Relixión e cultura expresiva - Afrocolombianos

 Relixión e cultura expresiva - Afrocolombianos

Christopher Garcia

Os negros en Colombia son católicos. Como moitas persoas en América Latina, adoitan practicar un "catolicismo popular" que o clero considera máis ou menos ortodoxo. No pasado e aínda na década de 1990, o clero tendía a desaprobar as prácticas nas rexións negras, pero coa aparición dunha identidade negra máis forte, algúns sacerdotes están dispostos a incluír elementos "tradicionais" nas cerimonias da igrexa.

Ver tamén: Punjabis - Introdución, localización, lingua, folclore, relixión, festivos principais, ritos de paso

Na rexión do Pacífico, a presenza da igrexa era bastante débil, e moitos ritos relixiosos practícanse fóra do control directo do clero. Hai festas para venerar a un santo ou á Virxe María, a imaxe da cal se procesa a través dun asentamento e moitas veces río abaixo—nun pobo como Quibdó, capital do departamento do Chocó, as Festas de San Pacho (San Francisco de Asís) teñen o aspecto de entroido xa que diferentes barrios compiten para presentar a mellor procesión e carroza durante doce días. Velorios, ou velorios para propiciar un santo, adoitan estar patrocinados por unha persoa específica que proporciona bebida, tabaco e comida. Tamén hai velorios para conmemorar a morte dunha persoa. A música é un elemento vital nestes ritos, con cantadoras (cantadoras), que tamén poden ter o papel de rezanderas . Aguardiente (ron) é habitualmente tomada polos participantes para combater a frialdade do falecido; máis aló do círculo inmediatodo cadáver, onde se mostra respecto, a xente xoga ao dominó, bebe ron e conta historias e chistes. No velorio dun neno (cuxa alma se considera que vai directamente ao ceo, motivo de alegría), pode haber algunha alegría e quizais xogos que teñan tintes sexuais.

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Aveyronnais

Realizáronse menos investigacións na rexión costeira do Caribe pero un estudo amosa amplas semellanzas entre esta rexión e a costa do Pacífico, aínda que quizais se preste maior atención aos espíritos que aos santos. En Palenque de San Basilio, o cabido lumbalú está formado por anciáns que ofician velorios con tambores, cantos e bailes para axudar á marcha do defunto. Os espíritos dos defuntos están chamados a axudar aos vivos e, polo tanto, deben ser propiciados e xestionados con coidado mediante medios rituais, por exemplo durante o velorio, cando se toman moitas precaucións para evitar o retorno ou a ira do espírito. Os especialistas en rituais, moitas veces mulleres, reciben prestixio e respecto. Algúns observadores interpretan o interese mostrado polos espíritos e os santos como relacionado en certa medida coas preocupacións relixiosas africanas cos espíritos ancestrais e coa propiciación das divindades. É difícil descontar algunhas influencias africanas, pero os velorios e a preocupación polos espíritos e os santos tamén están moi estendidos en áreas non negras.

Os traballos na comarca do Cauca centráronse en elementos que de feito son habituais noutrasRexións negras (e de feito non negras): o uso da maxia e a feiticería para atacar aos seus inimigos, traer boa fortuna, influír nas súas parellas sexuais e defenderse das maquinacións dos demais. A feiticería utilízase a miúdo onde a envidia, a envexa, é frecuente e isto á súa vez pode ser o resultado de transgresións percibidas contra as normas de reciprocidade, que ocorren cando unha persoa goza de certo éxito material e se pensa que esquece o seu obrigas como amigo ou familiar. Tamén neste ámbito documentouse o pacto feito co demo para aumentar a produción e os salarios dun traballador. Non obstante, as ganancias conseguidas son infrutuosas: non se poden investir de xeito útil e deben gastarse en consumibles; o traballador tamén desaparecerá gradualmente. Na rexión do norte do Cauca, os negros tamén celebran varias festas, entre elas a Adoración do Neno.

Hai moi pouca información dispoñible sobre as prácticas médicas entre os negros colombianos. En termos xerais, como en moitos pobos de toda América Latina, a saúde considérase como un equilibrio entre forzas e elementos "quentes" e "frías" que afectan ao organismo: o frío dun cadáver pode ser ameazante, por exemplo, e é combatido pola calor do ron. Ademais, a saúde e o benestar vense afectados polas maquinacións alleas mediante a feiticería, e pódese recorrer aos curandeiros para defenderse contra estas ameazas, xa sexan á persoa ou á propiedade. NoNa rexión do Pacífico, os chamáns indios (chamados jaibanas no departamento do Chocó) son considerados os curanderos máis poderosos: eles e os seus pacientes poden usar pildé, un parente do alucinóxeno Banisteriopsis. caapi vide (ayahuasca), para inducir visións. No Chocó os curadores negros chámanse raicilleros (raicilla significa "raíz" pero tamén fai referencia á raíz de ipecacua); diagnostican a enfermidade examinando mostras de ouriños. Cando se lles dá un sinal de que a cura é a súa vocación, os raicilleros comezan unha formación de sete anos con diversos profesores. Os curandeiros menos especializados chámanse yerbateros (herbolarios).

A música nas rexións negras de Colombia é variada e rica. No departamento do Chocó, a banda de chirimía —baseada en clarinetes, baterías e pratos— toca versións de bailes de orixe europea (por exemplo, mazurca, polca); tamén hai alabaos (cantigas relixiosas), romances (baladas) e décimas (estrofas de dez versos). Máis ao sur, na rexión do Pacífico, o currulao, tocado con marimba, batería e voces, é un xénero central que, en xeral, se pensa que ten unha derivación máis africana. Na rexión do norte do Cauca, fugas (fugas) e coplas (coplas rimadas) son formas de orixe europea que son moi tocadas e cantadas entre os negros.

Na rexión da costa do Caribe, hai unha gran variedade de estilos, incluíndo o cumbia, que existe tanto en formas folclóricas como comercializadas. A música alí adoita considerarse de orixe triétnica, pero os principais aportes proviñan das tradicións europeas e africanas nun complexo intercambio cultural. Durante o século XX, os xéneros desta rexión comercializáronse, moitas veces cruzando con estilos afrocubanos, e fixéronse populares en todo o país e no estranxeiro baixo o paraugas xenérico de cumbia. Un estilo baseado en acordeón, vallenato, que interpreta o que antes foron os aires tradicionais do Caribe colombiano, tamén se comercializou a nivel nacional e é especialmente popular entre os negros doutras rexións do país. En toda Colombia, pero especialmente popular nas rexións negras, atópase salsa, un xénero baseado en estilos afrocubanos e outros caribeños, que se comercializou en Nova York nos anos 60 e estendeuse por toda a rexión latinoamericana. .

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.