Brak. Čerkezi su preferirano endogamni unutar etničke skupine, ali egzogamni prema podrijetlnoj skupini. Tradicionalno, brak s rođacima, do pet bilateralnih koljena, bio je zabranjen. To je u dijaspori dovelo do rasprostranjenih brakova u zajednicama i naseljima, ali postaje teško održati ih. Sve se više zanemaruje pravilo egzogamije, iako je rođački brak, koji je preferirani oblik braka među Arapima, još uvijek izuzetno rijedak među Čerkezima. Prevladavajući oblik braka je bijeg, koji susjedne skupine pogrešno vide kao otimanje mladenke. Događaju se miješani brakovi s Arapima i Turcima, ali postoje zanimljive razlike između zajednica. Na primjer, u Jordanu se Čerkezinje udaju za Arape, ali je obrnuto (Čerkezi koji se žene Arapkama) rijetkost, dok se čini da je u regiji Kayseri u Turskoj suprotno.

Domaća jedinica. Kućna jedinica nekada je bila patrilinearna proširena obitelj, pri čemu je svaka bračna obitelj živjela u zasebnom domu unutar zajedničkog dvorišta. Čerkezi su uglavnom monogamni; poliginija i razvod su rijetki, iako je ponovno vjenčanje nakon smrti supružnika uobičajeno. Općenito, veličina obitelji - obično troje do petero djece - mala je u usporedbi s okolnim društvom.

Nasljedstvo. Slijede se propisi islamskog šerijata o nasljeđivanju. UŽene u Siriji i Jordanu nasljeđuju svoj dio imovine prema šerijatu. U ruralnoj Turskoj, unatoč zamjeni šerijata građanskim zakonima koji propisuju jednaku podjelu imovine među potomcima bez obzira na spol, čini se da se žene često odriču ovog nasljedstva u korist svoje braće, što je uobičajena praksa na Bliskom istoku.

Socijalizacija. Čerkeske obitelji tradicionalno naglašavaju disciplinu i strogu autoritarnost. Odnosi izbjegavanja su pravilo između tazbina i između generacija i različitih dobnih skupina. Izvor je srama za čovjeka da ga se vidi kako se igra sa svojom djecom (ali ne i unucima) ili pokazuje ljubav prema njima. Iako ublažen potrebama svakodnevnog života, isto vrijedi i za odnose majke i djece. U prošlosti su stričevi po ocu igrali važnu ulogu u poučavanju djece ispravnom ponašanju. Ovo ponašanje, javno i privatno, kodificirano je u skupu pravila poznatih kao Adyge-Khabze ( adyge = mores) i ojačano je od strane obitelji, kao i rodbinske grupe i susjedstva u cjelini. Danas etničke udruge ponekad pokušavaju s mladima razgovarati o Adyge-Khabzeu, a taj se izraz gotovo uvijek spominje na javnim okupljanjima. U Jordanu, čerkeska škola djeluje od sredine 1970-ih i postala je arena za socijalizaciju i reprodukcijučerkeski identitet.