Organización sociopolítica - Washoe

 Organización sociopolítica - Washoe

Christopher Garcia

Organización social. A sociedade washoe tiña unha orientación igualitaria sen distincións fixas de riqueza ou grupos de status. O liderado e os papeis de especial habilidade adquiríronse mediante a capacidade demostrada e lexitimados polo recoñecemento do grupo local. As mulleres con frecuencia acadaron postos de autoridade e especialización experta. Esperábanse atributos persoais de xenerosidade, modestia e consello sabio se a Comunidade non retiraba o seu apoio recorrendo a outra. Hoxe, as diferenzas de educación e de ingresos si que se producen, pero os valores sociais tradicionais son eficaces para minimizar o desenvolvemento das divisións de clases.

Ver tamén: Iraquís americanos: historia, era moderna, ondas de inmigración significativas, patróns de asentamento

Organización política. As comunidades aborixe Washoe eran autónomas, cada unha representada por xefes ou xefes locais cuxo papel era esencialmente o de asesor ou portavoz admirado. Os lazos entre as comunidades locais eran voluntarios e podían activarse para empresas cooperativas como festivais, safaris e defensa. Xamáns, cazadores ou guerreiros de renome eran ás veces solicitados como líderes temporais para estes fins. Mantívose a comunicación con seccións distantes de Washoe para reunións comunitarias periódicas e, aínda que raramente, durante as emerxencias nas que poderían ser necesarios guerreiros adicionais. Durante tempos históricos, a forzada concentración do Washoe nas pequenas áreas asignadas polos brancos interrompeu este patrón de organización.Algúns portavoces, familiarizados co inglés ou susceptibles de negociar cos brancos, foron designados como "Capitáns" baixo a suposición errónea de que representaban á maioría do pobo. Algúns destes homes, como o famoso "Capitán Jim" a finais do século XIX, xurdiron como defensores vigorosos da causa Washoe. Os intentos de reorganización tribal a principios do século XX foron ineficaces debido ao forte sentido de autonomía familiar e á resistencia á representación centralizada. En tempos máis recentes, con todo, un Consello Tribal Washoe elixido que representaba a cada unha das colonias así como a persoas fóra da reserva desenvolveu un goberno tribal exitoso baixo supervisión federal. Administra os asuntos colectivos de Washoe e as relacións coas axencias estatais e federais.

Ver tamén: Punjabis - Introdución, localización, lingua, folclore, relixión, festivos principais, ritos de paso

Control social. A cohesión interna mantívose mediante unha socialización intensiva para a solidariedade do grupo. O comportamento agresivo, salvo a defensa do grupo, estaba ríxidamente prohibido. As infraccións foron tratadas mediante a evitación colectiva ou a ameaza de represalias sobrenaturales. Os individuos recalcitrantes poden ser expulsados ​​do grupo ou mesmo asasinados. As comunidades modernas de Washoe teñen os servizos dunha forza policial tribal e tribunais. As axencias de aplicación da lei das cidades e concellos locais exercen un certo grao de xurisdición.

Conflito. Parece que a guerra entre os subgrupos aborixes de Washoeestiveron ausentes, aínda que os conflitos ocasionais entre individuos ou familias estalaron brevemente en violencia aberta. Estes resolvéronse cando se considerou que se vingaba un mal ou mediante a intervención de negociadores maiores de cada bando. Como os primeiros pobos da Gran Conca occidental en experimentar a peor parte da invasión branca, os Washoe foron rapidamente reducidos á impotencia en defensa dos seus intereses. Un profundo sentimento de desesperanza e traizón impregnou as súas vidas durante a maior parte do período posterior ao contacto e condicionou as relacións entre Washoe e White. O homicidio, o faccionalismo, o xogo, o suicidio e as acusacións de bruxería aumentaron ao longo dos pequenos asentamentos de Washoe a finais do século XIX e principios do XX. Algúns individuos e familias lograron escapar dos peores efectos destas circunstancias, pero todos soportaron o estigma da opresión e da degradación. Hoxe, os estragos do pasado recente están a ser borrados por unha notable recuperación económica e social. O conflito interno diminuíu moito e estase a reafirmar un patrimonio cultural positivo.

Lea tamén o artigo sobre Washoeda Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.