa de estilo occidental que consiste en pantalóns curtos deportivos e unha camiseta. Os zapatos son raramente usados. A vestimenta das mulleres é máis variada e depende do tipo de actividade na que se dedican e de quen se atope nese momento. Vai desde vestidos de estilo occidental ata o uso do envolvente laplap (un pano parecido a un sarong) para cubrir o corpo desde a cintura para abaixo. Os nenos tenden a vestirse como adultos, pero os nenos pequenos van espidos.

12 • ALIMENTACIÓN

A dieta Iatmul consiste principalmente en peixes e na palmeira comestible chamada sagú. As casas de Iatmul non teñen mesas; todos sentan no chan. É probable que a comida do mediodía sexa a única comida que a familia come xuntos. Noutras horas do día, a xente come sempre que ten fame. A comida do día gárdase nunha cesta tecida que colga dun gancho tallado e decorado preto da zona de durmir de cada persoa. O peixe seco e as filloas de sagú colócanse na cesta pola mañá. Ás veces recóllense froitas e verduras do bosque. O curry en conserva de Indonesia e Malaisia ​​fíxose popular, así como o arroz e o peixe en conserva.Estes produtos son caros e ás veces difíciles de conseguir.

13 • EDUCACIÓN

A educación tradicional segue sendo importante para o Iatmul. Os nenos e nenas están formados para converterse en adultos competentes capaces de realizar as tarefas que os homes e mulleres fan para manter o funcionamento da vila. A escola occidental é unha opción para os nenos cuxos pais queren envialos. Non obstante, moi poucas comunidades teñen a súa propia escola e normalmente os nenos teñen que viaxar a outras aldeas se queren asistir.

14 • PATRIMONIO CULTURAL

A música é unha parte importante da vida cerimonial de Iatmul. Hoxe, a música ritual aínda se interpreta en festivais e durante cerimonias especiais.

Os homes tocan frautas sagradas durante os rituais de iniciación, que hoxe se realizan con menos frecuencia que no pasado. As frautas sagradas de bambú almacénanse nas vigas das casas ou na propia casa dos homes. Suponse que o son producido son as voces dos espíritos ancestrais. As mulleres e os nenos tiñan tradicionalmente prohibido ver as frautas.

As frautas sagradas tamén se tocan tras a morte dun home importante da vila. Unha parella de frautistas toca durante a noite baixo a casa do falecido. Durante o día, as familiares realizan unha especie de lamento ritual que tiña unha calidade musical definida.

15 • EMPREGO

Tradicionalmente, o traballo dividíase por sexo e idade. As mulleres adultas eranresponsable da pesca e da xardinería. As mulleres tamén preparaban o peixe que pescaban, conservando moito afumándoo. Os homes eran os responsables de cazar, construír e realizar a maioría dos rituais relixiosos. As nenas e os nenos axudaban ás súas nais coas súas tarefas. Porén, os rapaces que pasaran pola iniciación non considerarían realizar traballos femininos. Durante a iniciación, os rapaces aprenderían aspectos do traballo masculino e da vida cerimonial. Na actualidade, estes patróns permaneceron os mesmos coa excepción de que moi poucos rapaces se someten á iniciación. Os homes adoitan buscar traballo asalariado fóra da aldea. Algúns homes alugan as súas canoas e realizan paseos polo río Sepik.

16 • DEPORTES

Para os Iatmul que aínda viven ao longo do río Sepik, os deportes son relativamente pouco importantes. Os nenos fan tirachinas para disparar bolas de barro seca e forte contra os paxaros e outros obxectivos vivos. Os homes que se mudaron a cidades teñen máis probabilidades de seguir os equipos de rugby e fútbol.

17 • RECREACION

Nunha zona sen acceso á electricidade, a televisión, os vídeos e as películas son practicamente descoñecidos. A xente que vive en vilas e cidades con electricidade vai ao cine, e algunhas casas teñen televisión. O entretemento tradicional consistía en contar contos, actuacións rituais e música.

18 • ARTESANÍA E AFECIÓN

A expresión artística na sociedade tradicional iatmul era completamente utilitarista (deseñada para

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.