Relixión - Xudeus de montaña

 Relixión - Xudeus de montaña

Christopher Garcia

Crenzas relixiosas. A relixión tradicional dos xudeus da montaña é o xudaísmo. No ciclo de voda, nacemento e rituais funerarios hai unha serie de conceptos prexudaicos e premonoteístas, incluíndo a crenza na forza purificadora do lume, auga, amuletos e talismanes contra os malos espíritos (ninfas da auga, diaños, etc.). Algunhas familias crentes conservaron o talismán xudaico chamado mazuze. Os xuramentos son prestados pola Torá e o Talmud, pero tamén pola lareira.

A gran maioría dos xudeus das montañas de hoxe en día non son crentes, en parte polos esforzos realizados nesta dirección por membros da comunidade. O crecemento visible no afastamento da fe explícase tamén pola actitude cada vez máis negativa no conxunto da antiga Unión Soviética cara á relixión xudía, en parte como reacción á creación do Estado de Israel. A xudía pasou a ser considerada prexudicial, e os elementos máis conservadores da comunidade comezaron a vincular os elementos principais da poboación xudía da Montaña cos sionistas. Todo isto danou a identidade étnica xudía (constitucionalmente a iguais doutras etnias). Isto tamén explica por que moitos xudeus das montañas comezaron non só a ocultar a súa fe xudía senón a chamarse "Tat". Moitos deles, incluso crentes, deixaron de asistir ás tres sinagogas de Daguestán (en Derbent, Makhachkala e Buynaksk). Agora son usados ​​por un pequeno númerodos crentes, principalmente da xeración máis vella, principalmente na noite do sábado e nas principais festas. Agora practicamente non hai rabinos cualificados. Ese papel asumen os máis devotos, que nalgún momento estudaron nas escolas hebreas (e polo tanto poden ler máis ou menos os libros sagrados e as oracións), e que son capaces de realizar os rituais.

Ver tamén: Cultura de Irlanda - historia, xente, roupa, tradicións, mulleres, crenzas, comida, costumes, familia

Cerimonias. Actualmente a fe mantense mediante a realización de rituais tradicionais no fogar. Do mesmo xeito, as festas relixiosas obsérvanse máis pola tradición que pola crenza. Os máis importantes son Purim (Omunu entre os xudeus da montaña), Pesaj (Pasaj, máis coñecida polo pobo co nome de Nisonu, do nome do mes de primavera, "Nisan"), Rosh Hashaná (Ano Novo) e Iom Kippur. (Día da Expiación). Aínda hoxe, na véspera destas últimas vacacións, as familias crentes sacrifican un paxaro e un polo por cada persoa. Hanukkah (Khanukoi) é a principal festa de inverno. Os xudeus de montaña máis relixiosos observan os xaxúns e as prohibicións das diferentes festas e dan esmola ( sadagho ).

Artes. A longa convivencia dos xudeus das montañas cos pobos do Cáucaso e Daguestán fixo que moitos deles dominasen as linguas dos seus veciños —azerbaiyano, lezgin, dargin, kumyk, checheno, cabardio, etc.— e a música, cantos e bailes destes pobos. Isto explica por que a maioríados xudeus de montaña, dependendo do seu lugar histórico de asentamento, prefiren a música azerbaiyana-persa ou a de Daguestán, no norte do Cáucaso. Non só adoptaron cancións e música azerbaiyana, lezgin, kumyk e chechena, senón que reelaboraron de acordo coas súas propias tradicións. É por iso que tantos cantores e músicos xudeus de montaña convertéronse en mestres profesionais das artes, non só no Caucaso e Daguestán, senón en todo o país; por exemplo, o organizador e director artístico do mundialmente famoso conxunto nacional de cancións e danza de Daguestán (chamado "Lezginko"), Tanko Izrailov, artista folclórico da URSS, e o seu sucesor, Iosif Mataev, artista popular da ASSR de Daguestán, son Xudeus de montaña, ou, como se lles chama agora, Tats.

Da comunidade xudía da Montaña proceden moitos coñecidos eruditos e líderes en saúde pública, educación, cultura e arte. Desafortunadamente, os nomes dalgúns individuos coñecidos en Rusia e mesmo internacionalmente non se poden citar aquí porque, na súa maior parte, están identificados oficialmente como Tats, Azerbaiyáns, Daghestanis e mesmo rusos. Hoxe tómanse medidas para fomentar a vida cultural das minorías. En Daghestan e Kabardia o ensino do Tat foi introducido nalgunhas escolas. Están a organizarse cursos para aqueles que desexen estudar hebreo. En Daguestán estanse dando pasos para o renacemento do Tatteatro e a publicación de xornais.

Morte e Alén. Aínda se practican moitos costumes funerarios e conmemorativos tradicionais, a maioría dos cales seguen a tradición xudía ortodoxa. O falecido é enterrado o día da morte, nun cemiterio xudeu. Nos funerais participan non só todos os familiares, próximos e afastados, senón tamén toda a comunidade local de Xudeus de Montaña, dirixida polo seu clero. O loito ( yos ) ten lugar durante sete días na casa do falecido, sendo as mulleres, incluídas as dolientes profesionais, o papel principal. Despois de sete días organízase o primeiro servizo conmemorativo, que marca o fin do período de loito para todos, excepto para os familiares próximos. Despois de corenta días celébrase o segundo servizo conmemorativo, e o terceiro e último no primeiro aniversario da morte. Dependendo das circunstancias da familia, constrúese un monumento, non poucas veces caro, cun retrato e unha inscrición hebrea. Hoxe están inscritos en ruso. Gravada na maioría dos monumentos hai unha estrela de David de seis puntas. Nestes días as comunidades relixiosas acurtaron os períodos de loito e memoria. Nas familias relixiosas o fillo e os irmáns len un kaddish (oración conmemorativa) polo falecido. En ausencia destes familiares, a función corren a cargo dos rabinos, polo que se lles paga, e fan doazóns á sinagoga.

Ver tamén: Relixión e cultura expresiva - MicronesiosLea tamén o artigosobre xudeus da montañada Wikipedia

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.