Historia y relaciones culturales - Judíos del Kurdistán

 Historia y relaciones culturales - Judíos del Kurdistán

Christopher Garcia

Según su tradición oral, los judíos kurdos son descendientes de los judíos exiliados de Israel y Judea por los reyes asirios (2 Reyes 17:6). Varios eruditos que han estudiado a los judíos del Kurdistán tienden a considerar esta tradición al menos parcialmente válida, y se puede suponer con seguridad que los judíos kurdos incluyen, entre otros, a algunos descendientes de los antiguos exiliados judíos, los llamados Diez PerdidosTribus. El cristianismo tuvo éxito en esta zona, en parte porque estaba habitada por judíos. El cristianismo, que normalmente se extendía en las comunidades judías existentes, fue aceptado en esta región sin dificultad. La primera prueba sustancial de asentamientos judíos en el Kurdistán se encuentra en los informes de dos viajeros judíos al Kurdistán en el siglo XII. Sus relatos indican la existencia de uncomunidad judía grande, bien establecida y próspera en la zona. Parece que, como resultado de las persecuciones y el miedo a los cruzados que se acercaban, muchos judíos de Siria-Palestina habían huido a Babilonia y Kurdistán. Los judíos de Mosul, la ciudad más grande, con una población judía de unos 7.000 habitantes, gozaban de cierto grado de autonomía, y el exilarca local (líder de la comunidad) tenía su propia cárcel. De losUn relato se refiere a David Alroy, el líder mesiánico del Kurdistán que se rebeló, aunque sin éxito, contra el rey de Persia y planeó redimir a los judíos del exilio y conducirlos a Jerusalén.

Ver también: Religión y cultura expresiva - Newar

Sin embargo, la estabilidad y la prosperidad no duraron mucho. Los informes de viajeros posteriores, así como los documentos y manuscritos locales, indican que el Kurdistán, salvo durante algunos breves periodos, sufrió gravemente los conflictos armados entre el gobierno central de Turquía y los jefes tribales locales. Como consecuencia, la población musulmana, así como la judía y la cristiana, disminuyeron. Muchas localidadesque anteriormente se había informado que tenían grandes poblaciones judías se redujeron a unas pocas familias, o ninguna en absoluto. El misionero estadounidense Asahel Grant visitó la otrora importante ciudad de Amadiya en 1839. Apenas encontró habitantes: sólo 250 de 1.000 casas estaban ocupadas; el resto estaban demolidas o inhabitables. En tiempos más recientes, Amadiya sólo ha tenido unos 400 judíos. Nerwa, que una vez fue una importantecentro judío, fue incendiado por un cacique iracundo poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, destruyendo, entre otras cosas, las sinagogas y todos los rollos de la Torá que contenían. Como consecuencia, a excepción de tres familias, todos los judíos huyeron de la ciudad y se trasladaron a otros lugares, como Mosul y Zakho. En tiempos modernos, este último ha sido uno de los pocos lugares del Kurdistán propiamente dicho con unimportante población judía (unos 5.000 en 1945).

El Kurdistán es una síntesis única de varias culturas y etnias. En el pasado, limitó con los grandes imperios asirio-babilónico e hitita; más tarde lindó con las civilizaciones persa, árabe y turca. El Kurdistán engloba una gran variedad de sectas, etnias y nacionalidades. Aparte de las tribus kurdas (en su mayoría musulmanes suníes, y el resto chiíes), que forman la mayoría de la población,Hay varias tribus musulmanas árabes y turcas, cristianos de diversas denominaciones (asirios, armenios, nestorianos, jacobitas), así como yazidíes (seguidores de una antigua religión kurda), mandeos (una secta gnóstica) y judíos. Los judíos tenían -aunque a veces bastante limitados- lazos culturales con los judíos de los grandes centros urbanos de Irak (Mosul, Bagdad), Irán y Turquía, y especialmente conMuchos judíos kurdos tenían parientes que buscaban empleo en los grandes centros urbanos. Desde principios del siglo XX, emigraban a la Tierra de Israel individuos, familias y, a veces, todos los habitantes de un pueblo. Estos goteos culminaron en la emigración masiva de toda la comunidad judía del Kurdistán iraquí a Israel durante 1950-1951.

Ver también: Historia y relaciones culturales - Ambonesa

Christopher Garcia

Christopher García es un escritor e investigador experimentado apasionado por los estudios culturales. Como autor del popular blog World Culture Encyclopedia, se esfuerza por compartir sus puntos de vista y conocimientos con una audiencia global. Con una maestría en antropología y una amplia experiencia en viajes, Christopher aporta una perspectiva única al mundo cultural. Desde las complejidades de la comida y el idioma hasta los matices del arte y la religión, sus artículos ofrecen perspectivas fascinantes sobre las diversas expresiones de la humanidad. Los escritos atractivos e informativos de Christopher han aparecido en numerosas publicaciones, y su trabajo ha atraído a un número creciente de entusiastas de la cultura. Ya sea profundizando en las tradiciones de las civilizaciones antiguas o explorando las últimas tendencias de la globalización, Christopher se dedica a iluminar el rico tapiz de la cultura humana.