Harold Takooshian

Pregled

Procijenjenih 700.000 Amerikanaca armenskog podrijetla potječu iz drevne nacije koja se nalazi na granicama moderne Rusije, Turske i Irana . Tijekom većeg dijela proteklih 4000 godina, Armenci su bili potčinjeni narod bez neovisne države sve do 23. rujna 1991., kada se Sovjetski Savez raspao i kada je 3.400.000 ljudi na tom području glasovalo za formiranje nove Republike Armenije.

POVIJEST

Armenska domovina leži na raskrižju putova Male Azije, koji povezuju Europu sa Srednjim i Dalekim istokom. Izvorni doseljenici visoravni, počevši oko 2800. pr. Kr., bila su razna arijska plemena Armens i Hayasas koji su se kasnije spojili i formirali Urartu civilizaciju i kraljevstvo (860.-580. pr. Kr.). Ovi su doseljenici razvili napredne vještine u poljoprivredi i obradi metala. Armenska civilizacija uspjela je preživjeti unatoč stalnom nizu ratova i okupacija od strane mnogo većih skupina, uključujući Hetite, Asirce, Parte, Medijce, Makedonce, Rimljane, Perzijance, Bizantince, Tatare, Mongole, Turke, sovjetske Ruse, a sada i Azerbejdžance, u 25 stoljeća koja su uslijedila. Današnji glavni grad Armenije, Erevan (1,3 milijuna stanovnika), proslavio je svoju 2775. obljetnicu 1993.

Duga povijest armenske nacije isprekidana je trijumfima nad nedaćama. Godine 301. ne, malo kraljevstvo Armenijepodržava desetak lokalnih ili sindiciranih televizijskih ili radijskih programa namijenjenih publici koja govori armenski. Od 1979. UniArts Publications izdaje dvojezični armenski direktorij Bijele/žute stranice koji na svojih 500 stranica navodi 40 000 kućanstava, tisuće lokalnih poduzeća i stotine armenskih organizacija. Zajednica vrvi od armenskih medija i izdavača, oko 20 škola i 40 crkava, jedan koledž i sve vrste etničkih specijaliziranih trgovina i tvrtki. I zajednica ima svojih problema. Broj armenskih učenika LEP-a (ograničeno znanje engleskog jezika) u lokalnim javnim školama skočio je sa 6.727 u 1989. na 15.156 u 1993., stvarajući manjak dvojezičnih učitelja. Još više zabrinjava rastuća upletenost armenske mladeži u oružje, bande i zlouporabu opojnih sredstava. Neki od tisuća pridošlica iz bivšeg Sovjetskog Saveza optuženi su da su sa sobom donijeli jarbig (lukav) stav koji izaziva neugodu kod drugih Armenaca i ogorčenost i predrasude kod odara (ne -Armenci). Kao odgovor na to, armenska zajednica pokušala je zadovoljiti vlastite potrebe s dvjema multiuslužnim organizacijama: Armenskim evanđeoskim centrom za socijalnu službu i Armenskim potpornim društvom.

Armenci procjenjuju da je njihov broj između 500.000 i 800.000 u Sjedinjenim Državama plus 100.000 u Kanadi. Ove procjene uključujusvi oni s barem jednim bakom i djedom Armencem, neovisno o tome identificiraju li se s Armencima ili ne. Pretpostavljajući procjenu od 700 000, četiri najveće koncentracije u SAD-u su u južnoj Kaliforniji (40 posto ili 280 000), širem području Bostona (15 posto ili 100 000), širem području New Yorka (15 posto ili 100 000) i Michiganu (10 posto ili 70 000). Budući da je tako malo Armenaca ušlo u Ameriku prije Prvog svjetskog rata, a toliko mnogo nakon Drugog svjetskog rata, većina Armenaca u SAD-u danas su samo prva, druga ili treća generacija Amerikanaca, s vrlo malo onih koji imaju sva četiri bake i djedove rođene na tlo SAD-a. Službeni podaci popisa stanovništva u SAD-u su konzervativniji od armenskih procjena. Popis stanovništva iz 1990. godine ubrojio je 308.096 Amerikanaca koji svoje rodove navode kao "armenski", u odnosu na 212.621 1980. Stotinu pedeset tisuća izvještaja o Armencu kao jeziku koji je govorio kod kuće 1990. godine, u odnosu na 102.387 u 1980. Između 1992. i 1997., gotovo 23000 Armenaca emigrirao u Sjedinjene Države, prema američkoj Službi za imigraciju i naturalizaciju.

ODNOSI S DRUGIM AMERIKANCIMA

Većinu Armenaca nije toliko "povukla" u Ameriku prilika koliko ih je u Ameriku "gurnulo" krvoproliće unutar njihove domovine. Ipak, tradicionalna armenska kultura toliko nalikuje američkim vrijednostima da mnogi Armenci osjećaju da se "vraćaju kući" u Ameriku i lako prelaze na njezino slobodno tržištegospodarstva i društvenih vrijednosti. Veliki postotak imigranata postaju bogati poslovni ljudi ili obrazovani vođe zajednice unutar desetljeća ili dva nakon dolaska, i osjećaju srodstvo s američkim domorocima.

Američko društvo prihvaća Armence jednako prijateljski. Armenci su iskusili malo predrasuda u Sjedinjenim Državama. Armenci su malena manjina, koju većina Amerikanaca jedva primjećuje jer su armenski pridošlice tipično višejezični kršćani koji govore engleski i dolaze u usko povezane obitelji u kojima je glava kućanstva obrazovani profesionalac, vješt obrtnik ili poslovni čovjek spremno apsorbiran u američko gospodarstvo . Armenska kultura potiče obrazovanje žena (koje potječe iz Kanonskog prava iz petog stoljeća), tako da mnoge žene također imaju obuku ili radno iskustvo. Budući da se većina seli u "lančanoj migraciji", s obiteljima koje su već u Sjedinjenim Državama da ih prime, novopridošlice imaju pomoć svojih obitelji ili mreže armenskih organizacija SAD-a. Što se tiče njihovih osobnih vrijednosti, Armence su britanski pisci 1800-ih prozvali "Anglosaksoncima Bliskog istoka" jer su imali reputaciju marljivih, kreativnih, bogobojaznih, obiteljski orijentiranih, štedljivih poslovnih ljudi koji su naginjali konzervativizam i glatko prilagođavanje društvu. Malo je primjera antiarmenskih osjećaja.

Akulturacija i asimilacija

Kroz cijelodijaspori, Armenci su razvili obrazac brze akulturacije i spore asimilacije. Armenci se brzo navikavaju na svoje društvo, uče jezik, pohađaju školu i prilagođavaju se gospodarskom i političkom životu. U međuvremenu, vrlo su otporni na asimilaciju, održavajući vlastite škole, crkve, udruge, jezik i mreže unutar braka i prijateljstva. Sociologinja Anny Bakalian primjećuje da se kroz generacije, Armenci u SAD-u kreću od središnjeg "biti Armenac" do više površinskog "osjećati se Armencem", izražavajući nostalgični ponos svojim nasljeđem dok se ponašaju potpuno američki.

Armensku zajednicu u SAD-u najbolje je promatrati kao proizvod dviju skupina intenzivnih, suprotstavljenih sila — središnjih pritisaka koji Armence povezuju bliže i centrifugalnih pritisaka koji ih razdvajaju. Centripetalne sile među Armencima su jasne. Više od većine američkih nacionalnosti, armenska mladež i odrasli iz dijaspore osjećaju se kao ponosni čuvari zaduženi za zaštitu njihove drevne, visoko razvijene kulture - njezina osebujnog jezika, pisma, arhitekture, glazbe i umjetnosti - od izumiranja. Ovaj osjećaj dužnosti tjera ih da se opiru asimilaciji. Oni uporno održavaju vlastite škole, crkve, udruženja, jezik, lokalne hantese (festivali) i mreže unutar braka i prijateljstva. Današnja armenska zajednica u SAD-u povezana je mrežomArmenske skupine uključujući, na primjer, oko 170 crkvenih zajednica, 33 dnevne škole, 20 nacionalnih novina, 36 radijskih ili televizijskih programa, 58 programa studentskih stipendija i 26 profesionalnih udruga. Antropologinja Margaret Mead je sugerirala da su tijekom stoljeća Armenci iz dijaspore (poput Židova) razvili čvrsto povezanu obiteljsku strukturu koja služi kao bedem protiv izumiranja i asimilacije ( Kultura i predanost [New York: Columbia University Press, 1978]). Postoji zasluga za mišljenje koje su izrazili neki Armenci da se američka kultura razvijala manje od 400 godina od 1600-ih, u vrijeme kada je armenska kultura bila već 2500 godina u svojoj evoluciji.

U međuvremenu, centrifugalne sile također mogu biti jake, tjerajući Armence iz njihove zajednice. Zbog političkih i vjerskih raskola, mnoge se skupine često dupliraju ili čak natječu jedna s drugom, stvarajući loše osjećaje. Rođeni Amerikanci i mladi, posebno, često gledaju na vođe organizacija kao na "izvan kontakta", dok drugi izbjegavaju armenske organizacije zbog plutokratske tendencije da dopuste svojim bogatim sponzorima da diktiraju politiku organizacije. Za razliku od većine američkih nacionalnosti, među mnogim bogatim armenskim skupinama uopće ne postoji tijelo za koordinaciju, što često dovodi do nesloge i borbe za vodstvo. Nekoliko nedavnih napora u koordinaciji zajednice (poput kompilacije Armenski almanah, Armenski imenik, i Tko je tko ) su napori dobronamjernih pojedinaca, a ne financiranih društvenih grupa. Možda bi pojava stabilne Armenske Republike 1991. godine, po prvi put u 500 godina, mogla poslužiti kao stabilizirajuća sila unutar dijaspore. U međuvremenu, nije jasno koliko je Armenaca u SAD-u ostavilo iza sebe svoju zajednicu, ako ne i svoje nasljeđe, zbog sila razdora unutar nje.

IZREKE

Biblija je izvor većine armenskih izreka. Armenci također dijele sa svojim muslimanskim Turcima

Norik Shahbazian, partner u Panos Pastriesu, pokazuje pladanj s nekoliko vrsta baklave i ukusne armenske slastice. bliži se izrekama "Hoje", mitskog lika koji poučava slušatelje svojim ponekad glupim, ponekad mudrim primjerom. Ostale popularne armenske izreke su: Više učimo od pametnog suparnika nego od glupog saveznika; Gori samo tamo gdje vatra padne; Gdje god su dva Armenaca, postoje najmanje tri mišljenja; Od usta do usta, iver postaje klada; Što smo stariji, naši roditelji znaju više; Ljubomora prvo boli ljubomornog; Novac nekima donosi mudrost, a druge čini glupima; U braku, kao i u smrti, idete ili u raj ili u pakao; Ja sam šef, ti si šef. Pa tko melje brašno?; Dobro zaključaj svoja vrata: nemoj bližnjega učiniti lopovom; Zli jezik jeoštriji od britve, bez lijeka za ono što reže; Riba počinje mirisati iz glave; Boj se čovjeka koji se Boga ne boji; Uzak um ima širok jezik; Sladak će jezik izvući zmiju iz jame; Vidi majku, oženi djevojku.

KUHINJA

Od Armenke se očekuje da se ponosi svojom kuhinjom i da tu vještinu prenese na svoje kćeri. Nutritivno, armenska prehrana je bogata mliječnim proizvodima, uljima i crvenim mesom. Naglašava suptilnost okusa i tekstura, s mnogo bilja i začina. Uključuje jela bez mesa, koja se prilagođavaju korizmi svakog proljeća. Budući da je potrebno toliko vremena i truda - za mariniranje, punjenje, pirjanje - U.S. Armenski restorani skloni su skupoj večernjoj hrani s više slijedova, a ne brzoj hrani ili hrani za van. Tradicionalna armenska hrana spada u dvije kategorije — zajednička i posebna.

Zajednički dio armenske prehrane je mediteranska hrana široko poznata među Arapima, Turcima, Grcima. Ovo uključuje predjela kao što su humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (jogurt); glavna jela kao pilav (riža), imam bayildi (tepsija od patlidžana), foule (grah), felafel (popečci od povrća), meso izrezano na kockice zvane ćevapi za roštilj ( šiš ćevap ) ili kuhanje ( tass ćevap ), ili samljeveno u kufte (ćufte) ; pekarnice i slastice poput pita kruha, baklawe,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; i pića poput espressa ili oghi (rakija od grožđica).

Malo je vjerojatno da će se poseban dio armenske prehrane pronaći izvan armenskog doma ili restorana. To uključuje predjela kao što su armenski sir, manti (juha s okruglicama), tourshou (ukiseljeno povrće), tahnabour (juha od jogurta), jajik (ljuti jogurt), basterma (ljuta sušena govedina), lahmajun (pizza od mljevenog mesa), midia (dagnje); glavna jela kao što su bulghur (pšenica), harisse (potaž od janjetine), boeregs (lisnato tijesto punjeno mesom, sirom ili povrćem), soujuk (kobasica), tourlu (gulaš od povrća), sarma (nadjev od mesa/žita omotan listovima grožđa ili kupusa), dolma (meso/žito nadjevi punjeni u bundeve ili rajčice), khash (kuhani papci); pekarnice i slastice kao što su lavash (tanki somun), katah (tijesto od maslaca/jaja), choereg (tijesto od jaja/anisa), katayif (slatkiši), gatnabour (puding od riže), kourabia (šećerni kolačići), kajmak (šlag); i pića poput tahn (opori napitak od jogurta).

Tradicionalni recepti sežu unatrag 1000 godina ili više. Iako zahtjevna, njihova je priprema za Armence postala gotovo simbolom nacionalnog opstanka. Živopisan primjer toga događa se svakog rujna uRepublika Armenija. Tisuće Armenaca okupljaju se na otvorenom terenu Musa Lera kako bi dva dana dijelili harrise kašu. Time se slavi opstanak sela gotovo istrijebljenog u turskom genocidu 1918. (kao što je opisano u romanu Franza Werfela, Četrdeset dana Musa Dagh ).

BLAGDANI

Tradicionalni praznici koje slave armenski Amerikanci uključuju 6. siječnja: armenski Božić (Bogojavljenje u većini drugih kršćanskih crkava, obilježavanje posjeta trojice Maga Kristu); 10. veljače: Dan svetog Vartana, spomen na bitku mučenika Vartana Mamigonijana za vjersku slobodu protiv Perzijanaca 451. godine; vjerski proljetni praznici kao što su korizma, Cvjetnica, Veliki četvrtak, Veliki petak, Uskrs; 24. travnja: Dan mučenika, dan govora i marševa u sjećanje na prvi dan 1915. godine turskog genocida nad oko milijun Armenaca u Anatoliji; 28. svibnja: Dan neovisnosti, slavi se kratkotrajna sloboda

Maro Partamian, mezzosopranistica, čeka da se ponovno pridruži svom zboru tijekom božićne liturgije u St. Vartanu Armenska katedrala u New Yorku. Republika Armenija od 1918-1920, nakon 500 godina turske suverenosti; i 23. rujna: proglašenje neovisnosti od Sovjetskog Saveza 1991.

Jezik

Armenski jezik samostalna je grana indoeuropske skupineJezici. Budući da se odvojio od svog indoeuropskog porijekla prije više tisuća godina, nije usko povezan ni s jednim drugim postojećim jezikom. Njegova sintaktička pravila čine ga jezgrovitim jezikom koji izražava puno značenja u nekoliko riječi. Jedan jedinstveni aspekt armenskog je njegovo pismo. U vrijeme kad su se Armenci obratili na kršćanstvo 301. godine, imali su vlastiti jezik, ali bez alfabeta, oslanjali su se na grčki i asirski jezik za pisanje. Jedan svećenik, Mesrob Mashtots (353.-439.), dao je ostavku na svoju visoku dužnost kraljevskog tajnika kralja Vramshabouha kada je primio Božji poziv da postane redovnik evangelizator. S nadahnutom učenošću, 410. godine doslovno je izumio jedinstvena nova slova abecede koja je obuhvatila niz glasova njegova jezika kako bi napisao Sveto pismo na vlastitom armenskom jeziku. Njegovi su napori odmah otvorili zlatno doba književnosti u Armeniji, a obližnji Gruzijci su ubrzo naručili Mesroba da izumi abecedu za njihov jezik. Armenci danas nastavljaju koristiti Mesrobovih izvornih 36 znakova (sada 38) i smatraju ga nacionalnim herojem.

Govorni armenski iz Mesrobovog doba razvijao se stoljećima. Ovaj klasični armenski, zvan Krapar, sada se koristi samo u vjerskim službama. Suvremeni govorni armenski danas je jedan jezik s dva dijalekta diljem svijeta. Nešto grleniji "istočni" armenski koristi se među 55 postopostao prvi koji je prihvatio kršćanstvo kao svoju nacionalnu religiju, nekih 20 godina prije nego što ga je Konstantin proglasio državnom vjerom Rimskog Carstva. Godine 451., kada je Perzija naredila povratak na poganstvo, armenska mala armenska vojska je prkosno stala u obranu svoje vjere; u bitci kod Avaraira, pobjeda Perzije nad tim odlučnim mučenicima pokazala se toliko skupom da je konačno omogućila Armencima da zadrže svoju vjersku slobodu. U vrijeme kada su europski križari u dvanaestom stoljeću ušli na Bliski istok kako bi "oslobodili" Svetu zemlju od Muslimana, zatekli su napredne armenske zajednice koje su napredovale među Muslimanima, dok su održavali Sveti grob u Jeruzalemu i druga kršćanska mjesta. Pod 400 godina vladavine Otomanskih Turaka (1512.-1908.), kršćanska armenska manjina — marljiva, obrazovana elita unutar sultanovog carstva — uzdigla se do položaja od povjerenja i utjecaja. Jedan takav sultanov podanik, Calouste Gulbenkian, kasnije je postao prvi milijarder na svijetu kroz pregovore sa sedam zapadnih naftnih kompanija koje su 1920-ih tražile arapsku naftu.

"Ja bih volio vidjeti bilo koju svjetsku silu da uništi ovu rasu, ovo malo pleme nevažnih ljudi, čija je povijest završena, čiji su ratovi vođeni i izgubljeni, čije su se strukture raspale, čija je literatura nepročitana, čije molitve više nisu uslišane... Jer kad se dvoje od njih sretnu bilo gdje u8 milijuna Armenaca svijeta—onih u Iranu, Armeniji i postsovjetskim nacijama. "Zapadni" se koristi među ostalih 45 posto u svakoj drugoj naciji diljem dijaspore - na Bliskom istoku, u Europi i Americi. Uz napor, govornici dvaju dijalekata mogu međusobno razumjeti izgovor, slično kao što Portugalci mogu razumjeti španjolski.

Budući da više od polovice ovih drevnih ljudi sada živi raspršeno izvan svoje domovine, intenzivan strah od izumiranja kulture među Armencima u dijaspori rezultirao je živom raspravom. Mnogi se Armenci pitaju je li govor armenskog ključan za budući nacionalni opstanak. Nedavno istraživanje u SAD-u pokazalo je da 94 posto armenskih imigranata u Sjedinjenim Državama smatra da bi njihova djeca trebala naučiti govoriti armenski, no stvarni postotak koji govore armenski dramatično je pao s 98 posto među prvom generacijom na samo 12 posto među trećom generacijom Amerikanaca (Bakalian, str. 256). Pokret armenskih dnevnih škola nije ni približno dovoljan da preokrene ili čak uspori ovaj nagli pad govornika armenskog jezika. Popis stanovništva u SAD-u iz 1990. pokazao je da 150 000 Amerikanaca govori armenski kod kuće.

Armenski se uči na nekoliko američkih koledža i sveučilišta, uključujući Sveučilište Stanford, Boston College, Sveučilište Harvard, Sveučilište Michigan i Sveučilište Pennsylvania da spomenemo samo neke.Knjižnične zbirke na armenskom jeziku mogu se pronaći svugdje gdje postoji velika armenska američka populacija. Javne knjižnice Los Angelesa, Chicaga, Bostona, New Yorka, Detroita i Clevelanda imaju dobre fondove na armenskom jeziku.

POZDRAVI I OSTALI POPULARNI IZRAZI

Neki uobičajeni izrazi na armenskom su: Parev —Zdravo; Inch bes es? —Kako si? Pari louys —Dobro jutro; Ksher pari —Laku noć; Pari janabar —Dobar put!; Hachoghootiun —Sretno; Pari ygak —Dobro došli; Ayo —Da; Voch —Ne; Shnor hagalem —Hvala vam; Pahme che —Nema na čemu; Abris —Čestitamo!; Oorish ili ge desnevink —Vidimo se opet; Shnor nor dari —Sretna nova godina; Shnor soorp dznoort —Sretan Božić; Kristos haryav ee merelots —uskrsni pozdrav Krist je uskrsnuo!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Uskrs odgovor Blagoslovljen Krist uskrsnu!; Asvadz ortne kezi —Bog vas blagoslovio; Ge sihrem —sviđaš mi se; Što? — Jeste li Armenac?

Dinamika obitelji i zajednice

U svojoj knjizi Kultura i predanost, antropologinja Margaret Mead izdvojila je židovsku i armensku nacionalnost kao dva primjera kultura u kojima djeca djeluju neobično puna poštovanja i manje buntovni prema svojim roditeljima, možda zato što su te skupine tako postaleblizu izumiranja u prošlosti. Godine 1990., predsjednik Armenskog međunarodnog koledža u Kaliforniji ispitao je reprezentativni uzorak od 1864 Armenaca u javnim i privatnim školama u 22 države, u dobi od 12 do 19 godina, kako bi dobio ovu sliku "budućnosti armenske zajednice u Americi": više kod kuće govore engleski (56 posto) nego armenski (44 posto). Oko 90 posto živi s dva roditelja, a 91 posto navodi izvrsne ili dobre odnose s njima. Oko 83 posto planira fakultet. Nekih 94 posto smatra da je važno imati vjeru u Boga. Među onima koji su uključeni u armensku crkvu, 74 posto su apostoli, 17 posto protestanti, sedam posto katolici. Samo pet posto uopće se ne identificira kao "Armenac". Nekih 94 posto osjećalo se na neki način pogođenim potresom u Armeniji 1988. godine. Ova otkrića potvrđuju pozitivan pogled na Amerikance koji su ponosni na svoje nasljeđe.

Obrazovanje je bilo veliki prioritet u kulturi predaka Armenaca. Jedan kanadski sponzor stotina mladih Armenaca u Kanadu kasnije ih je opisao kao "školske lude" u njihovoj želji da završe školovanje. Istraživanje provedeno 1986. među 584 armenskih Amerikanaca pokazalo je da je 41 posto imigranata, 43 posto prve generacije i 69 posto druge generacije Armenaca završilo fakultet. Drugo istraživanje među armenskim adolescentima iz 1990. pokazalo je da 83 posto planira pohađati koledž. Popis stanovništva SAD-a iz 1990na sličan način je utvrđeno da je 41 posto svih odraslih osoba armenskog podrijetla izjavilo da su završili neku fakultetsku naobrazbu - s bakalaureatom koje je završilo 23 posto muškaraca i 19 posto žena. Iako ovi podaci variraju, svi oni potvrđuju sliku ljudi koji traže visoko obrazovanje.

Armenske dnevne škole sada broje 33 u Sjevernoj Americi, u kojima se školuje oko 5500 učenika. Iako je njihov glavni cilj bio poticanje etničkog identiteta, dokazi također dokumentiraju njihovu akademsku izvrsnost u pripremi studenata, na najmanje dva načina. Ove škole postižu neuobičajeno visoke prosjeke na standardiziranim nacionalnim testovima kao što su kalifornijski testovi postignuća, iako su većina njihovih učenika strani studenti ESL-a (engleski kao drugi jezik). Diplomanti ovih škola obično dobivaju stipendije i postižu druge uspjehe u visokom obrazovanju.

Ovdje je značajan porast armenskih studija na američkim sveučilištima u posljednjih 30 godina. Nekih 20 američkih sveučilišta sada nudi neke programe armenskih studija. Od 1995., više od pola tuceta njih uspostavilo je jednu ili više katedri za armenske studije unutar velikog sveučilišta: Sveučilište Kalifornije, Berkeley; Kalifornijsko sveučilište, Los Angeles; California State University, Fresno; Sveučilište Columbia; Sveučilište Harvard; i sveučilišta Michigan i Pennsylvania.

PREZIMENA

Armenci imaju karakteristična prezimena,koje njihovi poznati "ian" završeci čine lako prepoznatljivima. Većina Armenaca u Anatoliji uzela je prezimena s "ian" što znači "od"—kao što je Tashjian (krojačeva obitelj) ili Artounian (Artounova obitelj)—otprilike u osamnaestom stoljeću. Istraživanje u SAD-u pokazalo je da 94 posto tradicionalnih armenskih prezimena danas završava na "-ian" (poput Artounian), a samo šest posto završava na "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians) ili na drevnije "- ooni" (Artooni). U još nekim slučajevima, Armenci često mogu otkriti prezimena samo po svom armenskom korijenu, unatoč nekim drugim sufiksima prilagođenim da uklope Armence iz dijaspore u lokalnu naciju domaćina—kao što su Artounoff (Rusija), Artounoglu (Turska), Artounescu (Rumunjska). Uz miješane brakove ili asimilaciju u Sjedinjenim Državama, sve više Armenaca odbacuje svoja prepoznatljiva prezimena, obično ona kraća. Sufiks "ian" posebno je čest među istočnoeuropskim Židovima (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), što možda ukazuje na neku povijesnu vezu u ovoj regiji.

Religija

Kada su Kristovi apostoli Tadej i Bartolemej došli u Armeniju 43. i 68. godine nove ere, zatekli su pogansku naciju obožavatelja prirode; zemlja je bila prošarana hramovima za panteon bogova nalik onima iz obližnje Grčke i Perzije. Armenske vlasti su na kraju pogubile dvojicu propovjednika, djelomično zbog osjetljivosti armenskih slušatelja naGospel. Godine 301. kralj Trdates III bio je posljednji armenski kralj koji je progonio kršćane, prije dramatičnog obraćenja na kršćanstvo čudima "Grgura Prosvjetitelja". Armenija je tako postala prva kršćanska nacija na svijetu, što je bio veliki napredak za te prve vjernike i izvor stalnog ponosa današnjim Armencima. Trdates III imenovao je Grgura prvim katolikosom Crkve 303. godine, a katedrala koju je podigao u Echmiadzinu u Armeniji i danas je sjedište vrhovnog katolikosa svjetske Armenske apostolske crkve. Godine 506. doktrinarne razlike uzrokovale su podjele Armenske i Carigradske crkve, a Armenska apostolska crkva i danas ostaje pravoslavna crkva. Malo je nacija koje je religija toliko opčinila kao Armenci. S jedinom iznimkom od nekih 300 Židova u Armeniji, danas ne postoji nijedna druga poznata skupina nekršćanskih Armenaca, što kršćanstvo čini praktički definirajućom značajkom Armenca. Štoviše, kršćansko naslijeđe Armenaca dovelo je ne samo do opetovanih mučeništva, već i do brojnih ključnih elemenata njihove moderne kulture.

Danas kršćanski Armenci pripadaju jednoj od tri crkvena tijela — rimokatoličkoj, protestantskoj ili pravoslavnoj. Najmanji od njih je Armenski obred Rimokatoličke crkve, koji uključuje gotovo 150 000 članova diljem svijeta. Od toga, procjenjuje se, 30.000 ArmenacaKatolici su u jednoj od deset američkih župa unutar relativno nove sjevernoameričke biskupije, osnovane 1981. u New Yorku. Zapadna Europa i Armenci ponovno su uspostavili kontakt u dvanaestom stoljeću, kada su Armenci s Bliskog istoka pružili gostoprimstvo križarima u prolazu. U kasnim 1500-ima Vatikanska Kongregacija za širenje vjere započela je dopiranje Rimokatoličke crkve do svoje "odvojene" armenske braće. Godine 1717. otac Mekhitar iz Sebaste (1675.-1749.) započeo je osnivanje armenskog sjemeništa i istraživačkog centra Mekhitarističkog reda na otoku San Lazzaro u Veneciji, Italija, koji je i danas poznat po svojoj erudiciji o armenskim pitanjima. Crkva je također osnovala Armenske sestre Bezgrješnog začeća u Rimu 1847., red koji je danas najpoznatiji po 60 armenskih škola koje je otvorio diljem svijeta. Trenutačni generalni poglavar Vatikanskog isusovačkog reda, Hans Kolvenbach, stručnjak je za armenske studije, što dodatno ukazuje na blisku vezu između rimokatoličkog i armenskog kršćanstva.

Vidi također: Povijest i kulturni odnosi - Cajuni

U Sjedinjenim Državama armenske svećenike biraju laici, a zaređuju ih biskupi, ali potvrđuje ih patrijarh koji boravi u Armeniji. Postoje niži svećenici (zvani kahane ) kojima je dopušteno ženiti se. Armenska katolička crkva također ima više Božje sluge (zvane vartabeds ) koji ostajucelibat kako bi mogli postati biskupi. Liturgija se vodi na klasičnom armenskom i traje tri sata, ali se propovijedi mogu održati i na engleskom i na armenskom.

Protestantizam među Armencima datira iz američkih misionarskih aktivnosti u Anatoliji, počevši od 1831. U to je vrijeme postojao fundamentalistički reformistički pokret u redovima visoko tradicionalne Armenske pravoslavne crkve, koji je bio blisko paralelan s teološkim pogledima američki protestanti. Na taj su način misionari neizravno nadahnuli reformatorske Armence da osnuju vlastite protestantske denominacije, prvenstveno kongregacionalističku, evangelističku i prezbiterijansku. Danas deset do 15 posto Armenaca u SAD-u (do 100 000) pripada jednoj od 40 armenskih protestantskih kongregacija, većina njih u Armenskoj evanđeoskoj uniji Sjeverne Amerike. Ovi Armenci imaju reputaciju neobično obrazovanog i financijski prosperitetnog segmenta unutar armenske zajednice u SAD-u.

Daleko najveća crkvena skupina među američkim Armencima je izvorna ortodoksna apostolska crkva koju je utemeljio sveti Grgur 301. godine, a trenutno uključuje 80 posto praktičnih armenskih kršćana u Sjedinjenim Državama. Mnogi ne-Armenci dive se ljepoti njegove božanske liturgije, izgovorene na starom armenskom ( Krapar ). Crkva ima oko 120 župa u Sjevernoj Americi. Zbog podjele nakon nadbiskupa Tourianaatentata 1933., od kojih je 80 pod Biskupijom, ostalih 40 pod Prelacijom. U usporedbi s drugim denominacijama, postoje dvije točke koje treba primijetiti u vezi ove Crkve. Prvo, obično ne nagovještava utjecaj na svoje članove o društvenim pitanjima dana - poput kontrole rađanja, homoseksualnosti ili školske molitve. Drugo, ne prozelitizira ne-Armence. Istraživanje iz 1986. pokazalo je da se samo nekih 16 posto američkih Armenaca pridružilo nearmenskoj crkvi - brojka koja se povećava proporcionalno njihovoj duljini boravka na tlu SAD-a (Bakalian, str. 64).

Zapošljavanje i gospodarske tradicije

Zbog brze asimilacije i podijeljene prirode armensko-američke zajednice, precizni podaci o demografiji ove skupine — njihovom obrazovanju, zanimanjima, prihodima, veličini obitelji i dinamika—nedostaje. Ipak, postoji obilje prilično ujednačenih impresionističkih informacija o sklonostima armenske zajednice. Većina ranih armenskih imigranata radila je nekvalificirane poslove u tvornicama žice, tvornicama odjeće, svilanama ili vinogradima u Kaliforniji. Armenski Amerikanci druge generacije bili su profesionalniji i često su dobivali upravljačke položaje. Armenski Amerikanci treće generacije, kao i armenski imigranti koji su došli nakon Drugog svjetskog rata, bili su dobro obrazovani i uglavnom su ih privlačile poslovne karijere; također imaju sklonost prema inženjerstvu, medicini,znanosti i tehnologije. Jedna armenska skupina, koja je sponzorirala oko 25 000 armenskih izbjeglica u Sjedinjenim Državama od 1947. do 1970., izvještava da su te izbjeglice imale tendenciju dobrog ekonomskog stanja, s iznenađujuće velikim udjelom koji je postigao bogatstvo unutar svoje prve generacije u Sjedinjenim Državama, prvenstveno radeći dugo u vlastitim obiteljskim tvrtkama.

Iako su podaci američkog popisa stanovništva doduše neprecizni, posebno u pogledu etničkih pitanja, ova slika armenske zajednice proizlazi iz izvješća iz 1990.: od ukupno 267 975 Amerikanaca koji su prijavili svoje podrijetlo kao Armenci, čak 44 posto njih su imigranti—21 posto prije 1980., i cijelih 23 posto u razdoblju 1980.-1990. Prosječni prihod kućanstva prema samoprocjeni iznosio je u prosjeku 43.000 USD za useljenike i 56.000 USD za rođene, pri čemu osam posto useljenika i 11 posto domorodaca izjavljuje da premašuje 100.000 USD godišnje. Osamnaest posto imigrantskih obitelji i tri posto obitelji rođenih u Americi palo je ispod granice siromaštva.

Još jedan profil prikazan je u sociološkom istraživanju 1986. među 584 njujorška Armenaca: oko 40 posto bili su imigranti, a četiri od pet njih su s Bliskog istoka. Njihova tri najveća zanimanja bili su vlasnici tvrtki (25 posto), profesionalci (22 posto) i poluprofesionalci (17 posto). Srednji prihod bio je oko 45.000 dolara godišnje. Samo 25 posto simpatiziralo je jednog od njihsvijete, vidi neće li stvoriti novu Armeniju!

William Saroyan, 1935.

Tijekom Prvog svjetskog rata (1915.-1920.), s raspadom Otomanskog carstva i porastom panturskog nacionalizma, turska je vlada pokušala iskorijeniti armensku naciju u što se danas naziva "prvim genocidom dvadesetog stoljeća". Milijun turskih Armenaca je zaklan, dok je ostalih milijun preživjelih protjeran iz svoje anatolske domovine u globalnu dijasporu koja postoji do danas.

ARMENSKA REPUBLIKA

Dana 28. svibnja 1918., suočeni sa smrću, neki su Armeni proglasili neovisnu armensku državu u sjeveroistočnom kutu Turske. Suočena s jačom turskom vojskom, kratkotrajna Republika brzo je prihvatila rusku zaštitu 1920. Godine 1936. postala je Armenska Sovjetska Socijalistička Republika (ASSR), najmanja od 15 republika Unije, koja je zauzimala samo sjeveroistočnih deset posto teritorija povijesnog Armenija. (Preostalih 90 posto u istočnoj Turskoj danas nema Armenaca.) Iako je Staljin uspješno potaknuo oko 200.000 Armenaca dijaspore da se "vrate" u sovjetsku Armeniju nakon Drugog svjetskog rata, godine Staljina bile su obilježene političkim i ekonomskim ugnjetavanjem. Dana 23. rujna 1991., s raspadom Sovjetskog Saveza, građani Armenije su velikom većinom glasali za osnivanje još jedne neovisne republike. Od 1995. Armenija je jedna od samo dvijetri armenske političke stranke (prije svega Dashnags), s preostalih 75 posto neutralnih ili ravnodušnih (Bakalian, str. 64).

Politika i vlada

Kako je armenska američka zajednica rasla nakon Prvog svjetskog rata, rasle su i napetosti unutar nje. Nekoliko armenskih političkih stranaka — Dashnags, Ramgavari, Hunchags — nije se složilo oko prihvaćanja armenske republike kojom dominira Rusija. Ovaj sukob došao je do vrhunca 24. prosinca 1933. u njujorškoj armenskoj crkvi Svetog Križa, kada je nadbiskup Elishe Tourian bio okružen i brutalno izboden od strane tima ubojica pred njegovim zaprepaštenim župljanima tijekom službe na Badnjak. Devet lokalnih Dashnaga ubrzo je osuđeno za njegovo ubojstvo. Armenci su istisnuli sve Dashnage iz svoje Crkve, prisiljavajući te tisuće da formiraju vlastitu paralelnu crkvenu strukturu. Do današnjeg dana i dalje postoje dva doktrinarno identična, ali strukturno neovisna Armenska crkvena tijela u Americi, izvorna biskupija i kasnija prelacija. Od 1995. nastavljaju se napori da se ponovno ujedine.

Što se tiče američke politike, armenski Amerikanci bili su aktivni na gotovo svim razinama vlasti. Značajni političari uključuju Stevena Derouniana (1918.–), američkog kongresnika koji je predstavljao New York od 1952. do 1964. i Waltera Karabiana (1938.–), koji je nekoliko godina bio državni senator Kalifornije.

Individualni i grupni doprinosi

Tijekom godina, Armenci iz dijaspore imali su sreću pridonositi gospodarstvima i kulturama nacija u kojima žive, uključujući Sjedinjene Države. Čini se da su njihovi najvidljiviji doprinosi u umjetnosti, znanosti i tehnologiji (osobito medicini) i poslovanju. Do sada su se najmanje bavili pravom i društvenim znanostima. Godine 1994. u Sjedinjenim Državama objavljen je prvi Tko je tko među Armencima u Sjevernoj Americi. Među poznatim armenskim Amerikancima, trojica se jasno ističu po vidljivosti svoje armenske baštine. Prije svega je pisac William Saroyan (1908.-1981.) koji je, između ostalog, odbio Pulitzerovu nagradu 1940. za svoju dramu "The Time of Your Life", jer je smatrao da takve nagrade odvlače pozornost umjetnika. Drugi je George Deukmejian (1928.– ), popularni republikanski guverner Kalifornije od 1982. do 1990., koji je 1984. bio među onima koji su se smatrali potpredsjedničkim protukandidatom svom kolegi kalifornijskom Ronaldu Reaganu. Treći je Vartan Gregorian (1935.– ), ravnatelj njujorške javne knjižnice od 1981. do 1989., koji je postao prvi predsjednik koledža Ivy-League—Sveučilište Brown rođen u inozemstvu.

AKADEMIJA

Armenski američki predsjednici sveučilišta su Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie)Mellon), Mihran Agbabian (novo Američko sveučilište u Armeniji, povezano sa sustavom Sveučilišta u Kaliforniji).

UMJETNOST

Vizualni umjetnici uključuju slikara Arshilea Gorkyja (Vostanig Adoian, 1905.-1948.); fotografi Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; te kipari Reuben Nakian (1897.-1986.) i Khoren Der Harootian. Glazbeni uglednici uključuju pjevača/skladatelja Charlesa Aznavoura, Raffija, Kay Armen (Manoogian); sopranistice Lucine Amara i Cathy Berberian te kontraalt Lili Chookasian; skladatelj Alan Hovhaness; maestro violine Ivan Galamian; i orguljaš Boston Pops Berj Zamkochian. Zabavljači na filmu i televiziji uključuju mnoge Armence koji su promijenili svoja prepoznatljiva prezimena—Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), redatelj Eric Bogosian i producent Rouben Mamoulian (koji je uveo moderni mjuzikl na Broadway, s Oklahoma ! 1943.). Ostali su crtač Ross Baghdasarian (tvorac crtanih likova "Vjeverice"), filmski producent Howard Kazanjian ( Povratak Jedija i Otimači izgubljenog kovčega ) i scenarist Steve Zallian, ( Buđenja i Jasna i trenutna opasnost ) koji je osvojio Oscara za film 1993. Schindlerova lista.

TRGOVINA

Poslovni lideri danas uključuju tajkuneKirk Kerkorian (iz Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (osnivač Star Marketsa u Novoj Engleskoj), industrijalac Sarkis Tarzian i Alex Manoogian, osnivač Masco Corporationa, konglomerata tvrtki za građevinske proizvode.

KNJIŽEVNOST

Osim Williama Saroyana, poznati armenski američki pisci uključuju romanopisca Michaela Arlena (Dikran Kouyoumdjian), njegovog sina Michaela J. Arlena, Jr., i Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINA

Poznati liječnici su Varaztad Kazanjian (1879.-1974., "otac plastične kirurgije") i Jack Kevorkian, liječnik i kontroverzni zagovornik samoubojstva uz pomoć liječnika.

JAVNI POSLOVI

Uz guvernera Deukmejiana tu su i Edward N. Costikyan (1924.-) iz New Yorka i Garabed "Chuck" Haytaian iz New Jerseya. Odvjetnici su aktivist Charles Garry (Garabedian) i Raffi Hovanissian, nedavni ministar vanjskih poslova Armenije.

ZNANOST I TEHNOLOGIJA

Raymond Damadian (izumitelj magnetske rezonancije [MRI]), i američki astronaut James Bagian.

SPORT

Sportske ličnosti uključuju nogometaša Miami Dolphinsa, Garo Yepremian; nogometni trener Ara Parseghian; košarkaški trener Jerry Tarkanian; sponzor trkaćih automobila J. C. Agajanian; Bačač Major League Baseballa Steve Bedrossian.

Mediji

ISPIS

Armenski međunarodni časopis.

Osnovan 1989., ovajčini se da je mjesečni časopis bez presedana modeliran prema Time u sadržaju i formatu. AIM brzo je postao jedinstven izvor aktualnih činjenica i trendova među Armencima diljem svijeta, nudeći najnovije vijesti i značajke.

Kontakt: Salpi H. Ghazarian, urednik.

Adresa: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 246-7979.

Faks: (818) 246-0088.

E-pošta: [email protected].

Armenski zrcalni gledatelj.

Tjedne novine zajednice na armenskom i engleskom jeziku osnovane 1932.

Kontakt: Ara Kalaydjian, urednik.

Adresa: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 924- 4420.

Faks: (617) 924-3860.

Armenski promatrač.

Kontakt: Osheen Keshishian, urednik.

Adresa: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Kalifornija 90028.

Armenian Reporter International.

Od 1967., neovisni armenski tjednik na engleskom jeziku, koji neki smatraju rekordnim novinama za dijasporu.

Kontakt: Aris Sevag, glavni urednik.

Adresa: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefon: (718) 380-3636.

Faks: (718) 380-8057.

E-pošta: [email protected].

Online: //www.armenianreporter.com/ .

Armenska revija.

Od 1948., tromjesečni akademski časopis o armenskim pitanjima, koji izdaje najveća armenska politička stranka, Armenska revolucionarna federacija.

Adresa: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-4037.

Armenski tjednik.

Časopis o armenskim interesima na engleskom jeziku.

Kontakt: Vahe Habeshian, urednik.

Adresa: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefon: (617) 926-3974.

Faks: (617) 926-1750.

Kalifornijski kurir.

Etničke novine na engleskom jeziku koje pokrivaju vijesti i komentare za armenske Amerikance.

Kontakt: Harut Sassounian, urednik.

Adresa: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Telefon: (818) 409-0949.

Armenski imenik UniArts Yellow Pages.

Osnovan 1979. Godišnji imenik cijele armenske zajednice u južnoj Kaliforniji—s popisom 40.000 obitelji i tisuća poduzeća, te s popisom dvojezičnog referentnog odjeljka s popisom stotina društvenih organizacija i crkava.

Kontakt: BernardBerberian, nakladnik.

Adresa: 424 Colorado Street, Glendale, Kalifornija 91204.

Telefon: (818) 244-1167.

Faks: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armensko-američki radio sat, pokrenut 1949., nudi dva dvojezična programa od ukupno tri sata tjedno u širem dijelu Los Angelesa.

Kontakt: Harry Hadigian, direktor.

Adresa: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, Kalifornija 91405.

Telefon: (213) 463-4545.

TELEVIZIJA

KRCA-TV (Kanal 62).

"Armenia Today", dnevna polusatna emisija koja sebe opisuje kao "jedinu armensku dnevnu televiziju izvan Armenije;" prenosi se na 70 kabelskih sustava u južnoj Kaliforniji.

Adresa: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, Kalifornija 91203.

Telefon: (818) 244-9044.

Faks: (818) 244-8220.

Organizacije i udruge

Armenska skupština Amerike (AAA).

Osnovan 1972., AAA je neprofitni ured za javne poslove koji pokušava prenijeti armenski glas vladi, povećati uključenost Armenaca u javne poslove i sponzorirati aktivnosti koje potiču jedinstvo među armenskim skupinama.

Kontakt: Ross Vartian, izvršni direktor.

Adresa: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefon: (202) 393-3434.

Faks: (202) 638-4904.

E-pošta: [email protected].

Online: //www.aaainc.org .

Armenska opća dobronamjerna unija (AGBU).

Osnovan 1906. godine u Egiptu od strane državnika Boghosa Nubara, ova bogata uslužna grupa djeluje međunarodno, s oko 60 ogranaka u Sjevernoj Americi. Resursi AGBU-a usmjereni su na specifične projekte koje odabere njegov počasni doživotni predsjednik i Središnji odbor—sponzoriranje vlastitih škola, stipendija, humanitarnih napora, kulturnih i omladinskih grupa te, od 1991., besplatni časopis s vijestima na engleskom jeziku. Više od bilo koje velike skupine dijaspore, AGBU je imao bliske veze s Armenijom, kako u sovjetskom tako iu postsovjetskom razdoblju.

Kontakt: Louise Simone, predsjednica.

Adresa: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefon: (212) 765-8260.

Faks: (212) 319-6507.

E-pošta: [email protected].

Armenski nacionalni odbor (ANC).

Osnovan 1958., ANC ima 5000 članova i politička je lobistička skupina za armenske Amerikance.

Kontakt: Vicken Sonentz-Papazian, izvršni direktor.

Adresa: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, Kalifornija 91206.

Telefon: (818) 500-1918. Faks: (818) 246-7353.

Armenska mreža Amerike (ANA).

Osnovan 1983. Anepolitička društvena organizacija s ograncima u nekoliko američkih gradova, ANA je od posebne privlačnosti mladim odraslim osobama u profesijama.

Kontakt: Greg Postian, predsjednik.

Adresa: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Vidi također: Ekonomija – kmer

Telefon: (914) 693-0480.

Armenska revolucionarna federacija (ARF).

Osnovan 1890. u Turskoj, ARF ili Dashnags je najveća i najnacionalističkija od tri armenske političke stranke.

Kontakt: Silva Parseghian, izvršna tajnica.

Adresa: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-3685.

Faks: (617) 926-1750.

Biskupija Armenske apostolske crkve Amerike. Najveća od nekoliko neovisnih kršćanskih crkava među Armencima, izravno pod vrhovnim katolikosom u Echmiadzinu, Armenija.

Kontakt: Nadbiskup Khajag Barsamian.

Adresa: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 686-0710.

Društvo za armenske studije (SAS).

Promiče proučavanje Armenije i srodnih geografskih područja, kao i pitanja vezanih uz povijest i kulturu Armenije.

Kontakt: Dr. Dennis R. Papazian, predsjedavajući.

Adresa: Sveučilište Michigan, Armenski istraživački centar, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Michigan 48128-1491.

Telefon: (313) 593-5181.

Faks: (313) 593-5452.

E-pošta: [email protected].

Online: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS.

Muzeji i istraživački centri

Armenski američki almanah iz 1990. identificirao je 76 knjižnica i istraživačkih zbirki u Sjedinjenim Državama, razasutih među javnim i sveučilišnim knjižnicama, armenskim organizacijama i crkvama te posebnim zbirkama. Posebnu vrijednost imaju sveučilišne zbirke na Sveučilištu Kalifornije u Los Angelesu (21 000 naslova), Sveučilištu Harvard (7 000), Sveučilištu Columbia (6 600), Sveučilištu Kalifornije u Berkeleyu (3 500) i Sveučilištu Michigan.

Armenska knjižnica i muzej Amerike (ALMA).

ALMA sadrži knjižnicu od preko 10 000 svezaka i audiovizualnih materijala te nekoliko stalnih i gostujućih zbirki armenskih artefakata koji datiraju čak iz 3000. godine pr. Kr.

Adresa: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-ALMA.

Nacionalna udruga za armenske studije i istraživanje (NAASR).

NAASR potiče proučavanje armenske povijesti, kulture i jezika na aktivnoj, znanstvenoj i kontinuiranoj osnovi u američkim institucijama visokog obrazovanja. Pruža bilten, Journal of Armenian Studies, i zgradu u kojoj se nalazi15 bivših sovjetskih država na čijem čelu nije bivši komunist, sada održavaju slobodan tisak i snažan novi višestranački sustav kakav prije nisu imale.

Armenija se još uvijek oporavlja od snažnog potresa 1988. koji je uništio nekoliko gradova i ubio oko 50.000 ljudi. Također od 1988. Armenija je bila upletena u bolan oružani sukob s većim, muslimanskim Azerbejdžanom, što je rezultiralo blokadom Armenije i strašnim nestašicama hrane, goriva i zaliha. Borbe se vode oko Nagorno-Karabaha, etničke armenske enklave u Azerbajdžanu koja se želi odvojiti od azerbajdžanske vlasti. Prekid vatre stupio je na snagu 1994., ali je postignut mali napredak prema trajnom mirnom rješenju. Neslaganja unutar vlade oko mirovnog procesa dovela su do ostavke armenskog predsjednika Levona Ter-Petrosiana 1998. Zamijenio ga je njegov premijer Robert Kocharian. U međuvremenu, četiri milijuna Armenaca u dijaspori energično je pružilo podršku opstanku Armenije.

Među 15 sovjetskih republika, Armenija je bila najmanja; svojih 11.306 četvornih milja svrstalo bi je na 42. mjesto među 50 američkih država (veličine je otprilike kao Maryland). Također je bila najobrazovanija (po broju učenika po glavi stanovnika) i etnički najhomogenija, s 93 posto Armenaca i 7 posto Rusa, Kurda, Asiraca, Grka ili Azera. Glavni grad Erevanveliku knjižaru koja se prodaje poštom te knjižnicu s više od 12 000 svezaka, 100 časopisa i raznoliku audio-vizualnu građu.

Adresa: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefon: (617) 489-1610.

Faks: (617) 484-1759.

Izvori za dodatna proučavanja

Armenski američki almanah, treće izdanje, uredio Hamo B. Vassilian. Glendale, Kalifornija: Armenski priručniki, 1995.

Bakalian, Anny P. Amerikanci armenskog podrijetla: od toga da se osjećate Armencima. New Brunswick, New Jersey: Transakcija, 1992.

Mirak, Robert. Rastrgnut između dvije zemlje. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "Imigracija Armenaca u Sjedinjene Države danas s Bliskog istoka," Journal of Armenian Studies, 3, 1987., str. 133-55.

Waldstreicher, David. Armenski Amerikanci. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Armenci u Americi, 1616.-1976.: Kronologija i knjiga činjenica. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(1 300 000 stanovnika) dobila je nadimak Silicijska dolina SSSR-a zbog svog vodstva u računalnoj i telekomunikacijskoj tehnologiji. Ogromna statua Majke Armenije, s mačem u ruci, okrenuta prema obližnjoj Turskoj iz središta Erevana, simbolizira kako građani u armenskoj republici povijesno vide sebe kao nepokolebljive čuvarice domovine, u nedostatku dalekog spiurka(Armenci dijaspore).

Iako neovisna Republika Armenija postoji od 1991., pogrešno je nazivati ​​je domovinom kao što je, primjerice, Švedska za švedske Amerikance, iz nekoliko razloga. Prvo, gotovo svih proteklih 500 godina Armenci nisu imali neovisnu državu. Drugo, javno priznata komunistička politika gušenja nacionalista unutar svojih 15 republika učinila je status prethodne sovjetske republike i njezinih građana upitnim među većinom Armenaca u dijaspori. Treće, ova Republika zauzima samo sjeveroistočnih deset posto teritorija povijesne Armenije, uključujući samo nekoliko od desetak najvećih armenskih gradova u Turskoj prije 1915. — gradove koji sada nemaju Armenaca u istočnoj Turskoj. Samo mali dio predaka današnjih armenskih Amerikanaca imao je bilo kakav kontakt s rusificiranim sjevernim gradovima Erevanom, Vanom ili Erzerumom. Nedavno istraživanje pokazalo je da 80 posto armenske mladeži u SAD-u izražava interes za posjet Republici, no 94 posto nastavljasmatraju važnim povratiti od Turske okupirani dio domovine. Moderna Turska ne dopušta Armencima u dijelove istočne Turske, a manje od jedan posto američkih Armenaca "repatriralo" se u Republiku Armeniju.

IMIGRACIJA U AMERIKU

Poput starih Feničana i Grka, sklonost Armenaca prema globalnom istraživanju seže do osmog stoljeća pr. Kr. Do 1660. bilo je 60 armenskih trgovačkih tvrtki samo u gradu Amsterdamu, u Nizozemskoj, i armenskih kolonija u svakom kutku svijeta, od Addis Abebe do Calcutte, Lisabona do Singapura. Barem jedan stari rukopis ukazuje na mogućnost postojanja Armenca koji je plovio s Kolumbom. Dokumentiraniji je dolazak "Martina Armenca", kojeg je guverner George Yeardley 1618. doveo kao farmera u koloniju Virginia Baya - dvije godine prije nego što su hodočasnici stigli u Plymouth Rock. Ipak, do 1870. bilo je manje od 70 Armenaca u Sjedinjenim Državama, od kojih se većina planirala vratiti u Anatoliju nakon završetka školovanja na fakultetu ili zanata. Na primjer, jedan je bio farmaceut Kristapor Der Seropian, koji je uveo koncept udžbenika dok je studirao na Yaleu. 1850-ih izumio je postojanu zelenu boju koja se i dalje koristi u tiskanju američke valute. Drugi je bio reporter Khachadur Osganian, koji je pisao za New York Herald nakon što je diplomirao u New YorkuSveučilište; izabran je za predsjednika New York Press Cluba 1850-ih.

Velika armenska seoba u Ameriku započela je 1890-ih. Tijekom ovih problematičnih posljednjih godina Otomanskog Carstva, njegove prosperitetne kršćanske manjine postale su mete nasilnog turskog nacionalizma i tretirane su kao giavours (nemuslimanski nevjernici). U izbijanjima 1894.-1895. procjenjuje se da je masakrirano 300 000 turskih Armenaca. Nakon toga je 1915.-1920. uslijedio od strane vlade orkestrirani genocid nad još milijun Armenaca tijekom Prvog svjetskog rata. Taj je nemir uzrokovao masovnu imigraciju Armenaca u Ameriku u tri vala. Prvo, od 1890. do 1914., 64 000 turskih Armenaca pobjeglo je u Ameriku prije Prvog svjetskog rata. Drugo, nakon 1920., oko 30 771 preživjelih pobjeglo je u Sjedinjene Države do 1924., kada je Johnson-Reedovim Zakonom o imigraciji drastično smanjena godišnja kvota za Armence na 150 .

Treći val u Ameriku započeo je nakon Drugog svjetskog rata, dok se 700 000 Armenaca koji su ranije bili protjerani iz Turske na Bliski istok suočilo s paroksizmima rastućeg arapsko-turskog nacionalizma, islamskog fundamentalizma ili socijalizma. Velike i prosperitetne armenske manjine potisnute su na zapad u Europu i Ameriku — prvo iz Egipta (1952.), zatim ponovno iz Turske (1955.), Iraka (1958.), Sirije (1961.), Libanona (1975.) i Irana (1978.). Deseci tisuća uspješnih, obrazovanih Armenaca preplavili su na zapad premasigurnost Sjedinjenih Država. Iako je teško reći koliko je useljenika činilo ovaj treći val, američki popis stanovništva iz 1990. izvješćuje da je od ukupno 267 975 Amerikanaca koji imaju armensko podrijetlo, više od 60 000 došlo samo u desetljeću 1980-1989, a više od 75 posto nastanili su se u širem Los Angelesu (Glendale, Pasadena, Hollywood). Ovaj treći val se pokazao najvećim od sva tri, a njegovo vrijeme je usporilo asimilaciju druge generacije armenskih Amerikanaca. Priljev oštro etničkih bliskoistočnih novopridošlica uzrokovao je vidljivo bujanje armenskih američkih institucija počevši od 1960-ih. Na primjer, armenske dnevne škole počele su se pojavljivati ​​1967. i imale su osam 1975., prve godine libanonskog građanskog rata; od tada su se povećali na 33 od 1995. Istraživanje iz 1986. potvrdilo je da su rođeni u inozemstvu predvodnici ovih novih etničkih organizacija - novih dnevnih škola, crkava, medija, političkih i kulturnih organizacija - koje sada privlače i domaće kao Armenci imigranti (Anny P. Bakalian, Armensko-amerikanci: Od bića do osjećaja Armenca [New Brunswick, NJ: Transakcija, 1992.]; u nastavku citirano kao Bakalian).

NASELJA U AMERICI

Prvi val Armenaca u Americi preplavio je širi Boston i New York, gdje se nekih 90 posto useljenika pridružilo šačici rođaka ili prijatelja koji su imalistigao ranije. Mnoge Armence privukle su tvornice u Novoj Engleskoj, dok su drugi u New Yorku pokrenuli mala poduzeća. Koristeći svoje poduzetničko iskustvo i višejezične vještine, Armenci su često postizali brzi uspjeh s uvozno-izvoznim tvrtkama i stekli iskrivljenu reputaciju "trgovaca sagovima" zbog svoje potpune dominacije u unosnom poslu s istočnjačkim tepisima. S istočne obale, rastuće armenske zajednice ubrzo su se proširile na područja Velikih jezera

Ovi tradicionalni armenski američki tkalci sagova putovali su zemljom prikazujući svoj drevni talent. Detroit i Chicago, kao i poljoprivredna područja južne Kalifornije Fresno i Los Angeles. Armenske zajednice također se mogu naći u New Jerseyju, Rhode Islandu, Ohiju i Wisconsinu.

Od libanonskog građanskog rata 1975. godine, Los Angeles je zamijenio ratom razoreni Beirut kao "prvi grad" armenske dijaspore — najveće armenske zajednice izvan Armenije. Većina armenskih imigranata u Sjedinjenim Državama od 1970-ih nastanila se u širem dijelu Los Angelesa, čime se njihov broj popeo između 200.000 i 300.000. To uključuje oko 30.000 Armenaca koji su napustili Sovjetsku Armeniju između 1960. i 1984. Armenska prisutnost u Los Angelesu čini ovaj američki grad jednim od rijetkih koji je zapažen široj javnosti. Iako zajednica nema stalne televizijske ili radio postaje, trenutno