La región está situada cultural y racialmente "en la encrucijada" entre Indonesia y Melanesia. El rasgo cultural más destacado adoptado de Melanesia es el kakehan, una sociedad secreta de hombres en Ceram, la única de este tipo en todo el archipiélago indonesio. Las Molucas o "islas de las especias" eran originalmente el único lugar donde se encontraba nuez moscada y clavo. Ya conocidas en la antigua Roma y probablemente mucho antes en China, estas codiciadas especias atrajeron a comerciantes e inmigrantes de Java y otras islas indonesias, así como a indios, árabes y europeos.A través de los matrimonios mixtos, surgió un amplio espectro de tipos físicos, que a menudo variaban mucho de una aldea a otra, y la cultura ambonesa se convirtió en una amalgama deslumbrante de rasgos culturales indígenas anteriores con conceptos y creencias de origen hindú-javanés, árabe, portugués y holandés. El área cultural ambonesa puede dividirse en dos subculturas, a saber, la cultura alifuru de las tribus del interior deLos alifuru son horticultores que practicaban la caza de cabezas hasta que fueron pacificados por los holandeses poco antes de la Primera Guerra Mundial. La mayoría de los clanes de la región de Pasisir remontan sus antepasados a las regiones montañosas de Ceram, y la cultura alifuru constituye la base de la cultura ambonesa. Gran parte de la cultura alifuru ha sido destruida en los últimos siglos.Esto dio lugar a la paradoja de que los pueblos cristianos de Ambon-Lease, convertidos unos 400 años antes, han conservado mejor su patrimonio cultural que los pueblos montañeses de Ceram, convertidos recientemente, que han conservado mejor su patrimonio cultural que los pueblos montañeses de Ambon-Lease, convertidos unos 400 años antes, que han conservado mejor su patrimonio cultural que los pueblos montañeses de Ceram, convertidos recientemente, que han conservado mejor su patrimonio cultural que los pueblos montañeses de Ambon-Lease, convertidos unos 400 años antes, que han conservado mejor su patrimonio cultural que los pueblos montañeses de Ceram, convertidos recientemente.Mientras que en la región de Pasisir el cristianismo protestante y el islam dominan la visión del mundo de sus respectivos seguidores, las creencias y prácticas tradicionales ( adat ) siguen rigiendo las relaciones sociales en ambas comunidades religiosas. La rápida expansión del Islam en esta región durante el siglo XV se contuvo con la llegada de los portugueses (en 1511), que convirtieron a la mayor parte de la población "pagana" al catolicismo romano durante su siglo de dominio colonial. En 1605 los holandeses les sustituyeron, y permanecieron allí hasta 1950. Convirtieron laEn el siglo XIX, tras el declive del comercio de especias, los musulmanes de Ambón pasaron a un segundo plano, mientras que la suerte de los cristianos se unía cada vez más a la de los holandeses. Como soldados leales y de confianza, se convirtieron en el pilar del ejército holandés.Pertenecientes a los grupos mejor formados de las Indias Holandesas, muchos se emplearon en la administración colonial y en empresas privadas fuera de su país. Este patrón de emigración ha continuado en el periodo posterior a la independencia. Los musulmanes, antes excluidos en su mayoría de la educación, están ahora alcanzando rápidamente a los cristianos y compiten con ellos por los puestos de trabajo.Tras la II Guerra Mundial, la mayoría de los soldados amboleños permanecieron leales a los holandeses y lucharon con ellos contra los nacionalistas indonesios. La cesión de soberanía holandesa a Indonesia condujo en 1950 a la declaración de una República independiente de las Molucas del Sur (RMS), pero ésta fracasó. Temiendo represalias de los nacionalistas, unos 4.000 soldados amboleños y sus familias fueron trasladados "temporalmente".a los Países Bajos en 1951. Debido a su firme apego al ideal del RMS, su regreso se hizo imposible. Las frustraciones resultantes condujeron a una serie de acciones terroristas, incluidos espectaculares secuestros de trenes, en la década de 1970. Durante todo el período de exilio, el grupo ha mostrado fuertes tendencias separatistas, frustrando todos los intentos de los holandeses por asimilarlos. Sólo recientemente se haha habido cierta voluntad de integración funcional.