Eþíópíumenn - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

 Eþíópíumenn - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Christopher Garcia

Framburður: ee-thee-OH-pee-uhns

VARNAÖFN: Abyssinians

STAÐSETNING: Eþíópía

Íbúafjöldi: 52 milljónir

TUNGUMÁL: Amharíska; Enska; franska; ítalska; arabíska; ýmsar ættbálkamállýskur

TRÚ: Koptísk einlífskristni; Íslam; frumbyggja trúarbrögð

1 • INNGANGUR

Saga Eþíópíu nær aftur til dögunar mannlegrar tilveru. Árið 1974 í Eþíópíu gerði Donald Johanson (1943–) frá Cleveland, Ohio, mikilvæga uppgötvun. Hann og teymi hans mannfræðinga og fornleifafræðinga fundu bein forn kvenkyns forföður mannkynsins. Johanson nefndi hana „Lucy“. Hún fannst í norðausturfjórðungi Eþíópíu í Awash-árdalnum, á stað sem heitir Hadar. Hún var um það bil 3,5 milljón ára gömul og var meðlimur formannkyns sem kallast Australopithecus. Afsteypurnar af beinum hennar eru nú í Cleveland Museum of Natural History. Raunveruleg bein hennar eru læst í stórri hvelfingu í þjóðminjasafninu í Addis Ababa, höfuðborg Eþíópíu. Mörg önnur bein á sama aldri fundust síðar og eru talin vera úr fjölskyldu Lucy. Nýlega, 1992–94, fundu fornleifafræðingurinn Tim White og teymi hans enn eldri leifar 72 kílómetra suðvestur af Hadar. Þeir eru nú að færa forfeður mannsins aftur fyrir hugsanlega 4,5 milljón árum síðan. Það er að verðaþað sem eftir er dagsins, á meðan þeir eru í félagsskap, biðja og sjá um minniháttar viðskiptamál.)

Þriðji aðalflokkur eþíópískra trúarbragða er frumbyggjatrú. Þetta er almennt hugtak yfir hin fornu trúarbrögð sem iðkuð eru af ættbálkum sem lifa eftir 10.000 ára gömlum hefðum. Innan þessara trúarbragða eru vísbendingar um utanaðkomandi áhrif, meðal annars frá mótmælendatrúboðum og íslam. En þessi fornu trúarbrögð hafa þjónað fólkinu vel, hjálpað því að aðlagast og lifa af með orku og anda.

Að lokum eru það Falasha, hebreska þjóðin í Eþíópíu sem iðkar fornt form gyðingdóms. Frá elleftu öld og fram á þrettándu öld myndaði Falasha öflugt stjórnmálaafl á háum svæðum Semien-fjallanna. Um tíma stjórnuðu þeir Abyssinian íbúa. Þegar Abyssíumenn sigruðu þá í lok þrettándu aldar misstu þeir land sitt. Þeir lifðu síðan við að vinna úr málmi, leir og dúk. Þeir voru til sem fyrirlitinn hópur sem aðrar þjóðir þurftu enn að reiða sig á vegna fínrar föndurkunnáttu Falasha. Vegna umróts hungursneyðar og borgarastyrjaldar - á einum tímapunkti lentu þeir í miðju stríði - og vegna pólitískra aðgerða á háu stigi, eru fáir Falasha eftir í Eþíópíu. Í risastórri loftbrú, sem kallast Operation Solomon, fluttu flestir Falasha-fólkið tilÍsrael, fyrirheitna landið þeirra.

6 • STÓRAR FRÍDAGAR

Þó að flestir frídagarnir séu trúarlegir – og þeir eru margir – þá eru nokkrir veraldlegir frídagar sem allir Eþíópíumenn viðurkenna. Eþíópíska nýárinu er fagnað í september vegna þess að þeir nota gamla júlíanska dagatalið. Það inniheldur tólf mánuði af þrjátíu dögum hver, auk sex daga „mánuðar“ sem lýkur ári þeirra. Gamlársdagur er hátíðartími þar sem fólkið slátrar og veitir hænur, geitur og kindur og stýrir stundum. Þau taka á móti nýju ári með söng og dansi. Hinn stóra veraldlega frídaginn í dag má þýða sem „frelsisdaginn“ eða „sjálfstæðisdaginn“ og fagnar þeim tíma þegar bardagamenn úr norðri sópuðust niður í Addis Ababa og steyptu fyrrverandi einræðisríkinu frá völdum eftir þrjátíu ára borgarastyrjöld. Það eru skrúðgöngur, veislur og dansað við hefðbundna eþíópíska tónlist.

7 • FRÁGANGUR

Fæðing er ekki mjög mikilvægur tími fyrir helgisiði í Eþíópíu, vegna þess að fjölskyldan er áhyggjufull um að nýfædda barnið lifi af og veit ekki hvort guð þeirra mun taka barnið eða láta það öðlast styrk í gegnum barnæskuna. Ungbarnadauði (hlutfall barna sem deyja á frumbernsku) er á bilinu 20 til 40 prósent eftir tilteknu fólki og hvar þau búa.

Fyrir kristna og íslamska hópa, markar umskurður athöfn um yfirferð inn ífullorðinsheiminum og veitir þeim drengjum og stúlkum sem taka þátt í menningarlegri sjálfsmynd. Fyrir strákana er þetta einföld athöfn. Fyrir stelpurnar, allt eftir menningarhópnum, getur verið umfangsmikil og sársaukafull aðgerð á kynfærum (kynfærum).

Fyrir marga hópa í Eþíópíu er hjónaband mikilvægur atburður þar sem parið tekur að sér fullorðinsábyrgð. Má þar nefna vinnuhlutverk og uppeldi barna sem munu bera ættarnafnið áfram og viðhalda búi fjölskyldunnar.

Meðal Eþíópíumanna á hálendinu er meydómur brúðar talinn afar mikilvægur. Blóð hennar verður að sjást á rúmfötunum áður en þetta fyrsta hjónaband er talið opinbert.

Útfararathöfnin er önnur aðalathöfnin, þar sem samfélagið syrgir missi sitt og fagnar því að andi einstaklingsins er farinn yfir í ríki Guðs.

8 • SAMSKIPTI

Í Eþíópíu notar fólk bæði formlegar og óformlegar leiðir til að tengjast öðrum. Formlega samskiptastigið auðveldar komu og farar og viðskipti daglegs lífs, kemur í veg fyrir að átök komi upp á yfirborðið og veitir aðgang að óformlegri samræðum.

Meðal amharískumælandi í Eþíópíu, þegar hann heilsar kunningja, mun annar segja tenayistilign (megi Guð gefa þér heilsu fyrir mig), og hinn mun svara í sömu mynt. (Flestir tala amharísku jafnvel þótt það sé ekki móðurmál þeirra, vegna þessþað er þjóðmálið.) Þá mun fyrsti ræðumaður segja dehna neh? (er það í lagi með þig?) ef hann eða hún er að tala við einhvern kunnuglegan. Hinn mun svara, awon, dehna negn (Já, ég hef það gott). Þeir munu spyrja hvort annað um eiginkonur sínar eða eiginmenn, börn og aðra nána ættingja. Þessi orðaskipti geta verið endurtekin nokkrum sinnum áður en þau falla í samtal.

Það er heiður að vera boðið inn á heimili í mat þar sem það þýðir að veisla með fjölskyldunni, drekka bjór og áfengi og eyða tímum í hlýlegum samræðum og segja allar fréttir sem maður man eftir. Venjulega, ef manni er boðið heim til annars, ætti maður að koma með gjöf. Hefðbundnar heimsóknargjafir í Eþíópíu eru meðal annars kaffi eða sykur, flösku af áfengi eða hunangsvíni eða ávexti eða egg. Að gefa mat og drykk er í rauninni heilög athöfn.

9 • LÍFSKÝRUR

Þurrkar og hungursneyð í Eþíópíu hafa gert hluta landsins í rúst. Norður-miðsvæðið hefur orðið fyrir áhrifum og aðstæður þar hafa versnað vegna borgarastyrjaldar sem hélt áfram til ársins 1991.

Það eru fjögur helstu vistsvæði sem ákvarða lífsskilyrði Eþíópíubúa. Í austri eru eyðimerkurhirðingjarnir. Tímaritið National Geographic lýsir þeim sem einni hörðustu og grimmustu þjóð jarðar. Þeir búa með úlfalda- og nautgripahjörðum sínum á einum fjandsamlegasta stað jarðar,Fjarlægðareyðimörkin og Danakil-kreppan. Hitastig getur farið upp í 140 ° F (60 ° C). Þar eru saltstangir enn unnar og notaðar sem peningar.

Aftur á móti hækkar hálendissléttan mikla úr 9.000 í 14.000 fet (2.743 til 4.267 metrar). Frjósamur jarðvegur leyfir ríkulegri uppskeru fyrir stóra íbúa Abyssiníumanna, sem búa við nokkuð flókið stjórnmálakerfi. Vinnuhlutverk eru áberandi fyrir karla og konur. Konur byrja daginn í dögun, fá sér vatn, búa til kaffi, útbúa kornið fyrir máltíðir dagsins og hugsa um börnin. Menn standa upp nokkru seinna og, eftir árstíðum, rækta jarðveginn með plógjárni og nautum, leyfa dýrunum að frjóvga hann með saur, uppskera kornuppskeruna og verja bæinn á hættutímum. Karlar hafa yfirleitt mun meiri frítíma en konurnar. En yfir daginn er alltaf tími fyrir kaffiboð, kjaftasögur og líflegar samræður. Fullorðnir og börn segja sögur við eldana á kvöldin og fara að sofa á milli 22:00 og miðnætti.

Fyrir sunnan eru ættbálkar. Þeir lifa í garðyrkjuvistfræði og rækta matargjafir í kringum bústaðinn. Daglegir hringir þeirra eru ekki ýkja ólíkir bændabændum á hálendinu.

Fjórði lífstíll er borgar- og bæjarlíf. Addis Ababa, höfuðborgin, er meira eins og samsteypa þorpa eða hverfa með beinum hliðum, leðjuveggjumhús með bárujárnsþökum efst. Borgin er full af bílum og stórum vörubílum. Steyptar byggingar hýsa stjórnvöld og stórfyrirtæki og nokkrar hallir minna á kóngafólk fyrri tíma.

Heilsa er helsta vandamálið í borgunum, þar sem margir sjúkdómar blómstra. Þétt fólk hefur lítinn aðgang að nútíma læknisfræði.

Miðað við staðla Alþjóðabankans er Eþíópía eitt af fátækustu löndum heims. En það eru vísbendingar um vaxandi millistétt. Engu að síður er enn sláandi andstæða á milli hinna fátæku, sem margir búa á götunni, og yfirstéttarinnar, sem búa á tignarlegum heimilum með mörgum nútímalegum lúxus.

10 • FJÖLSKYLDSLÍF

Meðal kristinna íbúa er einkvæni reglan sem leyfir öðrum maka. Meðal múslima getur karlmaður átt allt að fjórar konur ef hann hefur efni á að framfleyta þeim, en flestir karlar eiga aðeins eina konu. Eþíópíumenn elska að eignast stórar fjölskyldur vegna þess að börn eru talin auð: þau eru uppspretta vinnuafls, þau veita félagslegan og tilfinningalegan stuðning og þau eru félagslegt öryggi gamalla hjóna. Bændabændur búa oft í stórfjölskyldum á sveitabæjum. Hvert hús þjónar sérstöku hlutverki, svo sem eldhúshúsinu, svefnherbergishúsinu, veisluhúsinu, salernishúsinu (ef það er) og gistiheimilið. Allir eru umkringdir veggjum úr steini og þyrni til að halda úti villtum dýrum, svo semhlébarði, hýena og villihundur. Venjulega mun maður finna þrjár kynslóðir fjölskyldu sem búa saman, deila vinnu og ánægju af fjölskyldulífinu. Flestar fjölskyldur eiga einn eða fleiri hunda sem þær hafa bundnar í stuttu reipi til að hræða boðflenna sem gætu hugsað sér að stela geit eða hænu eða tveimur.

Sjá einnig: Slavey

Afar og ömmur eru mikils metnar vegna þess að þau eru kennarar ungmennanna. Þau segja barnabörnum sínum sögur af sögu sinni, trúarbrögðum og bestu leiðinni til að ná völdum og áhrifum í samfélaginu. Konur eru taldar óæðri körlum í eþíópísku samfélagi.

11 • FATNAÐUR

Mikið úrval af fatnaði er að finna í Eþíópíu, allt frá fínum og litríkt útsaumuðum hvítum kjólum kvenna og aðsniðnum hvítum skyrtum og jodhpur buxum karla, til líkamans skreytingar af nöktum ættbálkum á suðvesturhorninu. Áður fyrr var eini klæðnaður ættbálkanna járnarmbönd, perlur, gifs- og okermálning og vandaður örhönnun. Í dag hafa fleiri og fleiri af þessum þjóðum klæðst fötum, en aðeins sem skraut.

12 • MATUR

Hin hefðbundna Abyssinian matargerð er flókin og fjölbreytt. berbere er heit sósa af cayenne pipar og tólf öðrum kryddum. Hann er þungur og ríkur, soðinn með miklu smjöri. Sósan er borin fram með kjúklingi, kindakjöti, geit eða nautakjöti. Svín eru hvergi borðuð í Eþíópíu nema afEvrópumenn og Bandaríkjamenn. Svínakjöt þykir ógeðslegt og er bannorð, samkvæmt fornum hebreskum sið. Engin máltíð er fullkomin án fjölbreytts fersku grænmetis, bæði soðnu og hráu. Ostur, sem er svipaður og þurr kotasæla, er borðaður, en ekki í miklum mæli. Fiskur er líka borðaður, þó hann sé ekki vinsæll réttur meðal innfæddra Eþíópíumanna.

Fólk situr í kringum háa hringlaga körfu (mesob) með flatri toppi, þar sem stóra, kringlótta, þunnt súrdeigsbrauðið sem kallast injera er lagt og hin ýmsu matvæli. eru settar niður á það. Matur er borðaður með fingrunum. Í upphafi og í lok máltíðar afhendir húsfreyja heit rjúkandi handklæði. Máltíðinni er lokið með kaffi — nokkrar ríkustu baunir sem finnast nokkurs staðar í heiminum.

Uppskrift

Injera

Innihaldsefni

  • 2 pund sjálfhækkandi hveiti
  • ½ pund heilhveiti
  • 1 tsk lyftiduft
  • 2 bollar gosvatn (klúbbsódi)

Leiðbeiningar

  1. Blandið saman hveitinu og lyftiduft.
  2. Bætið gosvatninu út í og ​​blandið saman í deig.
  3. Hitið stóra pönnu sem ekki er stafur. Þegar vatnsdropi skoppar á yfirborðið er það nógu heitt.
  4. Hellið bara nægilega miklu deigi út í til að hylja botninn á pönnunni. Hallaðu því fram og til baka til að hylja botninn.
  5. Eldið þar til toppurinn virðist þurr og það eru lítil göt í honum. Eldið aðeins aðra hliðinaog ekki brúna það. Ekki leyfa injera að verða stökkt. Það verður samt að vera mjúkt þegar það er búið. Takið strax af pönnunni.
  6. Settu injera á disk og hyldu með hreinu viskustykki. (Hægt er að nota tortilluhitara, ef hann er til, til að halda injerunni heitu.)

Athugið: Ef fyrsta injeran byrjar að brúnast á botninum á meðan toppurinn er enn ofsoðinn og rennandi, reyndu að nota minna deig og elda aðeins lengur. Ef injeran verður stökk skaltu stytta eldunartímann.

Injera má toppa með hvers kyns bauna-, linsubauna- eða hrísgrjónasalati, með niðurskornu grænmeti eða með kjötblöndu. Ekta áleggið væri sterkar linsubaunir.

Injera er þunnt flatt brauð, í laginu eins og tortilla. Stundum eru brauð af injera gerð til að vera 3 fet (1 metri) í þvermál. Injera er notað í stað silfurbúnaðar. Brauð eru lögð á fat í hringi sem skarast. Matur er settur ofan á. Matargestir rífa af sér hæfilega stóran bita af injera og nota það til að taka upp munnfylli af mat.

13 • MENNTUN

Hefð er fyrir því að í dreifbýlinu – flestum Eþíópíu – var menntun aðallega fyrir drengi og ungmenni og var undir eftirliti kirkjunnar. Í dag eru ríkisskólar víða um landsbyggðina. Í borginni Addis Ababa og stærri bæjum hafa skólar alltaf gegnt mikilvægu hlutverki í veraldlegri (trúarlausri) menntun barnanna. Í dag berjast stúlkur og ungar konur í borginniverða menntaður. Fleiri tækifæri eru að opnast fyrir stúlkur og konur með aðstoð alþjóðlegra stofnana, sem reyna að styðja við hnignandi hagkerfi.

14 • MENNINGARARFUR

Meðal Abyssiníumanna eru hefðbundnar bókmenntir sem eru aðallega trúarlegar í eðli sínu. Aldalanga einangrun hefur leyft sérstakri tónlistarhefð að þróast, sem er svipuð indverskum eða arabískum stíl. Málverk er að miklu leyti trúarlegt og sýnir fólk með andlitsdrætti í mjög formlegum stíl, með mjög stór augu.

Í dag er vaxandi fjöldi listamanna að búa til kraftmiklar myndir af samtíð sinni með olíu og vatnslitum og í skúlptúrum.

15 • ATVINNA

Á landsbyggðinni hefur hefðbundið starf haldið áfram tiltölulega óbreytt í þúsund ár. Þjóðirnar á hálendinu eru bændur. Eyðimerkurþjóðir eru hirðingjar úlfalda, geita og nautgripa. Í Rift Valley og nærliggjandi svæðum á suður- og suðvesturlandi er garðyrkja hefðbundið atvinnuform. Hér rækta menn ensete plöntuna, sem lítur út eins og bananatré, en stofnkvoða hennar er undirbúið og borðað.

Það er aðeins í bæjum og borgum sem iðnaði og atvinnulífi hefur fjölgað. Mest vinna er að finna í sjálfstæðum verslunum sem selja efni, vélbúnað, mat og drykki. Þar eru fjölmargar kaffi- og sætabrauðsbúðir, aðallega reknar af konum.ljóst að mennirnir komu allir úr sameiginlegri forfeðrafjölskyldu; allir eiga sama upprunalega afríska heimalandið í Eþíópíu.

Sjá einnig: Bólivískir Bandaríkjamenn - Saga, nútíma, landnámsmynstur, uppbygging og aðlögun

Í þúsundir ára stunduðu fyrstu þjóðir veiðar og söfnuðu fæðu í ríkulegum dölum og hálendi þess sem við þekkjum nú sem Eþíópíu. Nafnið er úr forngrískum orðum sem þýða "land fólks með brennt andlit." Þetta var svæði með stöðugum fólksflutningum. Þjóðir frá Sádi-Arabíu fóru yfir þröngt sund Bab-el-Mandeb við suðurenda Rauðahafsins. Þeir tóku menningu sína og tækni með sér og settust að í norðurhluta Eþíópíu. Negroid (svart) þjóðir í Afríku sunnan Sahara (suður af Sahara eyðimörkinni) fluttu upp í hærri, svalari hluta Eþíópíu og blanduðust og giftust meðal Kákasoid (hvíta) íbúanna sem þegar voru þar. Fólk í Súdan (til vesturs) og fólk í eyðimörkinni (til austurs) voru einnig að flytja. Mörgum fannst Eþíópíu þægilegt og þeir settust líka að meðal og blönduðust þjóðum frá öðrum löndum. Stór þáttur í þessari hreyfingu og landnámi var verslun. Kaupmenn keyptu og seldu matvæli og krydd, saltstangir (notaðar sem peningar), gull og gimsteina, húsdýr, villt dýraskinn – og þrælar. Varning sem fannst á einu svæði var leitað á öðrum svæðum. Þetta ýtti undir fólksflutninga kaupmanna og fjölskyldna þeirra og vöxt kaupstaða. Þessi starfsemi hefur staðið yfir í 2.000 ár og

16 • ÍÞRÓTTIR

Margir Eþíópíumenn eru brjálaðir yfir fótbolta, sem þeir kalla „fótbolta“.

Eþíópískir íþróttamenn taka þátt í ólympískum íþróttum. Maraþonið er sérgrein Eþíópíumanna. Langhlaup er mjög vinsæl íþrótt, jafnvel á staðnum. Auðvitað eru fjölmargar hefðbundnar íþróttir: Glíma og stangabardagi í suðurhluta ættbálkanna, bardagar sem eru æfðir í norðri og margs konar bolta- og stafaleikir fyrir börn sem eru spilaðir um Eþíópíu.

Konur eru dansararnir. Þeir keppa sjaldan í íþróttum, sem eru taldar vettvangur ungra karla. Konur gleðja karlmenn og hvetja þá til að vera grimmir, svo þeir geti verið stoltir af þeim og talið þá verðuga maka fyrir hjónaband.

17 • AFÞÆTTA

Í sveitinni leika börn sér að því sem þau eiga, búa til dýr, dúkkur, kúlur, leikfangavopn, bíla og önnur leikföng úr drullu, leir, tuskum, prikum , tindósaleifar og þess háttar. Strákar stunda keppnisíþróttir.

Fullorðnir drekka og tala og dansa, sérstaklega á hátíðarhöldum, sem eiga sér stað næstum vikulega í Abyssinian menningu. Það eru líka farandsöngvarar — karlar og konur sem ferðast á milli þorps, bæja úr bæ, syngja óþekk lög og slúður dagsins eða vikunnar. Þeir bjóða áhorfendum að syngja með sér og dansa og grínast. Í staðinn "biðja" þeir um peninga.

Í borginniÍ Addis Ababa og nokkrum bæjum í norðurhlutanum má finna kvikmyndahús sem sýna B-gráðu kvikmyndir frá Ameríku, Ítalíu og Indlandi. Það eru margir barir og næturklúbbar, heill með tónlist og dansi. Þótt það sé aðeins ein sjónvarpsstöð er myndbandaleiga í uppsveiflu.

18 • HANDVERK OG ÁHUGAMÁL

Um Eþíópíu stunda handverksmenn iðn sína og þjóna bæði listrænum og hagnýtum þörfum viðskiptavina sinna. Verkamenn í leir búa til biblíulegar fígúrur, kaffi- og eldunarpotta, vatnskönnur og diska til að setja mat á (en ekki til að borða úr). Járnsmiðir smíða plógjárn, járnhringi (fyrir armbönd, hálsskraut og þess háttar), skot, skothylki, spjótodda og hnífa. Tréskurðarmenn búa til stóla, borð, bikara og styttur. Listamenn mála olíu á striga og búa til hefðbundnar trúarlegar myndir. Nútímamálarar blanda hefðbundinni list við sína eigin túlkun á heimi þeirra í dag, stundum með stórkostlegum árangri. Vefarar handsnúna bómullarþráð og vefa hann í flókið mynstrað dúk og þeir skreyta hann með mjög nákvæmum og litríkum útsaumi. Þetta er síðan notað í fatnað, þar á meðal klúta, skyrtur, kjóla og kápur.

19 • FÉLAGSMÁL

Það eru mörg félagsleg vandamál. Margir Vesturlandabúar vita af þrjátíu ára borgarastyrjöld í norðri, áframhaldandi þurrka, víðtæka hungursneyð og gríðarlegt manntjón. Bæta við þetta ófáanleika ánútíma læknishjálp (nema yfirstétt í borginni); illvígir sjúkdómar eins og berklar, bakteríusýkingar í þörmum, crack kókaínfíkn og HIV í höfuðborginni; fátækt; útbreidd vændi; og heimilisleysi. Það eru mannréttindabrot á landsbyggðinni og í höfuðborginni. Má þar nefna fangelsun af pólitískum hvötum án réttarhalda, pyntingar og skyndilegar og ólöglegar aftökur.

Til að byrja að takast á við þessi félagslegu vandamál hafa alþjóðlegir sjálfboðaliðar komið til Eþíópíu. Lítil einkareknar heilsugæslustöðvar (styrktar af Eþíópíumönnum, eins og læknum, sem búa í Evrópu og Ameríku) eru að spretta upp í höfuðborginni og í stærri bæjum. Verið er að byggja nokkur lón og fleiri eru fyrirhuguð. Mörg smærri stífluverkefni eru í smíðum, sérstaklega í þurrka norðri. Ráðist hefur verið í trjáplöntunarverkefni til að bæta skemmdir af þúsund ára trjáskurði.

Eþíópíski andinn er sterkur og börn Eþíópíu eru lífleg og áhugasöm, ræktuð af ástríkum ættingjum sem gera það sem þeir geta til að efla von fyrir næstu kynslóð.

20 • BIBLIOGRAPHY

Abebe, Daníel. Eþíópía í myndum. Minneapolis, Minn.: Lerner Co., 1988.

Buxton, David. Abyssiníumenn. New York: Praeger, 1970.

Fradin, D. Eþíópía. Chicago: Children's Press, 1988.

Gerster, Georg. Kirkjur í steini: frumkristin list í Eþíópíu. New York: Phaidon, 1970.

VEFSÍÐUR

Internet Africa Ltd. Eþíópía. [Á netinu] Í boði //www.africanet.com/africanet/country/ethiopia/ , 1998.

Heimsferðahandbók, Eþíópía. [Á netinu] Í boði //www.wtgonline.com/country/et/gen.html , 1998.

heldur áfram í dag.

Þjóðir á hinu víðfeðma hálendissléttu, sem var þekkt sem Abyssinia, fundu ríkan eldfjallajarðveg til að rækta uppskeru sína. Mikil uppskera gerði stórum hópum fólks kleift að búa saman. Með svo miklu fólki mynduðust flókin stjórnmálasamtök. Konungsríki með miðstjórnum mynduðust. Þau voru eitthvað eins og feudal kerfi evrópskra miðalda. Fram á nítjándu öld réðu þessi sjálfstæðu konungsríki hálendinu. Í lok nítjándu aldar sameinaði Menelik keisari (1889–1913) þá ásamt öðrum ættbálkum til að mynda eitt heimsveldi. Þetta heimsveldi var framhald af langri röð Abyssinian keisaravelda og stóð til ársins 1974, þegar Haile Selassie I keisari (1892–1975), sem hafði ríkt síðan 1936, var steypt af stóli í blóðugri byltingu.

2 • STAÐSETNING

Eþíópía er staðsett á austur "horninu" á meginlandi Afríku. Það afmarkast af Rauðahafi í norðaustri, Sómalíu í austri, Kenýa í suðri og Súdan í vestri. Mikill jarðfræðilegur klofningur, eða gjá, í meginlandsfleki Afríku liggur suður frá Rauðahafinu alla leið inn í Indlandshaf. Þessi stóra jarðfræðilega myndun er þekkt sem Mikli Rift Valley. Í Eþíópíu myndar Stóra gjáskorpan (langur kletti) eitt af stórbrotnustu svæðum jarðar. Í 14.000 fetum (4.267 metrum) getur maður horft beint niður í þokurýmiog ský og heyrðu erni, hauka, antilópur, steinsteina, öpa og hýenur kalla í fjarska fyrir neðan. Á láglendi dalsins, þegar vindar hafa blásið morgunþokunni og skýjunum í burtu og áður en rigningin kemur síðdegis, má sjá eyðimörkina með víðáttumiklum, bröttum veggjum rísa upp úr dalbotninum um 3.000 til 6.000 fet (914 í 1.830 metra hæð). Þetta eru kölluð amba og eru leifar útdauðra eldfjalla sem byggðust upp smám saman á þúsundum ára.

Fyrir sunnan í Stóra gjádalnum eru rjúkandi vötn þar sem neðanjarðarvatn losnaði og kom upp á yfirborðið. Gróðursælir skógar suðurhluta Eþíópíu, ríkur alluvial (skilinn eftir með rennandi vatni) ár- og stöðuvatnsjarðvegur, og mikill fjöldi fiska, landdýra og fugla, veittu fjölda ættbálka nægan mat. Þeir búa enn á þessu svæði og viðhalda menningarhefðum sem ná 10.000 ár aftur í tímann. Í dag innan landamæra Eþíópíu eru yfir 52 milljónir manna, af meira en áttatíu aðskildum menningu og tungumálum.

3 • TUNGUMÁL

Þar sem það var Amhara fólkið sem réð yfir stórum héruðum Eþíópíu í um tvö þúsund ár, hefur tungumál þeirra, amharíska, orðið aðaltungumál landsins. Það er semískt tungumál, skylt arabísku og hebresku. Vegna áhrifa Stóra-Bretlands frá nítjándu öld og áfram, og vegna þessaf nærveru og áhrifum Ameríku á tuttugustu öld hefur enska orðið annað mikilvægasta tungumál þessa lands. Bæði amharíska og enska eru tungumál viðskipta, læknisfræði og menntunar.

En tungumál og menning í Eþíópíu eru mjög flókin vegna margra annarra tungumála- og menningaráhrifa. Það er fjölskylda norðlenskra tungumála í Erítreu. Kúsítíska tungumálafjölskyldan er töluð af Oromo-þjóðunum, stærsti hópurinn í miðhéruðum Eþíópíu. Fólk sem býr í eyðimörkinni í suðausturhlutanum talar mállýskur sómalísku. Í suðri og suðvesturhluta er umótíska tungumálafjölskyldan töluð af mörgum smærri ættbálkahópum. Mörg þessara tungumála hafa ekkert ritkerfi og menning þessara þjóða er borin áfram af töluðum hefðum. Þeir eru kallaðir ólæsir menningar, en þeir eru ekki síður mikilvægir eða virtir bara vegna þess að þeir eru til án þess að skrifa.

Eitt tungumál Eþíópíu er alls ekki talað daglega af neinum menningarhópum. Það er kallað Geez, fornt semískt tungumál sem notað er í koptísku kristnu kirkjunni. Ritningarnar eru skrifaðar á Geez, og í guðsþjónustum kristinnar kirkju í Eþíópíu eru bænir, söngur og söngvar fluttir og sungnir í Geez. Hlutverk Geez í kirkjunni er svipað og latína í rómversk-kaþólsku kirkjunni.

Auk ensku eru önnur vestræn tungumál augljósí Eþíópíu. Snemma á tuttugustu öld byggðu Frakkar járnbraut og stofnuðu skóla í Eþíópíu og fluttu tungumál sitt til landsins. Ítalska er þekkt vegna hernáms Ítala í seinni heimsstyrjöldinni (1939–45). Í dag bera flestir bíla- og kælihlutar ítölsk nöfn.

Arabíska er mikilvægt viðskiptatungumál meðal fólks sem eiga samskipti við Arabíu og Miðausturlönd.

4 • ÞJÓÐSÆR

Sérhver menning hefur sína eigin þjóðsögu, goðsögn, þjóðsögur, söng, ljóð, sögur og dæmisögur. Þeir afhjúpa deili á menningunni og algengar hugmyndir um siðferði og hefðir meðal íbúa þeirrar menningar. Það þyrfti heila alfræðiorðabók um þjóðsögur bara til að koma með dæmi frá mörgum menningarheimum Eþíópíu. Ein goðsögn, Abyssiníusagan um Salómon og Saba, gefur dæmi um virkni goðsagna og þjóðsagna í menningu.

Meqede var drottning Saba-lands (á amharísku er hún einnig þekkt sem Saba). Hún vissi af mikilli visku Salómons konungs og vildi heimsækja hann til Ísraelslands. Hún kallaði því á kaupmann sem fór víða og þekkti leiðir til Ísraels. Hún gaf honum fínleg ilmvötn og ilm af trjáberki og blómum og sendi hann til að færa Salómon konungi þetta. Hann tók þeim með forvitni og velti fyrir sér þessari drottningu frá Eþíópíulandi. Kaupmaðurinn kom aftur með þær góðu fréttir að konungurSalómon vildi hitta hana. Hún safnaði saman ambáttum sínum, kokkum, líkamsvörðum og þrælum og lagði af stað til Ísraelslands. Hún ferðaðist á báti upp Níl og á úlfalda um hinar miklu eyðimörk.

Salómon konungur heilsaði Saba persónulega í hliði sínu. Hann bauð Saba og hennar fólki til mikillar veislu. Þá bauð konungur Saba að sofa hjá sér. Drottningin neitaði kurteislega en ákveðið. Um nóttina tók Salómon konungur ambátt Saba með sér í rúmið. Næsta kvöld borðuðu Salómon konungur og Saba saman. Konungurinn hafði sagt kokkunum sínum að gera matinn mjög sterkan og saltan. Aftur um nóttina bauð konungur Saba að sofa hjá sér. Hann lofaði að snerta hana ekki svo lengi sem hún tæki ekki neitt sem tilheyrði konunginum — ef hún gerði það, gæti hann fengið hana. Saba féllst á þetta og deildi rúmi Salómons konungs. Um nóttina vaknaði Saba af miklum þorsta og drakk vatn úr bikar konungs sjálfs. Hann náði henni og minnti hana á samkomulag þeirra. Þau sváfu saman og hún varð ólétt.

Saba, drottning Saba, sneri aftur til lands síns og eignaðist með tímanum barn, sem hún nefndi Menelik. Þegar Menelik ólst upp, kenndi Saba honum um föður sinn, Salómon konung. Hann teiknaði mynd af föður sínum til að hafa nálægt sér.

Sem ungur maður ferðaðist Menelik aftur til Ísraelslands til að hitta og kynnast föður sínum. Menelik, sem myndi fylgja móður sinni sem höfðingja yfir Saba í Abessiníulandi,minntist örkarinnar miklu og töflurnar sem Guð afhenti Móse á Sínaífjalli. Hann lét fólk sitt taka sáttmálsörkina af sínum stað og flytja hana aftur til Sabalands án vitundar eða samþykkis Ísraelsmanna. Til baka í heimalandi sínu, setti Menelik upp Örkina miklu í kirkju heilagrar Maríu í ​​Axum, helgaði Saba-landið og myndaði grunn að konungsættinni í Salómónska ættinni.

Þessi goðsögn er til enn þann dag í dag. Það er mjög mikilvæg goðsögn vegna þess að hún gefur Abyssinian þjóðum tilfinningu fyrir sögulegri sjálfsmynd. Það réttlætti einnig rétt keisarans til að stjórna með því að tengja Abyssiníu-þjóðina við Guð, Móse og hina heilögu sáttmálsörk. Mikilvægi hlekkurinn var Menelik, sonur Salómons konungs, sem var af konungsætt konunga sem Guð blessaði. Goðsögnin er líka rík af keim af Abyssinian menningu: sendingu ánægjulegra gjafa til að biðja um boð, list Salómons og Menelik er að flytja kraft örkina til síns eigin lands.

5 • TRÚ

Trúarbrögð og helgisiðir (athöfn) eru mismunandi eftir menningu innan landamæra Eþíópíu. Með yfir áttatíu tungumál töluð, má finna yfir áttatíu menningarheima og yfir áttatíu trúarbrögð. Samt eru líkindi með trúarskoðunum og helgisiðum. Þess vegna, almennt séð, eru þrjú helstu trúarbrögð sem Eþíópíumenn stunda í dag: KoptískEinlífskristni, íslam og frumbyggja (eða það sem sumir kölluðu "heiðin") trú.

Eþíópísk koptísk kristni var tekin upp af Abyssinian þjóðum (íbúar norður-miðhálendis) á fjórðu öld. Þessi trú hefur ekki breyst mikið á þessum tæpu 2.000 árum sem Eþíópíumenn á hálendinu hafa iðkað hana. Þessi form kristni inniheldur enn mörg Gamla testamentið og heiðna þætti. Þetta hefði verið algengt á þeim tíma þegar lærisveinar Jesú prédikuðu fyrir þorpsbúum í Galíleu. Vegna þess að hún er tiltölulega óbreytt er eþíópísk kristni safn um frumkristið líf.

Þó að kristni í Eþíópíu sé iðkuð af minnihluta (lægra hlutfalli) alls Eþíópíubúa, er íslam iðkað af miklum meirihluta (stærsti hópurinn). Hver Eþíópíumaður túlkar íslamska Kóraninn svolítið öðruvísi og hver hefur aðeins mismunandi hefð fyrir iðkun. Ein athyglisverð helgisiðaæfing er að tyggja qat, eða tchat . Þetta er planta sem vex mikið og er margmilljóna iðnaður í Eþíópíu, með útflutning til nokkurra landa í Miðausturlöndum. (Blöðin eru bitur á bragðið og gefa vægt örvandi efni sem getur haldið manni vöku um nóttina. Oft vinnur fólk mjög mikið við verslunar- eða búskaparstörf á morgnana og á hádegi hættir það vinnu sinni og tyggur

Christopher Garcia

Christopher Garcia er vanur rithöfundur og rannsakandi með ástríðu fyrir menningarfræði. Sem höfundur hins vinsæla bloggs, World Culture Encyclopedia, leitast hann við að deila innsýn sinni og þekkingu með alþjóðlegum áhorfendum. Með meistaragráðu í mannfræði og víðtækri ferðareynslu færir Christopher einstakt sjónarhorn á menningarheiminn. Frá flækjum matar og tungumáls til blæbrigða listar og trúarbragða bjóða greinar hans upp á heillandi sjónarhorn á fjölbreytta tjáningu mannkyns. Aðlaðandi og fræðandi skrif Christophers hafa komið fram í fjölmörgum ritum og verk hans hafa vakið vaxandi fylgi menningaráhugafólks. Hvort sem að kafa ofan í hefðir fornra siðmenningar eða kanna nýjustu strauma í hnattvæðingunni, þá er Christopher hollur til að lýsa upp ríkulegt veggteppi mannlegrar menningar.