Matrimonio e familia - Kipsigis

 Matrimonio e familia - Kipsigis

Christopher Garcia

Matrimonio. Os kipsigis son polígamos. Non obstante, as taxas de poligamia poden estar diminuíndo, xa que a xente segue axustándose aos cambios estruturais dentro da economía local. As restricións cristiás contra a poligamia tamén inflúen nos patróns de matrimonio de moitos kipsigis. Os pagos de riqueza da noiva inclúen gando e diñeiro. Os kipsigis din que é mellor que as compañeiras vivan afastadas, pero o aumento do custo e a escaseza de terras fan que estes arranxos sexan impracticables para a maioría. Espérase que os homes abastecen de existencias a cada casa, para que cada muller teña vacas para alimentar aos seus fillos. Co paso dos anos, as mulleres desenvolven un interese de propiedade nestes rabaños, que chegan a incluír gando de noiva procedente dos matrimonios das súas fillas. Se unha muller non ten fillos, pode usar algúns destes gando para "casar" con outra muller. Segundo a convención, elixirá o principal amante da súa "esposa", cuxa condición se recoñece co pago dunha vaca. Os nenos nacidos de tales matrimonios toman a identidade do clan do marido do dador da vaca. O divorcio é excepcionalmente raro, mesmo nos casos en que o marido e a muller estiveron separados durante moitos anos.

Ver tamén: Parentesco, matrimonio e familia - Manx

Unidade Doméstica. Toda muller casada ten a súa casa, na que se fai a cocción e dormen os fillos pequenos. A medida que a familia dun home madureza, certamente antes de que as súas fillas cheguen á puberdade, construirá a súa propia casa preto. Unha vez iniciado, os mozos pasan a separar o sonocuartos a certa distancia do composto principal da familia. Os irmáns maiores que casaron antes de que unha granxa se subdivida constrúen compostos separados para as súas familias. Cada fogar funciona como unha unidade familiar relativamente autónoma.

Ver tamén: Orientación - Cahita

Herdanza. Cando un home está preto da morte, o costume manda que convoque aos seus fillos e instrúaos sobre a disposición da súa propiedade, que, nestes días, pode incluír certos bens fóra da granxa. O gando que un home adquiriu polos seus propios esforzos -por compra ou pola gandería paciente- repártense por partes iguais entre todos os seus fillos. O gando de noiva, porén, está ligado aos fogares dos que saíron as súas fillas casadas, polo que os irmáns de diferentes casas poden ter máis ou menos sorte no número de reses que herdan. Nos casos en que as familias extensas ocupan unha finca, o ideal é que cada fogar reciba unha parte igual da terra que, co paso do tempo, se repartirá equitativamente entre os fillos de cada vivenda. Se un home ten máis dunha explotación, cada unha considerarase como unha propiedade separada que será compartida exclusivamente polos membros do fogar que viven nesa explotación.

Socialización. Os nenos pequenos son amamantados, alimentados, vestidos, bañados e vixiados por mulleres. Os pais teñen un gran interese polos seus fillos, pero o contacto físico e as mostras de afecto son xeralmente restrinxidos. Como regra xeral, as nenas novas reciben o fogartarefas a unha idade máis temperá que os seus irmáns. Pouco despois da puberdade, os nenos e nenas son iniciados por separado, que coinciden cun descanso dun mes no calendario escolar. Os nenos son circuncidados e ás nenas extirpan partes do clítoris e dos labios. Os rapaces volven da iniciación cun porte ascético que significa o seu ascenso das cousas infantís e do comportamento infantil. Espérase que permanezan afastados das súas nais e irmás, que á súa vez os tratan con respecto. As nenas regresan da iniciación coa expectativa de que pronto casarán, unha situación que adoita ser anticipada hoxe en día pola súa educación continuada. Os kipsigis que pertencen a certas seitas protestantes non envían as súas fillas para a iniciación; algúns están a desenvolver unha versión "cristiá" da iniciación para os seus fillos.


Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.