Parentesco, matrimonio e familia - Suri

 Parentesco, matrimonio e familia - Suri

Christopher Garcia

Parentesco. Suri sempre din que pertencen a unha unidade chamada keno, palabra que significa "rama" ou "talo" e que se pode traducir co concepto tradicional de "clan", definido patrilinealmente. A descendencia estrita é, con todo, só unha condición solta para ser membro. Estes "clans" non son unidades territoriais, xa que os seus membros atópanse en todas as divisións territoriais e aldeas. Dentro dos clans, os suri vense a si mesmos como pertencentes a grupos de liñaxe, cun (bis) avó chamado e coñecido. A súa terminoloxía de relación é do tipo Omaha: por parte da nai, os agnados masculinos de Ego —por exemplo, os irmáns da nai e os seus fillos— denotanse co mesmo termo; a irmá da nai chámase co termo de "nai". Hai unha forte solidariedade entre os membros da liñaxe e do clan, polo menos cando viven xuntos nunha aldea; maniféstase en ocasións como matrimonios, cerimonias de reconciliación e enterros.

Matrimonio. Os matrimonios só son posibles a través das liñas keno (clans). Esta restrición obsérvase coidadosamente, aínda que se producen enlaces sexuais entre membros do mesmo clan nominalmente (algúns deles fisionáronse en dúas metades con nome). Os matrimonios adoitan concertarse despois de que remataron os concursos de duelo da tempada de choivas. Nese momento, unha moza, despois de ver os concursos e seleccionado o seu duelista favorito, tenta achegarse á escollida mediante mensaxes indirectas enviadas a través deamigos e familiares. No tráfico entre as dúas familias ponse a proba a posibilidade dunha alianza matrimonial. Decisivos son, en primeiro lugar, a preferencia da nena e, en segundo lugar, a cantidade de riqueza da noiva (en gando vacún, pequenos animais e/ou balas e un rifle) que debe pagar a familia do noivo. Despois de comezar as negociacións, poden pasar meses antes de que se chegue a un acordo. Cando se consegue un acordo, organízase a verdadeira cerimonia de voda, con cervexa, canción e baile, e a entrada ritual da nena na nova cabana e na familia do noivo. Entre os Suri, un matrimonio implica unha alianza de varias cadeas entre dous grupos de parentesco. O divorcio é raro.

Unidade Doméstica. A unidade doméstica é basicamente a dunha muller casada e os seus fillos. Ten a súa propia cabana, xardín, actividades económicas e rede social. O marido forma parte da unidade como membro engadido, por así dicilo; normalmente ten que pasar o seu tempo entre varias esposas. Non ten cabana persoal. É marxinal da maioría das actividades desta unidade: dorme e come na cabana dunha muller, garda alí os seus obxectos persoais e alí coñece e coida dos seus fillos, pero as súas principais responsabilidades son o pastoreo, a garda, ocasionalmente a minería de ouro. traballos agrícolas, participación en asaltos e discusións e reunións públicas, todo feito fóra do ámbito doméstico, e moitas veces fóra da aldea. As unidades domésticas son independentes. Hainon hai patróns sistemáticos de cooperación entre grupos de parentesco estendidos.

Ver tamén: Iatmul - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Herdanza. Como a riqueza básica dos Suri é o gando (pero agora tamén os rifles), as regras e debates sobre a herdanza dos rabaños son a principal preocupación dos parentes cando morre unha persoa adulta, especialmente cando se trata dun home. Hai división proporcional dos animais, segundo a antigüidade de idade dos fillos e irmáns. Os bens persoais (como ferramentas, recipientes de leite, decoración e roupa de duelo) están divididos entre os fillos, pero non sen argumentos. O rifle favorito (xeralmente un Kalashnikov ou un M-16) vai para o fillo maior responsable. Os rifles máis vellos e non automáticos van aos fillos máis novos, ou aos irmáns ou aos fillos de irmáns. Non hai herdanza de campos. Os apeiros agrícolas e outros pequenos artigos repártense entre os nenos que o precisen. Algún gando e diñeiro tamén son herdados polas esposas. Os bens gandeiros das mulleres falecidas repártense entre os seus fillos e fillas.

Socialización. Os suri empurran aos seus fillos, tanto nenos como nenas, a ser independentes e asertivos: isto é moi evidente nos xogos que xogan os nenos pequenos. Non hai castigo físico, como golpes ou beliscar, senón moita discusión verbal, ánimo e reprimendas. Os nenos de ambos sexos aprenden as súas respectivas actividades de xénero seguindo aos seus pais, parentes maiores e compañeiros. Dende as idadesde 6 a 7, os nenos inician actividades colectivas (xogar, recoller froitos, un pouco de pastoreo, sacar auga, coller leña, moer) en grupos do seu propio sexo. Os homes adolescentes organizan pelexas cerimoniais de duelo con paus, que son grandes eventos de Suri. A participación é obrigatoria para todos os machos maduros. Os maiores de Suri forman un conxunto de idades que os máis novos respectan. No ámbito doméstico, os pais son moi respectados polos seus fillos. Practicamente non hai violencia interxeracional, como a hai entre os Me'en, un pobo surmico moi relacionado. Aínda que no pasado os suri tiñan dúas escolas primarias, agora non hai escola pública entre os suri, e os nenos suri non frecuentan escolas fóra da súa propia área. Así, non están expostos a moito contacto social interétnico ou fóra do grupo. Desenvolven unha forte conciencia de grupo e orgullo, o que moitas veces resulta no desdén de todos os grupos non Suri.

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - Baiga
Le tamén artigo sobre Surida Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.