Punjabis - Introdución, localización, lingua, folclore, relixión, festivos principais, ritos de paso

 Punjabis - Introdución, localización, lingua, folclore, relixión, festivos principais, ritos de paso

Christopher Garcia

PRONUNCIACIÓN: puhn-JAHB-eez

LUGAR: Paquistán (provincia de Punjab); India (estado de Punjab)

LINGUA: Punjabi

RELIXIÓN: Hinduísmo; Islam; budismo; sikhismo; Cristianismo

1 • INTRODUCIÓN

Os panxabis derivan o seu nome dunha rexión xeográfica, histórica e cultural situada no noroeste do subcontinente indio. Punjab provén das palabras persas panj (cinco) e ab (río) e significa "Terra dos Cinco Ríos". Era o nome usado para as terras ao leste do río Indo que son drenadas polos seus cinco afluentes (o Jhelum, Chenab, Ravi, Beas e Sutlej). Culturalmente, o Punjab esténdese máis aló desta área para incluír partes da provincia fronteriza do Noroeste de Paquistán, as estribacións do Himalaia e as marxes setentrionais do deserto de Thar (Gran Indio) en Rajasthan.

O Punjab é un antigo centro cultural do subcontinente indio. Estaba dentro dos límites da civilización Harappan, a sofisticada cultura urbana (basada na cidade) que floreceu no val do Indo durante o terceiro milenio antes de Cristo. Harappa, unha das dúas grandes cidades desta civilización, estaba situada no río Ravi no que hoxe é a provincia de Punjab de Paquistán. O Punjab tamén foi unha das grandes encrucilladas da historia do sur de Asia. Descendentes das tribos nómades que falan linguas indoeuropeasradios, televisións e incluso frigoríficos. Moitos agricultores teñen tractores. Os scooters e motocicletas son comúns, e as familias máis ricas teñen coches e jeeps. Os punjabis teñen un dos máis altos estándares de vida en Paquistán. Non obstante, algunhas zonas carecen da infraestrutura de transporte e algúns outros desenvolvementos vistos no resto da provincia.

10 • VIDA FAMILIAR

A casta ou jati, é o grupo social máis importante entre os panxabis. Define relacións sociais, posibles parellas de matrimonio e moitas veces tamén traballos. As castas existen incluso entre musulmáns e sikhs, cuxas relixións condenan o sistema de castas. As castas divídense en numerosos gots, ou clans. Non se pode casar dentro dos seus catro avós.

Entre os musulmáns, as castas coñécense como qaums ou zats , pero a nivel de aldea é o biradari, ou patrilinaxe (descendencia de o lado paterno), esa é a unidade social máis significativa. Todos os homes que poden rastrexar a súa descendencia a un antepasado masculino común pertencen ao mesmo biradari, e todos os membros do biradari son considerados como familia. Os membros dun biradari adoitan actuar unidos nos asuntos e disputas da aldea, porque comparten un sentido de honra e identidade colectivas.

A familia é a unidade básica da sociedade punjabi. A familia conxunta é a máis común; os fillos e as súas esposas e fillos, ademais de calquera adulto non casado, vivenna casa dos seus pais. Os homes supervisan as actividades agrícolas ou empresariais da familia. As mulleres, dirixidas pola sogra ou a muller maior, encárganse do funcionamento do fogar, da preparación dos alimentos e do coidado e crianza dos fillos. Entre os campesiños, as mulleres e os homes fan o traballo agrícola. Tanto os homes como as mulleres das castes obreiras traballan por conta allea, como traballadores agrícolas ou noutros traballos manuais.

Espérase que as mulleres casen e teñan fillos como o seu papel principal na sociedade punjabi. Os matrimonios son organizados polos pais do neno e da nena, e cada comunidade segue os seus propios rituais e costumes matrimoniais. Entre os musulmáns, por exemplo, pénsase que a mellor parella é o matrimonio entre primos primos. A cerimonia do matrimonio musulmán chámase Nikah . A rapaza recibe un dote, que garda como propiedade.

Os punjabis hindúes buscan parellas de matrimonio dentro da súa propia casta pero fóra dos clans específicos que lles están pechados (os clans dos avós). O dote é un factor importante nas negociacións para un matrimonio hindú. Os rituais hindús inclúen a viaxe tradicional do barat (festa de voda) á casa da noiva, a colocación de guirlandas de flores sobre os noivos e o paseo ritual arredor do lume sagrado.

Os sikhs, pola contra, non dan nin toman dotes, e celebran os seus matrimoniosantes do Granth , o seu libro sagrado. En todas as comunidades, porén, a residencia é patrilocal: a nova esposa trasládase á casa da familia do seu marido.

As diferentes comunidades punjabíes teñen costumes diferentes en canto ao divorcio e ao novo matrimonio. Aínda que o Islam prevé que un home se divorcie da súa muller, na sociedade rural o divorcio é moi contrario e hai fortes presións sociais contra el. Os musulmáns non aproban as viúvas que volven casar. Os sikhs non permiten o divorcio, pero si permiten que as viúvas volvan casar. O casamento das viúvas non é común entre os hindús, pero os Jats permiten que unha viúva se case co irmán máis novo do seu marido. O divorcio non é habitual entre os hindús, pero hai formas nas que os matrimonios poden rematar informalmente.

11 • ROUPA

A roupa estándar dos homes no Punjab rural é o kurta, tahmat, ou pixama, e turbante. A kurta é unha camisa ou túnica longa que colga ata as coxas. O tahmat é un anaco longo de tea que se envolve a cintura e as pernas como un kilt. O pixama , do que se deriva a palabra inglesa "pyjamas", é uns pantalóns frouxos. Os turbantes úsanse en varios estilos en diferentes áreas e por diferentes grupos. Entre os agricultores, o turbante é un anaco de tea relativamente curto, duns tres pés (un metro) de lonxitude, e está envolto libremente arredor da cabeza. OO turbante formal punjabi, usado por homes de posición social, é moito máis longo, cun extremo almidonado e que se levanta como un abanico. Os sikhs prefiren o turbante de pico. Os zapatos de coiro feitos na zona completan a roupa. Durante o inverno engádese un xersei, unha chaqueta de la ou unha manta. Os homes levan aneis, e ás veces, pendentes.

As mulleres levan salwar (pantalóns holgados tirados nos nocellos) e kamiz (túnica), xunto co dupatta (bufanda) . Ás veces, un ghaghra, unha saia longa que se remonta á época de Mogul, substitúe o salwar . Os adornos decoran o cabelo, úsanse aneis ou xoias no nariz e son populares os pendentes, colares e brazaletes.

Nas cidades e vilas, a roupa tradicional está a dar paso aos estilos modernos. Os homes levan chaquetas, traxes e gravatas. As mulleres levan saris (un pano longo envolto ao redor do corpo e cuberto sobre o ombreiro), vestidos, saias e ata vaqueiros.

Ver tamén: Asmat - Introdución, Localización, Lingua, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

12 • ALIMENTACIÓN

A dieta básica dos punjabis consiste en cereais (trigo, millo ou millo), legumes, legumes (como as lentellas) e produtos lácteos. A carne de cabra cómese, pero sobre todo en ocasións especiais, como as vodas. Unha comida típica consiste en pan plano (roti) feito de trigo, unha cunca de lentellas ou outras leguminosas (dal), e manteiga ou té quente. No inverno, o pan está feito de millo e pódense engadir vexetais como as mostazas (sag) .

Dale sag prepáranse dun xeito similar. O allo e a cebola en rodajas ou picados frítense en manteiga, xunto con pementa, dentes, pementa negra e xenxibre. Engádense as verduras ou as leguminosas e cócese a comida, ás veces durante varias horas, ata que estea tenra.

Non se usa ningún utensilio; a comida cómese cos dedos. A xente usa só a man dereita, tomando un anaco de roti para coller as lentellas ou a verdura. Unha receita para roti acompaña este artigo.

O té bóbese en cantidades xenerosas en todo momento do día. Faise con metade auga e metade leite e endulzase con tres ou catro culleradas de azucre. Peixe, polo e ovos raramente se comen.

Receita

ROTI

Ingredientes

  • 4 cuncas de fariña
  • 4 culleres de té de fermento en po
  • 1 cucharadita de sal
  • 1½ cuncas de auga

Instrucións

  1. Mestura a fariña, o fermento en po e o sal nun bol grande.
  2. Engade auga ¼ de cunca á vez, mesturando ben despois de cada adición. Formarase unha masa suave.
  3. Amasar ben durante 10 minutos sobre unha superficie limpa e lixeiramente espolvoreada con fariña.
  4. Forma unha bola grande coa masa. Cubra cun pano limpo e humedecido e deixe repousar a masa durante 30 minutos.
  5. Dividir a masa en cuartos e darlle forma a cada cuarto nunha bola.
  6. Enrola a bola nun círculo plano, de aproximadamente ½ polgada de espesor.
  7. Coloque círculos de masa, uná vez, nunha tixola. Cociña a lume medio ata que a masa comece a dourarse lixeiramente e se infla.
  8. Xire para cociñar polo outro lado ata que estean dourados.
  9. Repita cos círculos de masa restantes.

Servir con ensalada, sopa ou salsa. Rompe anacos de roti para coller comida e come.

13 • EDUCACIÓN

Os panxabis fixeron grandes avances na educación nos últimos anos, aínda que aínda hai marxe de mellora. Segundo os resultados do censo de 1981 de Paquistán, preto do 45 por cento da poboación menor de dez anos asistiu á escola, pero menos do 20 por cento completou o bacharelato e só o 2,8 por cento obtivo títulos universitarios xerais. A taxa de alfabetización (a proporción de persoas que saben ler e escribir) na poboación de máis de dez anos no Punjab paquistaní foi do 27 por cento. Non obstante, isto variou desde o 55 por cento entre os homes das cidades e vilas ata só o 9,4 por cento entre as mulleres rurais. As cifras comparativas de 1981 para o Punjab indio son do 41 por cento en xeral: o 61 por cento para os homes da cidade e o 28 por cento para as mulleres rurais. A taxa global de alfabetización no Punjab indio saltou ao 59 por cento en 1991.

Tanto os Punjab indios como os paquistanís teñen unha tradición educativa, con moitas institucións de ensino superior. A Universidade do Punjab e a Universidade de Enxeñaría e Tecnoloxía están situadas en Lahore, Paquistán. Entre as institucións de ensino superior da IndiaO Punjab é a Universidade de Punjab en Chandigarh, a Universidade de Punjabi en Patiala e a Universidade Guru Nanak en Amritsar.

14 • PATRIMONIO CULTURAL

Aínda que os punxabis nunca desenvolveron tradicións clásicas de danza, son coñecidos por varias formas de danza popular. Estes adoitan realizarse en feiras e festivais relixiosos ou na época da colleita. O máis famoso é o Bhangra , que se realiza para celebrar un matrimonio, o nacemento dun fillo ou un evento similar. Mozos da vila, vestidos con roupas de cores vivas, reúnense en círculo arredor dun tamborileiro que bate o ritmo do baile. Movéndose ao redor do baterista, lentamente ao principio, despois máis rápido a medida que o tempo do tambor se acelera, bailan e cantan con gran abandono. O Giddha é un baile para mulleres e nenas. Jhumar , Sammi , Luddi e a danza da espada son todas danzas populares populares do Punjab.

Ademais da música asociada á cultura popular (cancións, epopeas e danzas), os punjabis comparten as tradicións da música sacra sikh e o misticismo sufí. As composicións relixiosas dos gurús sikh combinan aspectos da música clásica india con melodías populares punjabi. As contribucións dos místicos musulmáns errantes, xunto coas cancións sacras dos hindús e dos sikhs, pasaron a formar parte da tradición musical rexional do Punjabi. Formas de música musulmá máis formais, como o qawwali e ghazal, seguen sendo populares na rexión na actualidade.

As épicas e romances populares, a literatura sagrada sikh e as composicións poéticas dos sufíes (místicos islámicos) forman parte dunha tradición literaria que continúa na actualidade. A literatura punjabi moderna ten os seus inicios a mediados do século XIX, con escritores como Charan Singh e Vir Singh. Entre os escritores modernos destacados inclúense Amrita Pritam, Khushwant Singh, Harcharan Singh e I. C. Nanda.

15 • EMPREGO

A maioría dos punxabis son agricultores. Co seu desenvolvemento como centro da agricultura comercial moderna, o Punjab (tanto indio como paquistaní) é unha das rexións agrícolas máis importantes do sur de Asia. Os punjabi tamén teñen unha orgullosa tradición militar que se remonta a varios séculos e continúa nos tempos modernos. Entre as dúas guerras mundiais (entre 1918 e 1939), os sikhs constituían o 20 por cento do exército indio británico, aínda que só representaban o 2 por cento da poboación india. Esta tradición de servizo militar continúa hoxe, cos sikhs que representan unha proporción inusualmente alta das forzas armadas indias. Tamén en Paquistán, os punjabis, especialmente os jats e os rajputs, teñen unha distinguida tradición de servizo militar.

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - viaxeiros irlandeses

16 • DEPORTES

Entre os xogos populares entre os nenos atópanse o escondite, o voo de cometas e o cricket indio (gulli-danda), un xogo de pau. por rapaces. Kabaddi, un xogo de loita por equipos, é xogado por nenos e homes. A loita libre, a loita de perdices, a loita de galos, o voo de pombas e os xogos de azar son os pasatempos favoritos dos homes punjabís.

Os deportes modernos como o fútbol, ​​o cricket e o hóckey sobre herba son moi practicados e vistos. O estado de Punjab na India ten un departamento gobernamental que organiza e promove deportes e atletismo, e o Instituto Nacional de Deportes está situado en Patiala. Os punjabis están ben representados nas seleccións deportivas nacionais da India. Tamén en Paquistán, os punjabis teñen unha forte presenza nas seleccións deportivas do país.

17 • RECREACION

No pasado, os punjabis atopaban gran parte do seu entretemento e recreación nos seus deportes e xogos tradicionais, en feiras e festivais relixiosos e na súa rica tradición de folclore e cultura popular. . Tiñan as súas cancións, epopeas románticas, bailes populares e castes de animadores ambulantes. Isto cambiou nos últimos tempos coa crecente popularidade da radio, a televisión e as películas. A música da banda sonora é popular, e o Punjab indio ten incluso unha pequena industria cinematográfica que produce longametraxes en lingua punjabi.

18 • ARTESANÍA E AFECIÓN

As artes populares modernas do Punjab representan tradicións que poden remontarse varios miles de anos atrás. Os oleiros da aldea fabrican xoguetes de barro que se parecen moito ás figuriñas recuperadas en xacementos arqueolóxicos. As campesiñas seguen unha tradición depintando deseños complicados nas paredes de barro das súas casas durante os días de festa. O Punjab destaca polo seu elaborado traballo de bordado. A artesanía local inclúe a madeira, a carpintería de metal e a cestería.

19 • PROBLEMAS SOCIAIS

A pesar da prosperidade xeral, existen problemas entre os punjabis, que van dende o alcoholismo nas zonas rurais ata o desemprego nas cidades. O analfabetismo (incapacidade para ler e escribir) segue sendo elevado nas aldeas, especialmente entre as mulleres. Os punjabis que emigraron das zonas rurais ás cidades están separados dos lazos e do sistema de apoio das súas familias e das súas comunidades de aldea. Se atopan traballo, adoita ser en traballos de oficina de baixo nivel.

Nas décadas de 1980 e 1990, o Punjab experimentou un conflito entre os extremistas sikh e o goberno central.

20 • BIBLIOGRAFÍA

Ahmad, Sagir. Clase e poder nunha aldea punjabi . New York: Monthly Review Press, 1977.

Aryan, K. C. The Cultural Heritage of Punjab: 3000 BC to 1947 AD . Nova Delhi, India: Rekha Prakashan, 1983.

Bajwa, Ranjeet Singh. Semiótica das cerimonias de nacemento en Punjab. Nova Delhi, India: Bahri Publications, 1991.

Fox, Richard Gabriel. Lions of the Punjab: Culture in the Making. Berkeley: University of California Press, 1985.

Singh, Mohinder. Historia e cultura de Panjab. Nova Delhi, India: Atlantic Publishersa montaña pasa polo noroeste para establecerse nas chairas do Punjab cara ao 1700 a.C. Despois daquela, persas, gregos, hunos, turcos e afgáns estaban entre os moitos pobos que entraron no subcontinente indio polos pasos do noroeste e deixaron a súa pegada na rexión. Os panxabis, que son basicamente de ascendencia aria ou indoeuropea, son os descendentes modernos da mestura de pobos que pasaron pola rexión.

En ocasións no pasado, o Punjab e a súa poboación gozaron dunha identidade política especial e dunha identidade cultural. Durante os séculos XVI e XVII d.C., a rexión foi administrada como unha provincia do Imperio Mogul. Xa no século XIX, gran parte da área estaba unida baixo a nación sikh de Ranjit Singh. Gran Bretaña administraba o Punjab como provincia do seu imperio indio. Porén, no rediseño das fronteiras políticas en 1947, o Punjab dividiuse entre a India e Paquistán. A pesar da súa herdanza cultural común, os punjabis son agora indios ou paquistanís por nacionalidade.

2 • LUGAR

Os panxabis son uns 88 millóns de persoas. Uns 68 millóns viven no Punjab de Paquistán, e algo máis de 20 millóns viven no estado indio de Punjab. A provincia de Punjab en Paquistán inclúe case todo o Punjab (Punjab occidental) que foi asignado a Paquistán en 1947. O estado indio de Punjab (Punjab oriental)and Distributors, 1988.

SITIOS WEB

Embassy of Pakistan, Washington, D.C. [En liña] Dispoñible //www.pakistan-embassy.com/ , 1998.

Interknowledge Corp [En liña] Dispoñible //www.interknowledge.com/pakistan/, 1998.

World Travel Guide, Paquistán. [En liña] Dispoñible //www.wtgonline.com/country/pk/gen.html, 1998.

Punjab) estendíase desde a fronteira internacional con Paquistán ata Delhi. En 1966, con todo, a axitación por un estado de fala punjabi levou á creación do actual estado de Punjab. A localización do estado indio de Punjab ao longo da fronteira con Paquistán e só a unhas 25 millas (40 quilómetros) da cidade de Lahore, dálle unha gran importancia militar.

O Punjab é unha rexión agrícola. Os punjabis, xa sexa na India ou en Paquistán, comparten a estrutura social agraria (agrícola) baseada na casta que se atopa en todo o sur de Asia. Os Jats , que son principalmente propietarios (zamindars) e cultivadores, son a casta máis numerosa do Punjab. Outras castas agrícolas inclúen R a jputs, Arains, Awans e Gujars. Entre as castas de servizos e artesáns de menor rango están os Lohars, Tarkhans e Chamars.

A terra natal dos punjabis atópase nas chairas do alto val do Indo, cubrindo unha área de aproximadamente 270.000 quilómetros cadrados (104.200 millas cadradas). Esténdese desde as Cordilleras de Sal no norte ata as franxas do deserto de Thar no sueste.

As marxes occidentais sitúanse ao longo da base da cordilleira Sulaiman de Paquistán. Os Shiwaliks, os pés exteriores do Himalaia, definen o límite oriental do Punjab. A rexión é unha extensa chaira, drenada polo río Indo e os seus afluentes. No nordeste, a chaira sitúase a pouco menos de 1.000 pés (uns 300metros) sobre o nivel do mar, pero descende a menos de 250 pés (75 metros) de elevación ao longo do río Indo no sur. Os outeiros que bordean a chaira superan os 4.000 pés (1.200 metros) nos Shiwaliks e uns 5.000 pés (1.500 metros) na Cordillera de Sal.

O Punjab ten un clima subtropical, con veráns quentes e invernos frescos. A temperatura media de xuño é de 34 °C (93 °F), e as máximas diarias adoitan aumentar moito máis. A temperatura máxima media de Lahore en xuño é de 115 ° F (46 ° C). As tormentas de po son habituais no tempo quente. A temperatura media de xaneiro é de 55 ° F (13 ° C), aínda que as mínimas caen preto da conxelación e son frecuentes as xeadas duras. As precipitacións varían desde unhas 49 polgadas (125 centímetros) nos outeiros do nordeste ata non máis de 8 polgadas (20 centímetros) no suroeste seco. A choiva cae principalmente nos meses de verán. Non obstante, os sistemas meteorolóxicos do noroeste traen valiosas cantidades de choiva no inverno.

3 • LINGUA

O punjabi é o nome da lingua, así como da xente, da rexión de Punjab. En Paquistán, o punjabi escríbese usando a escritura persa-árabe, que foi introducida na rexión durante as conquistas musulmás. Os punjabis na India usan unha escritura diferente. O punjabi é falado por dous terzos da poboación de Paquistán. Na India, o punjabi é a lingua materna de pouco menos do 3 por cento da poboación. Punjabi eraelevado ao status de lingua oficiais da India en 1966.

4 • FOLCLORE

Os panxabis teñen unha rica mitoloxía e folclore que inclúe contos populares, cancións, baladas, épicas e romances. Gran parte da tradición popular é oral, transmitida de xeración en xeración por cantores labregos tradicionais, místicos e xitanos errantes. Moitos contos populares cántanse ao acompañamento da música. Hai cancións para o nacemento e o matrimonio, cancións de amor, cancións de guerra e cancións que glorifican os heroes lendarios do pasado. The Mahiya é unha canción romántica do Punjab. Sehra Bandi é unha canción de matrimonio, e as cancións Mehndi cántanse cando se lles aplica henna (un colorante vermello) aos noivos en preparación para o matrimonio.

Heera Ranjha e Mirza Sahiban son romances populares coñecidos en todos os fogares do Punjab. Os cregos sufís errantes (misticismo islámico) son ben coñecidos no Punjab pola súa poesía e música. Aportaron unha forma de verso que se fixo especial na literatura punjabi. A mestura de temas hindús, sikh e musulmán no folclore punjabi reflicte a presenza destas tradicións relixiosas na rexión.

5 • RELIXION

A variedade relixiosa dos Punjab reflicte a longa e variada historia do Punjab. O hinduísmo temprano tomou forma no Punjab, o budismo floreceu na rexión e os seguidores do Islam mantiveron o poder político na zona durante case seis anos.séculos. O sikhismo tivo a súa orixe no Punjab, onde os estados sikh sobreviviron ata mediados do século XX. Os británicos anexionaron o Punjab no século XIX e introduciron o cristianismo na rexión. Así, o hinduísmo, o islam, o budismo, o sikhismo e o cristianismo están todos representados entre os pobos punjabíes.

Cando a India e Paquistán se separaron en 1947, os hindús e os sikhs fuxiron de Paquistán cara á India, mentres que os musulmáns buscaron un fogar en Paquistán. O conflito armado naquel momento entre hindús, sikhs e musulmáns deixou ata un millón de persoas mortas. Hoxe, a provincia de Punjab en Paquistán é 97 por cento musulmá e 2 por cento cristiá, con pequenos números de hindús e outros grupos. Os sikhs representan o 61 por cento da poboación do estado indio de Punjab, mentres que o 37 por cento son hindús e o 1 por cento son musulmáns e cristiáns. Un pequeno número de budistas, xainistas e outros grupos tamén están presentes.

6 • FESTAS MAIORES

Os festivais son eventos compartidos por toda a comunidade, sen importar a súa relixión. Moitas son festas estacionais ou agrícolas. Así Basant , cando os campos de mostaza son amarelos, marca o final do tempo frío; Os punjabis celebran vestindo roupa amarela, facendo cometas e facendo un festín. Holi é o gran festival de primavera da India e un momento para moita alegría e para visitar amigos e familiares. Vaisakh ( Baisakh) , enAbril, marca o comezo do ano novo hindú e tamén é de especial importancia para os sikhs, xa que conmemora a fundación do sikh Khalsa. Tij marca o comezo da estación de chuvias e é un momento no que as nenas montan columpios, usan roupa nova e cantan cancións especiais para a ocasión. Dasahara, Diwali e outras festas do calendario hindú celébranse con moito entusiasmo. Os sikhs teñen gurpurbs , festivos asociados á vida dos gurús (homes santos), mentres que os musulmáns conmemoran as festas de Muharram, Eid al-Fitr e Bakr-Id. .

7 • RITOS DE PASO

Os ritos de paso punjabí seguen os costumes da comunidade á que pertence unha persoa. Entre os musulmáns, o mullah ou sacerdote visitará unha casa dentro dos tres días seguintes ao nacemento dun neno para recitar palabras sagradas, incluída a chamada á oración, no oído do bebé. O neno é nomeado en consulta co mulá. Os machos son sometidos a circuncisión (sunnat) en calquera momento antes dos doce anos.

Os rituais de nacemento sikh son máis sinxelos. O neno é levado ao templo para as ofrendas, as oracións e a cerimonia de nomeamento. O Adi Granth, o libro sagrado dos sikhs, ábrese ao chou, e os pais escollen un nome que comece coa primeira letra da primeira palabra na páxina da esquerda. Unha cerimonia importante para os sikhs é o bautismo, ou iniciación aoRelixión sikh. Isto adoita ter lugar a finais da adolescencia.

Para os hindús, é importante que un neno naza nun momento propicio (afortunado). Consúltase a un sacerdote brahmán. Se xulga que o momento do nacemento é desfavorable, realízanse cerimonias especiais para evitar calquera efecto prexudicial. Antigamente, unha nai tiña que manterse afastada dos demais corenta días despois de dar a luz, pero este costume está a desaparecer. O afeitado ritual da cabeza do neno adoita realizarse durante os primeiros cinco anos de vida do neno.

Ao morrer, os musulmáns envolven o corpo en pano branco antes de levalo á mesquita. O branco é a cor do loito en todo o sur de Asia. Na mesquita, o mullah le as palabras sagradas sobre o corpo, que logo é enterrado no cemiterio. Ás veces colócase unha lousa de pedra sobre a tumba, e cada un dos dolientes coloca un puñado de terra sobre a tumba. Isto simboliza a ruptura de lazos coa persoa que morreu. O mulá reza polos mortos durante tres días. Os hindús e os sikhs incineran os seus mortos. O cuarto día despois da cremación, os hindús recollen as cinzas e os restos carbonizados dos ósos da pira funeraria e colócanos no sagrado río Ganges, na cidade de Haridwar, se é posible. Os sikhs adoitan colocar as cinzas en Kiratpur Sahib, no río Sutlej.

8 • RELACIÓNS

As formas de dirección e de saúdo varían segundo a situación e o contexto social. No ruraláreas, un home é xeralmente referido como Bhaiji ou Bhai Sahib (Irmán) e unha muller, como Bibiji (Amante) ou Bhainji (Irmá). Os sikhs diríxense como Sardar (Sr.) ou Sardarni (Sra.). Cando se atopan, os sikhs xuntan as mans diante deles, coas palmas das mans tocándose, e din: Sat Sri Akal (Deus é a verdade). Os hindús acompañan o mesmo xesto coa palabra Namaste (Saúdos). O saúdo musulmán común é Salaam (Paz ou Saúdos) ou Salaam Alaikum (A paz estea contigo).

9 • CONDICIÓNS DE VIDA

As aldeas punjabi son asentamentos compactos, con casas agrupadas arredor dunha mesquita, templo ou gurdwara (templo sikh). As casas da marxe exterior da vila están construídas para parecer un asentamento amurallado con poucos ocos. A entrada principal a unha aldea é a través dunha porta de arco chamada darwaza (porta ou porta), que tamén é un lugar de encontro para a aldea. As casas constrúense xuntos, moitas veces compartindo muros. As habitacións constrúense ao redor dun patio central onde se amarran os animais e se gardan apeiros de cultivo. A maioría das aldeas están formadas por persoas na variedade de funcións necesarias nunha economía agrícola: propietarios de terras, cultivadores, artesáns e castas de servizos.

Os fogares adoitan ter mobles cómodos, ventiladores de teito para os veráns calurosos e comodidades como teléfonos,

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.