Ottawa

 Ottawa

Christopher Garcia

Táboa de contidos

ETNÓNIMOS: Courtes Oreilles, Odawa

Os otawas, que falan un dialecto do sueste do ojibwa, unha lingua algonquiana, no momento do primeiro contacto europeo cara a 1615 estaban situados na illa Manitoulin no lago Huron e na contorna adxacente. áreas do continente de Ontario. Ao redor de 1650 algúns do grupo desprazáronse cara ao oeste, lonxe dos iroqueses, e moitos acabaron asentándose nas zonas costeiras da baixa península de Michigan e nas áreas veciñas de Ontario, Wisconsin, Illinois, Indiana e Ohio, sendo Michigan a zona central. durante os próximos trescentos anos. A principios da década de 1830, varios grupos de Ottawa que vivían en Ohio mudáronse a unha reserva no nordeste de Kansas. En 1857, este grupo trasladouse de novo a unha reserva preto de Miami, Oklahoma, onde agora se lles coñece como a Tribo Ottawa de Oklahoma. Un gran número de Ottawa (especialmente a católica romana de Ottawa) volveron á illa Manitoulin en Ontario, a súa terra natal. A gran mobilidade da Ottawa durante os primeiros tempos de contacto dificulta a localización de sitios da aldea daquel período. Despois de 1650, porén, os seus asentamentos están bastante ben documentados. Probablemente haxa preto de dez mil descendentes dos aborixes Ottawa que viven agora nos Estados Unidos e Canadá, a maioría situada no norte de Michigan, uns dous mil inscritos en Oklahoma e tres mil en Canadá.

Ver tamén: Cultura das Illas Virxes dos Estados Unidos: historia, xente, roupa, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia, social

Como a maioría dos indiosgrupos da zona dos Grandes Lagos, o Ottawa tiña unha economía mixta e estacional baseada na caza, a pesca (que tiña unha importancia primordial), a horticultura e a recolección de alimentos vexetais silvestres. Nas estacións máis cálidas, as mulleres cultivaban o millo básico, feixóns e cabaciñas e recollían alimentos silvestres. Os homes pescaban en regatos e lagos, xeralmente con redes. Tamén cazaban e atrapaban cervos, osos, castores e outras especies de caza. No inverno os grupos máis pequenos instaláronse en campamentos máis pequenos para a caza de caza maior, xeralmente corzo. A finais do século XVII desenvolveuse un sistema familiar de territorios de caza.

Tiñan aldeas grandes, permanentes, ás veces empalizadas, situadas preto das beiras dos ríos e das beiras dos lagos. Usaban casas rectangulares con tellados en forma de medio canón cubertos con follas de casca de abeto ou cedro. Nas viaxes de caza prolongadas utilizáronse tendas cónicas cubertas de alfombra. As aldeas a miúdo tiñan xente doutros grupos non de Ottawa, como os hurones, os ojibwa e os potawatomi, que vivían con eles.

A finais do século XVII e principios do XVIII, o Ottawa tiña catro subgrupos principais (Kiskakon, Sinago, Sable e Nassauakueton) con outros grupos menores. A finais do século XVIII e principios do XIX, as fontes indican que a tribo tiña unha serie de unidades locais que eran autónomas e actuaban de forma independente unhas das outras. No período moderno, estas distincións teñen en gran partedesapareceu, aínda que as organizacións tribais adoptadas aínda funcionan en Oklahoma e Canadá.

O Ottawa cría nun ser supremo (o "Mestre da Vida"), así como moitos espíritos bos e malignos. Entre eles estaban a Pantera Submarina, un ser das augas, e a Gran Lebre, que se cre que creou o mundo. Os individuos intentaron adquirir espíritos gardiáns a través dos soños ou da busca da visión. Os xamáns existían xeralmente con fins curativos. Os primeiros esforzos de cristianización por parte dos xesuítas e recoletos non tiveron éxito. Pero a principios do século XIX, os misioneiros católicos romanos, da Igrexa de Inglaterra, presbiterianos e bautistas tiveron un gran éxito. Unha gran proporción de Ottawa canadense hoxe é católica romana.

Nos tempos modernos, a maioría de Ottawa dependía da agricultura e do traballo asalariado, e os homes de Canadá tamén traballaban na industria madeireira. Tamén se produciu un importante movemento de poboación fóra das zonas rurais cara ás urbanas. O idioma de Ottawa foi esquecido en gran parte en Oklahoma, pero un gran número aínda fala o idioma en Michigan e Ontario.


Bibliografía

Feest, Johanna E. e Christian F. Feest (1978). "Ottawa". En Handbook of North American Indians. Vol. 15, Noreste, editado por Bruce G. Trigger, 772-786. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Kurath, Gertrude P. (1966). Festivais indios de Michigan. Ann Arbor, Michigan: Ann Arbor Publishers.

Ver tamén: Kikapu

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.