Organización sociopolítica - Gandeiros da Huasteca

 Organización sociopolítica - Gandeiros da Huasteca

Christopher Garcia

Os rancheiros mestizos sempre mantiveron fortes vínculos coa sociedade nacional conservando unha identidade rexional separada. Aínda que formalmente integrados no sistema nacional, os rancheros mantiñan un control efectivo sobre a Huasteca a través dunha estrutura de poder informal coñecida como caciquismo (goberno de xefe forte). Esta forma de organización tamén se asocia con outras rexións de México pero -xunto co uso da violencia para eliminar opositores políticos- foi especialmente forte na Huasteca. Unha forma de política personalista, que implica a activación de vínculos patrón-cliente por parte dos detentores do poder rivais, vai da man dun alto nivel de competencia entre as familias líderes. Con todo, a pesar dos estalidos periódicos de violencia faccional, os rancheiros presentan unha fronte común fronte aos foráneos, o Estado mexicano e calquera ameaza aos seus intereses de clase desde abaixo. Desde a década de 1960 tales vínculos de clase social institucionalizáronse a través dunha poderosa asociación rexional de gandeiros.

Ver tamén: Orientación - Atoni

Control social. O estilo de vida dos rancheros estase incorporando rapidamente á cultura tradicional mexicana. Con todo, o control social no ámbito local aínda pode exercer a través da ameaza de violencia. Unha figura infame na Huasteca é o pistolero ( pistolero ) que se especializa en intimidación ou asasinato, normalmente a instancias do poder informal.titulares. Un alto nivel de violencia e a prevalencia do ruído do gando e do bandolerismo no pasado (especialmente no período posterior á Revolución Mexicana) puxeron un premio ao control centralizado tanto a nivel municipal como rexional. Aínda que garantindo un nivel mínimo de seguridade para os comerciantes e gandeiros, así como para o público en xeral, os caciques rancheros da Huasteca aínda tiveron que empregar pistoleiros a soldo para cumprir as súas ordes. Estes caciques, aínda que traballasen xunto co goberno para "impoñer a orde", eran propensos ao abuso de autoridade. Por exemplo, os políticos rancheros adoitaban mobilizar á poboación campesiña en grupos de traballo comunal para realizar traballos en beneficio persoal do cacique ou para reparar camiños e levantar edificios en centros mestizos, reducindo así os custos da administración local. Exercíronse formas de control máis sutís a través dun sistema de valores ranchero que glorificaba o machismo, un liderado forte e un desprezo por formas máis educadas e urbanas de interacción social.

Conflito. Antes da década de 1970, as vendettas familiares eran a forma predominante de conflito social. Esa disputa entre familias é unha expresión das tensións asociadas ás dificultades para atopar parellas de matrimonio económicamente adecuadas e a rivalidade sobre potenciais parellas de feito; os enfrontamentos abertos eran máis frecuentes entre homes novos e solteiros traídosarriba nunha cultura que enfatizaba o valor e a virilidade (machismo). As pelexas tipo bar e os tiroteos abertos por "saias e terras" eran frecuentes. Desde aproximadamente 1970, os enfrontamentos de clase aberta entre rancheiros e campesiños pobres foron cada vez máis frecuentes, especialmente nas zonas máis densamente poboadas. Este conflito de clases desenvolveuse nun momento de crecentes desigualdades económicas e de crecente diferenciación de estilos de vida entre a elite ranchera e os seus subordinados económicos. Irónicamente, enfrontamentos violentos que implicaban invasións de terras por campesiños (ou vaqueiros) furiosos comezaron a producirse nun momento no que os rancheiros da cidade estaban a ser máis educados e "civilizados". Nesta situación, os antigos pistoleros volvían ter a oportunidade de gañarse a vida loitando por ambos os bandos.

Ver tamén: Orientación - Tonga

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.