Iraquís americanos: historia, era moderna, ondas de inmigración significativas, patróns de asentamento

 Iraquís americanos: historia, era moderna, ondas de inmigración significativas, patróns de asentamento

Christopher Garcia

de Paul S. Kobel

Visión xeral

Iraq atópase a máis ao leste de todas as nacións árabes. Ten unha superficie total de 167.975 millas cadradas (435.055 quilómetros cadrados), que é comparable ao tamaño de California. Limita con Irán ao leste, Siria e Xordania ao oeste, Turquía ao norte e Arabia Saudita e Kuwait ao sur. Unha pequena parte da costa de Iraq no norte atopa co Golfo Pérsico. A capital de Iraq é Bagdad. Iraq é unha rexión llana cun clima seco alimentada polos ríos Tigris e Éufrates. A choiva é suficiente para a agricultura só no nordeste.

A poboación de Iraq é de aproximadamente 16.476.000 habitantes. A poboación iraquí está bastante dividida entre as sectas musulmás xiítas e sunitas (53 por cento e 42 por cento respectivamente). Os kurdos son o grupo minoritario máis grande de Iraq, constitúen preto do 15 por cento da poboación. A produción de petróleo, que comezou en 1928, é o motor da economía de Iraq. Menos da metade da forza de traballo iraquí está empregada na agricultura. A bandeira nacional de Iraq ten tres franxas horizontais de cor vermella, branca e negra de arriba a abaixo, con tres estrelas verdes no medio da franxa branca.

HISTORIA

A palabra iraq é un termo xeográfico usado nos primeiros escritos árabes para referirse á parte sur dos parámetros contemporáneos de Iraq. Orixinalmente, a zona agora chamada Iraq era coñecida como Mesopotamianos Estados Unidos. De feito, moitas veces hai anuncios públicos publicados por pais iraquís que buscan homes iraquís solteiros para casar coas súas fillas.

Históricamente, os grupos de inmigrantes benefícianse da experiencia dos seus predecesores. No caso dos inmigrantes iraquís, porén, moitos dos cales son refuxiados de primeira xeración, a asimilación é algo que se logra en gran parte pola súa conta. Algúns estudosos sinalaron que no pasado existía unha especie de "contrato de asimilación", polo cal os inmigrantes poderían conservar a súa diversidade cultural nos Estados Unidos a cambio de comprometerse a aprender e aceptar a lei e os costumes estadounidenses. Porén, o “contrato” está a ser agora socavado por decisións xudiciais que comezaron a recoñecer a ignorancia cultural e xurídica como unha defensa válida contra as violacións da lei estadounidense.

Aculturación e asimilación

Como é de esperar, a vida dos iraquís estadounidenses non foi tan harmoniosa como outros grupos de inmigrantes, dada a historia das relacións entre os Estados Unidos e Iraq. Moitos iraquís que viven nos Estados Unidos están divididos entre a súa lealdade ao seu antigo país e a súa lealdade ao seu novo fogar. Porén, a maioría, se non toda, do pobo iraquí que vive nos Estados Unidos está de acordo en que Sadam Hussein está na raíz dos disturbios domésticos na súa terra natal. Ademais, a maioría cre que Iraq non chegará a un punto domésticatranquilidade e gañar o respecto da comunidade internacional a menos que e ata que caia o réxime de Sadam Hussein. Non obstante, por preocupación polos seus amigos e familiares na casa, os iraquís estadounidenses tenden a non apoiar as sancións comerciais e os ataques aéreos contra Iraq.

COCIÑA

Un dos principais pratos árabes chámase hummus, que é garavanzos moídos e allo con especias servidos con pan de pita plana. Algúns dos alimentos básicos da dieta musulmá inclúen arroz, allo, limón e aceite de oliva. A carne de porco está prohibida por motivos relixiosos. A maioría dos pratos cómense coas mans. Tradicionalmente utilízase a man dereita porque se considera a máis limpa das dúas. Unha expresión común estendida ao chef por apreciación é tislam eedaek, que significa "bendicir a túa man".

Outros pratos árabes comúns inclúen shish kebab e falafel, que son bolas de garavanzos fritidas servidas con tahini (salsa de sésamo). Algúns dos pratos menos comúns inclúen bistilla, carne e arroz servidos dentro dunha casca de pastelería e musakhem, polo asado con cebola e aceite de oliva. A sobremesa árabe tradicional é o baklava, que é unha exquisita pasta con capas de masa filo cuberta de froitos secos e mel.

Ver tamén: Cultura das Antillas Neerlandesas - historia, xente, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia, social

CUESTIÓNS DE SAÚDE

A atención sanitaria é gratuíta en Iraq e a gran maioría das instalacións médicas foron nacionalizadas. No rural hai unescaseza de persoal e instalacións sanitarias adecuadas. A pesar dos avances que Iraq fixo na atención sanitaria desde a década de 1970, os brotes de enfermidades infecciosas como a malaria e a tifoide son algo comúns en Iraq. Nos últimos anos, os defectos xenéticos e os nenos nacidos con discapacidade permanente foron en aumento en Iraq por mor dos produtos químicos utilizados durante as guerras nas últimas dúas décadas. Estes problemas tradúcense en malas estatísticas de saúde entre os inmigrantes iraquís nos Estados Unidos, xa que moitos veñen aquí buscando a atención sanitaria que non estaba dispoñible ou requiren un longo período de espera no seu país natal.

Idioma

A lingua oficial de Iraq é o árabe, aínda que hai moitos dialectos diferentes que se falan en toda a nación. O grupo minoritario máis numeroso son os kurdos, que falan kurdo. Aproximadamente o 80 por cento da poboación fala algunha derivación do árabe.

Aínda que en Iraq se falan case tantos dialectos árabes como cidades e aldeas, a variación entre as cidades e as aldeas non é tan pronunciada como noutras nacións de fala árabe como Siria e Líbano. . O árabe deriva das antigas linguas semíticas. Hai 28 letras na lingua árabe, ningunha das cales é vogais, o que a fai extraordinariamente complexa. As vogais exprésanse colocando puntos ou introducindo as consoantes alif, waw, ou , xa en lugares onde non se adoitan usar. O árabe escríbese de dereita a esquerda. O árabe moderno é lixeiramente diferente do árabe literario clásico que se utilizou para escribir o Corán, aínda que segue o mesmo formato estilístico. Os musulmáns devotos ven o Corán como a palabra de Deus tanto no estilo como no fondo e ven calquera desviación coloquial do árabe puro como un ataque á integridade da lingua. Non obstante, a maioría dos musulmáns adaptou a lingua para satisfacer as súas necesidades. En Iraq, así como na maioría das nacións de fala árabe, a maioría da poboación educada é esencialmente bilingüe, dominando tanto o árabe literario clásico como a súa variación local. Nos foros públicos, escolas, medios de comunicación e no parlamento úsase o árabe clásico puro.

Dinámicas familiares e comunitarias

EDUCACIÓN

Desde a revolución de 1958, no Ministerio de Educación e no Ministerio de Educación Superior e Investigación Científica tense cada vez maior énfase na educación. en Iraq. Iraq lidera o mundo árabe en número de científicos, administradores e técnicos cualificados que produce. A educación é gratuíta e obrigatoria ata os 12 anos, e hai fácil acceso á educación ata os 18 anos. O goberno garante postos de traballo aos estudantes afiliados ao partido Ba'th despois de graduarse. Moitos estudantes iraquís veñen aos Estados Unidos pola súaeducación de posgrao. Aínda que as mulleres en xeral sufriron un acceso limitado á educación, a súa matrícula foi constantemente en aumento. Nas institucións de educación superior de Iraq, a matrícula feminina é de arredor do 50 por cento. O número de iraquís estadounidenses que asisten a institucións de ensino superior tamén aumentou, e algunhas mulleres emigraron aos Estados Unidos, soas ou coas súas familias, só por esta oportunidade.

O PAPEL DA MULLER

Iraq, como moitas nacións árabes, é unha sociedade patriarcal. Históricamente, as mulleres tiveron menos acceso á educación máis alá da escola primaria e foron desanimadas para entrar no mundo laboral. Esta tendencia, porén, foi cambiando nos anos 90, xa que cada vez máis mulleres asisten ás universidades iraquís e contribuíron á forza de traballo, en gran parte por necesidade económica. En xeral, as mulleres refuxiadas tenden a vir aos Estados Unidos coas súas familias, como esposas e fillas, o que facilita a transferencia dos valores patriarcais tradicionais ao seu país de acollida.

As mulleres iraquís, así como as estadounidenses iraquís, soportan a carga de reproducir os valores musulmáns. A diferenza doutras minorías étnicas que emigran aos Estados Unidos, a muller árabe en xeral se beneficia menos do ambiente liberal da sociedade estadounidense. Dado que se espera que as mulleres propaguen os valores culturais, o seu papel adoita limitarse aos asuntos familiares, quedeixa poucas oportunidades de ampliar a súa existencia máis aló da crianza dos fillos. Ademais, hai certa presión entre os grupos individuais de inmigrantes árabes para convencer a outros grupos de que se axusten aos valores islámicos tradicionais, un dos cales é a crenza de que as mulleres deben ser sumisas e submisas aos homes. Aínda que esta non é a experiencia de todas as mulleres árabes que emigran aos Estados Unidos, parece que é común para moitas.

VODAS

As vodas americanas iraquís tradicionais son asuntos elaborados. Os noivos sentan en tronos en miniatura mentres os invitados únense da man e bailan en círculo ante eles. Para os que o poidan pagar, alúgase un salón de baile, cóntase unha orquestra e prepáranse elaborados banquetes. É habitual que o noivo demostre seguridade financeira antes de que os pais da noiva o acepten como marido adecuado. A taxa de divorcios en Iraq, que foi historicamente baixa nas nacións árabes, foi en aumento debido ás dificultades provocadas pola falta de oportunidades económicas. Este non foi o caso da taxa de divorcios entre os iraquís estadounidenses, que segue sendo bastante baixa.

RELIXION

O Islam chegou a Iraq aproximadamente no 632 d.C. e foi a relixión dominante desde entón. O islam dividiuse en dúas grandes sectas: os sunitas e os xiítas. A secta sunita é a máis frecuente das dúas en todo o mundo árabe, pero en Iraq a división sicase iguais. Na súa maior parte, as tensións relixiosas entre as dúas confesións deron paso a tensións económicas e políticas. O Islam é a relixión estatal de Iraq, aínda que se toleran minorías de cristiáns, xudeus, iezidis e mandaens.

O islam, que significa "submisión", domina a vida cultural e política na maioría das nacións árabes, e Iraq non é unha excepción. A Meca é a cidade santa do Islam porque é onde o profeta Mahoma predicou por primeira vez as súas ensinanzas de Deus. O inicio do calendario musulmán correspóndese coa peregrinación de Mahoma. A Kaaba, na Meca, é o santuario sagrado do Islam.

As ensinanzas de Mahoma, que os musulmáns consideran a palabra de Deus, foron transcritas ao libro sagrado do Islam chamado Corán. Mohammed ilustrou un código de conduta para a vida. A tradición islámica sostén que a relixión, a lei, o comercio e a vida social son unha soa entidade. A lei central da relixión islámica chámase shahada, ou testemuño, que sostén que: "Non hai máis Deus que Alá e Mahoma é o seu profeta". Só hai que recitar a shahada con convicción incuestionable para converterse ao Islam, e os musulmáns devotos deben declarar a shahada en voz alta e con total convicción unha vez na vida. Outros principios do Islam inclúen a crenza na resurrección, o xuízo final do home e a predeterminación de cada acto do home. O Islam sostén isoDeus envía un profeta á terra para levar á humanidade de volta ao camiño de Deus. Houbo miles de profetas enviados por Deus, incluíndo Adán, Noé, Abraham, Moisés, Xesús e Mahoma.

Hai cinco ensinanzas centrais do Islam, que se chaman os Cinco Piares: declarar a unidade de Deus; rezar a miúdo; rápido; dar esmola; e peregrinar á cidade santa. Os Cinco Piares xogan un papel central na vida dos musulmáns, aos que se lles obriga a rezar cinco veces ao día, primeiro de pé e despois de xeonllos. Espérase que os practicantes do Islam xaxunen desde o amencer ata o solpor durante o Ramadán, que é o noveno mes do calendario musulmán. Durante os períodos de xaxún, os musulmáns, a excepción dos enfermos e feridos, deben absterse de comer, beber e todos os demais praceres mundanos. Os musulmáns son instruídos polo Corán para dar aos pobres en diñeiro ou en especie de forma regular. Por último, os musulmáns están obrigados a peregrinar á Meca unha vez na súa vida. A peregrinación, chamada hajj, considérase a culminación da práctica islámica.

Outro compoñente do ensino islámico é a jihad, que literalmente significa "esforzo". Pídeselles aos musulmáns que difundan a palabra de Deus a todos os pobos do mundo. Moitos occidentais se refiren erroneamente a yihad como "guerra santa", ou un apoio do Corán para facer a guerra contra aqueles que non seguen a fe islámica. De feito, o Coránsubliña que as conversións non se deben executar pola forza. Algunhas nacións árabes empregaron o termo, con todo, para mobilizar e inspirar as súas forzas en tempos de guerra.

Política e goberno

RELACIÓNS CON IRAK

Moitos iraquís estadounidenses teñen emocións mesturadas sobre a súa antiga patria. Por unha banda, aman o seu país e queren velo florecer, pero por outro desprezan a Saddam Hussein e o desprestixio internacional e a devastación social e económica que trouxo ao país. Algúns iraquís estadounidenses teñen a mesma ambivalencia sobre os ataques aéreos da ONU e dos Estados Unidos contra Iraq. Aínda que apoian a deposición do tiránico líder iraquí, temen pola vida dos seus amigos e familiares de volta na casa.

Algúns iraquís estadounidenses que participaron nun levantamento contra o presidente iraquí Sadam Hussein despois da guerra critican os ataques dos Estados Unidos destinados a castigar ao líder iraquí por non cumprir as resolucións da ONU. Aínda que se opoñen de forma decisiva a Saddam Hussein, son críticos cos ataques dos Estados Unidos (recentemente realizados en decembro de 1998) porque, afirman, non lograron o seu obxectivo declarado de destituír a Saddam Hussein do poder. Por exemplo, un refuxiado iraquí, Muhammad Eshaiker, residente en California, resumiu os seus sentimentos nun artigo de Vik Jolly no Rexistro do condado de Orange : "Estou dividido entreo meu amor por América e o meu amor por Iraq. Reconcilio iso coa esperanza de que algún día Saddam [desapareza] e as relacións entre os Estados Unidos e Iraq melloren".

Iraq foi declarado república baixo unha constitución provisional aprobada en 1970. En teoría, un O corpo electo encabeza o poder lexislativo, un presidente e un consello de ministros lideran o poder executivo e o poder xudicial é independente. Con todo, na práctica, a constitución ten pouca influencia nos asuntos políticos. A oposición ao goberno central foi constantemente reprimida en todo o Iraq. Todas as funcións de goberno influentes son levadas a cabo polo Consello de Comando Revolucionario (RCC), unha auténtica extensión do gobernante Partido Socialista Árabe Ba'th, que chegou ao poder en 1968 e permaneceu como partido gobernante.

Medios de comunicación

A Rede de noticias árabes (ANN).

A ANN ten un sitio web que ofrece acceso a unha variedade de xornais publicados en árabe.

Contacto: Eyhab Al-Masri.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.fiu.edu/~ealmas01/annonline.html .


Noticias diarias da oposición iraquí.

Afiliado a ABC News; ofrece información actualizada sobre asuntos políticos de Iraq e Estados Unidos.

En liña: //www.abcnews.go.com/sections/world/dailynews/iraq0220_opposition.html .

RADIO

Irak libree foi unha das primeiras zonas culturalmente desenvolvidas do mundo. Os semitas foron os primeiros en habitar a rexión no 3500 a.C. Os semitas que se asentaron no norte chamáronse asirios, e os que se asentaron no sur chamáronse babilonios. A parte norte de Iraq coñecíase orixinalmente como Al-Jazirah, que significa "a illa", porque a rodeaban os ríos Tigris e Éufrates. No ano 600 d.C., Iraq foi gobernado polo Imperio Persa Sesán, que empregaba os ríos Tigris e Éufrates para a irrigación. O sur de Iraq estaba habitado por tribos árabes, algúns dos cales recoñecían a monarquía de Sesán. Desde o principio, Iraq gozou dunha rica diversidade cultural. Algunhas das minorías étnicas que emigraron á rexión incluían persas, campesiños de fala aramea, grupos tribais beduinos, kurdos e gregos.

No 627 d.C. os bizantinos invadiron Iraq, aínda que fracasaron os esforzos para tomar o control da rexión. Seguiuse un período de loita civil, que deixou a rexión aberta aos asaltantes musulmáns. Iraq converteuse posteriormente nunha provincia do califato musulmán (Un califato é o cargo máis alto dentro da estrutura da relixión islámica). Os primeiros califas foron os sucesores de Mahoma, o fundador do Islam. En 632 os musulmáns de Medina elixiron a Abu Bakr como primeiro califa. A dinastía de califas omeia gobernou desde Damasco ata 750, cando os musulmáns xiítas, que descendían doServizo.

Ofrece retransmisións semanais en árabe sobre os acontecementos políticos e sociais actuais en Iraq. The Free Iraq Service tamén publica unha revista semanal ( Free Iraq ) que actualiza os acontecementos políticos asociados aos desenvolvementos posteriores á Guerra do Golfo en Iraq.

En liña: //www.rferl.org/bd/iq/magazine/index.html .

Organizacións e asociacións

A Fundación Iraq.

A Fundación Iraq é unha organización non gobernamental sen ánimo de lucro que loita pola democracia política en Iraq e pola protección dos dereitos humanos dos cidadáns iraquís. O seu sitio web ofrece noticias e actualizacións sobre eventos políticos e sociais relacionados con Iraq.

Enderezo: The Iraq Foundation, 1919 Pennsylvania Avenue, NW Suite 850 Washington, D.C. 20006.

Teléfono: (202) 778-2124 ou (202) 778-2126.

Fax: (202) 466-2198.

Correo electrónico: [email protected].

En liña: //www.iraqfoundation.org .

Ver tamén: Malgache - Introdución, Localización, Lingua, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Congreso Nacional Iraquí (INC).

O INC foi fundado en Viena en xuño de 1992 e ten unha Asemblea Nacional de tomadores de decisións formada por 234 membros. O obxectivo do INC é establecer unha base operativa en Iraq desde a que proporcionar axuda humanitaria ás vítimas do réxime represivo de Sadam Hussein. O INC tamén está a solicitar o apoio da comunidade internacional para facer cumprir o Consello de Seguridade da ONUresolucións.

Enderezo: Congreso Nacional Iraquí 9 Pall Mall Deposit 124-128 Barlby Road, Londres W10 6BL.

Teléfono: (0181) 964-8993.

Fax: (0181) 960-4001.

En liña: //www.inc.org.uk/ .

Fontes para estudos adicionais

Harris, George, et al. Iraq: a súa xente, a súa sociedade, a súa cultura. New Haven, CT: HRAF Press, 1958.

Longrigg, Stephen H. e Frank Stoakes. Iraq. Nova York: F. A. Praeger, 1958.

McCarus, Ernest, ed. O desenvolvemento da identidade árabe-americana. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994.

al-Rasheed, Madawi. "O significado do matrimonio e o estado no exilio: a experiencia das mulleres iraquís". The Journal of Refugee Studies, Vol. 6 non. 2, 1993.

o califa Ali, masacrado á familia omeia. Os musulmáns xiítas estableceron posteriormente aos abasíes como califa. A revolución que levou á familia Abasí ao poder provocou un período de prosperidade medieval para Iraq, cuxo centro era Bagdad (coñecida como a "cidade da paz"). O cumio da prosperidade chegou co reinado de Harum ar-Rashid (786–809), tempo durante o cal Iraq foi o piar do mundo musulmán. Pouco despois do século IX, porén, o califato comezou a desintegrarse.

Os mongois dirixidos por Hulegu, o neto de Genghis Khan, capturaron Bagdad en 1258. Isto deu lugar a un longo período de declive. Bagdad foi esmagado durante a invasión e case un millón de persoas morreron. Despois dun período de caos interno, Iraq foi atraído ao Imperio Otomán. Aínda que o dominio turco foi despótico, Iraq sacou proveito do dominio otomán, xa que as condicións económicas e a calidade de vida xeral melloraron para a maioría dos habitantes. O dominio otomán deu lugar ao dominio sunita musulmán no norte, aínda que os xiítas do sur eran en xeral libres de practicar o islam como elixían. O debilitamento do Imperio Otomán levou ao control local das provincias iraquís, que a miúdo era tiránico. O control centralizado restableceuse na rexión co ascenso do réxime mameluco no século XVIII. Os mamelucos eran escravos cristiáns que se converteron ao islam. Ao longo da primeira metade doséculo XVIII, Iraq estivo dominado polo réxime mameluco xeorxiano, que logrou restaurar a orde política e económica na rexión e incluíu o goberno de Solimán II (1780-1803). En 1831, rematou o reinado de Daud, o último líder mameluco. Iraq caeu unha vez máis baixo o dominio otomán, tempo durante o cal a gobernación de Midhat Pasha exerceu a súa influencia modernizadora. Midhat reestruturou a cidade de Bagdad derrubando unha gran parte da cidade. Midhat estableceu entón un sistema de transporte, novas escolas e hospitais, fábricas téxtiles, bancos e rúas pavimentadas. Tamén nesta época construíuse a primeira ponte sobre o río Tigris.

Despois da Primeira Guerra Mundial Gran Bretaña ocupou Iraq e axudou á nación a lograr a súa independencia gradual mediante un mandato emitido pola Sociedade de Nacións. Porén, a influencia de Gran Bretaña na rexión foi socavada por un crecente sentimento de nacionalismo en Iraq. En 1921 estableceuse unha monarquía, e pouco despois Iraq entrou nun tratado de alianza con Gran Bretaña e redactou unha constitución. A independencia total non se conseguiría ata 1932. A nova monarquía baixo o goberno do rei Faisal tivo dificultades para controlar os disturbios das minorías. Os asirios rebeláronse en 1933 e foron brutalmente reprimidos. En 1936 outro golpe derruba a monarquía. A pesar da inestabilidade política que caracterizou o novo goberno ata a Segunda Guerra Mundial, Iraqrealizou importantes melloras na súa infraestrutura.

Durante a Segunda Guerra Mundial o progreso económico estancouse e o comunismo foi crecendo en popularidade. En 1945 os kurdos, un grupo étnico minoritario, intentaron establecer unha república autónoma pero fracasou en 1945. Iraq foi ocupado polas forzas occidentais e utilizado como conducto para abastecer a Rusia durante a guerra. Despois da guerra as tropas estranxeiras abandonaron a rexión e Iraq gozou dun período de paz e prosperidade baixo a monarquía de Nuri al-Said. Iraq axudou a establecer a Liga dos Estados Árabes en 1948. A prosperidade continuou baixo o rei Faisal II, tempo durante o cal se puxeron en marcha novas instalacións de irrigación, comunicación e produción de petróleo.

En gran parte porque a monarquía descoidaba as masas, produciuse en 1958 un golpe militar no que o rei e a súa familia foron asasinados. O xeneral Abdul Karim Kassem formou unha ditadura militar e aboliu as fráxiles institucións democráticas existentes. Kassem foi asasinado noutro golpe, e unha revolución en 1968 levou ao partido Ba'th ao poder baixo o xeneral Ahmad Hassan al-Bakr.

ÉPOCA MODERNA

En 1973 o Partido Comunista Iraquí tiña o control total dos asuntos gobernamentais. En 1974 o Partido Baas aplacou aos kurdos, que fixeron outro impulso pola independencia, ofrecéndolles unha rexión autónoma. Bakr renunciou ao seu cargo en 1979 e foi sucedido por Saddam Hussein, quen foiseguinte ao mando. Un dos seus primeiros actos como xefe de Estado foi a invasión de Irán en 1980 cando Irán non cumpriu un tratado de 1975, segundo o cal as terras fronteirizas con ambos países debían ser devoltas a Iraq. Aínda que a campaña foi inicialmente exitosa, finalmente sumiu o país nunha batalla de oito anos con Irán da que ningún dos bandos se beneficiou ao final. Iraq perdeu máis dun millón dos seus homes durante a guerra. Durante toda a guerra, Iraq foi apoiado por varias nacións occidentais, incluídos Estados Unidos, que lle proporcionaron información militar sobre os movementos estratéxicos de Irán no Golfo Pérsico e atacaron os barcos e plataformas petrolíferas iranianas.

Despois da guerra con Irán, Saddam Hussein fixo esforzos para implementar reformas democráticas, incluíndo a redacción dunha nova constitución que introduciría un sistema multipartidista e proporcionaría a liberdade de prensa. Non obstante, antes de que se puidesen aplicar os plans, Iraq invadiu Kuwait en agosto de 1990. Unha das razóns detrás da invasión foi que Iraq acumulara máis de 80.000 millóns de dólares en débeda de guerra durante a guerra con Irán, unha parte substancial da cal se debía a Kuwait. Cando o esforzo de Hussein por facerse diplomáticamente co control dos territorios fronteirizos (reivindicando un dereito histórico sobre eles) fracasou, recorreu á forza. O mesmo día da invasión, as Nacións Unidas aprobaron as Resolucións 660 e 661, que ordenabanA retirada de Iraq de Kuwait e impuxo sancións económicas, respectivamente. Hussein ignorou as resolucións e declarou Kuwait provincia de Iraq a finais de agosto de 1990. Un esforzo da ONU que incluíu o apoio de varias nacións árabes lanzou ataques aéreos e enviou tropas terrestres á rexión a principios de 1991. Os Estados Unidos participaron moito no conflito. , en gran parte para protexer a Arabia Saudita, así como para manter o equilibrio de poder en Oriente Medio. En abril de 1991 Iraq capitulou e retirouse de Kuwait.

A Guerra do Golfo Pérsico case destruíu as forzas militares de Iraq e devastou a infraestrutura das súas principais cidades. Ademais, os danos ás refinerías de petróleo e as sancións económicas deixaron a Iraq nunha confusión económica. O conflito político interno seguiu á guerra cando kurdos e xiítas se rebelaron. Hussein esmagou as insurreccións, con todo, levando a miles de kurdos a Turquía en busca de refuxio. Máis tarde, Iraq entrou en negociacións cos kurdos nun esforzo por establecer a autonomía para a minoría étnica e legalizou os partidos de oposición ao goberno central.

ONDAS DE INMIGRACIÓN SIGNIFICATIVAS

Aínda que hai preto de dous millóns de inmigrantes de fala árabe nos Estados Unidos, unha parte moi pequena dese grupo (uns 26.000) procedía de Iraq. Houbo dúas ondas xerais de inmigración que levaron a grupos de Oriente Medio aos Estados Unidos: o MundoOnda da Segunda Guerra e a onda posterior á Segunda Guerra Mundial. A inmigración aos Estados Unidos procedente da comunidade árabe entre 1924 e 1965 foi extremadamente limitada. Durante este período admitiuse unha cota de non máis de 100 árabes, de acordo coa Lei Johnson-Reed de 1924. Os primeiros informes de inmigración suxiren que os inmigrantes da comunidade árabe non chegaron aos Estados Unidos en resposta á persecución ou á represión política. A maioría dos musulmáns viñeron buscando riqueza económica que finalmente planearon transportar de volta aos seus países de orixe.

PATRÓNS DE ASENTAMENTO

Unha gran parte dos refuxiados iraquís actuais emigraron aos Estados Unidos despois da Guerra do Golfo. Aproximadamente 10.000 refuxiados iraquís foron admitidos nos Estados Unidos despois da guerra de 1991. Os dous principais grupos admitidos foron os kurdos, un grupo minoritario en Iraq que foron obxectivo da persecución iraquí, e os musulmáns xiítas, do sur de Iraq, que demostraron animadversión cara a Sadam Hussein en 1991 orquestando un levantamento contra o réxime.

Os inmigrantes musulmáns que chegaron aos Estados Unidos procedentes de Iraq na década de 1990 eran diferentes aos grupos anteriores de Oriente Medio. Outros inmigrantes musulmáns, como os ben educados libaneses e iranianos que chegaron aos Estados Unidos nos anos 50 e 60, tiveron suficiente exposición á cultura occidental para adaptarse facilmente á sociedade estadounidense. Os musulmáns de Iraq, porén, eran moito máis conservadores,crer en costumes tan tradicionais como os matrimonios concertados e criar fillos cunha firmeza que se podería interpretar facilmente como abuso infantil nos Estados Unidos. A crenza nos valores tradicionais musulmáns fixo unha transición difícil para algunhas familias iraquís. Nunha ocasión, unha familia iraquí que emigrou a Lincoln, Nebraska, foi obxecto de atención nacional. O pai da familia acordou matrimonios para as súas fillas de 13 e 14 anos con dous homes iraquís estadounidenses de 28 e 34 anos, cando sospeitaba que pretendían manter relacións sexuais prematrimoniais. Aínda que a idade legal para contraer matrimonio en Iraq é de 18 anos, os pais adoitan casar coas súas fillas a unha idade máis temperá para evitar a tentación de ter contacto sexual antes do matrimonio. O incidente puxo de manifesto a distancia entre o costume e a lei musulmá e o costume e a lei estadounidenses.

Algúns observadores cren que non se está facendo o suficiente para aculturar aos refuxiados de Oriente Medio. Aínda que organizacións cristiás como os Servizos Sociais Católicos (que contratan co goberno federal para asimilar a varios grupos de refuxiados) fan un esforzo concertado para orientar aos musulmáns e outros refuxiados que chegan ás leis e costumes estadounidenses, ás veces non é suficiente para salvar a brecha entre as culturas. O matrimonio concertado en Nebraska coas dúas nenas menores, aínda que claramente é unha transgresión da lei estadounidense, é algo común entre os inmigrantes iraquís.

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.