Relixión - Telugu

 Relixión - Telugu

Christopher Garcia

A gran maioría dos telugus son hindús. Tamén hai algunhas castas telugu que se converteron ao cristianismo e ao islam. Cada aldea ten o seu templo principal, moitas veces dedicado a un gran deus hindú, xeralmente Rama ou Siva, así como pequenos santuarios para numerosas divindades da aldea, a maioría das cales son mulleres. Preeminente entre os santuarios rexionais do país telugu é o templo de Sri Venkatesvara na cidade de Tirupati, un importante centro de peregrinación.

Ver tamén: Xeque

Crenzas relixiosas. O hinduismo carece dunha xerarquía eclesiástica centralizada ou dunha autoridade unificada que defina oficialmente a doutrina. As particularidades dos costumes relixiosos varían moito dunha localidade a outra e mesmo entre as distintas castas da mesma vila. Entre os principais tipos de rituais atópanse as cerimonias familiares, as de casta e as de aldea. Ademais, a gama de divindades adoradas varía entre as localidades. Moitas divindades están asociadas con lugares ou poderes ou estacións particulares. Pero un tema unificador é un sistema de adoración chamado puja no que se presentan ofrendas a unha divindade a cambio de protección e axuda. As ofrendas implican unha subordinación por parte dos adoradores e inclúen a recepción de parte dos artigos ofrecidos, despois de que a divindade tomase parte da súa esencia espiritual. Sobre o anfitrión de deidades específicas hai unha divindade trascendente, bhagavan ou devudu, responsable da orde cósmica. A xente concibe esta divindade en formas personificadas como Vishnu e o seu círculo asociado de deuses, incluíndo as súas dez encarnacións, entre as que se atopan Rama e Krishna, e as súas diversas consortes femininas, como Lakshmi, Sita e Rukmini. Shiva e os deuses asociados con el inclúen os seus fillos Ganapati e Subrahmaniam e a súa esposa Parvati. Os asentamentos, aldeas ou vilas, teñen unha tradición de "deidades aldeíñas" femininas ( grama devatas ) que protexen as súas localidades sempre que sexan propiciadas debidamente pero que causen enfermidades se non o son. As pantasmas de humanos falecidos, especialmente as de persoas que morreron prematuramente, poden flotar e interferir coas persoas, así como outras forzas malévolas como estrelas desfavorables e espíritos malignos. Estes frustran os plans da xente ou enferman os seus fillos.


Practicantes relixiosos. Unha persoa que actúa como oficiante nun templo, dirixindo ou asistindo ao culto, coñécese como pujan, ou sacerdote. Os brahmanes serven como sacerdotes nos templos a divindades asociadas ás deidades das escrituras coñecidas en toda a India, como Rama, Shiva ou Krishna. Pero os membros de moitas outras castas, algunhas de rango social bastante baixo, actúan como sacerdotes para unha ampla gama de divindades menores.

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Cajuns

Cerimonias. Hai pouca uniformidade na celebración de festivais en todo o país telugu. Cada rexión presenta un caleidoscópicovariación de interpretacións e énfases en temas comúns. No nordeste, Makara Sankranti é o principal festival da colleita. Presenta castes que adoran as ferramentas dos seus oficios e un período de feiras con elaboradas representacións de drama operístico durante toda a noite. No noroeste, Dasara e Chauti son as festas nas que as castas adoran os seus apeiros. Máis ao sur, preto do río Krishna, Ugadi é unha época na que os artesáns adoran as súas ferramentas. Todas as rexións teñen festivais que honran a Rama, Krishna, Shiva e Ganapati.

As festas das deusas das aldeas, que se celebran en datas exclusivas dos asentamentos individuais, tamén están entre as celebracións máis elaboradas do ano. Estes rituais -que implican a ofrenda de galiñas, cabras ou ovellas- mobilizan unha ampla cooperación entre castas para garantir a saúde de toda a comunidade. Tamén é importante no culto ás deusas da aldea a práctica de facer votos para conseguir beneficios persoais específicos, como a cura de enfermidades ou o achado de obxectos perdidos. Periódicamente cando xorden emerxencias -en forma de epidemias, unha vaga de incendios ou mortes súbitas- crese que estas deusas requiren propiciación.

Os rituais do ciclo de vida varían moito entre as castas e as rexións. Todos serven para definir os estatus sociais, marcando as transicións Entre a inmadurez e a condición de adulto (casado), así como Entre a vida e a morte. Tamén serven para definircírculos de parentes e castas interdependentes. As vodas destacan como os ritos máis elaborados e significativos do ciclo vital. Son moi complexos, supoñen un gasto enorme, duran varios días e implican a invitación e a alimentación dun gran número de invitados. Os ritos funerarios tamén son moi significativos, definindo os parentes lineais que comparten a contaminación ritual causada pola morte dun membro. Ademais, marcan os estatus sociais tratando o corpo dun home de forma diferente ao dunha muller (incinerándoo boca arriba ou boca abaixo, respectivamente) e eliminando o corpo dun fillo inmaduro de forma diferente ao dun adulto casado (por enterro ou cremación, respectivamente).

Le tamén artigo sobre teluguda Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.