Xavanés - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

 Xavanés - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

Christopher Garcia

PRONUNCIACIÓN: jav-uh-NEEZ

LUGAR: Indonesia (Xava central e oriental [menos a illa de Madura] e a rexión especial de Yogyakarta )

POBOACIÓN: 60–80 millóns

LINGUA: xavanés

RELIXIÓN: Islam; cristianismo (catolicismo romano); relixión popular

1 • INTRODUCIÓN

Os xavaneses son o grupo étnico dominante de Indonesia. Os indonesios non xavaneses quéixanse a miúdo dun "colonialismo" xavanés que substituíu a versión holandesa. Aínda que a cultura xavanesa é só outra cultura rexional, ten moito maior poder para influír na cultura nacional.

Os antepasados ​​austronesios dos xavaneses chegaron quizais xa no 3000 a.C. desde a costa de Kalimantan. Ao parecer, a recompensa agrícola da illa foi coñecida desde os tempos máis antigos: "Java" provén do sánscrito Yavadvipa ("illa da cebada").

Ao longo dos séculos xurdiron varios estados nativos xavaneses. A maioría eran coalicións fráxiles de señores rexionais baixo dinastías centrais, moitas veces envolvidas en cruentas loitas sucesorias. No século XV d.C., os portos da costa norte de Xava caeron baixo a influencia dos musulmáns Malaca, e baixo o dominio dos descendentes de comerciantes musulmáns non xavaneses. O goberno holandés tomou o control de Xava na década de 1830. Unha explosión demográfica converteu tres millóns de xavaneses en 1800 en vinte e oito millóns en 1900."Indonesios" neste capítulo.

14 • PATRIMONIO CULTURAL

A orquestra completa gamelan é unha parte importante dos rituais, festas e teatro tradicionais. Consta de gongs de bronce, metalófonos con teclas (como xilófonos), tambores, unha frauta, un rebab e unha celempung cítara. Tamén inclúe vocalistas masculinos e femininos. A música (estilos altos ou suaves) inclúe centos de composicións (gending) nunha variedade de formas.

A danza tradicional enfatiza o control preciso do corpo, especialmente nos movementos graciosos das mans. Os bailes máis venerados son os bedoyo e srimpi, nos que as mozas protagonizan simbólicamente o combate. O baile masculino inclúe o tari topeng no que os intérpretes solistas representan personaxes de contos populares.

A literatura xavanesa remóntase ao século XI d.C., comezando coas adaptacións dos poemas épicos hindús Ramayana e Mahabharata. A literatura máis antiga que se conserva en xavanés moderno inclúe babad, crónicas poéticas da historia de Xava. As novelas e os relatos curtos prodúcense en xavanés pero deben competir con obras máis coñecidas en indonesio.

15 • EMPREGO

Un 60 por cento dos xavaneses gañan a vida da agricultura. Cultivan arroz húmido e cultivos de campo seco (tegalan) (yuca, millo, ñame, cacahuete e soia). Nas zonas de montaña, moitos campesiñosdedicarse á horta (hortalizas e froitas).

Tradicionalmente, os xavaneses desprezan o traballo manual e as ocupacións comerciais. Prefiren traballos de colo branco e, sobre todo, aspiran ao servizo burocrático. Non obstante, a maioría dos xavaneses non agrícolas traballan como artesáns ou como pequenos comerciantes (moitos son mulleres). Co boom económico de Indonesia, máis xavaneses están a ocupar postos de traballo en fábricas ou servizos. A pobreza obrigou a moitos xavaneses a ocupar postos de traballo de baixo nivel, como empregada de servizo, vendedor ambulante, cobrador de tarifas, aparcadoiro ou ngamen (músico de rúa que toca nas beirarrúas ou nos autobuses entre as paradas).

16 • DEPORTES

Consulta o artigo sobre "Indonesios" neste capítulo.

17 • RECREACION

En xeral, os xavaneses de clase media urbana prefiren a cultura pop ás artes escénicas tradicionais como fonte de entretemento. Non obstante, os pobres urbanos, os campesiños e algúns membros da elite aínda gozan das artes escénicas tradicionais.

A forma artística mestra de Java é a obra de títeres de sombras wayang kulit . Os monicreques planos son manipulados contra unha pantalla iluminada por unha lámpada ou unha bombilla eléctrica sobre a cabeza. As obras están baseadas nas épicas hindús Mahabharata e Ramayana e inclúen intrigas, romance, comedia e traxedia. Hoxe en día, o wayang emítese na radio, ondeando dende restaurantes ao aire libre.

Hoxe unha forma popular de teatro é o xavanés central ketoprak. Baseado enhistorias da historia xavanesa e contos chineses e árabes, enfatiza a comedia falada e o melodrama máis que a música e a danza.

18 • ARTESANÍA E AFECIÓN

Os téxtiles batik son a artesanía xavanesa máis coñecida. Os complexos deseños créanse en varias tinguiduras. O espazo que non se vai tinguir dunha cor determinada está cuberto con cera. Os estilos de batik difiren radicalmente. Algúns enfatizan patróns xeométricos densos en marrón, índigo e branco. Outros presentan delicados estampados florais en vermello e outras cores brillantes.

Outras artesanías destacables son a coiro ( wayang títeres), a talla en madeira (máscaras de baile, mobles e pantallas), a cerámica, a pintura en vidro e a ferrería ( kris espadas). ).

19 • PROBLEMAS SOCIAIS

Os campesiños xavaneses deben manterse en terras cada vez máis pequenas. Moitos perden as súas terras e deben converterse en arrendatarios, aparceros ou obreiros asalariados para os campesiños máis acomodados que poden pagar fertilizantes e algunha maquinaria. O exército axuda aos industriais a reprimir os disturbios laborais nas fábricas que se multiplican nas abarrotadas cidades de Xava.

20 • BIBLIOGRAFÍA

Keeler, Ward. Obras de sombras xavanesas, eus xavaneses. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1987.

Oey, Eric, ed. Java: Xardín do Leste. Lincoln-wood, Illinois: Passport Books, 1991.

SITIOS WEB

Embaixada de Indonesia en Canadá.[En liña] Dispoñible //www.prica.org/ , 1998.

Interknowledge Corp. [En liña] Dispoñible //www.interknowledge.com/indonesia/ , 1998.

World Travel Guide . Indonesia. [En liña] Dispoñible //www.wtgonline.com/country/id/gen.html , 1998.

Lea tamén o artigo sobre xavanésda WikipediaOs xavaneses tomaron o liderado dos movementos islámicos, comunistas e nacionalistas que desafiaron o colonialismo desde principios do século XX.

2 • LOCALIZACIÓN

A illa de Xava ten aproximadamente o tamaño de Gran Bretaña. Un 63 por cento da illa está cultivada; O 25 por cento da superficie dedícase a arrozales húmidos. A chaira costeira do norte enfróntase ao mar de Xava pouco profundo e concurrido. Ao longo da costa sur, as mesetas caen bruscamente ata o Océano Índico. A patria xavanesa está formada polas provincias de Xava Central e Xava Oriental (menos a illa de Madura) e a Rexión Especial de Iogyakarta. Os xavaneses tamén se asentaron durante séculos ao longo da costa norte de Xava Occidental, especialmente na zona de Cirebon e Banten.

Con entre 60 millóns e 80 millóns de persoas, os xavaneses representan máis do 40 por cento da poboación total de Indonesia.

3 • LINGUA

A lingua xavanesa é austronesia. É máis parecido aos veciños Sandiness e Madurese. Divídese en varios dialectos rexionais.

Un falante de xavanés debe axustar o seu "nivel de fala" segundo o estado da persoa á que se dirixe. Hai basicamente dous "niveis de fala": nikko e kromo . Nikko é a lingua na que pensa unha persoa. Só convén empregar o nikko con persoas de igual estatus ás que se coñece íntimamente, e con socialinferiores. O kromo fálase a persoas maiores, persoas de status superior e aqueles cuxo estado aínda non é coñecido polo falante. Moitas das frases máis básicas difiren notablemente nos dous niveis. En nikko, "De onde [ves]?" é Soko ngendi. En kromo, é Saking pundi. Dominar o kromo é unha habilidade adquirida.

Os xavaneses non usan apelidos. Levan só un nome persoal. Dous exemplos son os nomes dos líderes indonesios do século XX Sukarno e Suharto, ambos xavaneses.

4 • FOLCLORE

Os xavaneses recoñecen varias clases de seres sobrenaturais. Os Memedis son espíritos que asustan. Estes inclúen os gendruwo, que aparecen para as persoas como familiares familiares para secuestralos, facéndoos invisibles. Se a vítima acepta comida do gendruwo, permanecerá invisible para sempre.

Ver tamén: Hausa - Introdución, Localización, Idioma, Folclore, Relixión, Festas principais, Ritos de paso

O espírito máis grande é Ratu Kidul, a raíña do mar do Sur. Crese que é a noiva mística dos gobernantes de Xava. A súa cor favorita é o verde. Os mozos evitan vestir de verde mentres están na costa do océano Índico para non ser arrastrados ao reino submarino de Ratu Kidul.

Outro conxunto de figuras lendarias son os wali songo. Estes son os nove homes santos que levaron o Islam a Xava. Atribúeselles poderes máxicos como voar.

5 • RELIXIÓN

Todos menos unha fracción do xavanés sonmusulmán. Non obstante, só unha parte segue regularmente os "cinco alicerces do Islam" e outras prácticas do islam ortodoxo do Oriente Medio. Pasaron a chamarse santri e divídense ademais en dous subgrupos. Os "conservadores" manteñen o Islam ortodoxo tal e como foi practicado durante séculos polos xavaneses. Os "modernistas" rexeitan as tradicións locais e adoptan unha forma de Islam apoiada por institucións educativas de estilo occidental.

Os musulmáns xavaneses non santris denomínanse popularmente abangan ou Islam kejawen. Non realizan as cinco oracións diarias, xaxúnan durante o mes de Ramadán nin peregrinan á Meca. A súa vida relixiosa céntrase nas comidas rituais chamadas slametan.

Ata o 12 por cento da poboación da illa de Xava adhírese a relixións distintas do Islam. Hai varios centos de miles de cristiáns. Entre estes, os católicos romanos son particularmente numerosos.

6 • FESTAS PRINCIPAIS

O primeiro día (que comeza ao pór do sol) do ano islámico ( 1 Sura) considérase un día especial . Na véspera das vacacións, a xente quédase toda a noite. Observan procesións como a kirab pusaka (desfile das herdas reais) na cidade de Solo. Moitos meditan sobre montañas ou praias. O aniversario de Muhammad ( 12 Mulud) celébrase en Yogya e Solo celebrando a feira de Sekaten a semanaanteriores á data. No festival tocan os antigos gamelans (un tipo de orquestra). Nas propias festas, hai unha procesión que inclúe tres ou máis "montañas" de arroz pegajoso (que simbolizan o varón, a muller e o bebé).

7 • RITOS DE PASO

O trixésimo quinto día despois do nacemento celébrase unha cerimonia con comida especial e moitas festas familiares.

Os matrimonios concertados aínda se producen nas aldeas, pero a maioría dos xavaneses elixen as súas propias parellas. O proceso comeza cando o home pide formalmente a súa man ao pai ou titor masculino da muller (wali) . Na noite anterior á voda, os familiares da muller visitan as tumbas dos antepasados ​​para pedir a súa bendición. Familiares, veciños e amigos veñen a un slametan .

A propia cerimonia de voda é a conclusión do contrato de matrimonio islámico entre o noivo e o pai ou wali da noiva. O noivo, coa súa festa, diríxese á casa da noiva. Hai unha comida festiva con música e baile. O noivo pode levar á noiva despois de cinco días. A tendencia hoxe é que as familias adiñeiradas mostren o seu estado revivindo as cerimonias tradicionais máis elaboradas.

Os xavaneses celebran slametan (cerimonias) para o falecido o terceiro, sétimo, corenta, centésimo e milésimo día despois da morte. O Ramadán e outros festivos, a xente pon flores nas tumbas dos seus defuntosseres queridos.

8 • RELACIÓNS

Os xavaneses evitan o enfrontamento a toda costa. Reaccionan ata ás noticias inquietantes cun sorriso resignado e palabras suaves. Nunca rexeitan directamente ningunha solicitude (sen embargo, son moi bos para dar e recibir pistas). Ademais do discurso educado, o respecto axeitado require unha linguaxe corporal adecuada: inclinación e movementos lentos e graciosos. Os nenos que aínda non aprenderon a comportarse de forma digna dise que son durung jawa, "aínda non xavaneses".

9 • CONDICIÓNS DE VIDA

Nas aldeas xavanesas, as casas e os xardíns individuais están pechados por valos de bambú. As casas de aldea están situadas no chan e teñen pisos de terra. Teñen unha armazón de bambú, troncos de palma ou teca. As paredes son de bambú trenzado (gedek), táboas de madeira ou ladrillos. Os tellados están feitos de follas de palma secas (blarak) ou tellas. No interior, as salas teñen particións gedek móbiles. As casas tradicionais non teñen fiestras. A luz e o aire entran por fendas das paredes ou buratos do tellado.

Ver tamén: Organización sociopolítica - Curazao

10 • VIDA FAMILIAR

A familia nuclear (kuluwarga ou somah) é a unidade básica da sociedade xavanesa. Inclúe unha parella e os seus fillos solteiros. Ás veces, un fogar tamén inclúe outros parentes e fillos casados ​​e as súas familias. Unha parella casada prefire establecer un fogar separado se pode permitirse o luxo. En caso contrario, adoitanmudarse cos pais da muller. Tomar máis dunha muller é raro. A taxa de divorcios é alta entre a xente da aldea e a da cidade máis pobre. Despois do divorcio, os fillos quedan coa nai. Se volve casar, os fillos poden ir vivir con outros parentes.

As nais xavanesas permanecen preto dos seus fillos durante toda a súa vida. Os pais, porén, fanse máis distantes despois de que os nenos chegan aos catro anos. Os pais son considerados os xefes da casa, pero a nai exerce un control máis real. Suponse que os pais están constantemente corrixindo e aconsellando aos seus fillos, por máis vello que sexa. Os nenos, porén, nunca critican nin corrixen aos seus pais, salvo do xeito máis indirecto.

Os descendentes dun bisavós común forman un golongan ou sanak-sadulur. Os seus membros axúdanse mutuamente a celebrar grandes celebracións e reúnense nas festas islámicas. Máis grande aínda é o alurwaris, un grupo de parentesco dirixido ao coidado das tumbas dun antepasado común de sete xeracións atrás.

11 • ROUPA

Para o uso diario, os xavaneses seguen o estilo de vestir indonesio. Os homes e as mulleres tamén levan habitualmente sarongs (unha peza de saia) en público. A roupa de cerimonia para homes inclúe un sarong, unha camisa de colo alto, unha chaqueta e un blangkon, un pano para a cabeza envolto para parecerse a unha gorra. As mulleres levan o sarong, kebaya (blusa de manga longa),e selendang (faixa sobre o ombreiro). O peiteado da muller chámase sanggul (cabelo longo nun moño groso e plano na parte traseira; agora conséguese cunha perruca). As bolsas sempre se usan. Os traxes de baile tradicionais e a vestimenta de voda deixan o peito espido para os homes e os ombreiros para as mulleres.

12 • ALIMENTOS

Os ingredientes das comidas máis comúns son o arroz, as verduras salteadas, o peixe salgado seco, tahu (tofu), tempeh (unha barra de soia fermentada), krupuk (galletas de peixe ou camaróns) e sambel (salsa de chile). Os pratos favoritos inclúen gado-gado (unha ensalada de verduras parcialmente cocidas que se comen con salsa de cacahuete), sayur lodeh (un guiso de verduras e leite de coco), pergedel (buñuelos de patacas gordos) e soto (sopa con polo, fideos e outros ingredientes). Os pratos de orixe chinesa son moi populares, como bakso (sopa de albóndigas), bakmi (fideos fritos) e cap cay (carne e verduras salteadas). ). As sobremesas comúns son gethuk (un prato de mandioca ao vapor de cor rosa, verde ou branca) e varias preparacións de arroz pegajoso (jenang dodol, klepon, e wajik).

Receita

Nasi Tumpeng (Cono de arroz festivo)

Ingredientes

  • 6 cuncas de arroz branco cocido
  • 6 cebolas
  • 1 ovo cocido
  • 1 cebola pequena ou cebola perlada
  • 1chile vermello pequeno
  • Brocheta de bambú

Instrucións

  1. Coas mans limpas, monte o arroz en forma de cono duns catro polgadas de diámetro e uns cinco polgadas. alto. Preme firmemente para formar un cono que manterá a súa forma.
  2. Pela coidadosamente seis ou oito pezas de cebollino verde e átalas a aproximadamente unha polgada do seu extremo. (Pódese usar unha pequena goma para iso.)
  3. Coloque o extremo atado encima do cono de arroz. Cubra os extremos verdes uniformemente para formar raias ao lado do cono.
  4. Coloque o chile, a cebola perla ou a chalota e o ovo duro no espeto. Insira coidadosamente o pincho no cono de arroz para facer unha guarnición superior para o cono.

Os xavaneses adoitan comprar comida preparada a vendedores ambulantes que percorren os barrios. Gústanlle lesehan, ceando a altas horas da noite sobre colchonetas proporcionadas polos vendedores de comida na beirarrúa. Para ocasións especiais, o tumpeng slematan, un montículo en forma de cono de arroz ao vapor, sérvese ceremoniosamente. O convidado de honra ten un coitelo na man dereita e unha culler na esquerda. En primeiro lugar, corta a parte superior do cono, que normalmente presenta un ovo cocido e uns chiles nunha especie de guarnición, e colócao nun prato de servir. A continuación, corta unha porción horizontal da parte superior do cono de arroz e sérveo ao convidado máis respectado (xeralmente o máis vello).

13 • EDUCACIÓN

Ver artigo sobre

Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.